「合一」是教會在時代變遷中的奢侈品？

　　馬太福音和約翰福音都有記載主耶穌離世前對門徒的囑咐。馬太福音中，耶穌所關心的是敎會外向的一面，就是要信徒竭力給全世界的人傳揚主福音(太廿八19-20)；而約翰福音是基督有感而發的禧吿(約翰十七章)，所强調是敎會內在的生活。祂要求門徒(敎會)能像祂與父一樣合而爲一，因主深知合一能向世界見證人子來世之目的，，並能彰顯父上帝的慈愛(約十七23)°換言之，約翰福音所强調信徒合而爲一的見證，與馬太福音的大使命，在基督眼中是同等的重要。這樣看來，敎會擁有其雙重的責任，兩者中不能捨去其一，否則，敎會便失去見證主的效果。所以，大使命旣是信徒必須履行的職份，那麽，合一就不應被看作是奢侈品一樣可有可無。

　　敎會歷史上一九零零年的愛丁堡會議，可以說是敎會合一運動的里程碑，至今日合一運動的表達方式縱有不同，但整個運動仍以約翰福音所提及的合一意義做基礎。雖然敎會歷經分裂，宗派繁多，但歷史上亦不乏例子可見，身處在危難中的敎會，不再固執己見，反能團結一致，聯手面對危機，共同建造將來。一九一八年由多個宗派聯合而成立的中華基督敎會，便是一個典型的例子。在經歷時代變遷中的香港敎會又如何呢?在八十年代初期，敎會曾有不少聯合事工'如反對兩巴，兩電加價一事，港島東區敎會聯名發起興建東區醫院，及港九新界各區敎牧同工團契的成立及發展等等。又如「九七」問題明顯化後的「香港基督敎會有關宗敎自由聲明」及「香港基督徒在現今社會及政治變遷中所持的信念書」兩份文件，曾一度掀起敎會同工及信徒熱烈的討論，最後通過接納，並遞交中國政府。都是叫人興奮的合一見證。今天，香港敎會却似乎對「合一」又沉寂起來了。

　　目前，可見的是：各宗派對聯合性事工或聚會，不大感興趣，地方敎會只顧埋首內部工作，彼此間的支持不可多見，參與性弱；或許就是最近的福音大爆炸「炸」不起來的原因。同時'亦未見敎會領袖積極領導會衆致力合一°社會政治的變遷，不單沒有使敎會更開放和團結，反而由於政治立場的敏感問題，引致敎會對聯合性事工沉静了，對囘應社會事件更猶疑未决，削弱敎會在社會上的合一見證力量。加上宗派保護主義的勢力崛起，不少宗派只顧加强鞏固自己宗派的地位和特色，神學敎育，福音傳播及社會服務等事工亦趨向個別發展。至於宗派內部的不和，權力鬥爭種種事情，更叫人對香港敎會合一的前景感到憂慮。這一切是否反映了敎會只能在不損一己利益，或無關痛癢的事上合一，在安定繁榮的時候，用合一「展示」敎會同屬基督肢體，而一旦面對危機，敎會的本位主義就顯露無遺°

　　基督離世前，爲敎會懇切祈求合一，好見證上主的美意。敎會合一本身就是見證，而好見證必定帶來傳福音的果效。信徒應本着敎會是主耶穌基督的身體，有不可切斷的關係，實賤敎會合一的理想。敎會合一實不應是太平盛世的奢侈品，而是無論何時都要竭力落實的必要行動。

內容刊載於《基督教週報》

1986年第1143期第1版