涵蓋品格教育的基督教教育

　　基督教教育的目標，主要是教人如何對上帝，然後教人如何以上帝之道以對人處事。所以基督教教育是人與上帝之間的神倫教育;也是人與人之間的人倫教育。而人倫的關係，又必須以神倫的關係作基礎是以基督教我們「愛人如己」之先，却要我們先要「盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝」(太廿二38)，就是此故。

　　基督教教育可以涵蓋品格教育;但一般品格教育，却絕不能代替基督教教育。原因是一般品格教育，只教人如何對人;却沒有教人如何對上帝。只教人如何對自己和對社會負責，却沒有教人如何對上帝負責，但就基督教的立場看，離開了人對上帝的神倫，人對人的人倫便沒有了基礎。

　　這記從何說起呢?首先是人與人之間的關係，必須合理而美滿。這是大家都同意的。可是究何謂合理?何謂美滿?又如何而始能合理而美滿?却是人言人殊，莫衷一是。此則正如莊子所說的:「此亦一是非;彼亦一是非。果且有彼是乎哉?果且無彼是乎哉?」(莊子、齊物論)是以是非善惡的標準，是很難决定的。但基督教教育所高舉的標準却不是人的標準;而是神的標準。我們不是要學生學像老師;却是希望學生和老師一起「學像基督」。所以然者，是因為耶穌基督旣是完人之範，而且更是上帝的代表，上帝的本身。因為「從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」(約一18)

　　其次所謂品格教育，最重要的不只是外表的行為，而且是內在的品格。是以孔子便說:「巧言令色，鮮矣仁。」(論語、陽貨)而基督之所以不喜愛「假冒為善的法利賽人」，便是因為他們「好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面却裝滿了死人的骨頭，和一切的汚穢。」(太廿三27)法利賽人所以不好不是因為他們不能「在人前，外面顯出公義來」;却是由於他們「裏面却裝滿了假善和不法的事」之故(太廿三23)。然而除了無所不知的上帝外，誰能鑒察人的內心呢?

　　所以經上說:「耶和華不像人看人。人是看外貌;耶和華是看內心。」(撒上十六7)而心格教育所最需要注重的，則正是人的「內心」。此品格教育所以不能脫離基督教教育而獨存也。

　　最後還有一點，是卽為人雖有行善之心，却缺乏行善之力。耶穌曾對祂的門徒說:「你們心靈固然願意，肉體却輭弱了。」(太廿六1)而使徒保羅又曾說:「立志為善由得我;只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作;我所不願意的惡倒去作。」(羅七18一19)這裏所說的代表一般人性的輭弱情形;不只是某些人的人性輭弱情形。在這方面，人又是非得要靠賴全能上帝的助力不可。因為「在人這是不能的;在上帝凡事都能」(太十九26)。而人也只能「靠着那加給我力量的」，然後「凡事都能作」也(腓四13)。

　　是以基督教教育可以涵蓋品格教育;但一般性的品格教育，却不能代替基督教教育依筆者個人之意，世事如何變遷是另外一回事，但基督教會所辦理的學校，仍舊非要堅持基督教教育作教育最高的原則和目標不可。

內容刊載於《基督教週報》

1984年第1045期第1版

http://christianweekly.net/1984/19840902/19840902.html