勞工主日談「勞工神聖」

　　談起勞工問題，丄般人往往認爲只有從事體力勞動的人才是勞工；其餘的人便不是勞工。其實這一想法，是並不完全正確的。體力的勞動固然是勞動；精神的勞動也同樣是勞動。在社會工作是一種勞動；在家庭工作也是一種勞動。所以從較廣義的範疇說，其實一切從事各種各類工作的人，也都是勞工。

　　基督敎相信人之生命乃由上帝所賜，而人所有一切，亦由上帝而來。上帝所以要賜人以生命與一切，主要之目的，便是要人作工。要爲神作工；也要爲人作工。人所以要吃飯以養生,使生命能繼續生存，主要之目的，也仍然是作工。所以使徒保羅說：「若有人不肯作工，就不可喫飯。」(帖後三10)人所以要喫飯，爲的便是作工。若不作工，爲什麽要喫飯呢？由於此，是以作工是重要的，也是任何有工作能力的人份所應爲的，此所以說：「勞工神聖。」

　　工無貴賤。只要對人有益，能供給人的需要，不論是物質方面，精神方面，與靈性方面的種種工作，便都應當受到同樣的尊重。在神的地位說，耶穌基督是道成肉身的聖子，是上帝的本身，是人類獨一無二的救主，自當接受高出於人的尊敬。是以我們對之敬拜，與聖父聖靈同受最高之尊榮，同享最高之榮耀。但在人的地位說，則耶穌是敎導人的師尊；是醫治人的醫生；但同時也是木匠的兒子；而祂本身也是木匠。作師尊、作醫生的耶穌，固然應該受人尊重；但作體力勞動者木匠的拿撒勒人耶穌，也應該受同樣的尊重。使徒保羅是在歴史中一位偉大的使徒。他到處傅揚福音，建立敎會，解說了不少基督的聖言，寫作了不少不朽的寶訓。但保羅同時也是以「製造帳棚爲業」的體力勞動者(徒十八3)。我們固然尊敬作基督使徒的保羅；但同時也應該尊敬「製造帳棚」以自食其力的保羅。他曾勸勉提摩太要「在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人。」(提後二15)作爲基督的使徒，保羅固然是上帝「無愧的工人」•，但作爲「製造帳棚」的工匠，他同樣也是「無愧的工人」。尤其因爲他能自食其力，是以他說：「我這兩隻手，常供給我和同人的需用。」(徒二十34)實在値得我們景仰，益發增加我們對「勞工神聖」意義的瞭解。

　　一切勞動者，不論是體力勞動抑或是精神勞動，也都應受同等照重。但那並不是說任何勞動者都應有同等的地位，具有同等的權力，甚至從事同樣的工作，接受同樣的報酬之謂。這樣的想法，完全是不切實際的。因爲「恩賜原有分別，聖靈却是一位。職事也有分別，主却是一位。功用也有分別，上帝却是一位。」(林前十二4-6)世上有許多不同的工作，需要不同的人去做。不論工作的性質、職分、權責、地位以至報酬等等也都各有不同。每人只須各就其位，各盡其職，不獨分工，而且合作，抱持榮神益人的共同目的，努力作工，便人人都可以作上帝「無愧的工人」了。

　　然而不論任何職位，做何工作，却必須獲得同等之尊重。不應受歧視；更不應被侮呼°在基本的物質生活上應該無所匱乏•，在心靈的精神生活上更應該有絕對自由。這却是非常重要的。美國前總統羅斯福曾經提出人類應有四大自由：一曰言論出版的自由；二曰宗敎信仰的自由；三曰免於H乏的自由；四日免於恐懼的自由。像這些人類最基本的要求，使任何人都不應被別人所剝奪；任何人也不能對別人加以壓制。對於「神聖」的「勞工」，當然也不例外。

內容刊載於《基督教週報》

1986年第1131期第1版