勿把耶穌貶低

　　在世界上有好多偉大的人物，名耀史册，或被人頂禮膜拜，或被人奉爲楷模，萬古景從。如孔子，如老子，如釋迦牟尼，如摩西，如穆罕默德，如蘇格拉底，如唐堯，虞舜，如華盛頓，如愛迪生，如馬丁路德，如加爾文等等。他們中間有的是以大智大勇，有的是以捨生取義，有的是以宗敎信念昭示人類，有的是以完備人格移風易俗，總之，歷史上如果沒有他們，將是一頁一頁的血腥篇章，將是一代一代的幽暗淵藪，對那些人的功勳和業績，沒有人不感念不忘。

　　然而有-件事是難免令人千古遺憾的，宇宙隱藏了一股邪靈——我們稱之爲背叛之靈可以，稱之爲撒但也可以，稱之爲魔鬼，更是盡人皆知的，那邪馥，一直在攪擾着人心，攪擾着世界，使人趨向墮落，使世界趨向敗壞，無一個人能夠應付得來，也沒有一種權勢，能將之消除。人可以在理論上把那邪靈否定，但人却不能泯沒牠在歴史上所造成的悲慘事實。

　　這裏自然會摧遍我們尋找月外一條路向，這條路乃是那股邪8所最不願意踏足的路，也是牠不敢踏足的路，那就是耶穌說的：「我就是道路」耶穌是人類健全、完備、得勝、永生的一條路，而且是整個人類，整個世界的唯一希望之路。

　　這條路的出現使那邪靈恐懼戰兢，牠要想盡辦法，把那條路掘斷，使人無路可走。牠曾在歷史上設法消滅耶穌的族系，混亂耶穌的根源。牠港伏在有權之人的宮殿中，遁跡於智慧之人的思想中，破壞耶穌的降生，削弱耶穌的地位、身份和使命，最後把祉釘死在十字架上，邪靈歡呼歌唱，以爲自己得勝了，然而耶穌却從死裏復活了，上帝並立祂爲主爲基督。邪憲於吃驚之餘看到自己的毁滅日子近了，不得不掙扎圖存，除了在外邦加緊督促那些不信者對科技對瑪旳的敬度崇拜以抵消耶穌的至高無上之地位外，除了以文明的物質，佔有人類的思想與生活外，除了提高世上武力的戒勢外；牠更在敎會之內加强「開明」和「自由」的曲解，使人「把耶穌貶低」。

　　貶低耶穌的方法很多，通常我們可以看到：

　　第一是把耶穌與現代人混合一體：說祂有現代人的思想，有現代人的革命頭腦，祂不斷推動現代社會福利。這些說法並沒有錯，但不信的人却不能接觸到赦罪的福音，不能與祂的救恩發生關連，不能藉着祂與上帝和好。全備的救主被貶低了，叫世人只看到耶穌好的一點角度，這角度在人羣中多的是。

　　第二是把耶穌混合在宗敎裏面，使人看到牠是一位聖人是一位救世救人的宗敎家，是基督敎的救主，使人看不到祂是萬有的主宰，看不到祂是遠超諸天之上的眞神，看不到祂是犧牲贖罪的救主。把祂的地位貶低，把袖的道路阻塞，無異吿訴人「除祂以外，還有別的救法。」

　　第三個貶低耶穌的方法是以自己的謙卑代替耶穌的謙卑。保羅在腓立比書第二章曾說：「各人要看別人比自己强」這是何等謙卑，這是何等大的美德。但這是信徒應有的態度，是信徒的謙卑，耶穌却從未這樣表達過自己，袖雖然「柔和謙卑」但祂是至聖至潔，無所不能的眞神，袖不能說別人比祂强。我們可以向任何人說：「你比我强。」但我們却不能向人說：「你比耶穌强。」我們慣說：「眞理不單在基督敎裏。」可是那眞理是什麽？是上帝？是耶穌?是聖靈？是神所說的話？(約一17，十四6，十六13，十七17)我們能吿訴人到別的地方去尋求眞理嗎？否定眞理的獨一性，也就是否定了耶穌的獨一性，這就把耶穌貶低了。

　　貶低了耶穌，不但對神是褻凟，也是對人不忠——面對我們所尊敬的人，我們應該誠實的愛他們，他們所需要的是拯救他們，賜給他們永生的至高主宰，不是一個被貶低如同其他什麼神，什麽主的耶穌。

　　在耶穌登山變像的時候，彼得要搭三座棚，讓耶穌和摩西、以利亞一同住在那山上。但神並不悅納，因彼得「不知道說什麽才好」。「拿撒勒還出什麽好的麽？」「那不是木匠的兒子麼？」我們知道：只有不認識耶穌，與耶穌無關的人才如此說。因爲「他們不知道說什麼才好」。

內容刊載於《基督教週報》

1986年第1126期第1版