應～殖民地的後遺症

　　九七打後，經濟每況愈下，港人要「發窮惡」，在這個石屎森林中互相廝殺，爭奪地盤，鞏固實力，這裡不單是同行如敵國，更是行行如諜國。香港內部己走向一個日趨分化的城市，再下去恐怕只變成四分五裂的地土走著精神分裂的惡煞。究其因，不能不扯上「殖民地」這個舊話題。

　　一百五十多年的殖民地統治，對大英帝國來說，從來都只是如何在此漁港上巧取豪奪；七十年代將之打造成金港，也只是為著倫敦的金庫著想。港人拉著「大英號運金車」邊連帶富起來，就以為自己是會生金蛋的奇珍，誰不知自己已被餧養成膽固醇過高的病雞，自身難保。

　　特區政府一班管治高層正好是殖民地受害人中的「表表者」，回歸數年來的管治方寸大亂，這反映在朝令夕改、「左試右試」的政策上。回首九七前奉行的高地價政策，使庫房不斷進賬，港英政府「唔駛做」也收入豐厚的成功方程式，今天特區政府仍舊依戀不改，所以近期重申誓要保住樓市，好叫穩住賣地得益，一於續前緣。讓市民供貴樓好繼續為政府金庫「打工捱世界」，這種官民同舟「共濟」的心態，仍是殖民地後遺症的有病相憐心理作祟，但這只會是攬住一齊「去」。

　　當社會上下的危機意識就是保住錢包的時候，社會中舉凡有礙經濟的美事就會比下去，就以港人內地所生子女居港權一事看，從起初就只是一個誇大的一六七萬人的經濟包袱而忍心拒絕之。整個社會，不論傳媒報道與評論、法律界言論、立法議員取態，都在事情發展的後期出現轉向，大家少有地口脛一致地為法庭判決、政府措施說好話。卻不再提及人大釋法之後將這批港人變成「孤兒」的不義，也不促請政府酌情寬大處理多些個案。

　　更可惜的是，連本地宗教團體及各教信眾對這件本質上是美事（家庭團聚）的態度，大都是申張正義不足，同情政府有餘。可以說，這是宗教良心在現實環境下妥協的悲哀。

　　主耶穌也是在羅馬殖民地政府統治下成長的，但祂的大義凜然、關懷弱者卻與整個社會大氣候形成強烈對比，這對今天基督徒又有甚麼啟迪呢？

徐濟時（宣道會香港區聯會研究及培訓主任）