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2022年12月4日
逢禮拜日出版.本期出紙二張半.每份零售五元正
  CHRISTIAN WEEKLY
   本期推介
本族本鄉教會
熬一鍋石頭湯
市長的要求
.區伯平 p.3 .李碧如 p.4 .趙煥明 p.5
   李澤康博士接任真道書院校長 致力培育英才 支援教職員需要
李澤康博士於本年接任香港華人基督教聯會真道書院(下稱真道書院)校 一方面，當學生出現情緒或其他問
長一職，為該校第三任校長。他受訪時提到，近年因社會環境及教育政 策變化，教職員承受不少壓力，未來學校將加強照顧他們的身心需要，讓眾 師生都享受在校園的時光，願真道書院成為榮耀上帝的學校。
李澤康博士於香港大學取得數學學士及數學碩士學位，隨後負笈英國， 於劍橋大學工程系取得博士學位。他早於加入真道書院前，在工業界從事技 術研發及高級行政管理多年，其後於2008年任職真道書院數學老師及學校行 政人員。他在IB(國際文憑課程)發展上經驗豐富，先於2011年帶領真道書 院團隊獲得IB World School認證，膺任IB課程統籌期間，他與教師團隊共同開 拓、發展及完善國際文憑課程，優秀的IB畢業生不在少數。去年，李澤康博 士成為真道書院候任校長，並在今年正式接任校長職務。
他直言，接任校長一職至今，最大的挑戰是要平衡利弊，作出顧及各個 層面的決定，尤其疫情下常會出現突如其來的變動，更考驗團隊的應變能 力。他感恩學校擁有能幹的教學團隊，大家都以學生利益為首，同心配合學 校的發展方向，過程中努力協調和互補不足。過去數年，學校教職員均有人 事變動，他表示校方已舉辦了多次入職培訓，讓新同工認識學校背景、文 化、科組及特殊學習需要學生支援等;同時亦舉辦團隊建立活動，建立同工 團隊精神及歸屬感。
李博士擅於統籌I B課程，加上真道書院I B課程發展已上軌道，故他有信心 未來能保持佳績。惟他坦言，真道書院DSE(香港中學文憑試)成績未如IB理 想，認為一方面要針對操練試卷時的不足，重點改善學生答題薄弱之處;另
題時，各科組老師應互相配合及觀 察，及時作出支援。
在靈性培育上，除了聖經科
外，去年開設每週一節的「基督教
時段」及家長團契，前者邀請牧者
講道或老師分享見證，培訓學生靈
性發展;後者邀請家長參與查經，
藉此感染子女接觸福音。「我們培
育家長，令小朋友在家也有基督教
氛圍，不只學校單方面做，家長也
會配合。」他表示，今年更首次在
小學部推行「堂校合作」計畫，由 將軍澳區教會同工進入學校分享聖經故事及唱詩，從中了解學生及其家庭需 要，牧養支援。
移民潮下，不論學生或老師人數都明顯下跌，加上教育政策及大環境均 變化極大，老師在教學範疇以外，需要比從前付出更多心力。「如果老師狀 態好和正面思維，自然能感染學生回校參加活動，總比終日坐在電腦前好， 當學生與人有互動時，思想便較積極正向。」因此，他認為學校未來最重要 是堅守崗位，先做好本份再穩紮穩打地發展，並致力照顧教職員的身心需 要，避免因承受過重壓力而耗盡(Burn out)或離職。
李澤康博士接任真道書院第三任校長。
   發 掘 殘 疾 人 士 恩 賜 彼此合作雙向共融
證基教育學會已於11月19日，於興學證基 協會及網上舉行「第十九次基督教教育論 壇」，由中國神學研究院副教授(實踐科)關韻 韶教授主講「擁抱殘疾─ 共融教育的再思」， 分享教會及學校服侍殘疾人士的方向。
關韻韶教授坦言，殘疾人士是隱藏的一羣， 社會未必聽到其聲音，教會對他們的認知和需要 也相當缺乏。惟她引述政府統計處資料，全港有 逾53萬名殘疾人士，佔全港人口7.1%，至於智 障人士(未包括在以上數據)粗略估計為7.7萬至 9萬人，可見整體人數不少。她指，傷健共融包 括出席、參與、交流和協作等四個層次，意即殘 疾人士不單出席活動，更要在過程中與人交流， 甚至能作出貢獻。「這種普世價值的基礎是基於 公義，不只是憐憫，所以傷健共融是維繫和諧社 會的基礎......令社會擁抱公民責任，互相尊重接
納。」 關教授直言，基督教提倡的共融不只表達人
權，而是弱勢社羣同樣是上帝所看顧，因此關顧 他們是出於敬畏上帝。她又提到雙向共融的概念 ─ 從殘疾人士角度出發，思考如何從他們身上 學習，以致能參與他們生命的經歷;這亦反映了 基督教的羣體觀，上帝造人不是單獨的，故人要 藉着羣體認識上帝，彼此像手足一樣互相合作。
老師以身作則 分享己身限制
有言，嚴重智障人士未能口裏承認信仰，教 會亦未能證明其心裏相信，故為智障人士施浸仍 具爭議性。她坦言，這爭議反映教會主日學、講 道聚會、團契內容，全都沒有考慮會眾的思考能 力，而是將智力正常的條件套諸所有人身上。她 又形容，智障人士就像操外語的人，關鍵並非他 們未能表達相信主，而是教會不懂得以適當的語
言與其溝通。 同時，不少信徒的觀念被社會文化塑造，加
上錯誤的解經方法或不自覺地曲解了聖經，例如 「受苦是上帝的旨意」、「殘疾因為犯罪」、 「信心不足所以沒得醫治」等。關教授強調，這 種解經法不但有障礙，更為殘疾人士帶來二次傷 害，將殘疾的責任加諸他們身上。她認為，聖經 不少經文教導人面向苦難，道出讓苦難成為榮耀 冠冕的耶穌，基督教教育工作者應以此教導學生 正確的觀念。尤其初中生視老師為榜樣，教育工 作者對殘疾學生的態度，往往能改變學生對殘疾 人士的看法，因此應反思如何以身作則。
她引述一個外國跨宗派基督教組織的聲明，當 中提到人都是上帝給予的「禮物」，所有人都有 恩賜和限制，尤其教育工作者應致力發掘每個人 身上的「禮物」，甚至與旁人分享。此外，教導 者也要向殘疾人士學習信靠與包容，例如勇於分 享自己的限制、學習謙卑和接受他人幫助等。她 重申，殘疾人士並非可憐的對象，而是人學習在 苦難中創出生命的典範，「他們生命中有何另類 的優秀和能力?作為教育工作者，就是要發掘和 扶持他們發揮才能。」
  編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網  址:h t t p : / / C h r i s t i a n W e e k l y . n e t    電子郵箱:i n f o @ C h r i s t i a n W e e k l y . n e t    承  印:國強印刷制作公司
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主曆2022年12月4日(禮拜日)
輿
情
  http://ChristianWeekly.net
2
 教會之聲
聖經主日
  「聖經主日」— 鼓勵讀經
言或簡要，以初步明白該卷背景、中心、大綱，以 利明白書卷內容。
三、讀到有感動處或有心得，不妨用螢光筆填 上不同的顏色，以利記憶。
四、讀經時，宜多翻閱相關經文，連結內容， 以便深刻在心靈裏，反覆思想。正如詩人所說:「惟 喜愛耶和華的律法，晝夜思想他的律法，這人便為 有福!」(詩一 1-2)
話說回來，今天雖然在網上已有很多讀經 Apps，但這些軟體常受開發公司限制，若有任何變 動，這些 Apps 可能隨時散佚，不利保存，故能擁 有個人實體聖經十分重要。
「聖經主日」再一次提醒 我們，讀經是信徒生命成長的 重要時刻，也是信徒與上帝親 密的寶貴經歷。不論我們是用 手機或是印刷本聖經來閱讀， 都該歸為信仰生命成長的重要 時候，不容其他事物引致分心 或阻撓，而荒廢讀經機會。
「聖經主日」，是推銷聖經的主日?是介紹 聖經版本源流的主日?是介紹聖經內容的主日? 是鼓勵讀聖經的主日......?其實以上所提及的都 可以說是聖經主日的一些內容，但最主要的是鼓 勵人們重視聖經，研讀聖經，在生活上實踐聖經 真理。
「聖經主日」的設立，源於戰亂，民不聊生 之時，在一片混亂之際，人們對於聖經渴求十分 殷切，盼望從上帝的話語中得到安慰。當年中華 聖書會(即今天的聖經公會前身)派發單張，鼓 勵信徒透過聖經度過艱難時刻，更推動教會舉辦 「聖經主日」重視聖言。
在時代進步的今天，不論基督教書局或是坊 間的書店都可以購買得到聖經，更有基督教教會 及機構免費派發四福音單行本。在科技發達的今 天，幾乎每位信徒的手機都下載不同版本的聖經 軟件(Apps)。讀經、研經這回事，可說是隨
鍾健楷(香港聖經公會主席)
時隨地都可以做到。因着不同的版本，加上橫排 直排，以利讀者閱讀的方式;還有不同出版機構 編輯附加資料，使閱讀聖經更為容易而明白。既 然如此，信徒對聖經熟識程度，當然更勝從前的 信徒。
然而疫情出現，竟打亂了讀經習慣。隨着疫 症感染猖獗時急時緩，漸漸改變了教會崇拜習 慣。往日崇拜中設置的詩歌、聖經，甚至主日崇 拜程序表，因為防病毒擴散，都不再提供實體詩 歌本和聖經，轉而投放於 powerpoint 上轉播， 如此模式，使對照查閱經文受到限制，一不小 心，有機會落入斷章取義的危機。
為此之故，今日藉「聖經主日」鄭重鼓勵信 徒:
一、作出有系統地讀經，不再是東翻翻、西 翻翻，因聖經內容是一貫性的。
二、讀經前，先參閱每卷之相關資料，或前
    城市心靈
牧心世情
    記一位恩師
吳思源
香港教會不會陌生的周聯華牧師已逝世六年，猶記得在 2001 年我和基督教文藝出版社的沈冠堯牧師和馮壽松社長，到 訪台北得他熱情接待，當時他已八十多歲高齡，還親自駕車載我 們到台北市仁愛路的「都一處」飯店用膳。
最近閱讀《傳記文學》雜誌，讀到一篇文章講及周聯華牧師 年輕時的一位啟蒙老師高樂民女士(Inabelle Coleman)。這篇文 章勾起我對為師之道的再思，也念及周牧師儒雅的風範。
高樂民女士是美國人，來自美國北卡羅萊納州一個傳統基督 教家庭，二十多歲就矢志一生傳教，1936 年來到中國視察傳道 工作，四零年被派往上海滬江大學執教，二次大戰時曾被關入集 中營長達數年，至 1946 年和平後重新返回滬江大學教授英語和 新聞課程。
就在這年間，仍在唸大學的周聯華曾任她的助手。文章記到 周聯華是高樂民最欣賞和寵愛的得意門生，「他的樣子並不英俊 也不帥氣，但很有口才，講起話來頭頭是道，是那種典型的學生 領袖人物。高樂民一直認為中國的未來建設靠的是年輕有為的菁 英人才，她和教會的責任就是為未來的中國準備基督徒領袖和菁 英。」
就在這個背景，高樂民鼓勵周聯華大學畢業後到美國接受神 學，以致將來可以成為牧師。為此，高樂民也為周聯華撮合姻緣， 建議他娶一位腳踏實地、低調謙遜的女士，這才可以成為一生獻 身為牧的周聯華的支持。
往後的故事不贅了。但值得一記的是，1949 年高樂民返美 只一年，很快又去了台灣，建立了台北懷恩堂，而周聯華後來就 是懷恩堂的牧師。
如此一位恩師，改變了許多人，甚至改變了這個世界。
  活在當下
張漢強
弟兄姊妹，你有否曾在自己的社交媒體通訊中，收到以下(或 類似)的信息呢?這個流傳在網絡社交媒體的信息是這樣的: 「今年可能是過去十年最差的一年，但也可能是，未來十年最好的 一年?」
這種近乎「預言」的說法，其實也並不是甚麼新鮮事，不過， 每當有人閱讀到這類灰黑的「預言」之時，不期然便會連番想起好 些「過去的日子」，特別在生活上那些不稱意或不愉快的經歷，也 不期然會想及社區、社會，甚或政治上的種種負面消息，然後將它 們簡單相加，於是，所謂今年是「過去十最差的一年」，同時，是「未 來十年最好的一年」，似乎，都變得很真實!
事實上，每個人的生活，已有一定的壓力，我們還要支取未來 的憂慮，使我們被壓至喘不過氣來，試問，值得嗎?
主耶穌的教導，實實在在地提醒我們，叫我們沒有必要為未來 吃甚麼或喝甚麼而操心(太六 25、31)，我們亦毋須為人生籌算 而過於憂慮(太六 27)。因為，與其讓「未來」的憂慮支配當下， 不如腳踏實地活在當下!事實上，未來，就是還沒有到來的日子。 那些還沒有到來的日子，誰人可以準確預知呢?我們只是凡人，我 們不是神，根本沒有全能全知的能力。既然如此，我們實在沒有必 要支取未來的憂慮，反而，我們應當專注當下，才是至為重要。故 此，主耶穌勉勵我們:「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂 慮;一天的難處一天當就夠了。」(太六 34)是的，如主耶穌所言， 明天就讓明天再算，好好活在「今天」，活在當下，才是我們要學 習的功課!
祈願上主，讓我們能抓緊每一天及每個當下，都能緊貼着祂的 心意而活。
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信
仰
  釋經講道 將臨期第二主日
本主日的福音經課記述了在耶穌傳道工作開 始之前，施洗約翰在曠野宣講悔改的信息， 有很多人因此到約翰那裏，他們來自耶路撒冷、 全猶太和約旦河一帶，當中也有法利賽人和撒都 該人。這段經文的信息十分豐富，以下三點或許 適合我們在將臨期多作反省: (一)隨時準備
   這段經課以「在那些日子」為開始，但從上
 文到這裏，並沒有清楚交代確實的時間，上文談
 到的是孩童耶穌的時代，以及交代耶穌是在拿撒
 勒長大。到第三章第一句出現「在那些日子」，
 接着成年人施洗約翰出來，在時序上這是一個跳
 躍，對讀者來說是頗為突然的。這種給人突如其
 來的感覺，有可能是福音書作者特意的安排，因
 為上帝的工作往往不是人所能掌握或預計的，這
 種出人意表就像將臨期提醒我們沒有人知道主耶
 穌何時再來，因此，我們要時常作好準備，以迎
 接主隨時再臨。在我們每個人的生命中，都曾經
 歷過一些上帝給我們的驚喜或突發的挑戰，回想
 起來除了感恩，亦提醒我們要隨時作好準備。
珠峰南麓譯經記
(賽十一 1-10;詩七十二 1-7，18-19;羅十五 4-13;太三 1-12)
  看我們看上帝
 梁麗娥(香港聖公會牧師 )
(二)預備主道
雖然馬太福音沒有像路加福音一般描述施洗 約翰的母親伊利莎白的奇妙懷孕經歷，不過， 馬太福音的作者引述了先知的信息:「有聲音呼 喊着:『要在曠野為耶和華預備道路，在沙漠為 我們的上帝修直大道。』」(賽四十 3)從而讓 讀者看到施洗約翰的身分並不尋常，他就是先知 書裏面所提及為彌賽亞預備道路的一位。此外， 施洗約翰外表呈現的獨特形象:他在曠野出現， 身穿駱駝毛衣服，腰束皮帶，吃蝗蟲和野蜜，這 形象就如同先知以利亞的模樣(王下一 8)，如 此對於昔日的猶太人，施洗約翰作為彌賽亞先驅 的形象是清晰的;故當耶穌及後出來傳道，人們 便容易聯想到耶穌是彌賽亞。昔日施洗約翰的形 象幫助人認出耶穌是彌賽亞，是以今天作為基督 徒應以甚麼形象來幫助他人認出耶穌是彌賽亞 呢?
(三)表裏一致
當施洗約翰見到法利賽人和撒都該人想來受 洗時，他以非常嚴厲的說話指責他們不要以為來
到他面前受洗，就可以逃避將來上帝的審判，並 且警告他們不要自恃是亞伯拉罕的子孫。施洗約 翰對他們說:「你們要結出果子來，和悔改的心 相稱。」(太三 8)施洗約翰的話顯出了這些人 表面上重視摩西律法，但在實際行動上卻是另一 回事，所以他們除了要悔改，更需要在他們的生 命和生活之中，將悔改化為行動，如此他們的生 命才是由內至外改變過來，其他人在他們身上才 看到上帝的美善和仁愛。
  施洗約翰繼承了舊約先知的工作，勸人離開
罪惡、悔改歸向上帝。他所講的悔改，在原文的
意思是指每個人都曾經或是正在遠離上帝，因此
人要回轉、重新面向上帝，這代表了要改變心態
和生命的方向朝向主耶穌。施洗約翰所傳講的悔
改信息，實在不單只是對未認識主耶穌的人說，
也是對每一位基督徒的提醒，因為沒有人可以倚
仗自己的身分或地位而可以逃避上帝的審判，無
論是誰都當結出果子，和悔改的心相稱，而靠着
主耶穌救贖的恩典，我們就能有信心和能力去履
行了。
   本族本鄉教會 區伯平(撰文、拍照、繪圖)
徒步深山荒野，後來回望才知道，第一天及第二天兩晚度 宿客棧之間的路徑，是整個四日三夜行程中的最險峻艱 辛路段，難怪我們的進程大大滯後了。其中第二天竟然在七 小時之間，接連與兩處 Khaling 信徒羣體相聚;雖然極度疲累， 卻是新奇、驚喜與滿足。第三天上午起步不久，就來到第三 處 Khaling 教會。
綜觀三所教堂，都是就地取材建造;泥石鋪砌四壁，原 木蓋搭房頂。進入門內，整體室內是沒有間隔的一個禮堂; 全體聚會及小組禱告都在這裏進行。禮堂前面並沒有所謂 「講臺」，只是在牆上佈置一條經句，在牆前放置一座小木 櫃;櫃的前壁畫上十字架，作為「講壇」。禮堂不用鋪置地 磚，都是壓平泥土，鋪上草蓆，大家席地而坐。
                 前兩所教堂，是容納大約五十人的規模;第三所教堂，
               足可容納過百人。總之，都是樸實的敬拜上主之所。後來有
               機會去到一兩個家庭，對比之下才猛然發覺，「室徒四壁」
               的教堂原來是村中的最華麗建築。信徒的確貧而不乏，他們
               為神家獻上了最好的。
來到第三所 Khaling 教會。
令我印象深刻，欣悅並欽佩的，是教堂的造型。它就是一 間本族本鄉形式的房屋，僅一的教堂標記，是屋子前壁近頂位 置的一個小十字架。教堂跟本鄉環境融和，跟本族建屋風格融 合，跟本土文化融匯。他們默默見證:這是我們的信仰，絕非 洋教。
    教堂內都是席地而坐。
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 活
「知、情、意、行」是生命教育 第一，百夫長的行跨越由社會身
訴你們，這麼大的信心，就是在以色 列，我也沒有見過。」(路七 9)猶 太人長老讚賞百夫長為猶太人建造會 堂(路七 5)，不只是因為百夫長做 了一件好事，更是因為這是一件他沒 有責任要做的事。百夫長跨越了由猶 太人與外邦人身分界定他們如何看待 和相處。第一，百夫長沒有因他的種 族被猶太人稱為外邦人而以同樣遭排 斥的態度對待猶太人。第二，百夫長 沒有只為自己種族求福利。跨越性的 行不需要放棄自身身分，卻保持向他 者開放，並為他們爭取合理對待。
最後，百夫長的行跨越由道德建 立自我形象的界線。猶太人長老對百 夫長有高度的評價。這高度評價或許
其中一個常用的模式。行是否只是 一個應用課題?行是否可以是起點， 即「行、知、情、意」、「行、情、知、 意」或其他模式呢?若可以，這是一 個甚麼的行?我想起聖經一個故事，
耶穌進了迦百農，有一個百夫長 進前來，求他，說:「主啊，我的僮 僕癱瘓了，躺在家裏，非常痛苦。」 耶穌說:「我去醫治他。」百夫長回 答:「主啊，你到舍下來，我不敢當; 只要你說一句話，我的僮僕就會痊 癒......」耶穌聽了就很驚訝......耶穌 對百夫長說:「你回去吧!照你的信 心成全你了。」就在那時，他的僮僕 好了。(太八 5-13)
分建立主人與奴隸的界線。耶穌時代 的奴隸是沒有尊嚴的。主人對奴隸有 絕對權力，主人可隨意粗暴對待奴 隸。奴隸是沒有自由，沒有保障和沒 有聲音的一羣。奴隸只是物件。百夫 長的行沒有消除主人和奴隸的身分， 但卻不接受當時社會對主人和奴隸 身分的界定。這反映在兩件事上。百 夫長為他患病的奴隸着緊，設法為他 尋找醫治可能。此外，他稱呼他的奴 隸是朋友(路七 6)。
第二，百夫長的行跨越由身分政 治建立的界線。故事沒有清楚交代 百夫長的身分，但他不是猶太人。 否則，耶穌不會下這評語，「我告
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 生命教育
   再思「知、情、意、行」:從行開始
龔立人
塑造百夫長對自身的理解，即他可能 漸漸相信他是一個配得被尊重的好 人。當猶太人長老向耶穌極力推薦百 夫長時，百夫長卻說自己不配要耶穌 專程到他的家。當眾人將百夫長抬得 很高時，他沒有因而滿足由道德建立 的圖騰。他反而誠實地和謙卑地跨越 外界對他的界定。
以上對百夫長的行之詮釋有一個 不足，即一個行動可能有多個動機。 這是我們需要注意，但當耶穌都稱讚 他時，我相信我以上對百夫長的行之 詮釋有一定基礎。
 心靈絮語
  熬一鍋石頭湯
不同民族都有屬於他們的《石頭湯》故事，有 傳說最古老可能起源於戰火連連的歐洲，不 管起源如何，都是溫暖人心的好故事。
《Some Friends to Feed》的作者 Pete 和 Paul 將故事設定於十七世紀的德國，他們經歷了三十年 宗教戰爭，隨着戰爭來的是饑荒，一個餓壞了的退 役士兵走在回家路上，他已經整整五天沒有進食。
士兵拍的每道門都給他「啪」一聲的閉門羹， 整個村莊都處於饑餓狀態，誰也沒有餘糧可以分給
李碧如
士兵，有人甚至說:「我們都快要吃草了!」「不 吃草，難不成吃石頭麼?」就是這句話帶給士兵 靈感，好，就來弄個石頭湯!
正如其他石頭湯故事一樣，起初只有天真的孩 子熱心參與這荒謬的行動，他們搬來大鍋，找來 渾圓的石頭，成人只站在旁邊冷笑，看你怎樣弄 出湯來!每次，孩子問湯好了沒有，士兵就說: 「唔，欠點鹽......欠點骨頭......欠點蒜頭......」 這樣，一點一點的加進鍋裏，有人拿出僅有的薯
仔，有人拿出僅有的豆子，湯，就這樣熬出來了， 所有飢餓村民共同分享了一鍋鮮甜可口的石頭湯。 石頭湯其實不只是湯，而是一次好好的提 醒——眾志可以成城。作者 Pete 在後記中說，他 和妻子 35 年前從朋友那兒聽到石頭湯故事，得到 啟發，坐言起行，參與清潔河流活動，他們以一 艘 106 呎長的帆船在哈得遜河上航行，推動環保 教育，年復一年，結果，曾經污染的哈得遜河重
新清澈，如今，已經可以讓人游泳了。 他還說，誰都可以為自己社區熬一鍋石頭湯。 對，只要每個人都願意為社區拿出一點東西，貢
獻一點力量，事就這樣成了。
 畫出深情
 再談愛的變奏
黃葉仲萍
   家是學習愛的第一所學校。
心理學家 John Bowlby 稱之為依附關係，是指照顧者與孩子之間 的動力，這動力影響個人日後的發展，例如能否相信並且可以和別人建立深 厚的關係，這亦是建立家庭的一個先決條件。
不健全的依附關係、不安全的感覺導至不敢信賴，終日惶恐不安，在親 密關係裏構成很多障礙，像
不能接受、不敢相信、懷疑、 恐懼、提防、拒絕、指責、 負疚、擔心、操控等。這些 心理的缺口形成心理障礙， 例如:不能接受以致得不到 滿足、不敢相信以致無法安 心，這些相輔相成的動力在 關係上很明顯，也糾纏不清。 任何一種動力不會是單獨存
在的，都是互相影響，彼 此強化，所以家庭關係就 像舞步般一上帶着一落。
在家庭關係中，小孩 子很容易會成為爭奪的目 標，夾在角力的父母之間。 婚姻伴侶經常會要求孩子 在他們之間作出選擇，使 孩子陷入這種含混的動力之中。
帶着缺欠的自我，要努力去經營一個健康的家、要表達「愛得完全」是 需要許多的學習、指導及修正。所以婚姻像一門成長課，由歲月慢慢煉淨許 多的稜角。
但是缺欠的自我按捺不住，要提早離場。不幸的婚姻及家庭又構成代代 相傳的習慣，所以介入在家庭治療其實不只影響一個人、一個家庭，而是承 傳為家族、社區，甚至累代都會有影響。
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主曆2022年12月4日(禮拜日)
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5
薈
萃
  窮遊非洲未必窮
市長的要求
趙煥明 (文、圖)
「市長希望能坐你們的直升機出去首都， 他有急事。」市長辦公室來電要求。
Xai Xai 離開首都馬普托市(Maputo)不遠， 約 200 公里，車程只需三小時。但幾星期大雨， 河流水位急升，莫桑比克(Mozambique)東南 部成為澤國，道路房屋農田全浸在兩米洪水之 下。災民流離失所，救援物資站外排着長長人 龍。天氣又濕又熱，供水供電設施浸壞了，衛 生環境變差，很多人開始病倒:肚瀉、發燒、 瘧疾、霍亂等。
救援最大挑戰是運送物資。多國的救援物 資送到南非，再轉飛馬普托，運輸機日夜不停
▲天氣又濕又熱，供水供電設施浸壞了，衛生環境
變差，很多人開始病倒。
來回兩地。但最困難是把物資越過洪水，送到 偏遠災區的災民手中，公路道路都浸在水中。
「我們最需要是直升機，把物資送去偏遠 災區，我們正請求南非借直升機給我們。」莫 桑比克宣明會負責救援同事解釋。
最後兩天，我們走訪了山坡上的小醫院， 看望傷者及評估藥物需要。很多母親帶着患病 孩子等候，護士長在一張病牀前停下，「這個 女嬰嚴重燒傷，我們這裏沒有設備幫她，若不 快快送她到首都醫院，她一定活不過來。」
明天我們有直升機運送一批物資過來，順 道接我們幾個人飛回首都。
  「你們最少要幾多人陪女嬰去?」
  「一個護士、女嬰和她媽媽共三人。」
「應該可以的。好，明天下午四點前， 你們到學校旁那個球場大空地與我們會合， 可以嗎?」
「當然可以。」
晚上，市長辦公室來電，市長有急事， 希望我們送他一程出首都。
直升機卸下物資，我們迅速爬上小機艙， 護士和抱着女嬰的媽媽也擠上來了。直升機 很快便在空中。
   「市長怎麼辦?」
   「市長應有其他方法的!」
▲道路房屋農田全浸在洪水之下。
       ▲災民流離失所，救援物資站外排着長長人龍。
 解讀綜合症
白武士綜合症
「助人為快樂之本」， 但有些人卻過分地去關 懷別人，即使對方沒有甚麼要求或這樣的需要。這情 況不單未必真的能夠幫助他人，有時還會有反效果， 產生更多麻煩，令困難火上加油。而且為了去幫助他 人，反而往往忽略了自己的問題及需要。有這心態的 人，被稱為出現了「白武士綜合症」(White Knight syndrome)。
中世紀出現了「武士」這類人物，傳說中分為「白 武士」與「黑武士」，白武士一般代表抵抗邪惡的英 雄人物，而這個名稱漸漸成為一般拯救他人的稱號， 而「英雄救美」更是不少故事的中心。
2009 年，美國臨床心理學家 Mary Lamia 博士寫 了一本書，名為《白武士綜合症》(The White Knight Syndrome)，認為這種人物有不同類別，由過分關懷照 顧父母的人，到主動出擊甚至操控別人的人。此外白 武士也有性別差異，一般來說男白武士會把女性理想 化，特別是那些似乎無助、需要他們英勇去幫助的弱
麥基恩
小女子，但漸漸卻以協助對方為名而不斷挑剔及控制 她們。至於女白武士，主要是社會保育者的角色，特 別是針對弱勢社羣，包括癮君子、受虐待或婚姻出軌 的受害者。
從心理的角度看，這綜合症是一種強迫去關心、 醫治甚至修理、整頓別人的心態。可能在最早期間， 他(她)們確實真心幫助他人而得到滿足感，但漸漸 這種誠意轉變為一種自戀或自我欣賞的慾望。結果是 不斷去尋找這些比自己軟弱的受助者，無需他們接受 與否，便給予自己認為的需要及指點，而從中享受自 己的重要性。假若對方不接受幫助，自己則會感覺煩 惱不知所措，甚至對拒絕受助者產生厭惡及憎恨。
聖經記載耶穌在「登山寶訓」中提醒信徒要省察 自己的問題:「為甚麼看見你弟兄眼中的木屑，卻不 理會自己眼中的梁木呢?你自己眼中有梁木，怎能對 弟兄說:讓我除掉你眼中的木屑呢?」(太七 3-4，新 譯本)
解讀 小貼士
    一、幫助別人是一種美德，但不要強 迫他人接受自己的幫助;也要懂 得樂意接受別人的幫助。
二、要留意自己助人的動機，切勿以 施捨或可憐的心態行事;卻要以 謙虛態度學習如何實際地幫助別 人。
三、不應該藉着善舉來謀取別人稱讚， 聖經教導做善事甚至右手作的事 不讓左手知道(太六 3)。
四、除非特殊情況，不應為作善事而 犧牲自己或自己家人的需要;更 要保持自己有足夠健康體力，長 久持續地幫助他人。
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 ]]></page><page Index="6" isMAC="true"><![CDATA[   教
 關愛心行動
  「物資只是一道門，更重要的是教會長期跟進，牧養和深化關係，轉化生命和社區。」
感謝主，教會關懷貧窮網絡(下稱「教關」)網絡平台的伙伴一直也明白身、心、社、靈的全 人關懷，是實踐整存福音的重要一環。教關「愛心行動」連結機構或個人羣體，提供免費資源，例 如食物、服務、物資或活動等，與「教關」伙伴分享，藉着這些資源成為媒介和起始點，支援伙伴 於地區向基層人士作長線服侍，鼓勵教會不只是停留在一次性的關懷服侍，而是持續轉化，成為社 區教會。過往幾年，教關竭力與堂會網絡同行，支援全港 18 區，鼓勵超過 1000 個伙伴合一地服 侍。感恩上帝豐厚恩典，接近 700 間堂會，透個教關愛心行動提供不同項目，尤其於新冠疫情中 推出多個先導計畫，支援 18 區伙伴服侍接近 800,000 基層人次，於患難中踐行基督的愛和福音， 實踐天國觀的社區轉化模式去回應
基層的需要，於社區發揮更大的協 同效應，轉化生命。
以神國為本 以社區為念
教關於 2022 年 4 月開展了「愛 心行動服侍成效調查」，負責團隊
第 3041 期
主曆2022年12月4日(禮拜日)
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 祈求、尋找、敲門—
2022 教關推行愛心行動服侍成效調查
  在擬定計畫後，邀請了 20 位來自不
同大專院校的暑期實習生，在 2022
年 6-8 月期間與來自各區 31 位牧
者以及負責社區服侍的弟兄姊妹進
行小組訪談，總共進行了 5 場小組
訪談。受助者焦點小組方面，本次
訪問總共邀請了 44 位曾接受教會
服務，並且參加過愛心行動的受助
者參與，當中總共舉行了 10 次小組訪談，由一名實習生帶領訪問，另一名 實習生負責記錄。訪問以立意抽樣(purposive sampling)方法，透過教關與 有關教會與機構協調選擇及邀請適合的人士。是次調查計畫由教關教育及研 究小組核心成員李允平博士帶領，為了解不同單位(教會以及受助者)對於 愛心行動的看法以及意見，並且能否為他們提供幫助。研究團隊設計了兩份 問卷以作收集量性數據之用，一份教會問卷、一份受助者問卷。當中收集了 275 份教牧問卷以及 960 分受助者問卷。在抽樣方面，問卷調查以低收入人 士、物質匱乏者、有長者與兒童的基層家庭等為對象，曾經接受教會物資， 以及參與愛心行動計畫的以住戶為單位。
按受助者的問卷調查數據分析結果，我們發現透過教關愛心行動，在全 人層面上支援了有需要人士，盼望透過分享成效，感謝及欣賞一眾伙伴教會 團隊一直以來深耕細作的「撒種」，讓我們一同歡呼「收割」。
報告指出教關舉行的活動能夠在多角度幫助受助者，充實生命: 1. 以先導計畫回應服務需要
i. 舒緩社交貧窮
ii. 加深信仰上的認識
iii. 從受助者變為幫助者的轉化
「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰 那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」(林後 一 4-5)
2. 能提供兼具知識與關懷教育模式的可信服務，以培育能力、充權教會 服務弱勢羣體為重心;幫助他們:
i. 針對基本需要 ii. 針對社交需要 iii. 針對親子需要
「於是，王要向那右邊的說:『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世 以來為你們所預備的國。因為我餓了，你們給我吃;渴了，你們給我喝;我 做客旅，你們留我住;我赤身露體，你們給我穿;我病了，你們看顧我;我 在監裏，你們來看我。』義人就回答說:『主啊，我們甚麼時候見你餓了給 你吃，渴了給你喝?甚麼時候見你做客旅留你住，或是赤身露體給你穿?又 甚麼時候見你病了或是在監裏，來看你呢?』王要回答說:『我實在告訴你們: 這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』」(太 二十五 34-40)
            物資只是一道門，更重要的是教會長期跟進，牧養和深化關係。
3. 能團結社區網絡，幫助和充權前線聯合教會合作 拓展服務，接觸更多缺乏資源的社區活動，讓堂會更有 效地支持資源在社區實踐上主的天國使命;幫助教會拓 展服務，接觸更多有需要人士，更能引領有需要人士建 立信仰，實踐上主的天國使命:
i. 教會與受助者的結連
ii. 對參與服務人士全面的支援
iii. 幫助教會成員實踐信仰的使命，信徒生命成長
「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照着各 體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自 己。」(弗四 16)
全人關愛帶來醫治與釋放
總結調查結果後，教關再出以下建議，供教會於開展社關服侍時作參考， 盼望能共享資源及發現，更有效地服侍基層羣體:
1. 發揮社區信仰網絡— 分享可持續社區主導發展的意念，發掘服務空 隙，發展先導計畫，回應需要，建立網絡，發揮協同效應。
我們建議各大型企業、機構與各人本服務專業團體(例如社會工作、護 理、復康、教育的團體)應關注社區裏一些規模較小、但在服務社羣上發揮 積極作用的教會或機構，給予他們適切的財政、物資與專業服務支援。伙伴 教會或信仰羣體應提供長遠全人關懷基層人士。
2. 發掘更多民生資源 — 集合社區團隊、建立關係、肯定及認同成員， 轉化問題為一個個議題，制定計畫。
近年社會上有很多提供民生資源的非牟利機構、初創企業提供不同的民 生資源，例如:食物供應、學習工具及免費補習班;社區中各有心人士組成 團隊提供功課輔導支援，甚至成為友師。
3. 持續深度及全面照顧基層人士全人的身、心、社、靈需要。
以物質供應回應解決燃眉之急的同時，服務提供者需重視與他們的長遠 關係建立，與他們同行，讓教會、會眾、與專業人士等成為他們生活的一部 分。透過動員社會資源，建立更廣闊的平台，鼓勵更多跨界別合作，回應並 創造社區經濟機遇，減輕基層的痛苦，以憐憫牧養成立工作小組，制定目標， 分配角色，給他們充權，讓基層人士被建立起來服侍基層。
結網同行 轉化倍增
無論是疫情前後或疫情中，基層所面對的困難和需要並非個別地區的問 題，教關透過各地區網絡聯繫教會、機構、信仰羣體，攜手合作，一起與全 港基層及伙伴同行。在平常日子透過網絡供應各樣物資，從而認識街坊了解 需要，以作更深入支援。而在疫情的非常日子，教牧網絡平台互通消息跨區 支援，讓分隔東西南北的親友，在染疫隔離的日子得到同區牧者的安慰。展 望下一里路，我們更加需要堅持與基層網絡同行，深耕細作。招聚眾教會及 社會回應在地區基層家庭的需要，投入服侍基層並轉化社區。
誠邀你瀏覽以下連結查看報告全文，了解基層人士的需要，及天國觀 的社區轉化如何使信徒展現天國在社區:https://www.hkcnp.org.hk/core_ services/transformation_model/kabcd/
了解教關愛心行動資源，作為媒介關懷社區有需要人士，長遠轉化生命 和社區:https://www.hkcnp.org.hk/core_services/love_in_action/
教關網絡堂會同心服侍及探訪少數族裔家庭。
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 青少年傳道/幹事
神學畢業或大專大學。具牧養青少 年經驗，協助教牧及同工分擔牧養 及行政工作。履歷寄何文田梭椏道 29號仁儀苑3樓基督教會以琳堂或 elim@elim-church.org招聘用
第 3041 期
主曆2022年12月4日(禮拜日)
 告
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   誠聘辦公室幹事
熟悉電腦操作，主動熱誠， 重視團隊。負責辦公室運作 及文書，支援教堂活動，需 周六、日工作。 履歷電郵至wf.chan@smc. o r g.h k或寄香港聖公會聖馬 提亞堂元朗媽廟路9號主任 牧師收。(資料供招聘用)
行政/辦公室幹事
大學學位/中學畢業，兩年行政管 理/會計及文書經驗，熱誠主動， 擅溝通與人合作。需週六日上班。 繕履歷及期望薪酬info@ccckkc.org. hk錦江堂行政主任收 只招聘用
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傳道同工:符合本會教牧資格。發 展兒童及初中生工作。福音幹事: 中學或以上程度，推展家長事工。 請繕履歷電郵至tuenmun@elchk.org. hk只供招聘用。
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神召會梨木樹堂聘堂主任，需社區 堂會牧養經驗具領導恩賜，在幼稚 園及社區內作福音工作。三年相關 主任傳道經驗已按立牧師優先。履 歷招聘用27783893@aogskmc.org
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向長者傳福音策劃推展活動帶小組 中學畢業主動成熟並熟電腦操作繕 履歷附得救見證教牧推薦信薪酬要 求電郵ptnc@paktinchurch.com白田 浸信會愛鄰中心梅生收只招聘用
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誠聘行政幹事
中五或以上程度成熟主動善溝通熟 識電腦操作協助教會事務活動統籌 繕履歷待遇寄尖沙咀金馬倫道31 號尖沙嘴浸信會總幹事收或電郵至 job@tstbc.org.hk資料只招聘用
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誠聘傳道，神學畢業，具教導和佈 道等恩賜，主動與人建立良好關係 ，負責婦女及長者事工繕履歷， 蒙召見證連同兩名諮詢人，電郵至 recruit@cezion.org.hk招聘用
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牧養兒童及家長、 青少年、成人。 請繕履歷致dec@ dechk.org.hk深井靈 光堂堂主任招聘用
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主曆2022年12月4日(禮拜日)
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資
訊
香港華人基督教聯會傳道部同工組
2022 幹事進修學習營
香港華人基督教聯會傳道部同工組已於 11 月 21 至 22 日，假愉景灣酒店舉辦 「2022 幹事進修學習營」。首天舉辦開營禮後，眾人遊覽欣澳迪欣湖及享 用自助晚餐;翌日於酒店戶外草地舉行早禱會，午餐後前往青衣公園遊覽，最後 返回聯會禮堂舉行工作坊、分組交流及匯報。
工作坊由鍾健楷牧師擔任主席，有鑑於科技在疫情下愈趨重要，尤其教會更 要透過網絡直播崇拜和召開會議，故當日由聯會真道書院同工分享直播原理、 器材及比較各直播平台的差異等，一眾參加者踴躍提問。隨後是分組討論時間， 分為福音、行政、探訪和活動四大範疇，彼此分享經驗並匯報討論所得。最後 由關鎮威牧師分享聚會體驗，周寶熙牧師祝福。
誠心所願
    耶和華的律法全備，能蘇醒人心。
耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。
主啊!祢有永生之道，我們還跟從誰呢?
昔日蘆溝橋事變，全國抗戰，人心渴求神言，
聖經公會推動勤讀聖經，實踐真道，慰藉人心。
「聖經主日」由此訂立，札根聖言，傳揚主愛。
主啊!祢的話安定在天，直到永遠，永不改變!
耶和華的訓詞正直，能快活人的心。
耶和華的命令潔淨，能明亮人的眼目。
主啊!太陽還存，月亮還在，
人要敬畏祢，直到萬代!
香港九七回歸，金融海嘯，零三沙士，
社運動盪，疫情逆境，移民潮湧，神愛仍在。
求主賜教會言語，燃點黑暗真光，彰顯信望愛。
主啊!祢的話是我腳前的燈，是我路上的光!
耶和華的道理潔淨，直到永遠。
耶和華的典章真實，全然公義。
主啊!草必枯乾，花必凋謝，
惟有祢的話，必永遠立定。
祢賜聖經，神人共和，生命改變，活出基督。
歐洲古騰堡印刷第一本聖經，促成宗教改革。
全球科網也將不同語文及語言版本聖經廣傳。
主啊!感謝祢!天地都要廢去，祢的話卻永存。
奉主名求，阿們!
  教會短訊
  中華完備救恩會大埔堂黄家渭按立牧師聖職典禮
中華完備救恩會大埔堂將於 12 月 4 日(本主日)下午 3 時 30 分，假觀潮浸 信會(九龍觀塘翠屏道 11 號)為該會大埔堂傳道黄家渭先生舉行按立牧師聖職典 禮。由中華完備救恩會石志堅榮譽監督主禮，香港華人基督教聯會總幹事陸幸泉牧 師證道，主禮牧師團包括石志堅牧師、陸幸泉牧師、譚麗鏞牧師、石志華牧師、方 少珍牧師、蘇鳳儀牧師。查詢可電 2664-3644。
 基督教中華宣道會聯會張智聰按牧典禮
基督教中華宣道會聯會暨基督教中華宣道會大圍堂將於 12 月 11 日(主日) 下午 2 時 30 分，假大圍堂禮堂(新界沙田大圍積運街 12-14 號宣道會鄭榮之中 學禮堂)舉行張智聰傳道之按立牧師典禮。按牧團成員為周永健牧師、張略牧師、 吳志佳牧師、龔清英牧師、李嘉明牧師。歡迎各界人士赴會，同頌主恩，查詢可電 3708-1411。
鄺偉衡
 香港教會更新運動
自然教會發展工作坊:處境中的應用
香港教會更新運動將於 12 月 7 日(禮拜三)上午 9 時 30 分至 12 時 30 分，在該會(長沙灣青山道 260-266 號永 隆大廈 2 樓 A 座)舉行「自然教會發展工作坊:處境中的應 用」。是次工作坊將簡介「自然教會發展」(Natural Church Development)的理念、原則及八個優良特質，讓與會者掌握其 原理，再從堂會經驗作出分享，並透過普查數據及觀察，思考於 現時處境中怎樣應用，為堂會制定具體策略。講員為梁國全傳 道、徐健能牧師，對象為適合預備未來作為「自然教會發展」測 試的堂會，或有興趣認識及運用「自然教會發展」的教牧及信徒 領袖。費用及詳情請瀏覽:www.hkchurch.org，查詢可電 2728- 1700。
 環球聖經公會
「新約聖經今讀:歌羅西書今讀」講座
環球聖經公會將於 12 月 9 日(禮拜五)晚上 7 時 30 分至 9 時 30 分，在學基浸信會(深水埗元州街 162 號)主辦「新約 聖經今讀:歌羅西書今讀」講座，講員為播道神學院聖經科副教 授梁美心博士。講座從不同角度幫助信徒明白新約聖經的現代意 義，自由奉獻，報名及詳情可瀏覽:https://bit.ly/3nAOsC2，查 詢可電 2356-7234 或電郵:register@wwbible.org。
 機構短訊
  香港學園傳道會 50 週年慶典暨總幹事交職禮
香港學園傳道會總幹事梁建章已於 11 月 30 日卸任總幹事一職，專注發展該 會職場事工及靈命培育工作，新任總幹事陳義生於 12 月 1 日履新。總幹事交職禮 將於 12 月 4 日(本主日)下午 3 時正至 4 時 15 分，假基督教家庭服務中心舉行， 另設網上直播。50 週年慶典及專題展覽將於同樣日期及地點，下午 4 時 20 分至 6 時進行。報名、活動詳情及網上直播可瀏覽:50th.hkccc.org，查詢可電 2753- 8887 陸小姐。
視障人士福音中心「視福聲」流動應用程式啟動禮
視障人士福音中心將於 2022 年 12 月 4 日(本主日)下午 3 時 30 分，假中 華基督教會灣仔堂(香港灣仔春園街 77 號竹居台)舉行「視福聲」流動應用程式 啟動禮，報名可瀏覽:https://forms.gle/oWW9QeJ3xE9fRfmj7。除設現場參與外， 屆時將於該中心 YouTube 頻道設網上直播。詳情可瀏覽:www.cmvip.org.hk，查 詢可電 2777-7762。
  香港華人基督教聯會
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主席:陳德昌牧師 副主席:鍾健楷牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部部長:翁傳鏗牧師 出版部顧問:張振華牧師 吳思源先生 梁銘牧師 李鴻標牧師 關銳煊先生 出版部委員:李志剛牧師 胡明添牧師 植栢燊先生 許朝英先生 吳業立先生 黃承香牧師 楊耀宗牧師 蘇永權先生 黃文江先生 許立中先生 鄺偉衡牧師
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  享
第 3041 期
主曆2022年12月4日(禮拜日)
http://ChristianWeekly.net
9
  連載小說 《捨得》
 (七十五)
又是大衞
寸草心
曉易就不假思索地連聲應道，連那本是甚麼書都 顧不上問清楚，一心想着有機會賺錢呢，先拿到 手再說。
「不過，」貝蒂在掛線前補充道，「大衞要求 所有資料必須通過我轉交，也就是說，我要等收 到他的資料，然後才能寄給你，你完成之後也是 交給我喔。」這話令曉易莫名其妙地狐疑起來， 在廚房一邊弄穀物早餐、一邊不停地回想上次查 資料幹的「好事」，臉上一陣陣發熱。會不會人 家早就懷疑了?否則為甚麼指定全程要經貝蒂交 收?天啊，要是讓老人家知道多丟臉......不知不 覺牛奶倒翻了一桌。
八天後，一份沈甸甸的郵件寄到了木屋。拆開 包得嚴嚴實實的牛皮紙，露出靛藍色的書皮，三 個書法優美的大字赫然映入眼簾:道德經。
甚麼?!要懂文言文啊!她真想哭。 (下期 待續)
和煦的陽光透過東邊的窗戶照進來，甄曉易 側臥在因為彈簧老化而彎曲的床褥上，凌亂的長 髮在象牙白色枕頭上狀如潑墨山水圖。地毯上， 昨夜燙穿的小孔形似淚滴。
「早上好，小易。」半夢半醒中聽見電話鈴 聲就像七魂不見六魄，跟從小在爸爸斥吼中起床 一樣痛苦，幸好貝蒂的聲音足夠溫柔。她完全能 感到赤足下的地毯暖烘烘了:「伯克太太，好久 不見呢，您和伯克先生都還好吧?」唯獨對他倆， 曉易不喜歡跟隨美國人的習慣直呼其名，總覺得 那樣沒大沒小，不夠尊敬。
「謝謝，親愛的，我倆都不錯，你自己呢?」 「我嘛，嗯，還......還可以，老樣子。」她還能 說甚麼呢?難道告訴人家最近連報紙都不買了， 找工作的事早就停下，還在超市......貝蒂見她不
再說話，就輕輕問道:「你是否願意做點翻譯?」 她一聽有錢，馬上精神了，聲調也提高八度:「我 出國以前就是個翻譯，當然可以做。」
「那就好，依我看報酬雖然不多，但畢竟有點 寄託嘛，也許比圖書館查資料更有滿足感。喏， 是這樣的，大衞願意繼續幫助你，但這次只能以 私人名義付錢。」 「啊!」又是大衞，曉易心裏 撲通一下，貝蒂很體貼地打住了:「怎麼啦?親 愛的。」 「沒，沒事，我，我只是，嗯，謝謝他。」 曉易白皙的臉蛋不知不覺泛起一圈紅暈。
「大衞確實心地好，他需要一本中文書其中幾 句做公開用途的文本，如果用市面上已出版的英 文譯本，會涉及版權問題，他想簡單一點處理， 所以讓你試試......會按上次的時薪支付翻譯費， 有興趣嗎?」「有啊，當然有!」貝蒂的話音剛落，
   中華便以利會誠聘
筲箕灣堂聘全職/半職傳道神學畢 業牧養兒童青少年婦女重團隊精神 拓展福音事工履歷至九龍油麻地 砵蘭街90號地下或電郵penielhk@ biznetvigator.com人事部招聘用
 中華便以利會誠聘
香港仔堂聘傳道神學畢業牧養兒童 青少年及婦女重團隊精神拓展福音 事工履歷蒙召見證至九龍油麻地砵 蘭街90號地下或電郵至penielhk@ biznetvigator.com人事部招聘用
 中華便以利會誠聘
香港仔堂聘福音幹事協助教會行政 福音事工具事奉心志團隊精神中學 畢業須週六日上班履歷九龍油麻地 砵蘭街90號地下或電郵penielhk@ biznetvigator.com人事部招聘用
        香港閩南堂急聘
本堂急聘牧師及宣教師各乙名，具 神學學士或以上學歷，富牧會經驗 ，專注牧養、培育、傳道、關懷、 發展等事工，並帶領各類聚會，有 意者請致電28932242聯絡舊牧師。
聘半職幹事
具事奉心志，中學畢業，熟電腦操 作，負責教會文書及財務工作， 須週六、日工作。履歷請電郵至 27783893@aogskmc.org 神召會梨 木樹堂招聘用。
粉嶺神召會聘傳道
神學畢業，認同本會異象及使命， 協助帶領青少年教會及學校福音工 作。粉嶺區。請繕得救及蒙召見證 ，履歷至hr@aog.org.hk或寄粉嶺馬 會道301號。(招聘用)
聘請傳道及幹事
銘恩浸信會誠聘1)傳道:具神學畢 業;2)全/兼職家庭事工幹事。重視 團隊精神、主動熱誠，請將履歷電 郵至hr@engravinggrace.com。資料 只供招聘用。
  誠聘教會行政主任
負責教堂日常行政事務，支援事工 活動，跟進保養及維修工程，具大 專及三年行政經驗，需週日上班。 履歷至沙田圓洲角路13號聖公會靈 風堂或hr@skhhsc.org.hk招聘用
助理幹事或副幹事
中學畢業，具兩至三年獨立統籌教 會事務，熟電腦，需週六、日上班 、願意委身， 寄九龍大坑東棠蔭街 23號基督教中華宣道會大坑東堂或 電郵office@thtchurch.com
半職功課輔導導師
負責批改督導學生完成功課，溫默 書及測考內容。週一至五時間三時 至七時半;週六九時半至十二時半 ，中六或以上，12月上任mingleun@ hotmail.com電96718926梁主任
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主曆2022年12月4日(禮拜日)
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10
廣
告
   禮賢會香港堂聘請多位教牧及辦公室幹事
一、 本堂現誠聘多位成人牧養、家庭牧養、崇拜及聖樂牧養之教 牧，須有認可神學學位，性格積極主動，有穩固聖經基礎和教 導恩賜。本堂未來會推行以團組為主的牧養架構，歡迎對團組 牧養、主日學教育和領袖培訓有心志的教牧加入。
二、 本堂於香港仔石排灣之福音中心亦正招聘有負擔基層兒童、家 庭及長者福音工作之傳道同工。歡迎性格積極主動，有認可神 學學位之教牧申請。
三、 另誠聘辦公室幹事，熟悉中英文電腦操作，負責文書、聯絡及 協助教會活動等工作。申請者須具中學畢業或以上程度，具教 會或機構工作經驗更佳。
✽ 申請者請繕履歷寄交香港般咸道86A或電郵至 recruit@rhenish-hk.org.hk，禮賢會香港堂李樂智牧師收。所有 資料祇供招聘用。
  甦靈教會按立牧師
本會謹訂於12月4日下午6時， 假香港中文大學崇基學院神學院 按立余鳳屏傳道為牧師，恭請盧 龍光牧師證道，陳恩明牧師祝 福。 按立禮牧師團:袁蕙文牧 師、劉文亮牧師、白德培牧師、 姚志豪牧師、林淑櫻牧師。
甦靈教會 敬約
 聖公會聖馬太堂誠聘下列同工
1.宣教幹事(神學畢業，推展青少年/兒童/婦女/家長福音事 工) 2.活動助理(中學畢業，統籌/協助教堂及小組活動)3. 堂務員(雜務、外勤、簡單維修)。需周六、日工作。請繕履 歷寄上環荷李活道232號聖公會聖馬太堂主任牧師或電郵至 voc.stmattch@gmail.com。招聘用。
    誠聘IT執行幹事
大專或以上程度負責管理及策劃教 會日常電腦系統運作跟進教會事務 及辦公室行政等繕履歷寄金馬倫道 31號尖沙嘴浸信會總幹事收或電郵 至job@tstbc.org.hk資料招聘用
堂主任/資深傳道
宣道會富山堂聘堂主任/資深傳道 ，神學畢業，具五年或以上牧會經 驗。牧養關顧信徒、推動堂會發 展。履歷電郵至fushan83@yahoo. com.hk招聘用。查詢:23512989
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途，以資識別。
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