十字軍抑十字架——寫於善牧主日

　　日本神學家小山晃佑，在他的一本著作「無挽柄的十架」中提出了十字軍心態和十字架心態的對比。

　　十字軍在歷史中雖曾為道爭戰但心態是爭勝心態，征服意念極強，充滿優越感。小山晃佑認為這種心態雖然暗示着有組織、有方向、有狂熱，但却極有問題。因為它的遠象狹隘，過份簡化人生，更易導致自驕自義。小山晃佑以為基督徒的心態，該是十字架心態。在他來說，十字架心態不能與耶穌分開，否則，就會演變為心裏變態的被虐狂心態有十字架心態的人相信，人生有損傷、有死亡，也接納這損傷和死亡是人生的真正部份，凡人，甚至基督徒，都不能，約伯逃不了，先知逃不了，使徒逃不了，耶穌也曾經歷。彼得在聽到主受苦受難的預告，不能接受，呼叫道:「主阿，萬不可如此!這事必不臨到你身上。」但耶穌却斥責彼得說·「撒但退我後邊去罷;⋯⋯因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」(太十六22-23)

　　但生命有損傷，有死亡並不等於神不存在，或不理會。耶穌基督的受苦、受害和復活正提醒我們，神仍然掌管。生命的損傷固然驚人，但從損傷所出來的療治力，也可以同樣驚人。死亡固使人害怕，但因接受死亡而衍生的生命力，也可以同樣使人驚詫。

　　問題是損傷和死亡畢竟是不愜意的，它的來臨肯定不受歡迎。有十字架心態的信徒也不認為它們是好的，但假如這是生命中無可避免的眞實，他們也會以順服的心情去背負，然後在背負的過程中，去體會神的美意通過自己的生命經歷，把這份美意流露出來。主說:「我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我;然而不要照我的意思，只要照你的意思。」(太廿六39)耶穌的樂意順服把無奈的命運，改轉為服侍神的機會。

　　在亞洲和香港的處境中，教會再不應、也不能還以十字軍的心態去傳道和服務，我們的牧養也不易作十字軍式的牧養，因為在這處境裏，基督徒只是多元化社會中的一撮而且還是少數的一撮。在香港，教會固然會繼續辦學和從事社會服務，但那舉足輕重之勢，肯定難復舊觀。在這種情況下，十字軍的心態肯定會不實際，也易於挑起誤解，成效也許可見於一時，但長遠而言，它所惹來的反感和拒抗，肯定會構成傳教的障礙。十字架的心態却很不相同，它對生命那廣泛而又深入的接納，使信徒對異己者有較大接受，它對橫逆命運的較易認同，使信徒對新處境有較具創作性的參與。而他們的善意與誠意也使他們有較大機會得到他人的信任。

　　在這「善牧主日」中，讓一切從事牧養工作的都能切實去思想:要十字軍心態，抑或是要十字架心態?

內容刊載於《基督教週報》

1988年第1234第1版

http://christianweekly.net/1988/19880417/19880417.html