多元化的趨勢——亞洲主日

　　擁有一百一十個會員教會和基督教機構的亞洲基督教議會在若干年前决定設立亞洲主日，目的在使身處亞洲的教會有較強的認同。不過時至今日，理想離現實仍然很遠。在一些國際性的教會會議中，非洲和拉丁美洲的認同感很强，而且有很清晰的神學立場，但在亞洲的教會却不易這樣做，原因有許多:亞洲各國間的文化差距大(例如中國文化與印度文化)，亞洲各國間的政治差距大(例如資本主義與社會主義);亞洲各國間的經濟差距大(例如充份發展的日本與尚待發展的孟加拉)。這許多許多的因素，都使亞洲難有其同一身份，而在神學表達和教會使命中便很難有同一的，能稱為「亞洲的」的共識。

　　這樣的一個實況，固然會使熱衷於建立亞洲教會的人困擾，但換一個角度來看，它或許可以帶來新的可能性——一個多元化的教會。

　　從多元化的角度去看亞洲教會，我們會有許多體會:

　　在文化的層面上，我們看到基督教信仰在不同文化中的不同表達。例如本色化的聖詩，包括文化傳統節日的禱文和崇拜，以傳統素材表達的基督教文學和藝術作品等。這些深富文化氣息的表達，多姿多采，其數量雖小，但潛力却大。筆者在漢城曾參觀亞洲基督教藝術作品展覽，印象深刻，至今難忘。

　　在政治和經濟的層面上，我們也看到基督教信仰使不同處境的信徒，發出不同的同應。我們看到以傳揚基督為主的傳福音活動以實踐和彰顯上帝國度為主的社會關懷活動，和以追尋聖靈凈化為主的靈恩運動。又在個別的活動或運動中，我們也看到不同程度的差異。以傳福音來說，有些亞洲教會仍以邀請歐美的講者佈道為當然的事，有些却開始重視亞洲裔的佈道家。以社會參與來說，不同層面的參與會在不同或同一社會實況中出現，有些着重慈惠，有些着重扮演先知角色，有些平和，有些較激烈。以靈恩運動來說，有些着重個人靈洗的經歷，有些着重信衆羣體的同感一靈，高聲讚美，有些着重接受聖靈的催迫，在飽受綑鎖的社會中，結出聖靈的果子，傳福音給貧窮的人，使被擄的得釋放，瞎眼的得看見，受壓制的得自由。

　　長期以來，亞洲的差異，和外來的擺佈，使亞洲的複雜性加强，因相異而來的動盪，此起彼落，而基督教教會身處其中，少不免也深受震撼。在這種情況下，與其談合一，倒不如談合作;與其彼此排拒，倒不如彼此接納，因為在多元化的實況下，合一與排拒只會帶來壓制，而合作與接納却有機會彼此發掘，彼此欣賞，實在來說，有那一個亞洲敎會能完全擺脫文化的影响，有那一個亞洲教會敢完全不重視傳福音，不重視彰顯上帝國度，和不接受聖靈的化育?社會因為沒有上帝的信仰會因多元化而飽受割裂隔閡，分崩離折之苦，但教會却有一位「衆人的父，超乎眾人之上，貫乎衆人之中，也住在衆人之內」的上帝(弗四6)，多元化在彼此接納，互相憑藉的氣氛下，其多姿多采之處，有機會顯露出來。

　　行筆到這裏，欣聞新加坡某大宗派的座堂，在主日裏，有不同着重的崇拜生活，有些為使命感强的，有些為深愛傳統禮儀的，有些為追尋靈恩的，但無論怎樣，這一切都同屬一個教會，同屬一個接受人以誠以靈敬拜的神，新加坡在許多方面都是亞洲的縮影，多元化亦是國家建立的特徵，所以，以多元化為重點的教會可以出現。其實香港也是處於多元化的境况中，身處其中的教會是否可以重視這多元化的實況，發展一個深愛上帝，但却彼此接納，互相配搭，彼此憑藉的教會在這一角度下，每年的亞洲主日，無異是神每年給我們的挑戰。我們會接受這挑戰麽?

內容刊載於《基督教週報》

1987年第1188期第1版

http://christianweekly.net/1987/19870531/19870531.html