在轉變時代對「轉變神學」的構想

第1049 期（1984 年 9 月 30 日）

◎　評論　◎　李志剛牧師

　　近兩年來香港由於「九七問題」，使社會起了極大的震撼，中英兩國固然為之關注，世界各國亦為之矚目。此種震撼顯然因為香港未來主權治權的更易，而影響到社會和個人的轉變。所謂社會的轉變，亦則包括法律、行政、財政、經濟、貿易、教育、醫療、福利、土地、交通、金融、貨幣薪俸、保險等等制度和結構的轉變。在社會的轉變中，個人的思想言論、工作事業、家庭照顧、人生前途、價值觀念更隨之而轉變。自英國外相賀維爵士在港先後兩次的公佈;以及本月二十六日中英協議的草簽，英國在一九九七年七月一日後放棄香港主權和治權已屬事實。換言之，自此以後十三年香港所處的政治地位，亦可說是轉變中的過渡時期。在此過渡時期的社會制度架構和個人思想心態都是值得我們注視和了解的。

　　香港的轉變不但使中英兩國的歷史寫下嶄新的一頁，而今後十三年香港亦將成為兩國關注的中心，輿論的焦點，香港地位較諸以往尤為顯著。為加強對香港重要性的認識·新近卽有「香港學」的倡議，認為香港以往一百多年的歷史中，雖屬英國的殖民地，然而造成今日自由繁榮的局面，與其法律制度，政治組織，行政體制，社會結構，生活模式，自由精神都是息息相關的。所以對香港過去成就重新檢討和研究，實可作日後發展的借鏡。

　　香港教會與香港開埠同時建立，百多年來教會興辦的傳道事業，教育事業，醫療事業，福利事業，出版事業·:對香港社會均有重大的貢獻，是以若說「香港學」之被肯定，則香港教會歷史和香港教會神學更不容忽視。因此處於轉變時代的香港教會理應提出「轉變神學」(或稱轉易神學Theology of Change)的理論，作為香港教會神學的依據，使信徒生活有所遵循。

　　「轉變神學」不但是由於我們面臨轉變時代所產生的構想，而事實人類生存在一個被造的世界，也就是一個不斷轉變的世界·人類由出生至死亡同樣必須面對各種不同的轉變，並且在轉變中謀求適應才得生存。就以上帝創造，救贖，使人成聖的作為來說.在在含有轉變的意義和功能。相對而言，信徒之受洗，重生，成聖，永生更是上帝在新創造中賜予人類的轉變。

　　當人們處於轉變的時刻，對於未來前景的觀念，祇有「好」與「壞」的評價和結果。所以人們面對轉變總希望是「順變」，而不願「逆變」。然而從基督的十字架神學去了解，信徒縱使遭遇到「逆變」，仍須努力接受各種考驗，在信心中去克服困難。因為最終的勝利必屬於基督，而「上帝的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉祂也是實在的，叫上帝因我們得榮耀。」「在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」

　　易經繫辭有謂:「易，窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉無不利。」在此說明世事世后皆有窮困窮途的局限，但一窮」亦非絕對的末路，「窮」可以「變」;「變」更可以「通」;「通」更可以「久」故此「久」才是轉變最終的目的。「變」「通」既是解决「窮」的辦法，但如何才可以「變」「通」?惟有「久」而永恒的上帝才可以使我們得到變化，確保我們的永久。綜觀整個「救恩歷史」，無論是古代以色列先聖列祖、先知、使徒和教會歷代聖徒，他們面臨的處境都是一個轉變的時代，然而他們之逢凶而化吉，由逆而轉順，由死而得生，都是上帝施行救恩的作為。可見世變、時變、人變均在上帝掌握之中，祂對自己的兒女定必有美好的照顧。

　　神學觀念的產生和應用每與時代的背景和信徒的處境有密切的關係。本世紀有謂「進步神學」;「愛的神學」;「盼望神學」「解放神學」;「草根神學」等等主張，而每種主張多按社會需要所提出的神學理論「轉變神學」祗屬概念的提述，以期激發本港神學界對當前處境作出神學更深的探究，創立本土神學新的觀念，俾教會日後在「明變」、「處變」、「應變」的情况中得着正確的神學論據。