教會與重建家庭價值的責任

第 2028 期（2003 年 7 月 6 日）
◎　真情真性　◎　關啟文

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　　面對家庭解體的趨勢，教會有甚麼責任呢？家庭的基礎是一種價值觀，但這種價值觀已不斷被腐蝕，教會既然是世上的鹽，就當發揮「防腐」的功能，守望家庭的價值觀。

　　教會要關心社會之前，當然要先打理好自己的家。她要教導信徒明白婚盟和作父母的神聖意義，提醒夫婦關心彼此的靈性，互相以禱告守望。教會需要強調照顧兒女是神聖的託付，是人類參與神的創造的一個途徑。當然，我們不要對現實的婚姻過於浪漫，教會應幫助信徒在婚前對婚姻的現實有更好準備，並幫助他們在婚姻裡也建立經常的支持系統。若婚姻出現問題，教會應盡量協助信徒去補救，令他們明白離婚對子女和自己的影響，鼓勵他們度過難關，重建美滿的婚姻。

　　教會是世上的光，所以應以真理抗衡歪曲的價值觀。現代文化高舉暫時性的激情（passion），而忘卻純愛（agape）的真義，但這帶來性放縱，其後果只是：很多無父的孩子，很多受傷的女人；這邊廂很多孤獨的男人在看色情影帶，那邊廂很多女人卻極為寂寞；誘姦和性騷擾氾濫，通姦被合理化！激情很快過去，但做成的破壞卻往往難以彌補。婚姻不單需要激情，也需要一種忠誠的愛（甚至是愛敵人的愛！）文化潮流歌頌自發和新鮮的經驗，但忠誠的愛不會要求對方給你新鮮的感覺，才去愛對方。我們固然可提議夫婦「攪攪新意思」，保持婚姻的新鮮感，但千萬不可給夫婦一個錯誤的訊息，就是新鮮感和激情比委身的愛重要。兩者的調和可需要智慧。

　　人們追逐短暫的激情，為的是自由，但當激情帶來秩序的終結時，最終也意味著自由的失落。西方文化高舉自由和自我實現，一些婚姻「專家」也以心理學的旗幟，反對人太過委身家庭，他們認為自我的滿足高於對家人的責任。也有些前衛神學家（如James Nelson）把家庭還原為「互相關心」，甚麼形式都不重要，婚外性行為也不打緊。這些潮流都導致一種相對主義，甚麼形式的婚姻都可接受。

　　這些漂亮的說法其實表達了對神的設計和愛的秩序的反叛，福音派信徒或許真的有過分絕對化家庭的危機，我也相信神不會要求我們自我摧殘和無止境地忍受家庭暴力（我們特別要提防弱勢的婦女被欺壓）。然而我們也不能放棄信仰的原則，向墮落的文化投降。前面的文章已多方論證這些信仰原則在現代社會仍是適切的，例如孩子需要委身的父親和母親，這真的可以否定嗎？因此我們仍要強調家庭的獨特意義，讓人明白這的確是要我們有相當程度的自我犧牲。我們亦應扭轉離婚文化，重新塑造結婚文化。