閱讀選舉結果

　　立法會選舉前的民調預測與選後的意外結果，令人更加明白民意是科學不能掌握的。若從基督信仰的角度看，有幾方面值得注意：

1. 「長毛」梁國雄高票當選，顯示廣大基層及「雙失」一代近年來的水深火熱光景並未因經濟好轉而受惠。建制、中上及專業等階層的重返好景並未惠澤庶民，在苦無社會代表的困境下，這類選民惟寄望偏鋒人物為其爭取權益，乃自然的事，基督徒一直以愛心招徠，但在自身中產化的上升過程中，很易忘記了「給小子一杯涼水」的吩咐，甚或對服侍基層的教會與機構也往往「愛莫能助」。長此下去，信徒在社會的認受性 ，也有可能被「長毛」類人物比下去。
2. 何秀蘭意外落選，且只差數百票之微，反映選民的意向不符合「預定論」。當李柱銘 據民調而告急呼籲，即令他從不夠票變成最高票當選，可謂神蹟。筆者估計，除李柱銘 外，不少基督徒選民有意投余若薇一票，但對何秀蘭被同志一直封為最親同志議員，總有點顧忌。余何同一名單，信徒在兩難之間參與這個難以把弄的「比例代表制」及「配票」選舉遊戲中，結果又是神蹟。基督徒一向偏愛民主派人士。或許因為背景與理念較其他黨派接近。但今屆民主派已變成「泛民主派」，正說明其廣泛到一個地步不是每位參選人都可為信徒受落。基督徒必須學習帶眼識人，不宜逢民主派就選。
3. 當選舉制度模式在社會日漸成為主流論述時，信徒也對以投票實踐公民責任不再有神學上的存疑，確是一種進步；但仍是慢步，落後於形勢。因為不少信徒誤以為完成投票就是完成了公民責任，其實投票只是開步，還要跟足四年—選民責任乃是要不斷監 察所選議員是否稱職、是否成為選民有效的代言人，豈能「你辦事，我放心，照發薪」。基督徒公民若放棄此監 察權，則其他利益團體勢必盡用議員以爭取更多自身利益（當然包括一些違反基督徒價值觀的事）；在此消彼長下，基督徒選民不能埋怨議員遠離我們，只能怨自己拱手讓出影響議員的機會。

　　正當社會在討論是次選舉策略之際，但願信徒也不忘反省我們的另類策略。