面臨的挑戰

　　「那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，說，弟兄們，聖靈藉大衞的口，在聖經上，預言領人捉拿耶穌的猶大；這話是必須應驗的⋯⋯所以⋯⋯必須從那常與我們同伴的人中，立一位與我們同作耶穌復活的見證。」(徒一15、16、22)

　　耶穌基督被釘十字架受死以後，門徒變成了一班灰心失望的人，但他們面對面的看見了復活的主，以後整個的人改變了。門徒得改變的一個原因是他們知道了面對未來的方向和原則，用神的話作他們今後一切行事的標準。

　　過去有耶穌和他們同在不論遇到甚麽困難，都有耶穌作主；現在耶穌離開了，遇到問題的時候如何應付呢？門徒不知道前面要發生的事，更加不知道如何應付未知的前途，灰心失望是必然的事。面對著不知道的前途，而又沒有一個應遵循的標準，是最叫人灰心失望的事。但就在這時候，復活的主向門徒顯現，並且開了他們的心竅，叫他們明白聖經。不單明聖經的意義，而且明白聖經和他們的關係(參看路加福音廿四章25-32節)，他們整個的生命改變，他們明白了應遵循的標準，他們的生活有了方向。

　　在上面引用的經文裏，記載着彼得和衆使徒揀選一個人代替猶大作使徒的職位的事，在勉勵衆弟兄時，或者說講解爲甚麽要選人代替猶大時，彼得說，這是聖靈藉大衞的口，在聖經上的預言是必須應驗的。但是如果査看一下彼得所引用的經文，如同詩篇四十一篇，六十九篇，一百零九篇等，我們發現大衞根本沒有講過猶大的名字，甚至連耶穌的名字都沒有提過。彼得一向是虔誠的猶太人，他從小一定就很熟習舊約，特別是詩篇。不過以前他看不出這些經文和他目前所處的境遇有甚麽關係。但現在心竅開了，他知道，如何將聖經的話應用在自己的身上；原來聖經上的這些話是對我們講的，是我們要選行的話。這是一個極重要的領受，也是敎會的轉機。在使徒的帶領之下，敎會知道如何應用神的話來作他們行事的標準。這也是今天衆敎會和所有基督徒需要的.•知道怎樣將聖經的話應用在自己身上。

　　今天敎會面臨前途的改變，好像在走一條沒有走過的路，找不到一個標準作爲遵循的方向，因此感到傍徨，無所適從。造成這種困難，可能有幾方面的原因。

　　首先，有人在讀聖經的時候就按着慣例來讀，不知道怎樣深入的來理解；如此，自然不能眞正明白裏面的敎訓，也不會從中得到帮助。解釋聖經或者明白聖經是一門要求嚴格的功課，但如果用到了工夫，却是一門大有報酬的功課。香港的基督徒是中國敎會史中最蒙福的一代，因爲今天在香港有無限量的機會給着徒去硏習聖經。只要肯用工夫,基督徒隨時可以找到機會去實習，但願我們不要浪費神給我們的機會。

　　然後，有時人對聖經有一種錯誤的態度，也會攔阻我們應用聖經上的原則。有人認爲聖經的敎訓是爲聖經時代的人，和當時的環境寫的，裏面所記的原則不適用於今天的時代，時代不同了，作事的方法和原則，自然應該改變。在二十世紀的時代，如果做人固守第一世紀的原則，那麼我們的思想太保守了，生活太落伍了，沒有辦法適應今天的社會。存這樣態度的人自然不會尋求遵守聖經的話。敎會裏面有這樣的態度是非常可惜的事，但却是不鮮見的。

　　當然聖經的記載都有它的社會背景和歷史環境，但聖經却仍是神的啓示。社會背景和歷史環境可以改變，但其中神所啓示的永恒眞理永遠不改變。如果坐經不是神的啓示，自然沒有話可以講，旣然型經是神啓示，其中的眞理就永遠有效，我們基督徒的責任就是去找出這些眞理，作爲我們行事的標準。

　　最後，有時人明白了坍經眞理也相信它是神的敎訓，但是却不肯或是不能將它應用在自己的生活上。明知道聖經的敎訓，但却不能按着去行。知道聖經講神是全能的，也知道此敎訓今天仍然眞實，但自己在生活中遇到不能解决的問題時，却信不過神眞能替我解决問題。知道神是聖潔的，也知道事奉神的人應當聖潔，但却不肯付上代價來過聖潔的生活。知道基督徒不論在甚麼情况之下都應當順服神而不順服人，但在生活中遇到考驗時，爲了自己的喜好，物質方面的利害，或是否得人的稱讚，却寧願去順服人，而作出神不喜悅的事。

　　在面臨着新的轉變或不知道的前途的時候，我們需要的就是初期敎會中使徒的領受：知道如何將聖經所記的神的話應用在我們自己的生活中。

內容刊載於《基督教週報》

1986年第1150期第1版