復活節對今日香港人的意義

　　對絕大部份香港人來說，復活節帶來的意義就是四天連續的假期，春節後月一個長假°如何渡過這愉快的復活節就要視乎個人所安排的活動節目。宗敎的參與可能絕無僅有，內心眞正感受到耶穌的復活而帶出歡樂的行爲表現的更難尋到，所知所明的就是耶穌復活這表面上的意義而已。相信有些基督徒也是差不多這樣。

　　就算是那些積極的信徒、活躍的也只是务加受苦節默想崇拜、受苦日特別崇拜思想十架七言、靑年人到野外參加晨曦禮拜、與及有些人出席今日的復活節禮拜。相信不少人會感到這些也是循例式而已。很少會眞是預備心思意念，在大齋期內不斷默想祈禱、反省痛悔，因而產生立善更新之心，更因耶穌之復活而深深體會自身也從死而復活-樣'從黑暗失望轉變到光明而有盼望的人生，很自然地發出哈利路亞！主復活了，我也重新成爲新人。

　　當然，我們很難期望在現今的社會生活裏，每個基督徒都能有此體會改變，每年在復活節得到心身改變，逐步踏上人生完美的路程。在這世俗化與物質主義爲主的香港社會裏,信徒的宗敎生活與個人的靈性生活確實受到强烈的衝擊，進而敎會與信徒也演變成了世俗化、直接地便到一些宗敎的主要節期失去了意義，慢慢地成爲公衆假期。有的就只是使人能有機會放下日常繁忙的工作，放鬆自己，使身心精神得到鬆弛、消除緊張。

　　復活節失去了那原本的意義，從另一方面來看，信徒會覺得敎會對他的要求不過如此，參加聚會,盡可能出席多幾次,作點奉獻或是做些關懐他人的行動，如象徴式地吃個飢餓餐和捐血。這些都是對人對己有益之事情，造就信徒的靈性生活也活出關心別人的具體行動。但若果復活節的意義只是如此，我們則須要重新去發掘這耶穌復活在今日所帶來的意義是什麽。

　　香港敎會現今顯露的是注重個別宗派、敎堂、個人的擴張與及權力的影响性。關心的是「我的問題」而不是他人、社會的整體性，更很難說是「捨己」的精神。這心態使敎會看重的是內部發展，人數、金錢、堂址數目的增加、進而提高了敎會領袖的威望及成功感。但這發展，帶來的只是「地盤」的伸展，影響的只是教堂內的人，而很難將宗教信仰的信息、意義向外人社會羣衆傳揚°這內向的心也使我們畏縮起來，好似當年的門徒一樣，關在「樓房」、活在失望、無望中。

　　耶穌的復活，不單只在昔日振奮火熱了門徒的心、基督的復活也影响到當時的社會民衆，因爲復活的主向他們顯現，使他們「像火一樣地燃燒着」，個人得到益處而外邦人也受到他們那自我燃燒的見證而得帮助。這「燃燒」的心現今仍有存在，而使敎會在社會中、不信的人羣中得到認可，尊重、佩服、敬仰。在亞洲有的是菲律賓的敎會'辛大主敎自身「燃燒」不畏死的精神接生了菲律賓全國人民的新生，整個國家如死後復活一樣，有盼望地去重建將來。在非洲有南非的杜主敎，他的公義言論使千萬人深切地體會到宗敎在今日的時代中仍與他們息息相關，共赴艱苦，共嘗喜樂。

　　最近我在廣東省一鄕村，深受一位八十高齢的女傳道人感動，她歡樂地招呼我們，內心湧流出自然的喜樂歡呼，並爲我們彈奏了兩首詩歌，在她身上，我看到了耶穌的復活！她週圍的人們，也會在她的言行中感受了復活節的眞正意義。

內容刊載於《基督教週報》

1986年第1127期第1版