從奧古斯丁看基督徒的禱告（三）

第 2043 期（2003 年 10 月 19 日）
◎　神學縱橫　◎　鄧淑良

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　　禱告～對神的誠實

　　James Houston形容《懺悔錄》是一位神學家在神面前赤露敞開的自白。

　　《懺悔錄》顧名思義是奧古斯丁坦誠懺悔的自傳，他誠實地記載自己的成長及信仰旅程，奧氏毫無保留地披露他個人軟弱、罪惡及在神面前的懺悔。首九卷都是記載他對過往所犯的罪的懊悔，卷十至十三是因在神面前懺悔而對神發出的讚美；他毫無隱瞞地透露在兒童時的惡念（《懺悔錄》卷一，第十九章）；約十六歲時，他遠離信仰，那時他喜愛醜陋的罪行、偷竊、驕傲、享受情慾之樂（卷二及卷三），後來跟隨異端，繼續放蕩的生活等等（卷六，第11～14章），直至悔改歸主。

　　聖經裡也是教導我們需要在禱告中誠實，耶穌教導門徒禱告要真誠，因未祈求以先，天父早已知道（太六5），在我們禱告之先；我們的軟弱，我們的疲乏，我們的掙扎，祂早已知道，因此我們可以存坦然無懼的心，來到施恩的寶座，尋求祂的饒恕與幫助（希四14～16）。在充滿試探與壓力的世代中，神既是無所不知，所以我們能夠有勇氣在神面前面對自己及改進自己；我們可以效法奧氏，在神面前誠實處理自己，以致在人與神面前坦然而活。

　　禱告～對罪的厭惡

　　奧氏對罪的觀念，並非純粹是神學研究，而是奧氏的生命見證；他深深體會人性是傾向罪，他表達在母腹中已有罪（卷一，第7章）；同時不能自制不犯罪，

　　他形容罪為「討厭的勞役」（卷八，第五章）；奧氏經歷兩種意志的掙扎，並且努力脫離罪的纏繞；他說：「輾轉不安的我，自覺罪惡深重，翻來覆去，在縲絏中掙扎，直至全部解除為止........主，你在我靈魂深處催促我，你嚴正的仁慈，用驚恐慚愧的鞭子，阻止我再度墮落」（卷八，第十一章）；惟獨神的救贖才可以使人與罪斷絕，罪人因信被稱為義完全是神恩典的作為，救贖完全是神的禮物。Alister McGrath在Historical Theology一書中點出神的恩典是內在與主動的，是神對人的幫助，並非如伯拉糾所說恩典祗是道德指引，恩典是外加及被動的；因此整個人生由開端到人生的盡頭，也是完全倚靠神的拯救。

　　奧氏的經歷就如大衛在詩篇五十一篇的心聲，大衛以患大痳瘋來形容罪的討厭（詩五十一7），奧氏的《懺悔錄》見證，當人發現罪的可怕，不願意享受罪中之樂，接納我們無力靠己勝過罪，像保羅的掙扎（羅七18～25）；惟獨倚靠耶穌基督的救恩、接納與幫助，才可以脫離罪的枷鎖。

　　 禱告～成長的操練

　　David F. Wright在New Dictionary of Theology認為人接受神的恩典，人的意志才能預備好轉向神，奧氏相信自由意志的存在，但是因罪而扭曲，當人接受救恩時，才可恢復自由意志的功能，這種所謂真正的自由乃是能棄惡從善的能力，惟有從耶穌基督的救贖中才可以恢復；這也是奧氏的禱告所表達，奧氏的觀念有別於《懺悔錄》中所提到的兩大異端摩尼教（Manichaeism）高舉神的完全主權及伯拉糾派（Pelagius）高舉人類自由意志是完全自由。

　　禱告是其中的一條途徑，學習使用我們的自由意志選擇神的心意，就如主禱文，主耶穌勸勉門徒首先尊重神的名，愛慕神的國及行神的旨意（路十一1～4），以這樣的價值觀及對生命的態度，再為日常生活所面對的祈求。基督徒在成長過程中，透過禱告與神溝通，生命被主改變，自然提升我們對神的順服，就能發出好像耶穌基督在客西馬尼園的禱告：「然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。」（路廿二42）