普世聖餐主日

　　聖餐是教會生活的中心，這點相信會有很多基督徒贊同，大多數基督教的宗派都有聖餐禮，每月、每季或每年舉行這項聖禮的次數雖有差異，然而各宗派對它的重視及所表現的尊敬態度，却是一致的。有人可能會指出，聖餐的意義在基督徒中間一直引起很大的爭論，宗派之間對這問題存着很大的歧見，不過，這個事實不但沒有貶低聖餐的重要性，却反映出基督徒對它的重視。聖餐若果不是那麼重要的話，在教會的千多年歷史中，基督徒也不會費那麽多的唇舌去辯論它的意義，也不會在教會合一討論的議程中，把它放在首要的地位。

　　聖餐在教會的生活中佔有這樣重要的位置，並非事出偶然，也不因為它有耶穌基督與門徒共吃的「最後晚餐」作為歷史根據，而是因為它與基督徒的信仰(得救經驗有密切的關係。有些基督徒以為聖餐之目的是為紀念最後的晚餐，其實，這是錯誤的看法無可否認，聖餐的設立發生在最後晚餐的過程內，因此兩者有密切的歷史關係，但是在最後的晚餐中，耶穌基督把他的自我犧牲與猶太人慶祝逾越節的晚餐儀式連接起來，藉此把這項儀式轉化為紀念他的受苦和死亡的儀式，並且賦予他與門徒分享的餅和酒新的意義，使它們成為傳送他的生命的媒介。當上帝使他從死裏復活，這項儀式又增添一層意義，成為門徒慶祝他們的主的復活儀式。

　　總括地說，聖餐之目的是為了紀念基督的受苦和死亡，以及慶祝他的復活。基督的受苦，死亡和復活是上帝為了救贖人類而所行的「逾越奧蹟」，是基督徒信仰的核心，基督徒是與基督一同受苦，效法他的死，相信藉此也得以從死裏復活的人，聖保羅曾經說過:「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的麽?所以我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬⋯⋯我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。」(羅六3-5)基督的受苦、死亡和復活既然是基督徒信仰的核心，那麼，作為紀念和慶祝基督出死入生這逾越奧蹟的聖禮、聖餐，對基督徒的重要性是不言而險的。

　　聖餐不但表明基督徒的信仰，亦表明他們的身份，耶穌基督在十字架所作的犧牲，打通上帝與人復和的道路，完成上帝與人建立新關係的使命，這關係是立約的關係，因此希伯來書的作者稱他為「更美之約的中保」和「新的中保」。所有歸信基督，領洗歸入他的身體的人，就是與上帝立約的人，成為上帝的新選民，在世上宣揚那召他們「出黑暗入奇妙光明者的美德」(彼前二9)，並且以他們的個人和羣體生活反映上帝榮耀的光輝，從四方八面引導人羣認識和敬拜上帝。在最後晚餐中，飯後耶穌拿起杯來，說「這杯是用我的血所立的新約」(林前十一25)，這樣，他把聖餐和他作為「新約的中保」的使命連接起來，當基督徒參與聖餐時，他們表明他們是與上帝有盟約關係的人，是上帝的子民，負有上帝所交付的特別使命。

　　聖餐對基督徒雖然是如此重要，不過，很多基督徒對它的意義的認識，遠遠不及他們對其他的教義，例如基督論，基督的救贖工作，教會的本質和使命等的認識，這是十分可惜的。普世聖餐主日的設立，喚起一般基督徒對聖餐的注意，亦提醒教會的教牧人員，多些以聖餐作為他們教導信衆的主題，帮助他們不但在思想上對它有更大的認識，明白它與做基督徒的關係，亦能把它的意義與日常生活配合，體會到它是基督徒的信仰和生活的縮影。

內容刊載於《基督教週報》

1988年第1258期第1版

http://christianweekly.net/1988/19881002/19881002.html