聖經的權威　信仰的基礎

　　十月廿二日晚上參加了香港基督教更新會和證主協會合辦的一個專業人士晚餐會，高爾遜博士(CharlesColson)是當晚的講員，高氏是前美國總統尼克遜的重要幕僚，後來因水門事件而坐牢，並在同一時期因悔改歸信基督而得到生命上極大改變，出獄後專心從事監獄福音工作，並成立了「國際監獄團契」的組織。

　　在當晚的演講中，高氏從多方面探討信仰的問題。其中特別引起本人注意的，是他强調自己如何篤信聖經是一本沒有謬誤;神所啓示的書。高氏指出，他在大學裏取得法律博士學位，並在法律界和政治界爭取到重要的成就和地位。當他信主之後，花不少時間研究聖經，與及新舊約形成的問題，並且以法律界人士的專業眼光去研究聖經的可靠性，結果得到肯定的答案，高氏指出聖經是完全無謬誤，神的話語因為這是主耶穌所相信和教導的，而高氏特別從耶穌復活的歷史性和可靠性去建立基督的神性和祂對聖經的看法的可靠性，這方面高氏從水門事件中得到重要的提示，他以為如果耶穌不是眞的復活了，門徒們絕對沒有可能到處宣傳祂的復活，而不被當時的人所揭發，因為水門事件中有關的人極力想去穩藏事實，但水門事件的謊言，兩個禮拜也保不住。

　　高氏的這番言論引起本人很多感想和共鳴，在這科學昌明的時代，教外人不接受聖經無謬誤的觀點，我們當是一種偏見就是了，但很多對神學和聖經有研究的教内人士對聖經的無誤論却同樣不能接受，有些當聖經是一羣有特別宗教經歷者的見聞錄，並非什麼神的啓示，有些學者則以為並沒有默示這回事，但聖經仍然是一本有宗教價值的書，因它帮助我們與神有屬靈的相遇，而其宗教權威亦就在於這方面，亦有只接受聖經為一「正確」(Infal-lible)的書，而非「無謬誤」(Inerrant)的書，也有以為聖經只在信仰和生活的教導上無誤，而在科學和歷史的資料上是有錯誤的。

　　所有不接受聖經完全無誤的立場，都必須解釋:為何四福音中的主耶穌接受聖經的無誤和絕對性的權威，這方面有幾個可能性的解釋，第一，聖經作者對耶穌的教導錯誤，這就涉及四福音的可靠性問題。第二，耶穌對聖經的看法是錯誤的，這就索涉到基督神性的問題。第三，聖經是可靠的歷史文獻。但耶穌並沒有認為聖經是無誤的，這只是一些過份熱心的人誤解了聖經中主耶穌所講的一些說話所帶出來的信仰。

　　要證明聖經作為歷史文獻並非可靠的著作並非容易，這是英國學者布魯士(FF F. Bruce)在他的(The New Testament Documents: are they reliable)一書中給我們看見的。說主耶穌在某些教導上出錯，又不是一般接受基督神性的學者敢這樣接納的信仰。因此，一般都只能說，主耶穌並沒有教導聖經無謬誤這項眞理，可惜，如果一個人對主耶穌的聖經觀有深入研究的話，必定不會下這樣的定論。

　　前「今日基督教」的主編康沙(K.Kantzer)曾指出，一些不相信默示的聖經學者，當他們研究聖經時，都同意聖經中的耶穌，完全接納和贊同當時一般猶太人的聖經觀，就是聖經的默示和無誤，例如哈佛的上一代新約學者克堡利(H.J. Cadbury)就曾指出，在他的歷史研究，他確信耶穌持守當時一般猶太人的聖經觀，就是聖經的無誤性，這比他對耶穌是否相信自己是彌賽亞一節更有把握，被譽為近代最偉大的教會史學家Adolph Harn-ack，亦強調耶穌對聖經無誤的接受，與門徒，當時的猶太人和整個初期教會是一致無異的，還有，著名新約學者F.C. Grant在他的(An Introduction to New Testament Thought)一書中，論及新約作者們時，同出，他們都相信聖經是聖靈所默示的，故此聖經乃全部正確和沒有謬誤的，當然Grant自己不能接受聖經作者們的默示觀和聖經無誤的講法，布爾曼(R.Bultm. ann)在他的Jesus and theWord一書中，亦指出四福音中的耶穌對聖經的看法與當時的文士是一致的，他們毫無疑問地接受舊約的權威。

　　以上的一批學者·都不相信聖經默示和無誤，但却同意一點，照聖經作者的意見，耶穌完全接受聖經無誤的信仰，他們大都同時相信，聖經作者們在這方面的報導失實，歷史上的耶穌並沒有這樣相信。今天最可惜的，是一班接受新約文獻的可靠性，又相信聖經的權威和默示的學者，却不能面對和接受主耶穌的聖經無誤觀，一句「聖經中的耶穌並沒有這樣教導」又不能得到任何學術性的支持。Infallible (Inerrant在意義上的分別又得不到歷史上的支持，在無路可走的情况下，只有避而不談，因為再思想下去，似乎只有否定基督對聖經的看法和祂的神性。

　　除非謙卑地接受主耶穌對聖經全部無謬誤的教導，否則信仰的權威便從聖經的身上轉到不接受無誤者的身上，因為他們必須提出分辨聖經中神的眞理和人的錯誤的原則，而任何這一類的原則都是主觀的;信仰和生活便必須奠基沙土上而不是磐石上。

　　有關聖經的本質和權威的問題是一極之複雜的神學問題，但也是對整個教會的信仰和生活具嚴重影响的關鍵性問題，過去廿年來產生很多爭辯，七十年代中的芝加哥聖經無謬誤宣言」澄清了很多問題是値得對聖經的無誤性質疑的人仔細研究的，因為這班維護聖經無誤論的人，並非一些矇蔽和沒有時代感的人。

內容刊載於《基督教週報》

1988年第1267第6版

http://christianweekly.net/1988/19881204/19881204.html