勝過「基督最後試探」的試探

　　據聞快將在香港上映的電影「基督最後的試探」，可說是這末世時代魔鬼全面出擊，非常利害的試探。

　　就電影的內容看，雖然片頭聲明並非根據福音書，而是根據希臘東正教教徒尼哥·加山沙基斯同名小說改編，但明顯是歪曲地取材自聖經的故事，從而把歷史上的耶穌之神性——人性的完美性貶斥。

　　就表達的方法言，編導馬田・史高西斯把眞實的基督改變成為一個符號，透過他一再的面對魔鬼試探的象徵，去表現人性面對愛與正義、自我犧牲抑暴力革命、靈與慾等的掙扎，去達致自我成全的歷程。

　　這種表達方法極具震撼性，因為它把一般人（不僅是教徒）對耶穌這位「聖人」的固有形像徹底打破，但又能以「眞人」必有這種矛盾的藉口予以合理化。耶穌會凡事受過試探，但若看見婦女動淫念是主所定罪的，則被釘在十字架上極度痛苦時的主還滿腦子性幻想，不單情理上不可信，對信仰上更是莫大的侮辱。

　　就電影的推廣言，環球公司一面請一位基督徒試圖平服教會的對抗與不滿，另一面却堅持以言論自由為理由推出電影;美國各地有愛主的基督徒結集遊行抗議，更適得其反地大大助長了它的宣傳攻勢。港、台教會有識之士洞悉那惡者的詭計，紛紛建議以審慎的態度視之，避免了重蹈別人失敗之覆轍。

　　對於處身於相當重視言論自由、資訊傳媒多元化而開放的香港社會中的教會而言，「基督最後試探」的試探是甚麼呢?我們注重入世、進入並利用文化、要有理性的分析要以客觀的態度分辨是非對錯，這都是成熟的態度。但正如魯師的名言，「魔鬼能攔阻猶疑者停步不進，牠也能令勇敢向前的走得太快而仆倒。」

　　我們要提防撒但分化教會的試探:別讓「最後試探」使香港信徒羣體為此而劃分界線，但它却能帮助我們在神與魔鬼之間劃清界限，它更能帮助我們辨別出電影這傳媒營造的是幻想(fantasy)多於事實(fact)的特質，它還可以刺激我們反省取了肉身的基督，為完成救贖所經歷的掙扎和痛楚是多麼深刻。

　　死而復活的耶穌基督已經勝過那惡者，信徒在主裏面也可以分享祂的勝利。在實踐上有如下建議:

　　不要因好奇、自命成熟去觀看「試探」一片，或勉强別人觀看;「自己以為站立得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」(林後十12)在這個時候，我們更要存冷靜誠懇的態度，遇有不同看法的人，要在主裏彼此聆聽，彼此補足。對被影片迷惑的人，隨時作好準備以翔實的資料向人辨明證實福音。

　　不要因害怕批評而停止探索運用傳媒的努力;史高西斯一九七二年便經常閱讀默想「試探」一書，經過十五年這電影才面世。這已不僅是一個試探，而是一個挑戰!

內容刊載於《基督教週報》

1988年第1262第1版

http://christianweekly.net/1988/19881030/19881030.html