聖餐是甚麼

　　當馬丁路德與慈運理作敎義對話的時候，十五項敎義問題，有十四項都取得雙方同意，只有一項聖餐問題，使二人分開了。這樣一分，就演變成信義宗和改革宗兩個大宗派，一直到今天，還未合一起來。

　　這些陳年舊賬，不少人已將之忘記，然而兩大宗派的看法，似乎並未改變。

　　普世敎會且把這個問題，束之高閣，倡導普世聖餐主日，叫信徒不理對聖餐的敎義怎樣，只管去同領主的一個身體，同領一個杯。更藉以敦促大家「彼此相愛，合而爲一」，倘若能完全實現主耶穌在約翰福音十七章爲門徒合一所作的福吿，抄捷徑也未嘗不好。

　　不過遺憾的是有些領受聖餐的弟兄姊妹，對聖餐未必有正確，或深度的瞭解。我們試撤下宗派敎義不談：現在且看看哥林多前書十一章二十三節至二十九節那裏記着說：「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，爲你們捨的；你們應當如此行，爲的是記念我。仮後，也照樣拿起杯奮-這杯是用我的血所立的新約；你們每逢喝的時候，要如此行，爲的是記念我。你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到袖來。所以無論何人不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了°人應當自己省祭，然後吃這餅，喝這杯。因爲人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。」

　　在馬太福音二十六章二十六節至三十節，那裏說領受聖餐可以「使罪得赦」。根據上面的經交我們知道：一：聖餐具備三個要素：1.是主耶穌親自設立的；2.有屬人的物質——餅和酒；3.有神的道，或說赦罪之恩。三者缺一就不能成爲聖禮。

　　二：人領受聖餐時應該自己省祭,吃喝要分辨是主的身體，是主的血，而以餅和酒是象徴或寓意。

　　三：無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身，主的血了。所謂「按理」，就是照着主所設立的聖餐禮而依樣設立。照着聖經上所說的去信、去省祭、去分辨、去吃喝。

　　至於聖餐的用意：

　　一：堅定並保證信徒與基督之生命的聯繫。此種聯繫在道成肉身復活之主的實際臨在上。

　　二、確立信徒合一的基礎，同吃主的身，同喝主的血，同屬一個主，同有主的一個生命。

　　三：記念主的捨身贖罪，激發信徒追求聖潔的生活。並確信永生。

　　四：藉着物質與道契合，使信徒不僅注意生命，和靈性的長進。也要注意自己身體所承担的實際使命。

　　聖餐實在是一項極其奧秘的眞理，對敎會，對信徒，對整個人類，都有不可疏忽的意義。我們必須瞭解聖斃，看重聖餐。普世信徒，若不能眞誠同領一個基督的身子.，同喝一杯基督的血，就不會有眞誠的合一。我們爲聖餐主日呼籲：眞信徒必須藉着聖餐成爲一個！

內容刊載於《基督教週報》

1986年第1154期第1版