迷路的哲人

　　大戰後存在主義盛極一時。這主義中又分爲有神與無神的兩派。無神的存在主義者中以卡繆與沙特最有名。

　　台灣出版界中便有這兩人的出版物，且甚暢銷。

　　關於卡繆，我到最近才認識一點。亞爾伯卡謬(Albert Camus 1913—1960)得過諾貝爾獎金，著作甚多，銷行甚廣。

　　他的思想裏有兩根重要支柱：正義與仁愛。

　　他寫「陌生人」——也有人譯「異鄕人」，指出物質與官能的享受並不能表明人生的意義。他寫「鼠疫」，將人生描繪成一幅凄慘而悲壯的圖畫。此書指出人生使命之一，乃實踐那對人類每一份子，尤其是對鄰舍的愛。

　　卡繆幼年受天主敎洗禮，後放棄信仰，他被稱爲一個無神的人道主義者。

　　由於不信神，思想便飄泊無定。其對人生主張：在可能範圍內實現人與人之間的正義與愛情，人生才有價値意義。由於無罪者受苦此一自古無法解决的問題，阻碍了他相信一個仁慈、智慧、創造世界、超乎萬有的神。

　　在「鼠疫」裏，他對一個天眞無邪的小孩的死亡曾有一段動人的描寫。這古老的「約伯問題」他始終未獲解答。

　　他是個徹底的現世主義者，不信一位超世的神，否定人與任何超世的世界發生關係。他曾在沙特的影响下以生命爲荒謬。但終于克服了這一精神上大不幸，走上了純人間性的人道主義，以正義與仁愛爲聯繫人間的樞紐，從個人主義找到通向社會的道路；但因他不願認識主，那世界與人類的創造者，人類歷史的最高主人，故限定了他事奉人類的可能性。弄得有些茫無頭緖。

　　卡繆與奧古斯丁有不少類似：均生活在北非，且都生活在兩個時代交替之點。兩人的心靈都曾極度不安。卡繆曾認眞地研究過奧氏。和奧氏一樣，他不但體驗了每一受造者所遍有的對至高者的嚮往，還有那嚮往所引起的不安。可惜卡繆並未如奧氏，從神那裏得到安歇所称。

　　但在其最後一部小說中La Chute，主角之一曾說過這樣一句話：「朋友，對於一個不認識神，沒有什麽引領的孤獨者，日子的負担是可怕的，因此人必須找尋一個嚮導⋯⋯倘若作家們能不用其眞名發表作品的話，百分之八十的作家書寫而且歌頌主名的。」我們是否相信，卡繆心靈上已有新轉機出現?是否表明他的囘歸與接近神呢？可惜在我們眼中，卡繆因英年早逝(四十七歲死於車禍)，沒有重返神懷抱的可能了。但我們相信神祝福每一心靈正直的人。神不會撤棄一個願意追求眞理却不得其門而入的人。祂尋找失去的羊與銀，祂採取主動。

內容刊載於《基督教週報》

1986年第1122期第4版