歲暮慶有餘

　　曾寫一文在「抉擇」發表，題目是「歲暮話有餘」，寫些甚麽，已記不淸楚，因爲已經是七八年以前的事了。

　　這幾天我又有些新的感想，仍然圍繞着這舊題目。新的感想是從鄭板橋的一副六十自壽聯所引發的，聯文如下：「常如作客，何問康寧，但使囊有餘錢，甕有餘釀，釜有餘糧，取數頁賞心舊紙，放浪吟哦，興要濶，皮要頑，五官靈動勝千官，過到六旬猶少；

　　「定欲成仙，空生煩惱。只令耳無俗聲、眼無俗物、胸無俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿揷。睡得遲，起得早，一日淸閒似兩日，算來百歲已多。」

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　　鄭板橋到了晚年，辭去淮縣縣官，到杭州過退休生活，以賣字畫爲生。當他解組歸田之日，有人出聯五個字：「三絕詩書畫」，他的對邊是「一官歸去來」，堪稱絕妙。

　　我首先所想到的，是板橋自壽聯中的「三餘」：囊有餘錢、甕有餘釀、釜有餘糧。

　　我國國人的哲學是領會到「有餘」的精神的：辦事要做到「游刃有餘」；用錢吃飯，也要做到年年「有餘有剩」。

　　一個人到了六十歲，退隱家園，想做點自己想做的事，過點隨心所欲的生活，如果「不名一文」、「衣食無着」，平時又毫無積蓄，這時便慘了，寅吃卯糧，還得爲衣食奔波，拼老命，甚麽安全感也沒有。怎能享受愉快晚年呢？

　　有人說：二個信徒，只要憑信心生活便行，一切神自有安排，勇需爲自己留下甚麽，生不能帶來，死不能帶去，還需甚麽「餘錢、餘釀、餘糧」呢？

　　須知這三個「餘」字並不是指萬貫家財，一生積蓄。而是指略有「剩餘」之意，鄭板橋是淸官，退休之時决非家纏萬貫。但他也不是兩袖淸風，一肩明月，甚麼都沒有，因他還有「餘年」要打發。

　　健全的社會制度，便是有公積金、養老金等安排，使老有所養，老年人有餘糧。

　　神的旨意也留意這個「餘」字。衆所週知的例子是行那「五餅二魚」神蹟之後剩下許多「碎魚碎餅」。

　　舊約上的例子是以利亞蒙召住在窮寡婦撒勒法的家中。寡婦之窮窮得十分可怕，「一把麵、一點油、兩根柴」，母子相依爲命。這樣一個家存何安全可言呢？以利亞所得保證却是十分美滿可靠：「罈內的麵必不減少，瓶裏的油必不缺短。」

　　保羅是十分領會神恩的豐盛與「有餘」的人。他在腓立比書中這樣寫道：「我並不求甚麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上。但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足⋯⋯我的上帝必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。」

　　聖經上說「恩上加恩」、「福杯滿溢」的話，便充份表明神恩與福惠的浩大、豐富、與有餘。

　　有一首詩歌說，「主有福像雨淋，比海沙天星更多。」若將主恩比之雨水、海沙、天星，則眞正是福貫滿盈、有餘有剩了。

　　每年到歲晚年初，我總是默默數算主恩，「年年有餘，永不缺乏」。我也歡喜默念詩篇一三三篇的話：「這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。「又好比黑門的甘露，降在錫安山。因爲在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」

　　我覺得從此眞能領會到「有餘」的含義。同時我也是年逾花甲之人，鄭板橋的自壽聯也頗引起我的共鳴，可惜他不信主，否則「有餘」的感。

內容刊載於《基督教週報》

1986年第1119期第4版