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r「資訊時代的新人類」、丿」 「廣東聽寫王」這套語音輸入法，真的可以代竹現今流行的倉頡丶大易、簡易、注音丶三笮丶快碼或是新鮮出焯的 「九方」輸入法嗎？甚至有人説 「廣東聽寫王」是一切輸入法的完結篇。 「廣東聽寫王」真的足這麼厲害嗎？當你聽到這個説法時，你心裏有何感受呢？可能你不會相信這個軟件有這個功效；但該公司卻是十分有把握，他們的理念足 「蒙恬本色、句句都聽丶字字都識」，真足十分吸引人。難怪乎有俾殖同工説： 「何必苦苦學倉頡，冇「蒙恬4Fli·能。」·再聽下去，可能你已錬按佘不住，要去買娼個產品回來試試，若足真的成功，以後的日子十分好過。要打字嗎？不必再按着鍵啟埋頭苦幹，可以輕輕鬆鬆地戴上耳機，對準麥克風一句一句地説，也不盂要停留等候，因為焰個軟件已內置 「人工智慧辨識核心」。在不斷使用聽寫的過稈中，聽寫的動作會被不斷地分析，並同時更新個人的語言模型資料」車，使聽寫辨識率愈來愈高。因而達致最自然的説話方式輸入語句，洞與詞之間不必停頓，使每分鐘輸入可超過一百個字。追個軟體真是我們的夢寐以求的産品。笮者再次去到這個産品的代理商處探究，該示範員十分有信心地作出示範。他屯新啟動运伽1軟件程式，以一位新ll1家的代號來重新設置。只見他按照軟件的指示，讀出三句句子的內容後，軍腦便進行口音適應的分析，製定個人的語音模型，以提高聽寫 輸入的辨識率並儲存於軟件內。此後示範員便開始了他的語音輸入。他首先打開語音總管，按下聽寫開關鈕，麥兑風由休息狀態轉變成候命的狀態圖示，並可從耳機聽到 「開始聽寫」的説話聲，表示此時你所説每一句話，都會被聽寫王辨識成為文字輸出或成語音命令。眼昆這位示範員氣定神閒地願意讀出一些話，而一行一行的文字便｝現出來，真有點神乎其技的磷受。再檢示輸入的文字，正確辨識率述百分之九十以上，錯課的字洞可以Jtl手寫輸入功能，將錯字改正便可。筆者深信這個軟件對於教會幹事同工來説，真是一個莫大的喜訊。 究竟笮者親身的鍶歷又如何呢？下期待績吧！?·南北韓元首高峯會議，雙方把酒言歡，談笑風生，殖別時互相擁抱，依依不捨，雖有點兒做秀味殖，但着實給人喜出望外的感覺。韓「（瑞典斯德哥爾摩國際和平研究所）報告指出，九九年全球軍費開支達七千八百億美元，梠當於全球國民總産值的百分之二點六。 …… 另報告表示，九九年全球曾發生二十七宗嚴重軍事衝哭。 ． 柏比下，九七年只有十九宗。」（《明報》15.6.2000)國人固然歡喜，我們中國人也而露傾慕之情。有云蘇聯解體、冷戰結束，世界應漸趨和平。但經過數年的平靜，過去兩年世界各地發生的嚴重軍事衝突，又明顯有增加趨勢。列強的軍費開支，竟重新出現增長。軍費支出最龐大的五個國家，依次為美國、日本、法國、德國和英國；俄羅斯排行第七；海峽兩岸的中國大陸和台濤分別排行第八和第十四。從軍費開支的角度，美國比世界上其他國家領先－大步，九九年的支出是二千六百億美元，比第二位的日本多出二千億。美國常以世界警察、維持和平者自居，但想想這位警察叔叔竟然擁有比所有「歹徒」都強大幾十倍的火力，兵賊正邪善惡的界線就不再是那麼沾晰了。聖經説的「和平之子」卻是完全的「非武裝」：「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羔羊被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」(賽五三7)比對之下，世人所宣稱的維持和平、爭取和平，有時真是虛偽得可怕。誰也知殖佈殖工作是教會增長一個屯要關口，然而相伴而來的栽培工作也備受關注。關注足一件1i，反思又是另一件事。目前所見的栽培課程，還是由某幾個主流課程所主導，近十多年來沒有足夠新意打破悶局。即使有新製作，只見在印關版而上略加改善而已。偶然有全新課程的出現，但筆者愚見仍感新製作丶舊觀念的作品，至少在以下一些要件考慮中，沒有很大的進步。筆者雖然步人中年，但發釁少年時代所採用的栽培材料，其特色仍延績至今日所見的栽培材料上。最要命的特色是「高概念」的考盧。高概念是指企圖在一段有限時ll\\]內發放大量的追就信息。無疑焰足十分理想的，我們甚至會説： 「初信者能超越基本的了解豈不足更好嗎？掌握更多信仰知識豈不更有幫助嗎？」我們完全認同，只是我們認為理想歸理想，實際的處境卻在向這理想説不。強調高概念栽培材料者，盂要了解信息傳遞的金科玉律：我們所傳的，並不全等於受眾所接收的。我們賣·歡高概念性的材料，日的就是期望受栽培的人，能掌握更多的信仰知識。但現實告訴我們：所傳的和對方所聽的，永遠存 在着距離。初 信者未必可以 「照單全收」！人在單一次的學習中，能夠掌握的資訊往往比我們所期待的熠要少。人能接收的，往往受限於他個人的愛惡，這是傅播學給我們的忠告。我們必須「」重」受眾的興趣，因為只有他們惡興趣的事物，才會主動接受。所以在設計栽培課程時，必須了解現代人的喜好特色，才能謫他們樂意聆聽我們所傳的信息。基於福幅關係，我只提出幾個要點，較詳盡解釋只好待績。簡單來説，現代人厭惡冗長，厭惡文字（即概念性表述），也厭惡非人性的對待……。反過來説，就足沼歡精箇，寫歡圖像性表達，更期望具關係的互動……。具備這一切要點的栽培課程，哪裏可尋？難得！(四)·「^（編按：本文與上期「低概念課程的方案」 ，次序錯調，謹此更正，並向作者及讀者致歉！）十九µI：紀不少作工被賣豬仔過番，主要日的足要到金山去掘金謀生，或足從事各種開」墾殖的勞務多賺一些錢，以便他日返回唐山成家立室，建屋買田，安享晚年。據知有一些豬仔，在未過番之前經已成家，到了外埠以後，賺到錢便滙款回鄉設及活兒。有一些占年未成家前已鍶過埠，其中有一些稍有積蓄便返唐山娶及，不日再到外埠謀生，以致他日積蓄豐厚才衣錦退鄉，可謂光耀l:1IJ楣。但從事實所見，能夠返回唐山安享晚年的豬仔（歸僑），可説十無二三，其中大多在外國潦倒一生，客死異鄉；亦有與「番鬼」結婚，無面目再返唐山見自己的鄉親父老。所以一殷過番的豬仔，對於到外國或金山去做苦工，只足一種謀生過度的心態，最後仍要返回唐山落葉歸根，終老故土。基於 「返唐山」和 「光宗耀祖」的心理，人雖在外國生活，心在家鄉，追種故土情懷，同樣影響了那些在外國歸信耶穌的豬仔。由於他們在外國過着一種飄泊辛勞的生活，得到西教士的關懐，繼而從福音聖殖中，開啟智惡之門，其後認罪悔改受洗歸信耶穌，過着正常的信仰生活，JRH又得牧師和師周在真殖上的培植，親身錬歷到救恩的福氣。為此之故，他們不時想起遠在唐山的及兒父兄；以及同聲同氣的鄉親父老， 總希望他們早日同得福音的好處。這些華人基督徒在教會生活中，認識到不少熱愛咽调傳教的西教士，心裏自然受到感動，期盼有自己的鄉里回鄉佈殖，引領鄉人歸主。從三藩市（舊金山）和零梨（新金山）在十九世紀所建立的棒人教會所見，有不少豬仔歸主之後，多熱心教會事奉工作；更有蒙上帝感動，接受呼召獻身傳殖工作。其中亦有受教會差派回到唐山在本鄉去做傳殖工作。例如廣州長老會有一位關來牧師（見圖），原籍南海九江人，一八六三年到三藩市做淘金沙工作，經兩年積蓄，盡售所有回鄉娶及。一八六八年再到飢金山，因年少氣盛，生活放蕩，不幸父親去世，佰台高築，意志消沈，其後得長老會露密斯牧師（REV. A. W. Looms)帶領回到教會歸信耶穌，並且苦心栽培。一八七四年關來獻身傅殖工作，數年之後返回唐山亻教，於一八八三年被廣州長老會第一支堂聘為牧師。1ll' （－） 倘若「心靈失守」及「心靈失控」是婚外情及姦淫的罪魁禍首，那麼「心靈守望」則是婚姻為愛情的堅固保障。「守望」不等如「監視」，前者是懷着信心與愛意，後者是帶着懐疑與恐懼。愛裏沒有懼怕，守望並非由於害怕，而是自知有限，所以全心倚靠上帝。因此守望不是靠自己雙眼去看，更不是靠其他耳目去監察。若要另一半常在自己視線範圍才有安全感的話，那因種種緣故經常長期或短暫的分開(例如上班)'足以教自己誠惶誠恐，甚而疑神疑鬼。這是「心靈失信」，縱非由他人引起，夫妻之間互不信任，也算是內部的「心靈失守」，不攻自破之餘，亦為離婚或婚外怕埋下地雷。「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒°」(詩一二七1)可知真正的守望不是靠人間的耳目，聰明的夫妻或戀人，應以禱告為最佳守望途徑。在未談及禱告守望的內涵之前，讓我們先肯定禱告守望可帶來「信心」及「愛慕」的好處。監視是建基於不信、疑惑與恐懼，但禱告守望是把信心建立於天父當中。禱告是雙向的，上帝必透過我們的禱告賜下聖靈(路+二2)'而聖靈的臨在叫我們享有平安與信靠。禱告守望就是把自己與伴侶一同交託在主的手中，置身在主大能翅膀的蔭庇之下(頌主聖歌二百八十首主翅膀)下°此外，禱告守望最能產生純真的愛慕，因為在禱告當中，必會降卑、無私，以對方為重，恆切的掂念，加上從上帝而來的愛，怎不為愛情施肥。夫妻每夜同跪於床前互相代禱，怎不算是偉大的愛悄宣告。特別是含蓄的中國夫婦，怎不視間接的祝禱為直接的蜜語。信心與愛慕不是禱告守望的副産品，而是「心靈守望」的第一波果效而矣！基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian WeeklyChristian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly