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2022年11月20日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
  CHRISTIAN WEEKLY
   本期推介
配得我們跟從的君王耶穌 .吳潔忠 p.3 保持清心 .龔立人 p.4 環境守門人毋忘初心 p.6-7
 華福中心牧養更新研討會 新任總幹事董家驊赴港分享
他續言，香港正處於大逆風時代，面 對很大張力，教會進入了「少了、淡 了、散了、弱了、老態了」的挑戰; 底層撕裂仍在，只是避而不談;雖然 表面復常，但深層難以復常，許多香 港人所珍惜的已一去不返。他指外
 (左起)蔡少琪牧師、周曉暉牧師、董家驊牧師出席研討會，探討新常態下
的牧養模式。
靈操練是領受恩典的姿態、 時間和行動，尤其今天面對 充滿挑戰的時代，不論在職 場、牧養和宣教上，都看到 個人生命與主連結愈來愈重 要，故教會應更看重建立個 人生命和屬靈操練。此外， 教會亦應由成功思維轉為成 長思維，因上帝最在意的不 是堂會事工或人數多寡，
國亦然，不少韓國教會在疫情期間倒閉，美國教會
也出現嚴重撕裂。香港眾多神學院今年收生都減少
了，隨着移民潮和教牧退休潮同步發生，教會進入
了「教牧荒、領袖荒、奉獻荒、神學荒」的四荒時
代。
蔡牧師強調，在此時代下需要重拾忠僕的心 志，學習上一代「無名的傳道者」至死獻身的精 神，同時要重新認識香港和世界，勇敢更新教會。 他舉例二十年前教會把握自由行帶來的機遇，「教 會要捉到神在這個時代的新機遇，順着聖靈的風， 每一代也不同。」他勉勵教會要敢於突破、敢於面 對現實，除舊革新，接納多元發展路線。他認為需 要本地和宣教、香港和流散、量變和質變兩條腿走 路，「今日沒有定案的牧養策略，因為時代變得急 促......人就是方法，趁着白日栽培更多人，因為不 知道還有多少時間。」
宣道會北角堂堂主任周曉暉牧師則直言，近年 香港教會面對很多不可抗力的因素，甚至整體被移 民，帶到異域。但他認為邁步以先，堂會要先知道 身在何處，再禱告尋求，探索處境，才能找出實踐 道路。他強調不同堂會都有不同的基因(DNA)， 故應先問堂會最初的形成，再而發揮本色特點，才 能使香港教會多元美麗。
他分享北宣下一里路仍是植堂，但做的是堂內 植堂，「不能全體急轉彎，需要符合現有會眾生 態。」為了銳意開明，培育幼苗，北宣開闢了現代 敬拜的崇拜，同時進行跨齡的牧養，將教會獨特基 因放進新羣體，刻意培植未來十年後的信徒，預備 他們在異域中結出好果子。
工;2021年則關注到職場，為回應上帝呼召，每
華福中心香港區委會已於11月7日，假播道會 恩福堂舉辦「牧養更新研討會」，講題為 「神仍然深愛我們── 以實踐神學探討新常態的 牧養模式 」。世界華福中心總幹事董家驊牧師強 調，教會要明白上帝在處境下的心意，思考如何 回應其呼召及探索不同的牧養模式。
「回看教會歷史，上帝是不斷做新事的上帝， 苦難動蕩無法摧毀教會，安逸才會。」董牧師開 宗明義指，如上帝今天在當中工作，神學反省就 是察驗和回應上帝的行動，教會的呼召正是住在 基督裏，與上帝同行同工。
他提到實踐神學的四個階段，第一是指認當 下，首先觀察處境，認知當下發生的事情。第二 是探索處境，理解事情發生的實際原因;第三是 神學反省，了解上帝如何在今天處境、信徒羣體 及自己生命中作工;最後是更新實踐，思考在個 人、信徒羣體角度上如何回應。
面對新常態，董家驊牧師認為教會在探索路 上，要明白福音是上帝的大能，從追求卓越產出 事工和團隊，轉為建立健康的靈命。他表示，屬
而是信徒的生命成長。他又提到，疫情下不少教 會或機構都擔心生存問題，但耶穌基督捨己並從 死裏復活，教會也應被呼召從自保求存的心態， 轉為敢於為愛冒險。「過去曾到不同地方參觀華 人教會，我深刻感受到追求保存及回到過去的教 會，往往是最掙扎和萎縮的教會;而願意為愛冒 險的教會，不一定增長最快，卻往往是有『生 命』的教會 。」
董牧師續言，上帝將不同恩賜給予不同世代的 肢體，為的是要彼此建造而非拆毀。他坦言世代 之間確實存在張力，但聖經提醒人有多元恩賜是 要建造祂的身體，世代交替是殘酷的概念，相反 應採用跨代同行，明白人在不同時代都有其角色 和責任。最後，他強調施比受更有福，籲教會要 多分享祝福，即使奉獻金額下降，也可向社區分 享最寶貴的時間、友誼、信任和同在。
蔡少琪周曉暉回應 逆風時代發揮本色
建道神學院院長蔡少琪牧師回應時指，欣賞華 福會努力年輕化，如疫情期間推出p o d c a s t，而且 同時能接收不同人的洞見，有助團隊急速成長。
 董家驊牧師訪聯會 交流鼓勵共同成長
世界華福中心新任總幹事董家驊牧師於11月2日上午訪問香港華人基督 教聯會，隨行訪問團成員包括司徒永富博士、鍾嘉樂牧師、陳黔開牧 師、許朝英先生、譚張麗嫦女士、梁旭輝先生及鄺偉衡牧師。
董家驊牧師觀看聯會百週年影片後深受感動，因華福起源與聯會相同， 也是源自於一場危機從而團結力量。他憶說當時信徒對大使命感到疑惑，因 東西方國家已有教會，但耶穌卻還未再來。他認為今天的處境雖然與當年不 同，但華福運動的精神仍然適用，「如果福音要傳到萬國萬民，不能只動員 1%宣教士、牧師和傳道。」
因此，華福在2016年開始提出「使命門徒」的概念，提醒每一個基督徒 都應該有從上帝而來的使命，才能將福音傳遍萬國;繼而2018年着眼於青年 羣體;2019年則推動商界使命，因為不少地方牧者或宣教士身分已無法進 入，即使帶着商業身分仍被識破，故必須要真正商人但帶着基督使命進入作
一個信徒都應在職場上事奉。 董牧師認為華人教會只要彼此聆聽、彼此激發、彼此連接，力量就很
大。韓國教會曾經很興旺，但現在都承認面對極大危機，年輕人大量流失、 社會對教會評價負面、年輕人常常諷刺基督信仰等，但他們沒有避談失敗， 反而鼓勵其他教會不要再走相同的路。他相信華人教會可以彼此學習，共同 成長。
   編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網  址:h t t p : / / C h r i s t i a n W e e k l y . n e t    電子郵箱:i n f o @ C h r i s t i a n W e e k l y . n e t    承  印:國強印刷制作公司
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主曆2022年11月20日(禮拜日)
輿
情
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2
 教會之聲
敬老主日
  聯會廣蔭院 120 週年
都以人為本，務要令每一位受服侍的長者感受到上 帝的愛不斷保守他們，透過院舍的服務，讓他們在 年老的時候，仍看見上帝愛的真實，令他們感受着 年紀雖日漸衰殘，但仍得着上帝的眷顧，仍能活出 蒙福的生命。
況且，能服務長者，全是上帝的恩典，讓聯會 能在長者事工中，實踐基督的愛，向上帝獻上極大 讚美和感恩。
轉眼間，廣蔭院已經歷 120 年的日子，香港電 視節目《長命百二歲》，其中曾提到，壽命雖長， 但實際生活困難可不少!同樣，今天要做好長者服 務，難題也比從前多很多，我們既感恩仍可提供對 長者的服務，但我們更需要大 家的支持和代禱，好讓廣蔭院
邁向第二個 120 年，依然能 貫徹始終，以基督的愛服侍長 者，願榮耀頌讚全歸主上帝。
香港華人基督教聯會(下稱「聯會」)即將 開展慶祝廣蔭老人院 120 歲。慶典當前， 追本溯源，查實廣蔭老人院自 1902 年由聖公會 鄺日修牧師開辦，及後由聯會慈善部(後稱「慈 惠部」)接管，貫徹照顧長者的責任，並積極發 展長者服務事工。隨着時代演進，為提高服務質 素，並且配合社會需要和提供更全面的服務， 遂於 2014 年易名「廣蔭頤養院」，成為一間護 理安老院;隨後更以綜合服務方式服侍不同需要 的長者，這就是今日「廣蔭頤養院(綜合安老服 務)」的由來，歲月悠悠，不改本志，廣施主愛， 蔭庇金齡。
聯會慈惠部一向重視長者服務，為積極推動 敬老精神，兩年前開始設立敬老文化專責小組，
周寶熙(香港華人基督教聯會慈惠部長)
為要在香港教會界推動有關敬老的各種活動，最 重要是令年輕一輩，記念前輩曾為社會、為家庭 所作的貢獻，皆因他們的付出，才令今天的我們 可享福樂;所以由尊敬長輩，以致能回饋他們的 心情去服侍長者，實在是這一代人的福氣。
正如箴言二十章二十九節所說:「強壯乃少 年人的榮耀.白髮為老年人的尊榮。」這話正要 提醒人們，當今天還可自恃年少傲物的日子，不 要忘記有一天自己也會老去，所以在老年人面 前，必須帶着尊敬的態度來看待每一位長者，令 他們感到尊榮。
再者，廣蔭院護理安老服務，一直是聯會重 要事工之一，因為能夠以基督的愛去服侍長者， 是其中一個追隨基督的表達。廣蔭院一直以來，
    城市心靈
牧心世情
    地鐵意外預案 吳思源
港鐵列車意外發生後約一小時，我恰巧在旺角站準備乘列車到石 硤尾站，聽見站內不停廣播說荃灣線因油麻地站有意外暫停服 務，但站在月台候車的人多似聽不到廣播，有的在看手機，有的呆呆 地在等，直至有港鐵職員出現着他們離去，他們才無奈地離開。
香港人習慣了利用公共運輸系統，但很少警覺任何系統或交通工 具皆會出現意外。其實不論是地下鐵路抑或以前稱「火車」的東鐵西 鐵(今叫屯馬線)，都曾經出現大大小小的意外，甚至因而癱瘓了整 個服務，停駛多個小時。
因着大多數人慣了使用這系統，對它過分倚賴，一旦出了亂子， 就不知道該如何應變。就如今次停駛，本來只局限於荃灣線佐敦站至 茘景站的一段，你還可以選擇屯馬線、東涌線以至改乘巴士或的士， 問題的關鍵在於你的大腦是否有一幅整體的交通路線圖?
舉例說，你原本想乘地鐵去美孚，卻塞在太子站，你可立即跑上 路面，因彌敦道往北行方向有 6、6C、2A 等巴士線，都是通往美孚 方向。若發現彌敦道也擠塞，你亦可向荔枝角道或長沙灣道走，那裏 有往葵涌及荃灣方向的巴士及小巴，助你去到美孚。
所謂「危機管理」，就是有效掌握及利用有助你走出困局的資源。 我們不要等到危機出現才去籌算有甚麼資源，而是未雨綢繆，洞悉先 機，一早在腦海中準備好三幾個「預案」，這麼一旦危機出現，就不 會那麼徬徨了。
下次，乘搭港鐵時，要保持警覺，耳聽萬方，當知悉有意外發生， 最好即刻離開車站(但若非緊急如大火，千萬勿奔跑)，找尋其他替 代交通方案。當然平時也要留意道路情況，心中有個藍圖。
耶穌曾說十個童女的比喻，祂稱讚其中五個童女聰明，因為她們 預早準備了油，到油燈耗盡了油，她們便有油可添。其實生活在現世 社會，也要隨時作好準備，掌握逃生的路徑，才不致臨渴掘井，這才 堪稱聰明的人。
  阿伯拉:《哲學家， 猶太人和基督徒的對話》上
范晋豪
要了解中世紀的基督教與猶太教關係十分複雜。一方面，猶太人與基 督徒崇拜同一位上帝，上帝透過猶太歷史啟示自己，又藉着道成肉 身的猶太人耶穌成就救恩;但另一方面，猶太人拒絕承認耶穌的神性，不 把上帝視為三位一體，也不把福音視為新「約」。有學者認為阿伯拉的《哲 學家，猶太人和基督徒的對話》是他企圖把自己的《羅馬書注釋》以對話 錄方式重寫，無論如何，讀者從中也可以看到中世紀的阿伯拉如何理解猶 太人。
書中的哲學家相信神明，但作為成熟有思想的人，他認為透過「自然 律」(natural law)已足夠解釋宇宙和找到正確生活的基礎。他試圖向猶 太人證明他們的信仰是何等失敗，不用摩西律法，單靠自然律已足夠，而 舊約所應許的只暫時實現，現已成空，亡國的命運更印證其所信的一敗塗 地。猶太人相信如此錯謬應許，受藐視被迫害，是最悲慘的民族。
猶太人回應哲學家對摩西律法的質疑，他認為割禮、不與異族通婚、 不吃豬肉等不是隨意制定，背後的理由在於保護他們免受外族影響。猶太 人繼續形容他們民族如何流落各處，受所有人迫害，基督徒限制他們放貸， 卻又被指責為物質主義，進一步深化其可惡討厭的形象。即使遭逢諸多災 劫，猶太人不悔生為上帝子民，並捍衛摩西律法，對基督教的聖事視若無 睹。
阿伯拉筆下的哲學家像他本身受亞里士多德哲學影響，寫來得心應手， 但令人讚歎的是他對猶太人的理解、同情及寬容。他強烈譴責對猶太人的 壓迫。他甚至表示當年猶太人謀害耶穌是錯，但若他們違背自己信念向他 開恩，可能更錯!當然，阿伯拉指的是基督的死，作為上帝救贖動機的關 鍵，不容猶太人的「仁慈」所破壞。但明顯，他沒有像歷代基督徒，將基 督的死歸咎於猶太人，他視之為上帝在愛的驅使下救世的必然結果。
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主曆2022年11月20日(禮拜日)
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信
仰
  釋經講道 基督君王日
今天是教會年的「基督君王日」，亦是教會 年最後的一個主日，下個主日開始，便是 教會年的新年，故此，「基督君王日」亦被稱為 教會年的除夕。我們中國人在除夕都有一個習慣， 就是除舊迎新，我們藉這節日回顧過去，展望新 的一年會帶來新的希望。教會年將除夕設定為「基 督君王日」，就是希望我們每個信徒確信基督是 我們的君王。回想過去一年，我們是如何被基督 所引導、看顧和保守;並憑信展望未來一年，繼 續讓基督成為我們的君王，樂意讓祂引領我們的 人生，無論環境順逆，仍能緊守崗位，為基督作 美好的見證，願意一生跟從這位為我們捨命的君 王。
饒恕人的君王 ( 路二十三 33-34)
主耶穌被釘在十字架上，祂作了一個禱告 說:「父啊!赦免他們，因為他們所做的，他 們不知道。」主耶穌這個禱告充滿着愛的力量， 使很多基督徒因着主耶穌的犧牲、樂意饒恕人的 愛，去愛那些曾得罪和傷害自己的人。
   在使徒行傳七章六十節，當司提反去傳揚復
 活主的信息時，慘遭羣眾逼害，在將要被眾人用
珠峰南麓譯經記
(耶二十三 1-6;詩四十六 1-11;西一 11-20;路二十三 33-43)
  配得我們跟從的君王耶穌
 吳潔忠(基督教香港信義會馬氏紀念禮拜堂堂主任)
石頭打死的時候，他同樣祈求說:「主啊，不要
將這罪歸於他們!」。究竟世間上有甚麼力量，
能驅使我們可以去饒恕那些得罪、傷害我們的人
呢?試想一想，當人面對生命的盡頭，落在極度
的痛苦時，人最希望祈求是甚麼呢?相信一定是
祈求能盡快脫離這險境。但主耶穌昔日並沒有為
自己的需要祈求，相反祂只祈求天父饒恕這些迫
害祂的人。
在今天經文的信息中，讓我們同樣回顧一 下，在過去的生命中，有甚麼人或事，是你未能 饒恕和未能放下呢?當思想到主耶穌基督是一位 樂意饒恕人的君王時，就讓我們祈求祂，加添我 們的愛心和能力，去實踐饒恕人的功課。 賜人永生的君王 ( 路二十三 42-43)
在路加福音的記載，當時主耶穌與同釘的兩 個犯人在十字架上對話，其中一個犯人譏笑耶 穌:「你不是基督嗎?救救你自己和我們吧!」 而另一個犯人則為耶穌辯護，說:「你是一樣受 刑的，還不怕上帝嗎?我們是應得的，因為我們 自作自受，但這個人沒有做過一件不對的事。」 我們會好奇地問，為何這位犯人竟會責備另一位
被釘的犯人，並為耶穌作出辯護呢?或許這位犯 人聽到主耶穌在十字架上向天父祈求，耶穌的赦 免、愛心感動了他，致使他立刻悔改，來到這 位樂意饒恕人的君王面前，真誠地懇求主，說: 「耶穌啊，你進入你國的時候，求你記念我。」 路加記下這段經文時，是要藉着這位認罪悔改犯 人的懇求，宣認這位被釘在十字架上的耶穌，就 是「基督君王」，同時藉着主耶穌的回答:「我 實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」指出 耶穌就是那至高的君王，祂能賜人永生。就讓聖 靈幫助我們有悔改的心，常經歷耶穌赦罪之恩。
  從今天經文的信息中，讓我們再次回顧過去
的一年，有哪些事情使我們軟弱和跌倒了?如今
快快仰望為我們釘身在十字架上的君王耶穌，真
誠地認罪、悔改，並且接受祂赦罪的恩典，我們
能經歷救恩之樂。
  當我們展望新一年的開始，想到你有甚麼軟
弱需要主的幫助，又或有甚麼困難需要主的恩典
去跨越，請不要忘記，主耶穌基督已犧牲自己的
生命來成就上帝的旨意，祂具有莫大的能力來幫
助你，祂也是配得我們跟從的君王耶穌!
   徒步野嶺 區伯平(撰文、拍照、繪圖)
這時 Khaling 信徒已經增長至八百人;我們堂會也剛好增長至八百會眾。 帶着這奇巧的一對一比例，於 2007 年 4 月 3 日中午順利飛上 Lukla， 隨即起步走這趟奇巧健行。那時共有六處 Khaling 信徒羣體，我們探問沿途的 四所教會。
喜馬拉雅山脈是「世界屋脊」，有如屏風般攔截來自南方印度洋的氣流， 促成山脈南面高量降雨下 雪。溶冰及雨水由雪嶺傾 瀉而下的湍流，強力沖 刷山地，形成陡崖峽谷; 只在旁側支流偶有稍為 開闊的山谷，尚能勉強 墾闢少許耕地，可以養 活一些人家。Khaling 族 正是散居於 Lukla 山下、 Dudh Kosi 河峽谷的這類
地點。
尋訪 Khaling 教會，
就要穿行於 Dudh Kosi 的
陡崖峽谷。這裏 並非熱門旅遊點， 然而因着人與物 資的流通需要， Lukla 與 Phaplu 之 間產生一條「古 道」;靠近 Lukla 的一段還零散分 佈有幾間客棧。
古道的路面並
不難走，可是穿 行於陡崖峽谷，路徑就不單是無盡的迂迴曲折，務求繞過層層叠叠的深谷; 還有接連的、不少於百米的上陡坡及下陡坡，為要跨越數不完的山脊。啊， 這一天近乎摸黑才趕及來到方圓幾里內的僅一客棧。
客棧就地取材，往山邊鑿石砌外牆，屋內全是「板間房」;四壁「赤條 條」的，平放的木板就是床。在微弱的火水燈下晚餐，客棧只能提供稞糰及 快熟麵。當摸黑鑽進自備睡袋，感覺有如小布囊放在一個大木箱內的一格櫃 桶裏!
    在客棧的「飯廳」早餐。
與 T 路過孤村稍歇。
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 生命教育
活
保持清心
初心對大部分人並不陌生。不同 人有不同初心本不是甚麼問 題，但當不同人的初心之間有衝突 時，初心是否一定要堅持?初心是否 封閉和自以為事的美化詞?又為何 你講的初心才算是初心?我講的初 心就不是呢?
一般理解，初心指本心、本意、 最開始時發下的心願，但問題是: 為何最開始發下的心願就是最真誠、 最基礎和不可修改，甚至不可放棄 呢?再者，哪個心願才算是最初呢? 若人是成長，今日的我打倒昨日的我 並沒有甚麼不妥，反而甚麼都不變才 令人害怕。若按我這樣理解，婚姻的 承諾豈非不用持守嗎?不是，因為我 們不會用初心描述婚姻的誓言，婚姻
龔立人
的誓言是承諾、信任。就此，佛教對
初心提供另一個解釋，初心指初學者
接觸事物的首次態度，即那份好奇、
開放和不先入為主的態度。保持初心
就是保持初學者的態度。從佛教角度
來看，一般所講的堅持初心可能反被
自己初心綑綁了，失去初心。
若我們不宜為人決定初心的合法 性時，山上寶訓為我們提出一個參 考，即清心。「清心的人有福了，因 為他們必得見上主。」(太五 8)對 在潔淨與不潔淨宗教傳統下生活的 猶太人來說，耶穌所講——「見上 主是清心者」——絕對是挑戰當時的 法利賽人、律法師和祭司。雖然殘 障者不可以入聖殿，但若他們清心， 他們必見上主。若宗教潔淨不是對清
心的理解，甚麼才算是清心呢?一個
可能是倫理的清心，但它可能有兩個
危險:第一，倫理的清心容易淪為道
德主義或律法主義，只是另一種潔淨
與不潔淨宗教傳統的形式。第二，倫
理的清心容易成為靠行為稱義，這是
宗教改革特別擔心。所以，在宗教潔
淨的清心和倫理的清心之餘，我們要
有信仰的清心。
一 . 信仰的清心是保持對上主的 信心。在困苦和無奈日子，我們仍舊 相信上主，祂是臨在、祂聽我們的禱 告、祂眷祐困苦者。六月，我在羅馬 尼亞探訪烏克蘭難民。香港朋友問， 「烏克蘭人信徒會懷疑上主嗎?」對 烏克蘭人信徒，這是一個很奇怪問 題，因為這從來不是他們的問題。
二 . 信仰的清心是保持對上主盼 望。不但祈求上主救我們脫離試探和 那惡者，更祈求上主公義的彰顯。盼
望不只是逢凶化吉，更是向不公義不
甘心、不投降。被迫在外地漂泊的烏
克蘭人信徒祈求上主保護留在烏克蘭
親友的安全。縱使收到不幸消息，但
流淚的他們沒有放棄公義。
三 . 信仰的清心是保持分享上主 對世界的愛。縱使世界如何的荒謬和 不合理，我們切不可失去愛心，因為 愛是保護人性的最後和最堅固的防 線。被囚 27 年的前南非總統曼德拉 說:「當我離開監獄時，這意味着自 由，但我知道，若我不放下我的苦澀 和憎恨，我仍在監獄。」曼德拉說了， 也做了。
在一個只有自己初心才算初心的 社會，我們卻選擇以清心生活共存的 生活倫理。堅信勇敢為人、保持善 德、勿以惡報惡、鼓舞灰心的人、扶 持軟弱的人、援助困苦的人，在聖靈 中歡欣喜樂。求上主堅固我們。
第 3039 期
主曆2022年11月20日(禮拜日)
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     心靈絮語
  敢於造夢
中國人喜歡腳踏實地，對愛造夢的人往往嗤之 以鼻，認為那等同好高騖遠不踏實，但事實 告訴我們，世界的進步許多時就建基於造夢者的大 膽假設小心求證，以致最後變成現實。
繪本《Imani's Moon》就是要告訴孩子，只要 敢造夢，夢想可成真。Imani 是村裏最細小的孩子， 村裏頑童經常以她為笑柄，說她甚麼也做不成， Imani 也漸漸接受了這個事實。
媽媽每晚都給 Imani 講故事。這一晚，媽媽講 述月神 Olapa 怎樣戰勝太陽神，Imani 聽得心焉嚮
李碧如
往，她問媽媽:「我能夠學 Olapa 那樣幹出大事 嗎?」「當然可以。」「甚至去觸摸月亮?」「可 以，只要你堅持相信。」從那晚開始，Imani 就下 決心要去觸摸月亮。
不管村裏頑童如何嘲笑，Imani 要觸摸月亮的 決心都不會動搖，她爬上大樹，樹上的大蛇告訴 她那是不可能的，而她也真的從樹上掉下來。她 採集樹葉樹枝造成翅膀，要展翅飛上月亮，可是， 一陣強風把她吹到樹上掛住，樹上的黑猩猩勸她 放棄。在回家路上，Imani 看見村裏武士在跳「跳
躍舞」，他們愈跳愈高，有一個看來真是跳到半 空中。
Imani 從那天起努力練習跳躍，無論別人如何 嘲弄，她都繼續跳躍;無論身體多麼疲倦，她仍 然跳躍，終於，她跳進雲端，到達了月亮，看見 了月神 Olapa，月神送她一顆勻圓的月亮石，然後， 她回到地球，把月亮石送給媽媽。
作者 JaNay Brown-Wood 從非洲肯亞和坦桑 尼亞的民間流傳口述故事得到靈感，寫成這個充 滿幻想的故事，鼓勵孩子只要敢於造夢，夢想是 可以成真的。
 畫出深情
 《愛你一萬年》
黃葉仲萍
   這是一首近期在婚禮常常聽到的歌曲。許多人都喜歡，因為音樂悅耳，歌 詞意境很容易引起共鳴。因為我們每一個人都追求愛!所謂一千年是超 越我們一生的年日，這種天長地久的
愛是所有人夢寐以求的，是要滿足很 深的愛的渴求。有人誇口說不需要愛， 可能他並沒有很清楚愛是甚麼，像許 多抽象的東西，例如:自由、物件、 或者是安全感等，待一下子被禠奪的 時候，才忽然發現到這些一直在他的 周圍，失去才驚覺它的存在和重要性。 像呼吸一樣，有的時候不覺甚麼，一 且失去卻十分之恐慌。有與無，就像 是一念之間，不過要擁有這種自覺是 靈裏的醒悟，有些人是在信主的一刻、 有些人是在大病之中、或是危難之中，
才有這醒悟。愛是和
生命有關，像呼吸一
樣，缺了也活不了。
不過愛這回事是很抽
象，不易描述，如果
心中有愛，對愛便有
覺醒，也自然看見四
周有愛——在人際關
係之中充滿這些由內 向外的投射，把心中的需要，心中所有的，投射到外在的關係上。田園詩人 狄金森(Emily Dickinson)，生活在遠離煩囂的環境，她面對自然界所看見的 情，正是這種內在的投射。在一種完全恬靜，擁抱自若的狀態底下，她看見 的大自然向她展示的是接納、愛與憐憫。一花一草所展現都是愛，像母親、 像親密的朋友般願意傾聽，願意接受包容。愛，是甚麼?我們的領受是來自 我們內在的狀況哩!
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主曆2022年11月20日(禮拜日)
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5
薈
萃
  窮遊非洲未必窮
這個非洲不太熱
   趙煥明 (文、圖)
「你是不是有多一件外套可以借我?」同事 問。
南非，約翰內斯堡，早上 6 時，飛機安全着 陸，天未光，十多小時的黑夜飛行結束。飛機仍 在滑行，像找不到回家的路。
突然傳來機長的聲音:「早晨，希望昨夜大 家休息得不錯。對不起，機場很繁忙，所有停機 口都滿了，我們似乎只能停泊在外圍，大家落機 後要走大約 200 米進入機場大樓。很抱歉這個安 排。」
跟着是空姐的聲音:「大家好，剛才機長已 經宣布，飛 機沒有停機 口。我們會 協助大家落 機和進入機 場大樓。大 家請留意， 外邊天氣很 冷，只有攝 氏7度， 請大家穿上 你的外套， 最好是厚
褸，......」
甚麼!只 7 度?大
家都往登機行李包找衣
服，但很少人預計要在
非洲面對攝氏 7 度，有 些人把厚外套放在寄艙 行李，有些人根本沒有帶 外套登機。機艙內進入一片熱鬧，還在睡夢中的 全被吵醒過來。
每次坐飛機，總會在背包帶着薄風褸及頸 巾，以防機艙內的低溫。跟身的登機行李小箱子 還有一件厚些的外套。一同上路的一位年輕同事 把所有東西都放在寄艙行李內。
「我有多一件外套，拿給你穿好嗎?」年輕 同事第一次來非洲，又興奮又自信:「不用了， 200 米不遠，只幾步路。」他身上只有薄薄的恤 衫，機艙內有接近 22 或 23 度。
機艙門打開，像雪櫃門打開，冰冷空氣迅速 竄進。大家開始拖着小包小箱緩緩前行，小心翼 翼從長長的梯級落機，有小孩子哭，有人打噴嚏， 機艙很快被冷空氣佔領了。
洲。「你是不是有多一件外套可以借我?」在跑 樓。
▲十多小時的黑夜飛行結束，飛機仍在滑行，像找不到回家的路。
   ▲背包總會帶着薄風褸。
                        ▲踏出梯級下機，冰冷疾風撲面而來。
道上打開小行李箱，找出外套，年輕同事急急套 皮膚像被針叮着。年輕同事知道自己低估了非 在身上，慢慢地、謙卑地隨着人龍，走向機場大
踏出梯級下機，南非洲的冰冷疾風撲面而來，
 解讀綜合症
災難前綜合症
1966 年 10 月 21 日星期五，英國「威爾士」一個 煤礦村落 Aberfan 發生嚴重意外，當處理山上煤礦廢料 的工人休息喝茶的時候，突然有大量廢料向山下倒塌， 毁壞了村中的數間房屋及一間正在上課的學校，結果有 116 名兒童及 28 名成人喪生。事後英國當地一位精神 科醫生貝克(John Baker)，在參與救援的時候，發覺 村裏的一部分人，包括死者家屬甚至一些過世的兒童， 在災難之前數天期間，似乎有「預感」(premonitions) 一些悲劇會發生。例如有一個十歲女孩 Eryl Jones，早 一天前告訴媽媽她的一個夢，就是來到學校地方卻不見 校舍，反而有黑色的東西在那地方。而另一位兒童也 早前告訴父母他不怕死亡，結果確是意外死者之一。 B a k e r 醫生因此在全國報章上，徵求有這種預兆感覺的 人回應，結果收到了 76 封回信，當中 60 多份值得深 入研究，其中 22 份的內容在災難前得到證實。例如居 住倫敦一位 52 歲女士 Kathleen Middleton ，在災難發 生前五小時，午夜從夢中驚醒，呼吸困難好像牆壁會塌 下來。她把事情告知同住的人，並於意外前一小時喝了 一杯茶，是她平常不會喝的。
麥基恩
syndrome) ( 見 1967 年 7 月 3 日《美國醫學會期刊》)。 上述這些情況其實在很多災難及嚴重事故發生後， 都有類似的報告。有些人會站出來聲稱他們早有預感， 並舉出一些人證或物證來，似乎並不是事後創作或想 像出來的。有人稱這些為超自然(supernatural) 現象， 但亦有認為是「副心理學」(para-psychology) 範圍。 但近年心理學家大多認為這些預感流於籠統，並沒有 細節詳情，應該屬於一種「反安慰劑效應」(nocebo effect)。這是指一種信念或預期心理，可能會導致疾病 真的產生，以及影響治療的後果。某方面「安慰劑」與 「反安慰劑」的效應相似，但前者是正面有好結果(例 如對治療有效)，而後者卻是負面及不良後果的，因而
產生了上述的「災難前綜合症」。 聖經也記載了不少夢境成真的事情，比較著名的乃
是約瑟的夢境(舊約創世記三十七章)、其後埃及酒政 及膳長的夢(創世記四十章)及法老王的夢(四十一 章)。不過，這些夢早在成真前已被具體分析清楚，而 不是事後孔明，故此與「貝克」醫生的例子有明顯分別。
解讀 小貼士
    一、預感的發生，往往是因有跡可尋 (例如輕微地震)或事先發現有 其他提示(曾有專家提出警告)， 而非無中生有、突然出現。
二、不少人自稱有預感，其實是事後 孔明，在事情發生後才把以前某 些想法結連起來，當成預感。
三、更有些人甚麼情況也會想起來， 例如對明日天氣從乾旱炎熱天氣 到狂風驟雨也會考慮，因而肯定 有一點合乎預測。
這種現象他稱為「災難前綜合症」(Pre-disaster
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環境守門人 文:方鈺鈞、林慧琪
圖:受訪者提供、網上圖片
毋忘初心
政府的諮詢架構主席多 是委任在職官員或退休 官員，KC 能擔任環諮 會主席，實屬少數例 外。
香港法例規定，凡重大的發展項目都要先過「環 境諮詢委員會(環諮會)」這關。政府、發 展商、甚至市民有時都覺得它「阻住地球轉」，稍 一不慎，便墮入「環保 VS 發展」的爭論中。然而， 真是這樣嗎?中文大學地理與資源管理學系客席教 授林健枝(KC)九十年代初應邀擔任該會委員，後 當上主席，從來都處之泰然，不受各方壓力左右判 斷。只因他深信，既然上帝讓他有位置替環境發聲， 便貫徹信仰公正公平的原則，「是其是，非其非」， 每個決定都基於科學和專業知識，透過公權力保護 香港環境，使日後的發展項目有例可循。
「焉知你得了王后的位份，不是為現今的機會 麼?(斯四 14)」
KC 畢業於香港大學地理地質系，在澳洲新英 格倫大學取得博士學位。回港後在中大任教期間， 獲邀出任環諮會委員，「當時想也沒想便立刻答 應，充滿豪情壯志，覺得可以學以致用。」誰料 他踏入議會當天，卻是戰戰兢兢，「裏面的委員 咁叻，個個能言善辯，提供他從沒考慮的角度和 意見。」那時的委員有陸恭惠和李柱銘等。如何 說得好，如何游說意見分歧的人，成為他首要學 習的功課。從 1992 年至 2009 年，一做十六年， 成為他最長的公職生涯。
敢言新丁 遇上兼聽良師
事隔多年，K C 仍然十分敬重時任主席並香港大 學校長王賡武教授，「他對意見包容和開放的態度 成為我的榜樣。」記得擔任委員新丁時，環諮會通 過了噪音超標 5 分貝的西區隧道興建工程。他對結 果心有不甘，膽粗粗地寫信給主席，大意是「上次 有項目超標兩分貝，我們通過。今次再超標多兩三 分貝，我們又通過。若下次又超標少少，我們是否 又通過?」他的立場是:若工程無可能符合法例標 準，不如修改法例。
沒想到王主席承諾「想辦法解決」。半年後，
環諮會集合不同持分者的意見，如專業人士、關心環 境人士、工程師和商界等。
K C 在新聞報道得知時任行政局通過新政策，日後道 路工程如果噪音超出標準，需提證已採取所有減低 影響的方案，還要考慮對附近民居造成的影響。因 着新政策，政府要為西隧的工程補償幾千住戶，為 他們免費安裝雙層玻璃和冷氣機隔音，成為先例。 1994 年，環諮會增設環境影響評估小組委員會(環 評小組)，專責審視大型發展工程項目對環境的影 響，通過環諮會向政府作出建議。當時有高官碰面 時戲言，「KC，你的信才數百字，政府卻花數千萬。 這個小組主席應是你，你要回報政府呀。」這位敢 於直言的新丁，自己都擔心會否說得太多。王主席 卻勉勵他:「博士，你多給意見，香港發展是要多 考慮如何保護環境，下一年成立環評小組，讓你做
無懼壓力 敢於說不
1995 年，香港正興建新機場，與機場相關的 十個項目中唯獨機場油庫因選址沙洲——中華白海 豚出沒的海域，不獲環評小組建議通過。KC 提出 連串問題無人能答:白海豚有沒有遺傳學上的「朋 友」?牠們下降的趨勢、死因如何?南中國海域還 有哪裏有牠們踪影?「如果項目對環境影響是不可 挽回，就必須要停!」官場傳聞，消息傳到正出席 活動的時任司長耳中時，她神情呆滯。幸而，當年 的政府決定以「Get it fixed, let it done」的積極正面 態度回應挑戰。最後油庫另覓永久選址，沙洲用作 後備;設立海豚保護區，在海底使用氣泡帷幕技術，
澳洲讀博士時，KC 經常獨自走進荒野 中進行田野調查，與袋鼠作伴。
每次到訪澳洲，總要與當年的恩 師和研究站旁的農場主人見面。
主席。」
當年香港興建赤蠟角新機場無可避免影響環境，環諮 會盡力把關，減少對白海豚的影響。 (網上圖片)
即使項目已完 成，環諮會仍 繼續檢視其運 作 及 環 境 效 績。
委員會實地參觀廢物回收廠，了 解業界運作，掌握第一手資訊。
減低噪音污染。 1998年香港實 施《環境影響評 估條例》，規定 指定工程項目要 經過公眾諮詢程 序，屬全球罕見 例子。時至今日， 香港仍有組織每 年監察中華白海 豚的情況，進行 保育。
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KC 把環境專業人士應有的知識比喻成英文大階「T」:橫線比喻對各領域的廣闊認識，直線代表 對專業知識的深度，他更有三個專業——水環境、環境聲學和環境評估，有助評估申請項目。「環評」 是管理環境的工具和手段，避免人類發展時破壞環境，是可以惠澤後代的永續方法，對申請者有以下 激勵:
一、 三思而後行:就每個大發展策略思考清楚，它們對環境和可持續發展的影響，重點是避免問 題出現。
二、 比較不同方案:每次要檢視項目設計、定位及建造方法的不同方案，評估哪一個對環境最好?
三、 未雨綢繆:項目在構思階段便開始思考和準備如何避免和減少對環境的影響，便不會覺得環 諮會是「阻住地球轉」。例如落馬洲支線項目一早考慮隧道方案，便不會被否決。
愛閱讀
一、 Science and Religion: A Very Short Introduction
著者:Thomas Dixon
出版社:牛津大學 作者嘗試從哲學、政治、歷史等角度疏理千百年來科學和信仰的爭論，還有歐美的基督教傳統，以
至殖民主義和後殖民主義所帶來的影響。今年推出修訂版，把一些歷史性的概念如日心太陽說、進化論
與當代議題(如氣候變化)聯繫起來，疫情下教會使用科技的討論也包括其中。
二、說理上下冊(Thank You for Arguing I & II)
著者:傑伊.海因里希斯(Jay Heinrichs) 譯者:李祐寧
出版社:天下雜誌 作者指出，惟有先釐清對談目的，才能引導談話風向。書中將修辭論辯整理成許多可運用的溝通說
服技術，例如站在他人角度所展現同理心、避免陷入邏輯謬誤;釐清三大議題:責難、價值與選擇，才
能解決問題。所以，說理不是辯論比賽要分輸贏，反而是透過聆聽，明白對方背後反映的思考方式和價
值觀，從而取得共識。
三、TED.COM 網站
「TED」是指「Technology(技術) Entertainment(娛樂)和 Design(設計)」， 它由美國一家非牟利機構創辦於 1984 年，後來由基金會營運，每年舉辦大會， 集合眾多科學、設計、文學、音樂等領域的傑出人物，分享他們關於技術、社會、 人類的思考和探索。對林教授而言，觀看它們可以接觸不同範疇的題目，透過理 性分析和演講技巧，學習把事情精簡地說出來。
「再次顯明人可以認識和掌握的知識不是很多。」 多年來透過環境學，他觀察地球系統循環不息的運 作，如水循環、光合作用把太陽能成為人的能量等， 深明這些精細設計難以想像是偶然出現，卻讓人類 和受造物一代又一代居住，生生不息，永續存活下 去。透過了解自然，就能認識那創造者。
動起來! 給信徒關愛
受造世界的操練
1. 不論做甚麼，先問一下:「我們想留甚麼給下一代?」
2. 想想如何為下一代做好榜樣，身體力行，愛護環境。
3. 享受生活中三件重要的事:與自然、與人，還有與上主連結。 安排時間約家人朋友到大自然，欣賞、尊重和了解地球的運作， 從而感受神的創造和安排。
環諮會的價值不僅是法例賦 予，更建基於公眾的信任。
持守初心的緣由
這兩次經歷，讓 KC 感受到身處的崗位確實有空 間為社會帶來改變，令他更願意犧牲大量時間和心 力到這義務工作。雖然沒薪酬，沒交通津貼，每月 至少兩個星期一下午要開例會。會前抽時間審閱有 時多達千頁的圖則和文件。每次主持會議，他從不 會第一時間投票，而是讓每個委員分享看法，「會 議不是爭辯贊成或反對，而是探討背後的理據，尋 找彼此的共識。」公職期間的每個決定，他都按法 例準則而行，又刻意購入有來電顯示的電話，「他 們很喜歡在會前打給你遊說，我看見號碼一律不 聽。」久而久之，各方都明瞭欲通過環評報告，還 是老老實實在資料上花功夫。轟動一時反對落馬洲 支線一案正是一例，部分委員會提出反對的理據， 最終經得起上訴庭的挑戰。
回憶童年時，K C 成長於艱苦的五十年代，母親 獨力當小販養活五名子女，他課餘幫忙看舖。當時 貪污風氣盛行，定期有人來收黑錢，間中還要「交 人補數」。他曾兩次代母上庭，「希望法官見到小 孩會判輕一點。」憑着個人努力，他在名不經傳的 私校有幸考取助學金升讀香港大學，於大學宿舍內 決志信主。這一切使他深明廉潔和公正社會的重要 性，是以一直不忘初心，認定環諮會是神給予他的 位置，管理祂所珍愛的自然。
近年愛上攝影的 K C，有一次在北彊和俄羅斯交 界，中國邊境的燈光在晚上十時熄滅時，夜空一瞬 間多了「半個天的星星」，目睹整個宇宙和穹蒼，
環評百科
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KC 拍攝的星空下的獅子山。
[ 本文由基督教協進會生態關懷事工「人間學苑」提供 ]
KC 攝於當年香港大學 地理系岩石展櫃旁。
KC 在繁忙的教 研工作中仍協 助主持環保施 政論壇，促進 公眾對環境的 關注。
KC 鏡頭下的河流瀑布，反映上主 的精細設計。
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特
稿
 客家宣教發祥地—
基督教香港崇真會救恩堂 170 週年堂慶
據香港基督教聯會 1941 年 1 月出版《香港基 督教會史》 所載，西營盤崇真會的建堂是始 於當年巴色會在港西教士韋永福牧師(Rev. Philipp Winnes) 向政府申請用地，獲批西營盤九十七 號地段，及至 1861 年黎力基牧師(Rev. Rudolf Lechler)重臨香江，隨即進行興建樓房，以供西教 士家人定居及招收華人傳道聚會之所。時至 1862 年 5 月落成，有稱之為「牧師樓」。不久，因內 地客族來港避難者眾，多在牧師樓毗鄰蓋搭寮屋棲 身，黎力基牧師復向政府申請批地建屋，其後獲批 第三街、第四街地段興建房屋。又因沒有禮拜堂可 供客家難民聚會，幸得僑港西人樂捐一千八百餘元 買地第三街96號建堂，於1867年10月9日舉行 開幕崇拜典禮。就西營盤崇真會歷史所載，若以巴 色會牧師樓於 1862 年落成年份計算，至今年不過 160 週年歲月，若以 1867 年第三街禮拜堂落成年 份計算，亦不過 155 年的時光。如今西營盤崇真會 救恩堂之舉行 170 週年堂慶，實質與瑞士巴色傳道 會(The Evangelical Missionary Society at Basel)教 士在華客家宣教的決策有密切關係。
論及客家宣教的緣起，先有信義宗教會首位東 來傳道的郭士立牧師(Rev. Karl Friedrich August Gützlaff)，他於 1826 年由荷蘭傳道會差派到當 年荷屬的巴達維亞城(Batavia，即今雅
加達) 傳教，因熱衷中國華人佈道工
作，遂於 1830 年脫離差會作個人自由 傳道，期間一度在廖內羣島(新加坡對 開的島嶼)向客家人作遊行佈道，由是 學曉客語，認識客家人的風土人情，郭 士立牧師可說是第一位向客家人傳道的 西教士。時至 1842 年滿清政府因鴉片 戰爭敗北割讓香港島為英國殖民地，今 年亦即為香港開埠 180 週年紀念。至
1843 年郭士立牧師自舟山調任香港政 府「撫華道」(Chinese Secretary)， 翌年初創辦「福漢會」(Chinese Union)，招收華人學道信教，舉凡學道 有志於傳道者，則派往內地遊行佈道。 由於福漢會事工興旺，致函德瑞教會遣派教士來華 相助推展福音傳教，時至 1846 年即有瑞士巴色會 派遣韓山明牧師(Rev. Theodore Hamberg )、黎 力基牧師;德國禮賢會(The Rhenish Missionary Society)派遣柯士德牧師(Rev. Heinrich Kuster)、 葉納清牧師(Rev. Ferdinand Genahr)四人同渡東 來，於 1847 年 3 月 19 日抵埗香港，隨即入住福 漢會，早上郭士立牧師教韓山明牧師學客家話; 黎力基牧師學潮州話;柯士德牧師和葉納清牧師 學廣府話。下午即隨福漢會華人學員到港島各區 作遊行佈道實習。據禮賢會傳道王元深所撰寫《聖 道東來考》記載，在 1847 年 11 月，郭士立牧師 「遣王元深、李清標偕葉納清入內地，往東莞、
西營盤四角樓(右)1862、禮堂(左)1867。
虎門傳道」;「又遣蔡福偕柯士德教士，往江門 傳道」;「又遣潮人亞愛偕黎力基教士往汕頭傳 道」;「又遣徐道生偕韓山明教士往新安入鄉傳 道」，由是確定四人在廣東向廣府人、潮州人、 客家人傳道的族羣。時至 1851 年，韓山明牧師因 福漢會華人教士良莠不齊，決意脫離福漢會工作， 而歸回巴色傳道會所屬。適逢黎力基牧師於 1852 年初在潮州為地方官驅逐離境，自返回香港後， 隨即與韓山明牧師確立在華巴色會，專以廣東客 家人為宣教目標，是以兩人可說中國客家宣教開 山祖，因此 1852 年可說在華巴色會(崇真會)成 立的年份，是故今日救恩堂即以 1852 年作為開基 紀念，於今才有 170 週年歷史的堂慶紀念。
平天國於 1864 年敗亡，致有大批餘屬來港避 難，得黎力基牧師救助，因而在第三街牧師樓 鄰近搭建寮屋安頓，後建樓房，滿足客家族人 需要。至 1867 年始有今日救恩堂興建。
當大批客家人來港之時，黎力基牧師協助 他們前往夏威夷、馬來西亞、印尼、澳州各地 避難和工作。適逢英國開發婆羅州，香港政府 特委黎力基牧師從事招聘工作，前後有大批客 家人應聘往當地開墾，其時李正高牧師二子李 祥光亦投身行列，以致於 1882 年建立教會，
是以今年應為婆羅州 140 週年開基紀念。至今所 成立的「馬來西亞基督教巴色會」，分別有古達 區、阿庇區、山打根區、斗湖區、內陸區、並發 展教育和內陸差傳工作，是今日馬來西亞最大基 督教團體。
當瑞士巴色會差派韓山明牧師、黎力基牧師於 1847 年 3 月 19 日抵港傳道，由福漢會確立韓山 明牧師從事客家宣教的目標;然而 1852 年韓山明 牧師、黎力基牧師歸屬巴色會工作，同樣傳承福 漢會以廣東客家宣教為宗旨，分向客家所屬地區 傳道。據《中華基督教崇真會百年來區支堂分佈 地圖》有載:「巴色會於百年前首先向客族地區 佈道，建立教會，其他各公會相率復繼。本會區 支堂分布於寶、東、惠、博、紫、河、新、連、和、 龍、華、 興、梅、蕉等十四縣，與各公會教堂合計， 本會約佔百分之九十，尚有其他客族縣分，本會 未能遍設教堂於其間。即上述之十四縣中，除若 干縣較為密佈外，其他有待開設堂所之地點尚多。 胥賴今後百年之努力，遮克繼往開來，而發揚光 大焉、鄔漢謙繪圖並識。」
據 1978 年在台灣有全球客家福音協會成立， 按參加團體有台灣、日本、印度、印尼、香港、 大溪地、蘇里南、新加坡、毛里求斯、馬來西亞， 可見香港客家福音發祥地傳播在世界的發展，在 此同證 170 年前救恩堂(巴色會)開基傳教的成 果，更顯上帝對世界客家宣教的賜福。
(本文圖片採自曾福全編著《以愛還愛》一 書)
黎力基牧師。
李志剛(香港客家福音協會顧問牧師)
  韓山明牧師所用聖經。
福漢會 1844 年 成立，經已確立客家 遊行佈道的方向，以 致影響洪秀全信道決 志作遊行佈道的傳道 人，及後在廣西有太 平天國的創立，可說 是中國的客家宣教運 動。從太平天國立國 的理念，以及政治、 軍事、 經濟、教育、 文化、生活、藝術、 宗教等無不具有基督 教信仰的元素和教 導。1860 年 以 前，
基督教在「五口岸」以外的城鄉進行宣教，是以 「唯獨聖經」為主。太平天國是採用郭士立牧師翻 譯的《舊遺詔聖書》(舊約)和《救世主耶穌新 遣詔書》(新約)。1852 年巴色會(崇真會)在 港確立客家宣教，香港有華人傳道洪仁玕於 1858 年入南京投效太平天國，被冊封為「干王」總理 朝政。又當年香港巴色會傳道李正高曾於 1853 年 赴上海，擬入南京投效洪秀全，因交通所阻退回 香港，其後受按巴色會首位華人牧師。韓山明牧 師得洪仁玕傳道襄助於 1854 年撰寫“The Visons of Hong Siutshuen, and the Origin of the Kwang-si Insurrection”(太平天國起義記)， 這是世界第 一本太平天國史，是在香港巴色會寫成。及至太
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 享
連載小說 《捨得》
搶盡風頭
掌來。這時黑壓壓的觀眾中有人喊叫:阿江，跳 得好!
他從來不是交誼舞跳得最好的男生，她既驚 奇、又疑惑:這傢伙甚麼時候學會跳街舞?!不 過，這種舞能登大雅之堂嗎?但無論如何，那些 在地板上和空中的高難度旋轉，讓她覺得匪夷所 思。今晚是我的生日會，他這樣獻舞助興，萬一 扭傷怎麼辦?她忽然覺得有點窘，趁大家不注意， 慢慢挪到黑壓壓的人羣外圍......
江確實花了不少時間練習，許多動作需要很強 壯的上肢才能做出來，手臂和肩膀承受全身的重 量，胸肌也需要承受壓力。功夫不負有心人，這 晚，他搶盡風頭。其實，在交誼舞時段，當阿偉、 阿明他們正輪流請曉易當舞伴的時候，他只是冷 眼旁觀，隨後就和幾個死黨到門外吞雲吐霧去了。 司機小張離開之前，全都看在眼裏。
  他的表演博得全場掌聲之際，甄瀚咫正站在舞
廳門口，小張低頭耳語道:剛才在外面的就是他。
(下期待續)
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   (七十三)
寸草心
舞池中光影綽約，慢三、牛仔、探戈、恰恰、 倫巴，樂曲一首接一首，小夥伴一個接一個 輪流過來當甄曉易的舞伴，包括會跳男步的女生。 蓓蓓來充當男伴的時候，音樂恰好是 Stevie Wonder 的“I Just Called To Say I Love You”，曉易暗暗忍 俊不禁。跟着燕燕隨《請跟我來》跳起慢四步時， 她走神了，「無法預知的世界」究竟是怎樣的?會 跟着誰進入?換成哪個男生領舞，似乎也沒法代入 這歌詞啊!
她自己從來不學男步，除了認為缺乏舞伴的 女生才需要之外，她也不習慣被同性摟腰牽手。 從小易媽就幾乎不牽她的手，更別說摟抱了，她 撒嬌只會找爸爸，儘管他生氣的時候會拿雞毛掃， 易媽卻從來不會。只要他一翻臉，她就覺得像世 界末日。今天她格外開心，因為爸爸破天荒第一
次送她蛋糕祝賀生日呢。
  一輪交誼舞曲之後響起《愛情陷阱》的特別混
音版，大家都跳起的士高。不需要舞伴倒也輕鬆， 她在舞池中自由轉動，長裙隨着自編的舞步飄逸， 像隻快樂的蝴蝶滿場翻飛。
忽然，一個男性的身影闖進舞池的中央，十 分嫻熟地跳起了霹靂舞。她舞動的節奏沒有被打 亂，但也稍稍愣了一下，想看清楚是誰。這時舞 廳開始啟動雷射燈光，令人更加眼花撩亂，只見 他手撐地快速移動，然後做出各種手翻、空翻、 轉體、倒立定格的動作。甄曉易雖然分不清甚麼 是搖滾步(Toprock)、排腿(Footwork)、大地 板(Power-move)、定點(Freeze)和翻滾(Flip)， 但實在覺得充滿了視覺衝擊力。大家起初看傻了 眼，後來忍不住跟着快速而強勁的音樂節奏鼓起
    半職功課輔導導師
負責批改督導學生完成功課，溫默 書及測考內容。週一至五時間三時 至七時半;週六九時半至十二時半 ，中六或以上，11月上任mingleun@ hotmail.com電96718926梁主任
宣道會馬灣堂傳道
牧養小型堂會，神學學士或以上， 成熟主動。負責成人、青少年及婦 女事工。有意申請者請繕履歷寄新 界馬灣體育路1號，人事小組收。合 則約見，資料只供招聘用途。
  九龍城潮語浸信會
誠聘兒童事工傳道。神學畢業，具 教會牧養及發展兒童事工經驗。履 歷請寄九龍城衙前圍道55A或電郵 至angelawong@sbckc.org.hk主任牧 師收。資料只作招聘用。
誠聘傳道同工
荃灣區教會。神學畢業經驗不拘， 熱誠主動具團隊精神，有負擔教導 及傳福音。履歷電郵ltcatwcdb@ gmail.com或寄荃灣享和街94號一樓 基督教樂道會荃灣堂(招聘用)
     聘請傳道
神學畢業2年，順 天邨天榮樓112- 114號地下順天 浸信會招聘用 www.stbc.org.hk
茵怡堂誠聘傳道
宣道會茵怡堂聘傳道，負責長者及 成年牧養，神學畢業。積極主動、 配合團隊，成熟委身、良好溝通有 承擔。電郵履歷至茵怡堂人事小組 office@vcmac.org收。招聘用。
傳道(堂校事工)
牧養婦女、長者及兒童。神學畢業 ，三年牧會經驗。主力策劃堂校福 音事工。履歷電郵至hmtbcm@yaho o.com.hk或寄九龍何文田邨適文樓 地下何文田浸信會。只作招聘用。
誠聘宣教師兩位
分別於中華基督教會上水堂或主蔭 堂事奉，主力推動堂校事工。須神 學畢業，積極熱誠，重團隊精神 。有意者請繕履歷電郵至joinus@ sheungshuichurch.org.hk招聘用。
誠聘行政幹事
中學畢業，事奉心志和責任感，負 責教會電腦文書工作、會計及支援 教會事工，需週六、日上班，履歷 joinus@sheungshuichurch.org.hk中華 基督教會上水堂招聘用。
     傳道多名
牧養兒童及家長、 青少年、成人。 請繕履歷致dec@ dechk.org.hk深井靈 光堂堂主任招聘用
基督教錫安傳道會
誠聘傳道，神學畢業，具教導和佈 道等恩賜，主動與人建立良好關係 ，負責婦女及長者事工繕履歷， 蒙召見證連同兩名諮詢人，電郵至 recruit@cezion.org.hk招聘用
誠聘牧師/傳道
神學學士或以上學歷，堂會牧養推 動福音工作成熟主動，重視團隊關 顧牧養。履歷蒙召見證及諮詢人資 料寄油麻地廟街47至57號正康大樓 3/F基督教佈道中心念恩堂招聘用
聘半職幹事
具事奉心志，中學畢業，熟電腦操 作，負責教會文書及財務工作， 須週六、日工作。履歷請電郵至 27783893@aogskmc.org 神召會梨 木樹堂招聘用。
聘請傳道及幹事
銘恩浸信會誠聘1)傳道:具神學畢 業;2)全/兼職家庭事工幹事。重視 團隊精神、主動熱誠，請將履歷電 郵至hr@engravinggrace.com。資料 只供招聘用。
     招聘傳道
神學學士或道學碩 士學歷、團隊精神 ，成人牧養。寄 宣道會東涌堂e v a. ip@tcac.org.hk。
聘青少及職青傳道
主責牧養青少及職青群體，有負擔 教導及傳福音，神學畢業。履歷 至沙田瀝源街7號沙田娛樂城1B， 沙田平安福音堂聘牧小組或電郵 shtrecruitment@gmail.com招聘用
招聘教會幹事
處理教會會計及協助崇拜事務。熟 電腦軟件及Zoom。港島區工作， 須於星期六日上班。請電郵cgcc_ adm@cgcclukehk.org。只供招聘用 。
粉嶺神召會聘傳道
神學畢業，認同本會異象及使命， 協助帶領青少年教會及學校福音工 作。粉嶺區。請繕得救及蒙召見證 ，履歷至hr@aog.org.hk或寄粉嶺馬 會道301號。(招聘用)
誠聘堂主任/牧師
負責教會牧養，管理堂會事務，主 理各項禮儀，拓展福音事工。神學 畢業，五年以上牧會經驗。履歷寄 基督教會恩雨堂北角清華街26號聘 牧小組收，合則約見。招聘用。
     聘請傳道
神學畢業青少年兒 童事工 主動熱誠 具經驗優先履歷kw anhap@gmail.com 藍田靈糧堂招聘用
誠聘教會堂主任
神召會梨木樹堂聘堂主任，需社區 堂會牧養經驗具領導恩賜，在幼稚 園及社區內作福音工作。三年相關 主任傳道經驗已按立牧師優先。履 歷招聘用27783893@aogskmc.org
誠聘堂主任/牧師
領導團隊、策劃事工、人事管理、 宣講、教導、牧養、關懷會眾及信 徒培訓。六年以上牧會經驗，神學 畢業。履歷電郵基督中心堂佐敦堂 recruit@cccjor.org.hk招聘用
     聘請傳道
神學畢業，牧養兒童、家長、婦女 及長者。協助及分擔教會事工，重 團隊配搭事奉。履歷寄何文田梭椏 道29號仁儀苑3樓基督教會以琳堂或 elim@elim-church.org招聘用
兒童事工傳道同工
神學畢業，主動成熟，具教導恩賜 ，團隊精神，主力牧養兒童及家長 。荔枝角區工作。履歷電郵至yankei. hkec@gmail.com香港宣教會恩基堂 人事小組收。(招聘用)
助理幹事或副幹事
中學畢業，具兩至三年獨立統籌教 會事務，熟電腦，需週六、日上班 、願意委身， 寄九龍大坑東棠蔭街 23號基督教中華宣道會大坑東堂或 電郵office@thtchurch.com
信基堂聘福音幹事
負責會計、電腦文書及一般辦公室 事務，協助教會行政及推展事工。 中學畢業具事奉心志，須週六日上 班。繕履歷寄長沙灣順寧道439號順 寧居3樓執事會收，招聘用。
聘傳道 / 助理傳道
神學畢業，能與同工團隊服事家庭 及職青等。主動熱誠委身。未有神 學士學位但有相關資歷可申請助理 傳道。具履歷office@ecfkmsc.org.hk 九龍萬善堂李牧師。只招聘用
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  讀者投稿 麗群 疫潮湧漲過後的西洋感恩節，原應「報復式」
的佳餚美食滿桌，親友圍聚濃香四溢的火雞 前大快朵頤，歡樂慶祝疫後重生的新氣象。豈料英 國因能源價格飆漲，過節興致缺缺。為節省烤箱用 電量，超市販賣的火雞數量較之往年縮水了一半; 不少家庭乾脆「放」火雞一命，來一次「火雞缺席」 的感恩節。
「火雞缺席」使佳節氣氛大減顏色，感恩晚餐 跟家常便飯沒兩樣。餐桌是凝聚親友歡度節日的 據點，少了油亮焦嫩的深棕色火雞，再多的菜餚 點綴也燃不起感恩滋味。有信徒幽默打趣:「人 活着不是單靠食物!」身旁的人馬上接腔:「也 不是單靠上帝口裏所出的一切話呀!」
口腹之慾，人之大慾也。中外文化歡慶節期， 總不離「吃」;西方基督教國家向上帝獻感恩和 記念耶穌誕生的兩大節日，都會吃火雞。烤得香 嫩超軟的火雞，吃來入味流汁，濃烈滋味滿心頭， 漫溢久久不會消散的幸福感。這感覺源自慈愛的
天父，讓祂的獨生子耶穌基督降世為人、誕生在 馬槽，為世人鋪開一條恩典之路。我們行走在其 中，靈魂蘇醒，福杯滿溢，生命蕩漾感恩的樂歌。 這樂歌，又豈是悅人口腹的火雞肉所譜成的呢!
年年感恩節，年年吃火雞。一隻大號火雞前後 烤上數小時，分好幾餐才能全隻吃完;吃膩了， 雞肉變成雞肋，食之無味，棄之可惜，有人不期 然為一年只吃兩趟火雞而獻上感恩。口腹之慾真 是短暫!感恩節前夕，活在能源價居高不下的英 國信徒，苦心思量「火雞缺席」下更有意義的感 恩夜餐聚。
當年英國清教徒乘五月花號到達新大陸，多人 於飢寒交迫下染病身亡。存活的人在當地原住民 的幫助下，學會狩獵及種植農作物。翌年豐收， 這批倖存者邀原住民一起用餐感謝上帝，這是美 國感恩節的由來。當感恩晚宴的主菜不再是火雞 大餐時，人們學習注目感恩節的真主角──賜生 命的主宰。走過嚴峻疫災，今能圍桌暢聚歡談，
怎不感激天父保守 我們這批疫後餘生 呢!
牛津露天市集有
位擺食攤的香港人，移英 前在港任職電腦工程師，原無掌鑊下廚經驗，離 港前一年才加把勁煎炒煮惡補廚藝，準備到英後 擺攤賣廣東餐。有位中年高層主管舉家離港前買 好洗碗手套，打算移英後做洗碗工;哪知英國餐 館用洗碗機，他不過站在機器前開機、關機，再 把洗好的餐具整理好，洗碗手套派不上用場。這 種放下身段、從基層做起、肯捱肯幹的獅子山精 神，在全英各地崛起。
問這些專業港胞會否覺得委屈?他們都異口 同聲搖頭說:「不!」因為人生從「零」起步， 學會為已有的感恩，體驗到最真實的幸福感。這 難道不是感恩節的真義麼?
火雞缺席的感恩滋味
          香港聖公會基愛堂
青年幹事
負責教堂青少年牧養、小學學生及家長、幼稚園 家長之福音事工、協助影音拍攝。
關懷幹事
負責牧養關懷教友、學校家長。須處理一般文書 及行政工作。 上述兩項職位需大專程度，具神學訓練優先。需 周六、主日工作。請電郵履歷及期望薪酬至: skhkoc@yahoo.com.hk招聘用
   誠聘青少年宣教師
主力拓展中學及社區青少年宣教事 工，牧養及發展職青群體，需神學 畢業重視團隊精神。履歷寄葵涌大 窩口上角街1號或電郵mail@asbury- methodist.org亞斯理堂招聘用
以浸誠聘行政助理
五天半週六日當值，中學畢業，熟 電腦中英文打字略懂會計，文書接 待聯絡資料輸入，成熟有責任善溝 通經驗優先，電郵pr@immanuel.org. hk以馬內利浸信會招聘用。
以浸誠聘牧師傳道
2名，神學畢業，成熟主動，委身 重團隊合作，負責宣講，分齡牧養 、教導、按同工恩賜配搭帶領發展 事工。履歷及蒙召見證電郵至pr@ immanuel.org.hk以浸招聘用。
   誠聘傳道同工
神學畢業，具團隊精神，主動，牧 養青少及成人。請將履歷、得救蒙 召見證電郵至:office.churchhk@ gmail.com基督教香港真道教會，作 招聘用。
    誠聘宣教師
具神學學位樂意委身事奉推動聖工 拓展策劃主力婦女兒童及家庭事工 組織能力獨立工作請繕履歷寄大埔 瑞安街22號中華基督教會大埔堂堂 主任收tpc@hkcccc.org招聘用
中華便以利會誠聘
香港仔堂聘傳道神學畢業牧養兒童 青少年及婦女重團隊精神拓展福音 事工履歷蒙召見證至九龍油麻地砵 蘭街90號地下或電郵至penielhk@ biznetvigator.com人事部招聘用
誠聘差傳幹事
職責協助差傳事工。中學畢業，有 事奉心志，主動有責任感。需週六 日上班，操流利英粵語。電郵履歷 至info@hebronch.org希伯崙堂潘牧 師收招聘用
中華便以利會誠聘
筲箕灣堂聘全職/半職傳道神學畢 業牧養兒童青少年婦女重團隊精神 拓展福音事工履歷至九龍油麻地 砵蘭街90號地下或電郵penielhk@ biznetvigator.com人事部招聘用
信義會尊聖堂誠聘
傳道同工:符合本會教牧資格。發 展兒童及初中生工作。福音幹事: 中學或以上程度，推展家長事工。 請繕履歷電郵至tuenmun@elchk.org. hk只供招聘用。
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主曆2022年11月20日(禮拜日)
 告
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        堂主任/資深傳道
宣道會富山堂聘堂主任/資深傳道 ，神學畢業，具五年或以上牧會經 驗。牧養關顧信徒、推動堂會發 展。履歷電郵至fushan83@yahoo. com.hk招聘用。查詢:23512989
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協助行政及財務幹事，中學或以上 程度，懂電腦，五天半工作，週六 日當值。有意者將履歷、薪津要 求電郵至stluke.ch@cubc.org.hk或 27119231查詢，招聘用
誠聘教會福音幹事
負責教會行政及協助校園福音工作 ，具行政及兒童事工經驗優先。需 大專學歷。應徵者請繕履歷寄屯門 安定邨呂祥光中學路德會恩光堂堂 主任收 只招聘用
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1. 男成人院舍傳道2. 女成人院舍福 音幹事。熱心推動事工及牧養學員 ，配合團隊工作，需留宿;神學畢 業具牧養經驗，履歷致info@wuoi. org.hk基督教互愛中心招聘用
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東涌靈糧堂-傳道
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牧養青少年或家長 熱愛宣講及教導熟悉小組牧養更佳 主動、熱誠、委身、重視團隊精神 電郵履歷church@teenlok.com 香港天樂浸信教會堂主任收招聘用
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資
訊
   教會及機構短訊
誠心所願
  大而可畏的上帝啊，我們要尊崇祢，
因為祢是至善、至高、至榮、至美，
願人都尊崇祢，樂意遵從祢的旨意。
求祢幫助尊崇祢的人皆能尊長敬老，
因聖經提醒我們要切實的尊長敬老，
尊長敬老也是中華民族的美好傳統。
趁這敬老主日，懇求聖靈幫助我們，
持守敬老的法則，切實的尊長敬老，
懂得欣賞及讚賞長者的美德和貢獻，
尊重他們的意見，接納他們的軟弱，
用愛心說誠實話去勸勉或糾正他們，
總要竭力以實際行動關心支持他們。
信實的主上帝啊，祢曾如此應許說:
直到你們年老髮白，我仍保抱懷搋。
求祢照祢的應許，保抱患病的長者，
藉祢的兒女懷搋鰥寡孤獨的老年人，
尤當我們仍受新冠病毒持續威嚇時。
奉靠我們救主耶穌基督的名。阿們。
  香港興華浸信會
六十週年鑽禧紀念崇拜
香港興華浸信會將於 11 月 20 日(主日)上午 11 時，在該會(油麻地吳松街 144-148 號保寧大廈二樓)舉行「六十週年鑽禧紀念崇拜」，並於中午 1 時於海天 薈(佐敦道 26E 寶輝閣大廈 1 樓)設宴慶祝會慶。歡迎出席，同頌主恩，查詢可 電 2730-1582。
 國際猶福差會猶福大會 2022
國際猶福差會將於 11 月 21 日(禮拜一)假播道會港福堂/ 11 月 24 日(禮 拜四)假彩虹喜樂福音堂舉辦「猶福大會 2022」，時間同為晚上 7 時 30 分至 9 時 15 分舉行，兩場主題分別為「以色列的守望者」及「我愛猶太人」。由國際猶福差 會總幹事施定邦牧師 (Rev. Joseph Steinberg) 和陳紫蘭宣教士分享猶太人福音工 作的異象。報名可瀏覽: https://bit.ly/3QTpM72，查詢可電 6390-9787。
 伊利沙伯醫院院牧事工 / 啟德院牧服務
聯合感恩崇拜
伊利沙伯醫院院牧事工 / 啟德院牧服務將於 11 月 27 日(主日)下午 3 時正， 假伊利沙伯醫院 M 座地下演講廳(九龍加士居道 30 號)舉辦「聯合感恩崇拜暨臨 床牧關教育授憑及探訪義工立願禮」，由該會顧問李炳光牧師證
道，查詢可電 2710-7848 與幹事 Cindy 聯絡。
 中華完備救恩會
聯合感恩崇拜暨按立牧師聖職典禮
中華完備救恩會將於 12 月 4 日(主日)下午 3 時 30 分，假 觀潮浸信會(香港九龍觀塘翠屏道 11 號)舉行按牧聖職典禮，按 立該會大埔堂黃家渭傳道為牧師。屆時由該會石志堅榮譽監督主 禮，香港華人基督教聯會總幹事陸幸泉牧師證道，並連同該會譚 麗鏞牧師、方少珍牧師、石志華牧師及蘇鳳儀牧師襄禮。歡迎主 內同道及兄姊出席，查詢可電 2664-3644。
李鴻標
   《基督教週報》QRCode 可以配合各類型智能手機瀏覽本報網頁
 香港華人基督教聯會
主席:陳德昌牧師 副主席:鍾健楷牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部部長:翁傳鏗牧師 出版部顧問:張振華牧師 吳思源先生 梁銘牧師 李鴻標牧師 關銳煊先生 出版部委員:李志剛牧師 胡明添牧師 植栢燊先生 許朝英先生 吳業立先生 黃承香牧師 楊耀宗牧師 蘇永權先生 黃文江先生 許立中先生 鄺偉衡牧師
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