﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[   3040
2022年11月27日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
  CHRISTIAN WEEKLY
   本期推介
首次處身族羣教會
祖母的舊照片 如何影響牧者羣體活出門徒生命 p.6-7
.區伯平 p.3 .李碧如 p.4
  全 港 分 區 聯 合 聖 誕 報 佳 音
實 體 活 動 2 4 區 送 暖 傳 主 愛
主辦 2022全港分區聯合聖誕報佳音
香港華人基督教聯會(下稱聯會)傳道部自2001年起，每年都會在12月舉辦「耶穌已降生、 萬民樂繽紛」全港分區聯合聖誕報佳音活動，推動各區教會在區內報佳音，將溫暖和耶穌 降生的大喜訊息帶給街坊，今年將繼續聯同全港24區教會舉辦活動，祝福區內坊眾。
今年聖誕報佳音活動於12月3日至31日在全港24區舉行，合共有169間教會及機構參與其 中，同心合意將「耶穌已降生」的消息傳開。經過數年疫情下舉辦之經驗，不少分區活動早已更 改形式應對，同時大致恢復實體活動，除大埔北區舉行網上報佳音外，各區將會舉辦實體巴士巡 迴報佳音、街頭及巡區報佳音、嘉年華會、佈道會、聖誕市集、攤位遊戲、商場表演等活動，讓 各區信徒分享主愛、居民同感主恩。
大會邀請區長負責該區組織籌委會及策畫管理等相關活動，24個分區區長包括:許開明牧師 (港島區)、李炳南牧師(觀塘區)、李德榮牧師(牛頭角區)、曾繁庭牧師(秀茂坪區)、羅 雄光牧師(慈雲山區)、金錫泰牧師(塘黃區)、莫元和牧師(新蒲崗區)、陳仲康牧師(紅土 區)、鄺德勝牧師(大角咀區)、梁遠耀牧師(深水埗區)、劉幗芬女士(荃葵區)、駱善益先 生(將軍澳區)、黃惠珍牧師(大圍區)、楊蘭琴牧師(石門區)、李習庸牧師(馬鞍山區)、 李錫賢牧師(西貢區)、戴國強先生(大埔南區)、吳世豪先生(大埔北區)、陳蕙芳牧師(粉 嶺區)、楊貴福牧師(上水區)、張光富牧師(元朗區)、伍國榮先生(屯門區)、梁彩燕牧師 (天水圍區)及葉俊傑校長(大嶼山區)。
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               荃葵區
中華基督教禮賢會荃灣堂 尖沙咀潮人生命堂葵福支堂 香港五旬節聖潔會荃灣堂 基督教香港信義會天恩堂 基督教銘恩堂葵涌堂 葵盛浸信會
城市睦福團契 香港路德會黃鑑全人發展中心
將軍澳區
生命頌浸信會 基督教香港崇真會將軍澳堂 基督教會忠愛堂 將軍澳浸信會 將軍澳基督教錫安堂 彩明浸信會
城市睦福團契
大圍區
沙田潮語浸信會 迎主薪傳教會 金巴崙長老會沙田堂 宣恩浸信會 香港伯特利教會榮基堂 馬頭圍基督教會銀禧堂 國際四方福音會隆亨堂 基督教中華宣道會大圍堂 基督教宣聖會馬鞍山堂 基督教宣道會美田堂
石門區
中華傳道會證基堂 香港宣教會恩錫堂 香港耀光基督教會 真理基石浸信會 圓洲角浸信會福溢堂
馬鞍山區
香港聖公會聖提多堂 基督教宣道會沙田堂 基督教香港崇真會錦泰堂 基督教聖約教會耀安堂 恒安浸信會
恩濤團契
西貢區
中華完備救恩會西貢堂 中華傳道會白沙灣基督教會 五旬節聖潔會西貢堂 西貢浸信會 基督教香港崇真會西貢堂 基督教香港崇真會窩美堂 Resurrection Church Sai Kung
大埔南區
大埔主恩浸信會 中華聖潔會大埔堂 香港基督徒福音廣播團基培堂 香港華人基督會頌真堂 基督教宣道會大埔堂 基督教銘恩堂使命教會 富亨浸信會
大埔北區
中華基督教會富善懍遵堂 香港伯特利教會慈愛堂 香港添恩園 基督教香港崇真會南華莆崇真堂 基督葡萄園
粉嶺區
上水浸信會
佳音基督教會 神召會彩蒲福音堂 粉嶺基督聖召會 基石教會恩盛堂 基督教九龍五旬節會暉明堂 基督教中國佈道會祥華堂 基督教中華宣道會上水堂 基督教香港信義會頌主堂 基督教香港信義會靈合堂
上水區
中華基督教禮賢會上水堂 信樂浸信會 香港聖經教會上水堂 基督教以便以謝創新堂 基督教蒙福堂 基督教顯恩堂
元朗區
中華基督教會元朗堂 中華基督教禮賢會元朗堂 香港聖公會聖約瑟堂 香港聖公會聖馬提亞堂 基督教主恩堂 基督教香港信義會元光堂 基督教香港信義會元朗生命堂 基督教香港聯合五旬節教會元朗堂 基督教福音信義會互愛堂 基督教樂道會元朗堂 元朗區基督教聯會 新界西院牧事工
屯門區
屯門新生命堂
神召會友愛堂 基督教香港信義會靈暉堂 基督教靈糧世界佈道會屯門靈糧堂 城市睦福團契
新界西院牧事工
天水圍
中華便以利會天盛堂 中華基督教會天約堂 旺角浸信會天恩福音堂 金巴倫長老會耀道堂 香港宣教會恩晴堂
基督教天諾堂 基督教香港信義會天耀生命堂 基督教靈糧世界佈道會天水圍靈糧堂 天約心社會服務
新界西院牧事工
大嶼山區
基督徒信望愛堂逸東堂 基督教宣道會大澳堂 基督教靈糧世界佈道會東涌靈糧堂 救世軍東涌隊 基督徒信望愛堂逸東幼稚園 港青基信書院
靈糧堂秀德小學 靈糧堂怡文中學
觀塘區
中華基督教會牛頭角堂 香港伯特利教會恩光堂 基督教仁愛教會 基督教信心恩典教會 基督教香港信義會聖保羅堂 基督教基甸生命堂 基督教敬拜會(東九區) 新生命動力協會
牛頭角區
竹園區神召會頌讚堂 浸信宣道會明頌堂 茶果嶺浸信會 基督教牛頭角潮人生命堂 基督教信道會合一堂 循道衞理聯合教會觀塘堂
秀茂坪區
中華傳道會基石堂 竹園區神召會秀茂坪堂 香港伯特利教會恩光堂 基督教香港信義會平安堂 基督教聖約教會恩臨堂 基督教勵行會
慈雲山區
神召會喜信堂 國際城市教會 基督教非拉鐵非教會 基督教宣道會宣信堂 鑽石山浸信會
塘黃區
中華基督教會嶺東堂 香港聖公會聖十架堂 香港路德會以琳堂 香港路德會救恩堂 救世軍大坑東隊
新蒲崗
牛池灣竹園潮語浸信會 基督教安輔堂 基督教信道會恩慈堂 基督教新蒲崗潮人生命堂 基督教會忠信堂 華人基督教會福音堂 工業福音團契
紅土區
土瓜灣浸信會 紅磡基督徒會堂 耶穌恩典福音教會 基督教協基會馬可堂 基督教香港信義會永恩堂 啟德基督教會
大角咀區
大角嘴浸信會 中華基督教會基道旺角堂 香港基督教會宣道堂 香港路德會沙崙堂 真理基督教會協英堂 國際四方福音會大角咀堂 歡欣頌基督教會
深水埗區
中國基督徒會主恩堂 中華基督教會英華堂 中華基督教會基磐堂 中華基督教會望覺協和堂 金巴崙長老會九龍堂 青山道潮語浸信會 香港循理會賜恩堂
港島區
中華便以利會筲箕灣堂 中華基督教會合一堂 中華基督教福恩堂 香港路德會錫安堂 置富浸信教會
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各區協辦教會及單位
  查詢電話:2337 4171
網址:www.hkcccu.org.hk
 香港市民對基督教的觀感調查 辦學社會服務獲公眾正面印象
 香港基督教協進會、香港中文大學崇基學院 神學院早前透過全港電話抽樣調查，進行 有關「香港市民對基督教的觀感調查」，調查結 果已於11月10日，假香港中文大學崇基學院康 本國際學術園發布。香港基督教協進會前義務總 幹事王福義長老、香港中文大學崇基學院神學院 院長葉菁華教授分享調查結果，逾70位來自不同 宗派教會、基督教機構及神學院代表等出席。
是次調查於去年7月上旬至8月下旬，以電話 問卷隨機抽樣方式進行，共訪問了2,013名18歲 或以上操粵語或普通話的香港市民。調查主要探 討市民的信仰背景、市民對香港基督教不同層面 的觀感和變化，以及市民對香港前景看法和移民 意向。
調查顯示，沒有宗教信仰的香港市民佔多數 (58.6%)，基督教則是最多香港市民相信的宗
教，佔受訪者比例為17.2%，其次順序為佛教、 拜神或傳統中國民間信仰、天主教。就市民對香 港基督教的觀感和變化方面，調查顯示約四成受 訪者對香港基督教的整體印象正面，公眾普遍對 基督教「辦學」(52.7%)及「提供社會服務」 (49.5%)較為正面，惟「宣揚福音」(32.3%) 的印象則相對遜色。
調查亦探討市民在「2019年社會運動」及 「2020年新冠病毒疫情」後，對基督教印象的 變化。王福義長老稱，逾七成受訪者在「2019年 社會運動」後對基督教印象沒有變化或不知道， 16.9%受訪者對基督教印象變好，當中又以天主教 徒及年輕基督教徒，對基督教的觀感改變最為正 面。至於「2020年新冠病毒疫情」後，逾九成受 訪者認為對香港基督教印象沒有變化或不知道， 認為變壞的有6.1%，僅2.6%受訪者表示變好，可
見在普遍市民眼中，新冠疫情下基督教表現欠 佳。
最後，調查又顯示近半(49.7%)受訪者 對香港未來前景感到不樂觀，若以社經背景分 析，當中以年齡低、高學歷、未婚、香港出 生、在職及高收入人士羣組，相對較為悲觀。 調查訪問了受訪者未來兩年移民意向，發現逾 14%打算未來兩年內移民，當中以信主年期較 淺的基督徒，移民意向相對較高。
葉菁華教授坦言，調查存在不少限制，例 如未能涵蓋操英語或其他外語的香港市民;此 外，基督教受訪者僅為345人，故只可提供基 督教徒人口和宗派人口的推算。他強調，是次 報告內容主要為提供數據，而非解讀數據，期 望可定期進行同類型調查，持續觀察和比較數 據結果。
  編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網  址:h t t p : / / C h r i s t i a n W e e k l y . n e t    電子郵箱:i n f o @ C h r i s t i a n W e e k l y . n e t    承  印:國強印刷制作公司
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主曆2022年11月27日(禮拜日)
輿
情
  http://ChristianWeekly.net
2
 教會之聲
  國際殘疾人日有感
翁傳鏗(香港華人基督教聯會出版部部長)
供合適條件接納殘疾者，硬件方面是指通道、洗手 間、電梯......能否盡量配合?軟件方面是要一視同 人，傷健一家，凝聚教會對不同人士的接待，大家 一起崇拜，配搭服侍。
其次是無論教會或機構，能否盡量僱用殘疾人 士，與他們同心同行，擺脫強者幫助弱者的觀念， 從而讓他們不只得着支援，更能發揮潛能，重拾自 信與自尊，發揮「與其餵養食物，不如教他們捕魚」 的崇高精神。
最後教會更應發揮對政策的影響力，可考慮凝 聚基督徒有力人士，在立法及施政層面，喚醒政府 改良政策，讓更多殘疾人士得到就業機會，實踐傷 健共融的理想。
際此將臨期迎接基督降臨 的日子，盼望我們深思大喜的 訊息是關乎所有人的，包括健 康和殘疾者，一概在主的救恩 中有份。
聯合國於 1992 年 10 月 16 日第四十七屆大 會通過決議，宣布自 1992 年起每年 12 月 3 日為國際身心障礙者日(簡稱「國際殘疾 人日」)，旨在幫助喚起社會關注殘疾人士。目 前全球約有六億五千萬殘疾人，約為世界總人口 十分之一，隨着世界各地社會的努力，已建立基 本保障殘疾人士的權利和建立無障礙社會設施取 得一定成果，但殘疾人士仍生活在邊緣化的環境 依然存在，他們在就業、教育......受到不同程 度的限制，雖然聯合國大會第六十一屆於 2006 年 12 月通過第二十七條，明確規定:殘疾人有 平等就業的機會，不過根據相關調查，只有少部 分殘疾人士能夠就業，很多地方甚至高達百分之 八十殘疾人士無法找到工作，所以社會各界應基
於社會責任倫理，盡力為殘疾人士提供就業，幫 助他們真正融入社會，充分發揮潛力。
教會作為信仰羣體，我們有何回應呢?主耶 穌曾在靠近加利利的山上，「有許多到他那裏， 帶着瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的，和好些別的 病人，都放在他腳前，他就治好了他們。」(太 十五 30)可見關懷殘疾乃是主耶穌天國運動的 使命之一。其實上帝早已向摩西表明:「你們 要事奉耶和華——你們的上帝，祂必賜福與你的 糧與你的水，也必從你們中間除去疾病。」(出 二十三 25)教會已領受了主耶穌的使命:「父 怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」(約二十 21)因此我們必需延續祂的使命。
首先教會要檢視，無論硬件或軟件是否已提
    城市心靈 牧心世情
    主賜此日 吳思源
早前出席在諸聖座堂舉行的詩班節音樂會，詩班獻唱了一首香港 華人教會比較陌生的聖詩《晚禱》，歌聲繞樑三日，令人感到 愉悅欣慰。
  「主賜此日，轉瞬已經過，遵主威令，黑夜又臨，
   我們早起，向主獻晨歌，今將安息，再一奏頌聲。
   家國興衰，轉瞬成陳跡，祇有主座永遠長存，
   發榮滋長，永恆的盛績，直到眾生向主輸誠。」
這首聖詩原來已有百年以上歷史，本來的歌名是「主賜此日」(The Day Thou Gavest)。也許因在英女皇伊利沙白二世的國葬儀式上，詠 唱了這首詩歌，令它一時聲名大噪。
著名學者劉廷芳先生翻譯，亦差不多在九十年前。但因為以前多 以「晚歌」來做歌名，華人教會以為是晚禱用的，故不論在主日祟拜 或者安息禮拜上，都甚少採用，直至英女皇的安息禮用了它，才開始 備受注意。
這首聖詩曲詞皆上乘優美，講及人生的匆匆，以對比上主的永恆。 它劈頭就說「此日」(The Day)乃上主所賜，但稍縱即逝，但不論 日出日落，生命的始與終，都配得我們謳歌頌讚。
接着提到大地由暗入明，或者相反由明轉暗，不分晝夜，我們都 要保持警醒，活好每一刻，更要常存服事人羣的初衷。
偉大而鼓舞人心的詩歌，不是呢呢喃喃的「我」「我」「我」， 而是把我們的眼界或視域提昇，如這首聖詩最後一節所云:「家國興 衰，轉瞬成陳跡，祇有主座永遠長存」，惟有當人知道現世一切皆不 可恃、不足恃，將心歸向上主，我們才得到真正的自由和安寧。
這類優秀的詩歌近年香港的教會少唱了，記得有次在火葬禮上有 牧師領唱《恩友歌》，火葬禮後有出席者對我說，他返教會近二十年， 從來未唱過如此有味道的聖詩，還問我哪裏可以買到這些詩歌集，我 遂介紹他買《普天頌讚》， 十分希望他已買到。
  阿伯拉:《哲學家， 猶太人和基督徒的對話》下
范晋豪
至於哲學家和基督徒的對話，基督徒不認為單靠自然律是理性、仰 賴信仰是幼稚。自然律衍生的自然正義 (natural justice) 可以是為 貧窮和受壓迫的伸張正義，這是重要的。但信徒除了受此正義原則外， 還有宗教特定的正面正義原則 (positive justice)。基督教重視的多於正 義，哲學家關心今生幸福的生活，但基督徒目標不止短暫的浮生，更 在分享神聖永恆的福樂，這不牴觸自然律，只是超越了自然律的世界 秩序與道德法則，而愛就是超越一切律法要求，基督徒從上帝領受， 在今生和永恆裏學習與實踐。
猶太人堅持自己也像基督徒重視死後生命，這令哲學家驚訝，因為 他以為猶太人的聖經只集中上帝此世的懲罰和賞報。接着論題便轉向 賞罰的倫理學探討，哲學家與基督徒同意賞罰的行為兩者也可以是公 義的，關鍵在於有否良好動機及意圖。一如阿伯拉在《認識你自己》 的倫理學著作所強調，意圖而非行為去作道德是非判斷，也試圖為當 時猶太人所受的迫害，表達同情與理解。
阿伯拉甚至大膽推論，在全能全知全善的上帝，祂的意圖是最美好 的，只是有限的人難以理解和接受祂的大度與寬容，即使我們眼中的 罪行，如魔鬼對約伯的試探，猶大對耶穌的出賣，猶太人釘死耶穌等， 這些行為本身是惡行，但上帝可以轉化這些惡行，成為更大的美善， 超越行惡者邪惡的本心。阿伯拉試圖為上帝開脫世界上苦罪的問題。
《哲學家，猶太人和基督徒的對話》全書三邊的對話不是要貶低任 何一方，而是以理性和互相尊重的態度建構這場對話，阿伯拉的開放 對話態度，在今天仍然合宜。
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主曆2022年11月27日(禮拜日)
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3
信
仰
  釋經講道 將臨期第一主日
耶穌再來的時候，沒有人知道，但可以肯定的是，祂的再來將是突然和 令人驚訝的。本週三代經課的信息就是耶穌必再來，你是否已作好準 備?
一、那是不能改變的事實(太二十四 36)
馬太福音二十四章，作者記載耶穌回答門徒關於祂再來之事，祂說: 「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的天使也不知道，子也不知道， 惟有父知道。」(36)究竟這是甚麼日子和時辰呢 ? 人世間許多日子和時 辰，我們都是猜不透，何況是基督再來的日子呢 ? 經文接下去說:「連天
上的天使也不知道」，更嚴重的是「子也不知道」，這是一件嚴肅的事。 何故是這樣呢 ? 第一、當耶穌再來時，整個世代都要結束;第二、當耶穌 再來時，我們不能猜測是甚麼時候 ? 甚至我們不要妄想阻止這個發生的時 刻。第三、當耶穌再來時，完全由上帝來決定。人怎能與上帝相比呢 ? 以 賽亞先知說:「上帝坐在地的穹窿之上，地上的居民有如蚱蜢。」(賽 四十 22)人怎能在上帝面前逞強呢 ? 今天我還有生命的時候，我們要緊 記那日子、那時辰是由上帝來掌握。假若我們的人生遇到阻滯，不要用時 辰八字來推算，這是十分愚蠢之事。
二、那是不能掌握的一刻 (太二十四 37-41)
在這一段經文裏，耶穌提及挪亞的故事，用以描述祂再來之時人世間 同樣敗壞的情景。前一段講到基督再來時，我們甚麼也不知，唯獨父知道。 這正如當洪水來時，挪亞甚麼也不知道，只知道上帝要他去做一隻方舟，
珠峰南麓譯經記
(賽二 1-5;詩一二二 1-9;羅十三 11-14:太二十四 36-44)
  耶穌必再來，你已作好準備 ?
 鍾健楷(禮賢會荃灣堂顧問牧師)
因上帝要毀滅當時敗壞的世代。彼得告訴我們:「既然上帝也沒有寬容上 古的世界，曾叫洪水臨到那不敬虔的世界，只保護了報公義信息的挪亞一 家八口。」(彼得後書二 5)在挪亞做方舟時，當時的人會相信有洪水嗎 ? 那時人們只會笑說:「傻人才會在陸地上做這隻大方舟。」今天我們生活 的時代與挪亞的時代相若，人們冷淡對待上帝，更對於上帝的警告充耳不 聞。
在這段經文裏，更有趣的描述便是「那時，兩個人在田裏，一個被接 去，一個被撇下。兩個女人推磨，一個被接去，一個被撇下。」(40-41) 「一個被接去，一個被撇下」，重覆了兩次，這是甚麼意思呢 ? 原來基督 再臨之時，有人被接去，有人被撇下，這是一個極大的「分別」。當我們 信主一刻，我們便被稱為基督徒，因我們是屬於基督，我們有永生的盼望， 這與世人所擁有的是有所分別。若我們今天不信靠耶穌度過每一天，認真 地為耶穌作見證，則耶穌再來時，我們必然被撇下而不是被接去。 三、今天我們該如何預備(太二十四 42-44)
在末後的三節經文裏，有兩次提及「警醒」(42、43)，這意味着耶 穌提醒我們不要忽視這警告;耶穌接着用「賊挖穿房屋」(43)的例子來 說明。我們要注意在「想不到的時候，人子就來了。」(44)故此「警醒」 和「預備」，該是時時刻刻迎候主再臨的態度。請問你預備好了沒有呢 ? 聖經告訴我們:「你若口裏認耶穌為主，心裏信上帝叫祂從死裏復活，就 必得救。」(羅十 9)
   首次處身族羣教會 區伯平(撰文、拍照、繪圖)
翌日清晨用過簡單早點，隨即起行;尼泊爾同工細心敏銳地因應我們的步 伐，並不趕急，卻不能停下來。眼前盡是一幕又一幕雄奇峻秀野嶺，下 午三時來到一處稍為開闊的谷地。但見一坡梯田及疏落人家，這 Khaling 小村 的教會在望了。
村民辛勤奮鬥，力求立足世間，在山野墾闢耕地營生。這裏並無任何政 府用地規畫條例;通常是 長老獻上一塊耕地，其 他信徒獻上材料，大家 親力建造一所房屋，作 為教堂。來到這幢泥石 小屋之前，親睹信徒獻 上他們賴以養生的物事。 窮鄉僻壤未有現代通 訊，無法預早聯繫信徒; 健步如飛的尼泊爾同工 卻能迅即奔走全谷，告 知各方，安排即時聚會。 農村生活就是彈性適意，
只隨陽光，沒有 時鐘。我們首次 與 Khaling 弟兄姊 妹「聖徒相通」。 聚會大約一小時 多，至六時我們 必須離開了，能 投宿的客棧還在 遠處。
這回真要急步
趕路，結果天已 全黑才來到客棧。匆匆吃過稞粑和快熟麵，已近晚上九時，不過還要再出發。 這裏山上有一所新建的 Khaling 教堂，同工早已奔走上山聯繫信徒聚會。只 因我們走得遠比本地同工估計的更慢，......。這時手持電筒，深夜踏足山間 窄路，半小時間，眼前只有漆黑。
喔，村民從來不會深夜出戶，卻都仍在熱切地守候我們。大家在小屋教 堂舉行簡短聚會，一起禱告，同領聖言，彼此問安。
    聚會中司樂的青年信徒。
首次身臨 Khaling 教會。
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 生命教育
活
圍爐與孤獨
近年我們多講了圍爐，因為在寒 冬日子，我們實在須要彼此照 顧和支持。圍爐包括約出來食餐飯、 行山遠足、睇場波、一起禱告，這是 基督徒常講的團契。我的關注不是如 何促進圍爐，而是如何思考人被迫孤 獨。
甚麼是被迫孤獨?有人選擇孤 獨，也有人享受孤獨，但被迫孤獨是 不自願，當事人不享受孤獨或害怕 孤獨。我想到幾個片段。第一，監 獄。監獄的獨自囚禁可能是因囚犯 的要求，但若是，這不是被迫孤獨。 被迫孤獨的獨自囚禁是因為懲罰或
龔立人
所謂保安理由所致。一般稱為《曼 德拉規則》第四十三至四十五條有 關獨自囚禁一事有嚴厲規定，例如， 獨囚的時間和時期、環境、最後選擇 和對象(孩子)等。這些規定反映了 獨自囚禁對人有不健康影響。第二， 與親友的分隔和分離。移居者與其親 友分隔就是一例。雖然他們仍可以透 過視像等方式保持聯絡，但這是一種 欠缺生活接觸的在一起。生活接觸的 在一起是不刻意、不帶着目的、很多 時是非語言的或有身體接觸的。這只 可能以身在才可以達成。所以，移居 者和留下者會因對方的身不在而感
到孤獨。死亡又是一例。不知道離世 者在他世的感覺如何，但此世的倖存 者卻感受到被孤獨。第三，孤獨的產 生，因為人在一個認識環境，但卻感 受到陌生。陌生感不純是因空間的改 變，因為這需要時間適應就可以了。 但這種陌生感是因文化、社會想像、 人與人相處之道改變了。這份熟識但 卻陌生的感覺會令人迷網、扎心，甚 至痛苦，因為這關乎他的身分。換句 話說，有些人不會有特別感受，因為 他們的身分建構與地的建構的疏遠。 第四，孤獨，因為公義不在、指鹿為 馬、有權就是真理。每看見義人受 害、無辜者被欺負，我們的無力感和 無助感使我們陷於孤獨無援。
孤獨使我身心疲累、甚至我也懷
疑自己的存在。沒有他者，我何來 知道自己的存在呢!沒有聯繫(文 化)，我何來認識自己身分!沒有 回應能力，我只有痛苦地面對別人痛 苦。
若孤獨是令人不被打擾和不打擾 人，我們發現打擾是存在的基本，因 為打擾含意我走出自身，也是連繫的 開始。面對被迫孤獨，我們學習打擾 式祈禱。第一，祈禱使我感受到我的 存在，因為我可以打擾上主。第二， 祈禱使我感受到我沒有被遺忘，因為 上主也以不同媒介打擾我，向我說 話。第三，祈禱使我有更大心靈面對 孤獨，因為聖徒相通使我們在打擾中 生活。然而，這一切不是合理化被迫 的孤獨。
第 3040 期
主曆2022年11月27日(禮拜日)
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     心靈絮語
  祖母的舊照片
這是一個美麗的故事，孫兒透過舊照片，回到 祖母年輕時代，了解祖母更多，對祖母的愛 也更深。
祖母愈來愈老，她聽不清看不明，吃飯要人 餵，整天昏昏欲睡。媽媽從舊木箱找出祖母年代久 遠的黑白照片，問祖母可曾記得，只是祖母太累 了，她閉上眼睛不想看。
我留下來陪伴祖母，當我指着相片中的小女孩 說:「看，她的眼睛和鬈曲的頭髮跟你一樣呀!」 祖母的記憶似乎回來了。「唔，我記得那天，看，
李碧如
那是我們全家野餐的日子呢!」就這樣，我跟着 祖母回到過去。
祖母回到跟我現在相若的年紀，她敏捷地爬上 最高的樹枝上，然後轉過來催促我，並且在我耳 邊悄悄地說:「你要找一棵屬於自己的樹，還要 天天勤加練習。」
接着，祖母領我進入她的青年時代，看她怎樣 實現夢想:祖母擅長縫紉，她努力實現開店子的 夢，成為替人縫製衣服的裁縫。然後，祖母帶我 去到她的婚禮，她穿著的婚紗正是自己親手縫製
而成。跟着，祖父出現了，我看着祖父祖母翩翩 起舞，多麼神奇!
祖母回頭跟我說:「你應該回去了。我跟你祖 父分開太久，我要跟他繼續跳舞呢!」我不願離 開，祖母說:「你應該收集屬於自己的照片和回憶， 如果掛念我，就看看相片吧。」從那天起，我把 祖母的舊照片掛在房間牆上，我知道，祖母就在 那裏，愉悅地起舞......
土耳其童書作家 Ozge Bahar Sunar 寫的《My Grandma's Photos 》被翻譯成七種文字，可見多 受歡迎，只因祖母孫兒之間的感情超越地域，讓 所有人都能起共鳴——珍惜生命、家庭、愛與共 聚時刻。
 畫出深情
 愛的變奏
黃葉仲萍
   一口氣寫了二十六篇有關家庭的文章，把不同的家的面貌呈現出來，許多 人看後大呼有同感!是的，家——是大家熟悉的地方，但是因為人們害 怕受傷，結果作出種種的防衛措施，有話不會直說，有需要也不敢哼一聲， 以致家庭成為戰場，家人關係變味。
家講求平衡，而最好的平衡 是透過溝通達成。只可惜家人之 間又往往彼此猜測又不作求證， 而我們經常聽到的是「你應該知 道的」!這些估計都帶着期望， 加上與以往有關的臆測，甚至與 眼前人無關的往日經驗，因而產 生誤判。
在眾多家庭故事中，有誤判 的、有不安全引發的防衛意識、 更有隱藏的愛，沒有澄清並把本
來的愛污染了，混合了雜質。 家應該有門，在有需要的時 候可以上鎖，但是經常鎖上門的 家，許多需要都沒有機會曝光， 許多問題未被正視，後果可以很 嚴重。近年很多家暴都是在鎖上
的門後發生的! 廿一世紀的生活模式起了很
大的變化，本來寧靜安全的家也
受着許多新的衝擊，希望這些文
章可以帶來一些反思和發現。
「愛裏沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去。」(約翰一書四 18)由不 完全的人經營家庭，要經歷無數的學習，所以也出現許多的變奏。惟願主耶 穌的愛激勵我們，彼此坦誠相愛，維繫美滿家庭。
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主曆2022年11月27日(禮拜日)
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薈
萃
  窮遊非洲未必窮
女左邊 男右邊
趙煥明 (文、圖)
每年「饑饉 30」都有機會與幾位關心貧窮 飢餓的有心人一起去非洲最前線看看，認 識億萬赤貧的困境，不是數字，而是一張張活 生生的臉孔。
這一年，一起上路的有心人差不多有十人， 有男有女，年輕到年長，三十幾歲到七十幾， 有傳媒總編、電影明星、藝術家、醫生等，他 們都希望能為飢餓孩子出點力多發聲。大家都 是第一次去非洲，有點緊張，打防疫針、做簽證; 帶甚麼藥物、帶甚麼衣服、有無 wifi......等等。
這一年，經過三四個失敗的雨季，肯尼亞 旱情特別嚴重，由東南近海沿岸的農民到西北 的牧民都受到重創，糧食嚴重短缺，孩子營養 情況急速惡化，開始出現零星死亡個案。
▲大家不怕難不怕苦，長途車程，早出晚歸。沒有
埋怨，沒有不悅。
「全世界不是不知道災情嚴重，但可能出 現了 donor fatigue(捐助者疲勞)，大家變得 麻木，像視而不見。」解釋今次探訪的目的及 挑戰，「所以希望能將所見所聞，用不同方式 渠道分享出去，為災民發聲。」
目標清晰，大家便不怕難不怕苦。簡單飲
食、簡陋住宿;40 度高温下，風塵僕僕，沙 泥滿面;長途車程，早出晚歸。過程中沒有埋怨、 數字，而是一張張活生生的臉孔。 沒有不悅;與飢餓碰面、與貧窮握手，心靈像
進入另一種空間，一種洗禮。
   ▲與有心人一起去非洲最前線看看，認識億萬赤貧的困境，不是
  「請問還有幾遠才有洗手間?」早餐後這 程車已經兩個小時。
「其實我也想上厠所。」另外有二人也說 了。四驅車離下一社區還有個多小時。
三輛車鑽入草叢小路，走了三分鐘，停 下來，大家下車。「好，大家可試試我們這 裏最天然的廁所，女的可在左邊的小山坡後， 男的在右邊的草叢後。明白嗎?女左邊，男 右邊。」
定定神，大家都明白，沒有異議，分別 向左走向右走。十分鐘後，女孩子們也嘻嘻 哈哈談笑着歸隊了。
「還可以嗎?」
「非常好。」她們異口同聲，隨着是大笑 聲。
▲這一年，肯尼亞旱情特別嚴重，糧食嚴重短缺。
   解讀綜合症
風信子 Bucket 綜合症
麥基恩
解讀 小貼士
  「風信子 Bucket」(Hyacinth Bucket) 是英國廣 播公司(BBC) 1990-1995 年處境喜劇《虛飾外表》 (Keeping Up Appearance)中的女主角，由努特利奇 (Patricia Routledge) 飾演。由於有努力工作的丈夫， 她的中產生活過得相當寫意。她是一個很勢利的人， 十分着重個人外貌;例如她問自己在回應電話時應穿 著甚麼衣服，又刻意要求丈夫在朋友家門前慢駛， 好讓他們見得到她美麗的帽子。她甚至多次在人面 前指出她姓名的準確發音為「Bouquet」，有別普通 「Bucket」拼音。英國《每日郵報》一個調查，有趣 地發現差不多一半受訪者承認他們在電話說話時，盡 量表現得好一些，而約三分一人甚至會少少改變自己 聲音去顯得聰明些，更有十分一人讓自己的說話聽起 來更有趣味。此外，女主角又喜歡與高尚階層人士關 連起來，以襯托她的身分確實與一般人不同。但可惜 在經濟衰退時期，她還要死撐着面子過活，實在相當 辛苦!
因此，有把那些人(特別是中產階級人士)在經 濟衰退時，不惜代價地維持外在生活方式，稱為「風 信子 Bucket 綜合症」(Hyacinth Bucket syndrome)，
更有把這類人士歸入為「自戀人格障礙」(見 tripatlas. com)。無論怎樣，這種不惜代價要在鄰舍親友面前保 持高尚生活水平來維持個人面子，終於會導致債台高 築、名譽掃地的結果。
這情況跟諺語「打腫臉皮充胖子」頗為相似。英 國有研究指出，在經濟蕭條期間，有一半業主有債務 問題;雖然有專家建議大家縮減消費，但最少三分一 人為了面子問題而不能(不會)減少開支。也有調查 發現超過一半人認為縮減消費，會對他們的社會身分 有不良影響(見 2014 年《Dictionary of unconsidered texicographical trifles》)。不過在 2022 年破紀錄高通 脹及能源危機下，一般英國人似乎被迫要節衣縮食了 (David Goodman 《彭博亞洲版》5 月 9 日)。
聖經有提到「有人自充富足，卻一無所有;有人 假裝貧窮，財物卻極多。」(箴十三 7)耶穌又提醒 信徒不要裝扮神聖:「你們禁食的時候，不可像偽君 子那樣愁眉苦臉，他們裝成難看的樣子，叫人看出他 們在禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞 賜。」(太六 16)
  一、世上多以貌取人，所謂「先敬羅 衣後敬人」;因此外出需要整理 一下儀容衣飾，但無需穿戴奢侈 昂貴物品;「充面子」或「搞排場」 更是過了界限。
二、即使自己有實力，也不宜過於炫 耀，免招嫉妒，或對己不利。
三、朋友貴乎真誠相知，不論身分貴 賤，所以若想結識真心好友，不 用自抬身價，或過度裝窮扮醜。
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 閱.門徒
  編者話:
甚麼是信仰?聖經說:「基督是教會的頭，教會是祂的身體」(弗一
22-23)，這表明信仰不只是信徒和上帝之間的關係，還發生在教會團
體內，是大家彼此牧養的過程。而牧者則是當中的「橋梁」，負責關心、
引導教友。今時今日作牧者的，除了要肩負傳道的責任，還要面對繁複
的行政工作、來自教會的期望或個人的負面情緒。許多時，我們總是寄
託牧者羣體的付出，視之為理所當然，卻忘了他們也是需要被牧養的一
 羣。「德慧文化」馮文傑先生提醒我們，彌賽亞羣體並不需要成為「完
美無瑕」的人，以身殉道的見證也並非檢驗信仰高尚與否的標準。  相反，上帝的心意會體現在每一個願意忠心見證基督的人身上。如 「基道文字事工」吳國雄先生所說，當疲倦乏力時，閱讀能成為 一股轉化、連結和盼望的力量。與其吸收網絡世界裏的碎片化 資訊和沈迷於迴聲室效應(echo chamber)之中，不如透過 閱讀和前人交流屬靈的智慧，在彎曲悖謬的世道中找到 盼望。最後，「文藝出版社」鄭俊明先生推薦了《貧 窮國公主》和《季理斐傳》兩書，鼓勵信徒在 艱苦的困境下仍要活出精彩的人生。
若自己閱讀時感乏力，不妨在教 會內組織閱讀小組，從羣體
的互相分享中彼此成就。 陸文倩
      見證基督—使徒行傳品讀│時代下的彌賽亞羣體
馮文傑(德慧文化課程及市場推廣主任)
     孫寶玲牧師在《見證基督 ─使徒行傳品讀》一書 裏，不斷提及彌賽亞羣體;這羣體就是認定
耶穌是那獨一的彌賽亞，並要效法、延續彌 賽亞耶穌的工作、使命。當中最重要的不是有甚麼業績，而是要忠心，是要
  見證基督。
   這些彷彿都是老生常談。
然而孫牧師卻不斷強調使徒行傳中的彌賽亞羣體是跌撞的、是「論論盡盡」 的。這樣跌撞的羣體裏所活出的忠心，會是怎樣的一份忠心?
我們對忠心總以為是大義凛然的，但孫牧提到《沉默》，裏面的基督徒主角 「只能」隱藏地「持守」信仰，哪還算是忠心嗎?何謂持守呢?我們一般理解的 持守，是要站出來、是挺身而出;而不是隱藏吧?持守，應該是勇於承認、見證 自己的信仰?
見證，孫牧師同樣帶我們有很多思考。我們都聽過見證的意思就是殉道。但 孫牧卻從使徒行傳中指出，見證基督的人，是有殉道的，但也有不是殉道的;有 留守在耶路撒冷的，也有流散於外的。
沒有誰比誰更高尚。 但在我們的認知或想像裏，見證基督應該是有一定標準;應該是一份很崇高
的情操。所以我們總容易將殉道與見證掛鉤。而那在跌撞、軟弱中掙扎、匍匐前 行的彌賽亞羣體，還可以見證嗎?還算是見證嗎?
  抑或他們是在甩甩漏漏中，見證神沒有丟棄?見證神到底的愛?
孫牧也提及彌賽亞羣體中，總有很多不同意見的時候;並且沒有人的觀點可 以是等同神的旨意。神可以，也有一錘定音的時候，但似乎更多的時候，是藉彌 賽亞羣體在探索、尋索神心意的過程中，藉羣體彼此真誠對話、討論，甚至拗撬; 神的心意就在當中慢慢浮現、顯明。
只是，生命的真相往往是，在當下大家都只是摸着石頭過河。過後，大家回 望，才真正看見神的足跡與工作。
我們其實是很有限!我們往往沒有答案! 在羣體的多元裏、在彼此真誠對話的碰撞中，我們可以看見彌賽亞羣體的多
元和可能;我們可以有不同的經歷與故事;可以有不同的崗位與能力，在種種不 同裏，一起見證基督。
這樣尋索神心意是豐富的，但我們是不習慣的。因為當想到神旨意時，我們 總傾向要找一個絕對的答案。神旨意應該是單一的，是定於一尊的，然後整個羣 體同心去達成這個定於一尊的「神的心意(人的目標)」。
但在使徒行傳裏，神卻是藉教會羣體說話、藉教會羣體或高或低或成功或 跌撞的經歷來說話;彷彿就是要呈現神的工作，是可以有不同形式、不同可能。
彌賽亞羣體不是戰無不勝、攻無不克的羣體，也不是完美無瑕、活像烏 托邦的羣體。彌賽亞羣體也不是毫不膽怯、人人都要殉道才叫忠心的羣體。
彌賽亞羣體是在跌撞中，卻仍願意忠心見證基督的羣體——一羣生 命裏有耶穌身影的人。
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主曆2022年11月27日(禮拜日)
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 步武先賢、追隨基督
鄭俊明(基督教文藝出版社署理市務總監)
「步武」原意為很短的距離。「夫目之察度也，不過步武尺寸之間。」 《國語.周語下》韋昭注:「六尺為步，賈君以半步為武。」後來作動詞 用，解作緊緊跟隨，亦引申作模仿或效法的意思。當耶穌說「來跟從我」的
一九四九》、《過猶不及》以及《這樣事和誰細講》。讀書組的寶貴之處，在於 組員能夠分享閱讀心得，聆聽彼此的不同，從而彼此豐富。有些頁數較多或者內 容較艱澀的書，一個人未必會拿起來讀，在讀書組一班人一起讀則比較容易讀 完。
  如今在出版社工作，筆者依然深信文字的力量，相信上帝透過文字繼續引導
我們跟隨主的腳蹤行。現誠意向讀者推介以下兩本書，希望讀者能夠分享閱讀的
樂趣。
  《貧窮國公主》的作者阿谷(黃幗坤)書寫自己的成長故事，描述在貧窮環
境中如何活出精彩人生，驅使她在書中寫下這樣的認信:「耶和華是我的生命設
計師，我不能沒有祂。」《貧窮國公主》本是寫給適合高小至初中的童書，但我
也會在中學及教會書攤推薦給不同年齡的人閱讀，深信大家也能有所得益。
《季理斐傳》記載了修讀文學的加拿大學者季理斐如何排除萬難、千里迢 迢到中國內地宣教的故事。我們對海外宣教的印象，通常是巡迴佈道和建立教 會，《季理斐傳》卻展現了另一類型的宣教——「文字宣教」，並細緻描述文 字工作如何一步一步地
開展，雖然每一步都異 常艱難，但經過艱辛而 結出來的果實卻是異常 真實和豐富。
們人生路中尋覓旅伴的過程。基督徒踏上信仰之旅，就像乘上一列又一列的天路 列車，在到達終站前，會有不同經歷，會與不同的人相遇。某年某月，在某個站 頭某個月台，於某卡車廂某號座位，我們遇上了彼此。一見如故，相逢恨晚，啊! 世間竟有人如此了解自己，竟都將自己心中萬千莫名的思絮化作了清晰的言詞。 到了某天某處，因自己的成長，因環境之變遷，大家可能到了分道揚鑣的時候， 可不必慨嘆，因為這趟相遇已是程途中的莫大恩賜，聚散離合，當叫我們格外懂 得珍惜。
盼望的力量
在我們信仰之旅的每個關口，其實都可能已圍聚着不同的屬靈偉人和不同的 屬靈經典。如麥格夫(Alister E. McGrath)用「搭便車」的意象說，「有不少人 已經在我們之先走過了那條路，他們已經親身經歷了其中的高潮低谷，知道怎樣 應付疲倦、消極、茫然不知所從的情境。那些旅程中充滿了他們的淚水，而且有 些人還把這些經驗心得傳授給後來的人;我們並不孤單，有許多見證人如同雲 彩般圍着我們(來十二 1 ~ 2)，當我們掙扎前行的當兒，他們會帶來鼓舞和 勸誡。⋯⋯他們也是『基督的身體』一部分，是神藉着此供應我們的。」(註 2) 今天環繞着我們的是甚麼?圍聚在我們四周的又是哪些人?如果盼望能予我 們力量，閱讀可使我們有盼望。
註1. 余秋雨:《余秋雨臺灣演講》(台北:爾雅，1998 年)，頁 8。 2. 麥葛福:《天路之旅──信仰追尋的地圖》，白陳毓華譯(台北:
校園，2000 年)，頁 37 ~ 41。
時候，祂不單向昔日的門徒發出呼籲，祂亦同樣呼召今日的我們跟隨祂的腳蹤
行。「效法基督」、「追隨基督」是教會恆常採用的年度主題，是牧者對信徒
的呼籲和期盼，更是弟兄姊妹成長成聖的目標和方向。 筆者在中學年代信主，回想過去的日子，最能幫助我靈命成長的書籍有傅士
德的《屬靈操練禮讚》、韋約翰的《打美好的仗》、趙天恩的《安慰之言:一 位大陸牧者的屬靈體會》、三浦綾子的《冰點》、《雁狩嶺》、《綿羊山》、 《雪的告白》、許立中的《亂中尋序》、《思潮起伏》等等。無論是靈修小品， 或是小說傳記，或是神學、哲學入門，這些書都成了我的信仰踏腳石，能讓我 看見在生命不同的處境當中，信仰如何回應時代、融入日常生活，在信仰路上 成為繼續前行的力量。
筆者在牧會的日子，曾經跟一羣喜愛閱讀的職青組織閱讀小組，當中的組員 的確喜愛閱讀，卻有感日常工作或家庭或生活繁忙，要抽空閱讀愈來愈困難， 故希望讀書組能彼此「鼓勵」、「督促」及「鞭策」。我們隔幾個星期見面一 次，在開組前要求組員讀完某本書的幾個章節，開組時由其中一個組員負責帶 領討論，先簡單講述書本内容，然後邀請組員討論及回應。這個讀書組大約維 持了兩、三年，先後一同讀過《後現代拜物教》、《心靈地圖》、《大江大海
閱讀使我們有盼望
吳國雄(基道文字事工出版及事工總監)
每次疲憊乏力，有點「蕩失路」之時，總愛走入書 店或圖書館，慢慢地，被智慧圍繞的感覺會再次 令我鬥志昂揚，充滿盼望。為甚麼?原來，我的問題，甚至我從未想
過也可能無從想到的問題，已經有那麼多人問過，而且問得比我深邃，想 得比我周延。一種油然而生的跟無盡智慧的無限距離，在彎曲悖謬的世道中
竟轉化成踏實的敬畏與盼望。
轉化的力量
因為閱讀可以帶來轉化。閱讀不僅是對外在世界的探索，更是對自身內在 生命的開發。余秋雨用過這樣的一個意象。(註 1)他說我們每個人的生命都潛 藏着有待開發的種種可能，當我們閱讀時，文字會順着我們生命的地脈尋搜礦 藏，我們內在的生命礦藏一旦給偵察到，我們內置的「興奮系統」就會啟動， 由此帶來生命潛藏素質的開發。當然，其他媒體信息同樣都具備這種開發功能， 也正因如此，我們不得不留心我每天透過何種方式接觸甚麼樣的信息，留心自 己如何被開發。尤其今天信息過剩又細碎化，着重圍爐又過度社交(或過度社 媒化)，閱讀的生態既去脈絡化(de-contextualized)，四周又充斥着不成比例 的識字文盲(educated illiterate)，究竟如何經營圍繞着自己的信息，變得史無 前例地重要了。
連結的力量
開發所以出現，也因為閱讀讓生命與生命有機會互相感應，心靈與心靈有可 能彼此契通——而且那多是較為安靜地發生的。閱讀也是一種結連。閱讀是我
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資
訊
  廣蔭頤養院開設 Instagram
推 廣 大 眾 欣 賞 長 者 藝 術 作 品
香港華人基督教聯會廣蔭頤養院(綜合安老服務)月前成立 ARTeTRIO 仨藝行工作室，特 別開設 Instagram 帳戶(https://www.instagram.com/artetrio_kych/)，讓大眾更能欣賞到 長輩的藝術作品。ArTeTRIO 匯聚廣蔭家長輩的藝術作品，透過長者藝術家豐富生命力的作品 說話，打破年歲藩籬，跨越三重界限‥地域、時間、語言，藉藝術作品展現出長輩三種特質‥ 創作力、智慧、柔靭力，為長者賦予能力和尊榮。
此外，為紀念廣蔭 120 週年，開設 Instagram 帳戶 (https://www.instagram.com/kwongyumcarehome/)， 盼透過文字、圖畫和影像紀錄長輩留下的睿智，更多與 後輩交流、分享。
          從 1843 年開始，香港首辦醫務傳 教醫院，跟着 1893 年成立那打素 醫院，其後有信義會醫院、浸信會 醫院、播道醫院、香港港安醫院、 基督教聯合醫院、靈實寧養院等相 繼成立，基督教藉醫療服務傳揚福 音，此書詳盡記載香港百多年的醫 療服務發展，值得推介。
                   香港華人基督教聯會總幹事 
                          陸幸泉牧師
主耶穌作為人類靈性與身體最偉大的醫生， 曾賦予門徒醫治的權柄，幫助患病的信眾。 歷代信徒秉承主的教導，除了傳福音以外， 亦贈醫施藥，發展宣教地區的醫療服務。本 校與另外兩所中學的學生，有幸跟隨香港浸 會大學歷史系教授，學習以口述歷史形式， 記載香港基督教醫療服務的發展;讓受惠的 香港人，了解教牧先賢所付出的心血，並承 擔醫療服務背後的信仰精神。
       協恩中學校長 梁少儀女士
   我校同學透過參與「香港基督教醫療發展口述歷史
   計畫」，不單了解到教會贈醫施藥、惠澤社羣的歷
   史和精神，更深受訪談對象的人生使命感染。期望
   同學能以一眾基督教醫療工作者為榜樣，傳承基督
   使命，在各行各業貢獻社會，造福人羣。訪談文章
   能結集成書，絕對值得推薦給大家。
             英華書院校長 鄭鈞傑先生
     每一次疫情，我們總想起一羣醫護人員日以繼夜、 盡心竭力地守護這個地方。細閱本書的故事，我 的心靈被他們的所行所想觸動。盼望這羣忠心服 侍者的經歷，能成為你們的鼓勵。
                    華英中學校長 尹志華博士
定價 $120
「痌瘝」(粵音:通關)是指痛苦。從修辭學的界定，這是借代，意指受苦 的人。「在抱」是指把別人的苦難放置於自己的心懷。「痌瘝在抱」的原意 是從政者應明白民間疾苦。用之於醫療語境，「痌瘝在抱」的同義詞是「醫 者父母心」，顧名思義是把醫者的專業精神類比為父母對子女的親情。
   香港華人基督教聯會為慶祝創會一百零五週年暨《基督教週報》創刊五十五週年，於二零二零年十二月出版 《痌瘝在抱:香港醫療服務發展與基督教口述歷史》專書，藉此探討基督教「全人醫療」的理念如何於香港 落實，並深化宗教及通識教育，讓年輕一輩認識香港教會在醫療系統的貢獻和參與，彰顯教會在社區的見證。 專書由香港浸會大學歷史系黃文江博士主編，他率領 29 名歷史系大學生、66 名協恩中學、英華書院及華英 中學的中學生，訪問 23 位香港基督教醫療界舉足輕重的人士，包括教會牧師、信徒領袖、基督徒醫生、護士 和院牧等，藉着受訪者的真知灼見，讓教會重新反思在社會關懷的角色和使命，拓展基督信仰的廣度及深度。
  黃文江
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 享
第 3040 期
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  連載小說 《捨得》
 (七十四)
淡淡的苦澀
寸草心
沒有給他拒絕的餘地，腦袋裏翻來覆去只有燕燕 今天無意中說的事。 晚飯後，她呆坐在臥室中等 待，沒開燈，時間一到就衝下樓去。
昏黃的路燈把江從頭到腳包裹在黯淡和迷離 中，片刻沈默之後，她艱難地說出七個字:「你 和冰甚麼關係?」他低下頭，半晌才開口:「那 晚舞會提前走，就是看見她衝過來。」 修長的影 子挪近一些，她心跳加速，「自從陪她去探病遇 見你的閨密，我就擔心，」小眼睛的視線終於接 觸到杏眸子，「剛到北方上學，我不適應，感到 孤獨，她居然坐長途車過來陪了好幾天，嗯，在 一起之後，才發現我們其實，唉，談不來，可是， 她爸勒令畢業後要馬上結婚，我......」，啪的一 聲，耳光重重扇在他的左臉，她扭頭便跑回家。
《酒紅色的心》在木屋房間的煙霧中漸漸消 逝，曉易突然感到右手不止膀臂痛，連手指也灼 痛，驚慌地把正在指間燃燒的菸頭甩在地毯上。 (下期待續)
「侮辱我的朋友等於侮辱我!」1812 序曲早 已播完，曉易從真皮沙發上嗖的坐起來，一口氣 喝光半罐啤酒，從沒吼出來的話在心裏直打轉， 舌尖回味着淡淡的苦澀。
那次生日舞會非常盡興，她興高采烈地回到 家，正想多謝爸爸的支持，卻被如常守候在客廳 的父親甄瀚咫劈頭蓋臉地罵:「玩玩玩，淨知道 玩，蛋糕居然不給爸爸嚐一口!全是豬朋狗友， 一點禮貌都不懂，沒出息......」她就像被一盆冷 水從頭淋到腳:「啊，爸爸，對不起!您，您又 沒說，我，怎會知道蛋糕要......」沒說完就被打 斷了:「還用我說嗎?這麼多人也沒一個懂孝敬 父母!」
現在想起來心裏就堵，恍惚中好想甩掉那咒 語般的「沒出息」，她一揮手把空啤酒罐扔向陽
台，卻冷不防聽見樓梯間傳來父親大聲和鄰居打 招呼，整個人都醒了。當大門外鎖鑰框啷框啷響 的時候，她已經飛快地把剩下的罐子一股腦兒抱 到垃圾桶掩蓋好。甄瀚咫一進來電話就響:「小張， 不用在樓下等我呀，甚麼?被啤酒罐砸到......」 甄瀚咫眉頭緊鎖，她嚇得馬上躲進臥室。
然而，腦袋裏只有江，忍耐到傍晚打去他家， 沒人接;吃過晚飯再打，還是沒人接，只好留言。 一晃三天沒有回電，她體會到一種從來不曾有過 的失落感，甚至不知道自己到底想要甚麼，只是 非常需要見他，很簡單、很純粹的需要。為了抗 衡這種可怕的感覺，她漫無目的地打電話給小夥 伴聊天，但不敢找阿偉他們......
第四天下午，江終於回電:「這兩天有點 事。」，「今晚八點樓下見。」她語氣非常堅決，
    誠聘教牧同工
粉嶺區牧養婦女及家庭事工，兒童 主日學，神學畢業，熱誠主動具團 隊精神。履歷電郵ecfcwc@gmail. com中國佈道會祥華堂堂主任收。 只招聘用合則約見
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牧養小型堂會，神學學士或以上， 成熟主動。負責成人、青少年及婦 女事工。有意申請者請繕履歷寄新 界馬灣體育路1號，人事小組收。合 則約見，資料只供招聘用途。
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傳道/福音幹事:熱忱福音事工， 協助教會發展。傳道需神學畢業/ 福音幹事需熟悉電腦文書操作。請 電郵履歷至recruit@ccgbc.org中華基 督教福恩堂只作招聘用
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神學畢業2年，順 天邨天榮樓112- 114號地下順天 浸信會招聘用 www.stbc.org.hk
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分別於中華基督教會上水堂或主蔭 堂事奉，主力推動堂校事工。須神 學畢業，積極熱誠，重團隊精神 。有意者請繕履歷電郵至joinus@ sheungshuichurch.org.hk招聘用。
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牧養兒童及家長、 青少年、成人。 請繕履歷致dec@ dechk.org.hk深井靈 光堂堂主任招聘用
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大學學位/中學畢業，兩年行政管 理/會計及文書經驗，熱誠主動， 擅溝通與人合作。需週六日上班。 繕履歷及期望薪酬info@ccckkc.org. hk錦江堂行政主任收 只招聘用
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銘恩浸信會誠聘1)傳道:具神學畢 業;2)全/兼職家庭事工幹事。重視 團隊精神、主動熱誠，請將履歷電 郵至hr@engravinggrace.com。資料 只供招聘用。
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神學學士或道學碩 士學歷、團隊精神 ，成人牧養。寄 宣道會東涌堂e v a. ip@tcac.org.hk。
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福音戒毒機構誠聘
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神學畢業，認同本會異象及使命， 協助帶領青少年教會及學校福音工 作。粉嶺區。請繕得救及蒙召見證 ，履歷至hr@aog.org.hk或寄粉嶺馬 會道301號。(招聘用)
東涌靈糧堂-傳道
道學碩士畢業，積極主動，對青少 年及成年人的牧養工作有使命感， 請繕履歷電郵manluk2001.mark@ gmail.com陸牧師，並註明應徵職位 。(招聘用)
     誠聘幹事
中學畢業，協助文 書處理行政聯絡， 有團隊精神，六日 上班請電郵kltbch urch@gmail.com
誠聘教會堂主任
神召會梨木樹堂聘堂主任，需社區 堂會牧養經驗具領導恩賜，在幼稚 園及社區內作福音工作。三年相關 主任傳道經驗已按立牧師優先。履 歷招聘用27783893@aogskmc.org
誠聘堂主任/牧師
領導團隊、策劃事工、人事管理、 宣講、教導、牧養、關懷會眾及信 徒培訓。六年以上牧會經驗，神學 畢業。履歷電郵基督中心堂佐敦堂 recruit@cccjor.org.hk招聘用
     誠聘教會福音幹事
負責教會行政及協助校園福音工作 ，具行政及兒童事工經驗優先。需 大專學歷。應徵者請繕履歷寄屯門 安定邨呂祥光中學路德會恩光堂堂 主任收 只招聘用
行政主任/助理
跟進人事、院舍牌照、籌備大型活 動及文字工作等。具申請基金經驗 。大專程度、中英文良好及懂電腦 操作，合約聘用。履歷致info@wuoi. org.hk基督教互愛中心招聘用
助理幹事或副幹事
中學畢業，具兩至三年獨立統籌教 會事務，熟電腦，需週六、日上班 、願意委身， 寄九龍大坑東棠蔭街 23號基督教中華宣道會大坑東堂或 電郵office@thtchurch.com
誠聘教會傳道人
需神學畢業，具牧會經驗更佳，主 責成人及家長事工。應徵者請繕履 歷寄屯門安定邨呂祥光中學路德會 恩光堂堂主任收 只招聘用
合約外展社工
負責策劃協調外展工作，需輪班留 宿。善危機應變處事，具建立別人 心志。主動熱誠具團隊精神。大專 程度註冊社工。履歷致info@wuoi. org.hk基督教互愛中心招聘用
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第 3040 期
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   禮賢會香港堂聘請多位教牧及辦公室幹事
一、 本堂現誠聘多位成人牧養、家庭牧養、崇拜及聖樂牧養之教 牧，須有認可神學學位，性格積極主動，有穩固聖經基礎和教 導恩賜。本堂未來會推行以團組為主的牧養架構，歡迎對團組 牧養、主日學教育和領袖培訓有心志的教牧加入。
二、 本堂於香港仔石排灣之福音中心亦正招聘有負擔基層兒童、家 庭及長者福音工作之傳道同工。歡迎性格積極主動，有認可神 學學位之教牧申請。
三、 另誠聘辦公室幹事，熟悉中英文電腦操作，負責文書、聯絡及 協助教會活動等工作。申請者須具中學畢業或以上程度，具教 會或機構工作經驗更佳。
✽ 申請者請繕履歷寄交香港般咸道86A或電郵至 recruit@rhenish-hk.org.hk，禮賢會香港堂李樂智牧師收。所有 資料祇供招聘用。
  甦靈教會按立牧師
本會謹訂於12月4日下午6時， 假香港中文大學崇基學院神學院 按立余鳳屏傳道為牧師，恭請盧 龍光牧師證道，陳恩明牧師祝 福。 按立禮牧師團:袁蕙文牧 師、劉文亮牧師、白德培牧師、 姚志豪牧師、林淑櫻牧師。
甦靈教會 敬約
       香港聖公會基愛堂
青年幹事
負責教堂青少年牧養、小學學生及家長、幼稚園 家長之福音事工、協助影音拍攝。
關懷幹事
負責牧養關懷教友、學校家長。須處理一般文書 及行政工作。 上述兩項職位需大專程度，具神學訓練優先。需 周六、主日工作。請電郵履歷及期望薪酬至: skhkoc@yahoo.com.hk招聘用
  以浸誠聘行政助理
五天半週六日當值，中學畢業，熟 電腦中英文打字略懂會計，文書接 待聯絡資料輸入，成熟有責任善溝 通經驗優先，電郵pr@immanuel.org. hk以馬內利浸信會招聘用。
     聘請傳道
聘請牧養少年、婦 女傳道，團隊合作 履歷馬鞍山耀安邨 耀頌樓G003室人 事組招聘用
誠聘傳道
神學畢業，推動家長、青少年及兒 童福音事工，需熱心傳福音，善於 溝通，身體力行，重視隊工。履歷 只招聘用，寄荃灣郵政信箱1473號 ，中華傳道會葵興堂(應徵傳道)
宣中堂聘請校牧
主責國際小學CAPCL福音事工;神 學畢業重團隊，牧養教導傳福音恩 賜，通中英文，英語流利。履歷蒙 召見證九龍城富寧街二號宣中堂周 生cacc@cacc.org.hk招聘用
宣中堂聘傳道同工
負責青少年事工，具經驗喜接觸青 少年。神學畢業重團隊，講道牧養 教導關懷傳福音恩賜。履歷蒙召得 救見證九龍城富寧街二號宣中堂周 生或cacc@cacc.org.hk招聘用
以浸誠聘牧師傳道
2名，神學畢業，成熟主動，委身 重團隊合作，負責宣講，分齡牧養 、教導、按同工恩賜配搭帶領發展 事工。履歷及蒙召見證電郵至pr@ immanuel.org.hk以浸招聘用。
  誠聘青少年宣教師
主力拓展中學及社區青少年宣教事 工，牧養及發展職青群體，需神學 畢業重視團隊精神。履歷寄葵涌大 窩口上角街1號或電郵mail@asbury- methodist.org亞斯理堂招聘用
誠聘傳道同工
神學畢業，具團隊精神，主動，牧 養青少及成人。請將履歷、得救蒙 召見證電郵至:office.churchhk@ gmail.com基督教香港真道教會，作 招聘用。
半職功課輔導導師
負責批改督導學生完成功課，溫默 書及測考內容。週一至五時間三時 至七時半;週六九時半至十二時半 ，中六或以上，12月上任mingleun@ hotmail.com電96718926梁主任
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   堂主任/資深傳道
宣道會富山堂聘堂主任/資深傳道 ，神學畢業，具五年或以上牧會經 驗。牧養關顧信徒、推動堂會發 展。履歷電郵至fushan83@yahoo. com.hk招聘用。查詢:23512989
  誠聘教會行政主任
負責教堂日常行政事務，支援事工 活動，跟進保養及維修工程，具大 專及三年行政經驗，需週日上班。 履歷至沙田圓洲角路13號聖公會靈 風堂或hr@skhhsc.org.hk招聘用
香港華人基督教聯會墓園部 華人基督教墳場認可修墳/執骨承造商
 承造商 東主姓名 地   址 電 話
 忠記石廠 余永忠先生 九龍深水埗福華街43號 2728 0840
 合盛石廠 譚承東先生 九龍紅磡溫思勞街33號地下 2387 8440
 德安石廠有限公司 陳紫梃女士 香港柴灣連城道240C 9019 2000
 江聯基石廠 林潔芳女士 香港域多利道大口環村61號
2817 5796 9027 0334
 張碩記石廠 張經國先生 香港柴灣小西灣曉翠苑雅翠閣3207室
2817 3744 9305 8157
 百福營造廠 藍金泉先生 九龍慈雲山蒲英里8號慈華大廈五樓 D 座 2327 7324
 陳諏建築公司 陳希和先生 香港域多利道大口環977號
2817 7405 9269 8741
 朱炎記石廠有限公司 陳鎮藩先生 香港德輔道西343號均益商場16B地下 2382 2445
朱新記石廠有限公司 朱耀權先生 九龍紅磡馬頭圍道37-39號紅磡廣場二樓B86舖 2395 9678 9096 1877
  賴金記石廠有限公司 陳冠生先生 香港域多利道大口環6485地段
2817 3161 9422 1238
 李煥記雲石公司(梁華) 曾兆祥先生 九龍土瓜灣譚公道82號香港工商銀行大廈地下 2519 7618
 誠聘中心幹事
向長者傳福音策劃推展活動帶小組 中學畢業主動成熟並熟電腦操作繕 履歷附得救見證教牧推薦信薪酬要 求電郵ptnc@paktinchurch.com白田 浸信會愛鄰中心梅生收只招聘用
協基會路加堂誠聘
協助行政及財務幹事，中學或以上 程度，懂電腦，五天半工作，週六 日當值。有意者將履歷、薪津要 求電郵至stluke.ch@cubc.org.hk或 27119231查詢，招聘用
  誠聘IT執行幹事
大專或以上程度負責管理及策劃教 會日常電腦系統運作跟進教會事務 及辦公室行政等繕履歷寄金馬倫道 31號尖沙嘴浸信會總幹事收或電郵 至job@tstbc.org.hk資料招聘用
香港閩南堂急聘
本堂急聘牧師及宣教師各乙名，具 神學學士或以上學歷，富牧會經驗 ，專注牧養、培育、傳道、關懷、 發展等事工，並帶領各類聚會，有 意者請致電28932242聯絡舊牧師。
     《基督教週報》廣告則例
1. 凡有違基督教信仰或信徒生活原則之廣告概不刊登。
2. 私人公告或啟事，須有其所屬教會正式公函證明。
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5. 本報編輯及編輯業務小組有權審核所有廣告內容，予以修改 或拒絕刊登，而不必申述任何理由。
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7. 歧視條例問題:根據香港特別行政區政府現行的條例《性別
歧視條例》及《殘疾歧視條例》，招聘廣告不能刊登以下帶 有歧視成分條文:
a. 僱員的性別要求;b. 僱員的婚姻狀態;
c. 僱員的身體或精神上的殘障;d. 僱員的年齡要求。
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11. 來稿規格:分類小廣告由本報根據客戶之文字稿代為排字， 格式以本報為準。其餘所有廣告，客戶交來可供製版之美術 正稿或菲林(陽片)，如來正稿，本報不負責任何在印刷上 之錯漏。廣告菲林或正稿，如有損壞或遺失，本報恕不賠償。 來稿概不退還，如要索回，請於交稿時註明。稿件請於刊出 日期之十天前送達本報辦事處。(本報逢禮拜日出版，如有 更改另行通知。)
12. 付款支票抬頭請寫:「香港華人基督教聯會」。
注意:
  1. 墳主自行委託承造商承造工程時，由於墓 收費可能相距甚大，本聯會建議墳主應盡 拗，本聯會亦建議墳主於結算餘款給承造 之處，可直接與有關承造商交涉。
2. 所有本聯會轄下華人基督教墳場之修墳⧸執
3. 市面上可能有些公司與本聯會認可承造商 司名稱、電話及地址。
4. 所有墓碑建造或修葺等工程，必須依本聯會
碑式樣及材料不同、手工各異，故不同承造商之 量聯絡多間承造商作比較，以免引起不必要之爭 商前，先到墳場查看已承造之工程，如有不妥善
骨等工程均須由上列已登記認可承造商辦理。 名稱或相同，本聯會建議墳主簽約付款前認清公
     墳場管理條例規則申請，經批核後方可動工。 5. 墳主若有任何疑問，請賜電本聯會職員查詢。
C-003136
     聯會總辦事處:2337 4171  華人基督教墳場:(香港)2817 1821 (九龍)2336 0653
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更新日期:2022-01-01
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資
訊
   教會短訊
誠心所願
  大有憐憫的主、甚願人人享福的上帝啊，
我們要一心稱謝祢，更要在祢面前屈膝，
在這一年一度國際殘疾人日快到的日子，
我們為佔世界人口約一成的殘疾人禱告，
雖然在保障殘疾人權利方面有一定進展，
香港及世界各地正努力建立無障礙社會，
但殘疾人的權利依然受到多方面的限制，
因此我們為殘疾人向祢呼求，求祢施恩，
求保佑他們在就業、教育和醫療等方面，
可以擁有平等的權利，能充分發揮潛力，
使他們能夠真正融入社會，並造福社羣。
滿有恩慈的主、等候賜福我們的上帝啊，
感謝祢保佑我們在受苦的日子仍享平安，
使我們在遭難的年歲仍然可以歡呼喜樂，
求聖靈幫助我們日子如何、力量也如何，
賜我們夠用的恩典和力量為祢傳遞關愛。
奉靠我們主耶穌基督的聖名祈求。阿們。
  基督教香港崇真會
按立聖職典禮
基督教香港崇真會將於 11 月 27 日(本主日)下午 3 時正，在深水埗崇真堂 (深水埗大埔道 58 號)舉行按立聖職典禮，按立李敏怡姑娘(崇真會救恩堂)、 莫沚晞姑娘(崇真會救恩堂)、卓誌雲姑娘(救恩堂粉嶺分堂)、連麗珠姑娘(救 恩堂水泉澳分堂)、何志堅先生(深水埗崇真堂)、陳智江先生(深水埗堂長沙灣 分堂)、黃麗芳姑娘(旺角崇真堂)、吳俊藝先生(西貢崇真堂)為傳道;蘇媛慈 宣教士(該會在泰國的宣教士)、鍾燕玲傳道(崇真會救恩堂)為牧師;朱伯威牧 師(旺角崇真堂)接納為該會牧師;馮少雄先生(荃葵崇真堂)為長老聖職典禮。 查詢可電 2730-9223。
 新生命浸信會按立執事典禮
新生命浸信會將於 12 月 4 日(主日)下午 3 時正，假百德浸信會(香港柴灣 利眾街 24 號東貿廣場 18 樓)舉行陳惠中姊妹及賴芳玲姊妹按立執事典禮。主禮 牧師團包括林榮樹牧師(新生命浸信會執事顧問)、陳仲康牧師(土瓜灣浸信會堂 主任)、方林偉牧師(上環浸信會顧問牧師)、盧雪芬牧師(新生命浸信會堂主任)。 查詢可電 2885-2660。
 中華基督教會合一堂
25 週年銀禧感恩崇拜
中華基督教會合一堂將於 12 月 4 日(主日)上午 8 時 30 分及 11 時 30 分， 在該堂(新界沙田鞍誠街二十六號)舉行 25 週年銀禧感恩崇拜，由中華基督教會 香港區會總幹事王家輝牧師擔任講員;並於下午 2 時及 4 時 30 分，舉行鞍合導賞團。 查詢可電 2644-1572。
李鴻標
 環球聖經公會
「新約聖經今讀:馬可福音今讀」講座
環球聖經公會將於 12 月 2 日(禮拜五)晚上 7 時 30 分至 9 時 30 分，在學基浸信會(深水埗元州街 162 號)主辦「新約 聖經今讀:馬可福音今讀」講座，從不同角度幫助信徒明白新約 聖經的現代意義。講員為牧職神學院副院長兼署理教務長麥啟新 博士，自由奉獻，報名及詳情可瀏覽:https://bit.ly/3nAOsC2， 查詢可電郵:register@wwbible.org 或電 2356-7234。
 機構短訊
  基恩敬拜音樂事工按牧典禮
基恩敬拜總幹事鄧淑儀獲基恩敬拜董事會及顧問團推薦按立為牧師，鄧淑儀自 2004 年起擔任機構義務總幹事並事奉至今，2018 年於信義宗神學院畢業，現為 該院教牧學博士研究生。
按牧典禮將於 11 月 27 日(本主日)下午 3 時 30 分，假信義宗神學院明節堂 (新界沙田道風山路 50 號)舉行。按牧典禮將由周兆真牧師主禮、梁家麟牧師訓 勉，其餘按牧團成員包括:林錦濤牧師、曾浩賢牧師、李海平牧師、羅錦添牧師、 鄭佑中牧師、黃永敏長老、祝宗麒牧師、李銳民牧師、王華燦牧師、蘇慧敏牧師、 何善斌牧師、甘樹堅收師、潘潔蓮牧師、尤其方牧師、陳志強牧師、邱清萍牧師、 萬得康牧師、楊嘉駿牧師、李熾賢牧師、李方麗翹牧師。查詢可電 3422-3399。
 宣道傳意及出版事工
「被擄中的召命」講座
宣道傳意及出版事工將於11月27日(本主日)下午2時30分至4時30分， 在宣道會希伯崙堂一樓副堂舉辦「被擄中的召命」講座，現場及網上同步舉行，內 容為認識以西結身為流散先知的召命，講員為建道神學院滕近輝教席副教授高銘謙 牧師。報名可瀏覽:https://forms.gle/ZdFBQwcTPjRRRbmbA。直播平台為宣道傳 意 YouTube 頻道。免費講座，自由奉獻。查詢可電郵:join@acsm.hk 或電 2782- 0055 編輯組。
 香港華人基督教聯會
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