﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="10"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[   3037
2022年11月6日
逢禮拜日出版.本期出紙二張半.每份零售五元正
  CHRISTIAN WEEKLY
   本期推介
阿伯拉:愛的救贖論 忍受苦難和苦中作樂
綠色旅遊— 非一般的度假 .吳鳳筠 p.6
.范晋豪 p.2 .龔立人 p.4
  九龍灣區分區佈道事工 Cafe文化反思福音佈道
 年輕一代喜歡到C a f e流連，除了「打卡」拍照 聯會代表吳鳳筠女士致詞，聯會傳道
外，更享受一種慢活休閒的生活態度，在繁 忙的工作中喘一口氣。有言，教會可參考C a f e的 模式，吸引更多未信者到教會，藉此傳揚福音。 香港華人基督教聯會多年來推動「分區佈道事 工」，其中九龍灣區已於10月4日舉辦「當教會遇 上C a f e」聚會，一眾參加者體驗與C a f e相關的工 作坊，同時探討如何從中創建福音平台。
大會舉辦工作坊，讓參加者體驗Cafe文化。
部一直致力推動各區教會透過聯合聖工凝 聚力量廣傳福音，延續聯會多年聖誕報 佳音之活動，轉化為分區佈道事工。今年 共200多間堂會及機構，組成16個分區參 與，開展多元化佈道事工。她表示，是 次「當教會遇上C a f e」聚會及各項佈道事 工，正是由聯會及九龍灣區眾教會同心協 力舉辦，盼望藉此將耶穌基督的愛帶給參加者。
有基督徒C a f e店主指，C a f e提供了一種休閒 的生活態度和想像，從中看到現代人需要的心靈 空間，如能透過C a f e相關事工建立福音平台，相 信可吸引不少人認識信仰。傳道人李晶則分享 「咖啡桌上的信仰對談」，他在教會參與牧職服 侍，同時考獲咖啡證書，嘗試將咖啡帶入佈道和 靜修活動等。他認為，信仰對談除了用語言和文 字表達外，更可用嗅覺和味覺進行，咖啡獨有的 香氣正是其中一種打開人心靡的途徑。他指，羅 馬書一章二十節記載，上帝永恆的大能和神性， 從祂所造的萬物中可以領悟，可見除了聖經、文
聚會探討如何從Cafe文化中創建福音平台。
字和福音工具外，也可透過其他途徑，讓人領悟 上帝的存在。他續以咖啡為例，咖啡豆有各種不 同的水果味，正是上帝創造的神奇之處，當有人 尋求上帝時，便能以咖啡為引子，引導他們了解 福音。「這幾年發生不少事情，很多人問上帝在 哪裏?其實簡單沖一杯咖啡給身邊的人，聆聽其 故事，告訴他們上帝就在身邊和咖啡中，這已是 令人十分安慰。」
專題講座後，大會舉辦「拉花體驗」、「手沖 咖啡」、「打卡特飲」及「簡易烘焙」等四場工 作坊，由專職咖啡師及專業人士帶領，參加者可 按興趣自由選擇不同工作坊，體驗Cafe文化。
    聖樂促進會出版《詩篇頌集》 助 教 會 崇 拜 應 用
為助教會和信徒透過《詩篇》回 歸聖言，掌握內容，簡單存在 心中。香港聖樂促進會耗時兩年編 寫《詩篇頌集》，齊集了150篇詩 篇的旋律，供信徒使用。《詩篇頌 集》發布會已於10月25日舉行，宣 布會眾版將於一個月內完成印刷面 世。
香港聖樂促進會主席兼會長譚
靜芝博士分享，早在編寫《普天頌
讚》時已構思《詩篇頌集》，今次 她能在患癌康復後參與完成工作是莫大神蹟。她指出，《詩篇頌集》齊集了 150篇詩篇，搜羅了不同宗派的詩歌，以重句啟應方式選出詩篇重焦點，為 鑰句選出合適的樂句。其中有80多首未能找到合宜音樂詩節，則分派該會委 員加以創作，配以和聲，並按每一首詩篇寫作禱文和簡介。當日即席示範了 頌集和重句的運用，一段詩歌、一段經文，以啟應形式進行崇拜應用示範。
為方便使用，《詩篇頌集》亦附有多種索引，包括詩篇主題及節期、主
 譚靜芝博士分享《詩篇頌集》的起源和內
容。
《詩篇頌集》耗用兩年時間，由該會委員及多地作曲家共同編成。
日經課及日課、教會節期及崇拜禮儀、題旨禱文列表、詩篇重句/簡譜、詩 篇聖詩、詩篇重句作者/譯者/編者、版權索引。此外，香港聖樂促進會製 作了200條「晨聲細聽」短片，逢週一至六逐步上載YouTube頻道，以便教 會和信徒聆聽神的話語，建立生命，賦予禱告言詞。
香港聖樂促進會總幹事李芝玲博士分享製作過程並不容易，2021年1月 展開第一次「詩篇編輯委員會」，每次會議處理30篇詩篇，未找到旋律之詩 篇，由委員創作後，再由香港、美國等地作曲家配上和聲;而禱文亦是分派 給本地、海外及國內人士集力寫成。她指，《詩篇頌集》除了會眾版外，將 會推出音樂版，加配和聲和簡譜索引，但現行會眾版已有結他和弦，故已足 夠日常使用，而《詩篇頌集》會眾版將於一個月內完成印刷面世。
  編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網  址:h t t p : / / C h r i s t i a n W e e k l y . n e t    電子郵箱:i n f o @ C h r i s t i a n W e e k l y . n e t    承  印:國強印刷制作公司
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主曆2022年11月6日(禮拜日)
輿
情
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2
 教會之聲
  為這城求平安
龔立人(香港中文大學崇基學院神學院副教授)
自由包括言論自由、出版自由、良知自由等。 雖然香港特區政府不認同聯合國人權事務委員會對 香港國安法的批評，但這不等於我們不需有甚麼可 以改善。當政府為國安教育投放額外資源時，我們 也希望看見政府也在人權教育投放額外資源。國家 安全與人權不是對立的，也不應對立，所以，政府 在施政時要保持平衡。
參與社會包括市民參與社會的計畫和決策，這 牽涉選舉制度、公民社會。政府已招攬不同人加入 政府諮詢架構，這是好的，但政府可進一步交代區 議會角色，以至對由市民自發組織的公共屋邨互助 委員，提供支援。其實對民間組 織的輔助與信任，才可令政府推 行政策時事半功倍。
上主對遭巴比倫帝國擄去的 猶太人說，「要為這城求平安。」 (耶廿九 7)這是教會在世界的 態度。
從特首李家超發表了任內第一份施政報告 (10 月 19 日)說起......，等待改善居住 環境的市民會特別關注所講的「簡約公屋」、公 務員特別關注所提出的「行政長官表揚榜」獎勵 計畫會否變相為政治審查、有計畫到港和留港人 士會特別關注「搶人才」計畫的執行細節、關心 香港獨特性的市民會特別關注中港融合會帶領香 港到甚麼方向。當然亦有人關注施政報告是否有 計畫令香港邁向一個更包容、更公義、更自由和 更具參與性的社會。
包容乃指對不同種族、不同性別、不同殘障 者以至不同政見者等的接納。只有社會愈包容， 它才不會因彼此的不同而陷於鬥爭，反而能轉化 彼此的不同，成為促進社會更有活力地發展。
早前，坊間已有聲音表達政府和社會應積極 回應因三年前社會運動而服刑完畢者的需要，包
括學業與就業。其中有香港政協青年聯會提出的 「同心圓」計畫，呼籲與懲教署合作，為在囚年 輕人培訓就業。另著名經濟學者宋恩榮亦提出 「蛻變計畫」(Project Change)，為因社會運 動而被控告的年輕人提供重投社會的機會。雖然 施政報告對上述沒太多著墨，但喜見政府官員和 多位立法會議員對此釋出了善意。
公義則包括生態公義、司法公義、經濟公義、 土地公義等。生態公義已是全球重要課題之一， 絕不可能在經濟發展之後才關注的課題。近日本 港唯一紙包飲品盒回收廠「喵坊 Mil Mill」土地不 獲續租一事反映政府環保政策的遲鈍。從合約角 度，業主是合法地不續租，但政府不可以只從商 業糾紛看這事件，反而需要積極干預，保護和促 進環保。這是施政報告較忽略的課題。
    城市心靈 牧心世情
    久違了的好書 吳思源
在聖公會靈風堂的漂書書架，看見兩本佛洛姆的著作: 《自我的追尋》(Man For Himself)和《理性的掙札》 (The Sane Society)，心想捐出這兩本書的人必定跟我差不 多年紀。
唸大學那幾年，求知若渴，佛洛姆(Erich Fromm， 1900 - 1980)是我最喜歡的作者之一。若無記錯，最先拜 讀的是他寫的《愛的藝術》(The Art Of Loving)，大得啟發; 接着就再讀他的其他著作，包括上述兩本，還有《逃避自由》 和 《夢的精神分析》。
搬了幾次家，這幾本也多數遺失了，只依稀記得我在講 座及授課時曾引用過佛洛姆的思想。尤其記得他在講及愛的 時候，提出「創造性的愛」這個概念，指出它包含四個要素: 照顧(Care)、責任(Responsibility)、尊重(Respect)和 知識(Knowledge)。 他又引用舊約聖經先知約拿的例子， 解釋缺欠了責任的愛，就不是真正的愛。
那日子佛洛姆的書都是由台灣的志文出版社出版，放在 「新潮文庫」之內。提起「新潮文庫」，也是我們七十年代 唸大學的一代的「思想褓姆」，它引進了大量英美和日本名 家的作品，把它們翻譯成中文出版，除了佛洛姆，也有佛洛 依德、尼采、叔本華、羅素、楊格、卡夫卡、紀伯倫、鈴木 大拙、赤川次郎、芥川龍之介等等。
在教堂書架再次邂逅佛洛姆這兩本書，一看封面就有份 莫名的親切感，仿佛靈風堂也有一位知音人。存着一份感恩 的心，我把這兩本書帶回家。
  阿伯拉:愛的救贖論
像同代的安瑟倫主教(Anselm)一樣，阿伯拉(Peter Abelard)認為罪是 因為人沒有履行榮耀上主的責任而產生的問題。他在其《羅馬書》注釋 中提到如何解決罪的問題。猶太人以為可以靠行律法稱義，阿伯拉在羅馬書 三章二十節清楚看到 :「凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義， 因為律法本是叫人知罪。」除了律法，阿伯拉發現在上帝眼中叫人能夠稱義 的，就是愛。基督透過受苦，向人類顯明祂的愛。在基督所顯明的愛中，上 帝也顯明了祂的義，正是上帝的恩典與義使人罪得赦免。
基督死在十架這愛的行動帶來除去人類罪惡的結果，到底這如何達成呢? 阿伯拉提出教會歷史傳統有兩種看法，他逐一審視後，提出了他的第三個看 法。
第一個是源自俄利根(Origen)的「買贖論」(Ransom Theory)，上帝 聖子道成肉身並死在十架，為的是從魔鬼手中贖回人類。阿伯拉覺得上帝有 絕對主權，不會因魔鬼誘惑而將人交給牠，更不用贖金就能赦免人。
第二個是安瑟倫(Anselm)的「滿全論」(Satisfaction Theory)。上帝 無罪聖子的死滿全了聖父上帝就上帝與人之間復和的要求，成為滿足完全的 上帝和完全的人之間的中保。阿伯拉覺得扭曲了上帝的形象，彷彿上帝本性 兇惡殘酷，好流無辜人的血來滿足自己。
阿伯拉認為以上兩套救贖論皆不可取，於是他開始提出自己的榜樣救贖 論(Exemplar Theory)，又稱為道德影響說(Moral Influence atonement)。 基督為何要死在十架?不是給魔鬼贖金，也不是滿足上帝要求，而是以身作 則，用自己作榜樣，教懂我們何謂愛。因為上帝這愛的作為，感動且燃亮人 心，並在人心滋長由上帝而來的愛與恩典，教任何事物也不能奪去。換言之， 耶穌基督至死的愛讓人也學會了愛，有能力去愛，上帝給予的不單除去罪惡， 更重要的是給予人自由，出於愛而不是出於畏懼受罰，去做所有美好的事情。 每一位信主的人就能去愛，被稱為義。因着從信而來的愛，藉着基督，我們 得救被稱為義。
范晋豪
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信
仰
  釋經講道 聖靈降臨後第二十二主日
本週的福音經課取自路加福音二十章二十七 至四十節。耶穌在路加福音的中段開展了 一個邁向耶路撒冷之旅程。旅程由第九章開始， 耶穌「決定面向耶路撒冷走去」，直至十九章， 耶穌進入聖城耶路撒冷。在耶路撒冷當中，耶穌 進入聖殿，除了趕出做買賣的人，就是與不同的 宗教領袖辯論，二十章開首有「祭司長、文士和 長老」來問他關於權柄來源的問題。之後就到今 日的篇章，由撒都該人詢問耶穌關於復活的事。
撒都該人是一羣持守律法的宗教領袖。對於 猶太人來說，律法就是摩西五經，猶太人亦會稱 舊約為希伯來經卷(Hebrews Scriptures)，因 為當時未有新約。與法利賽人不同就是他們不相 信口述傳統，也不相信復活、天使和鬼魂這些 事，就如使徒行傳廿三章八節:「因為撒都該 人一方面說沒有復活，另一方面沒有天使和鬼 魂」。
因此，他們對耶穌將會復活的事提出質疑。 耶穌曾經在路加福音第九章和十八章兩處提到人 子(即耶穌)將被交給外邦人，受戲弄、被殺害、 第三天復活。若然復活的事沒有存在，那麼整個
珠峰南麓譯經記
(伯 19:23-27a;詩 17:1-9;帖後 2:1-5、13-17;路 20:27-38)
  超乎想像的復活生命
 潘正行(聖公會聖約翰座堂牧師)
基督教信仰都會受到衝擊，因此這個關於復活的
討論不單只是撒都該人的疑問，亦關乎到初期教
會怎樣理解復活。
他們向耶穌提出質問，是關乎到復活後婦人 屬誰的疑問。撒都該人提出了一個假設，就是有 兄弟七人，第一個娶了這婦人，沒有留下孩子死 了，接着其餘六位先後也聚了她沒有留下孩子死 了，那麼這婦人復活後，究竟是哪一個人的妻子 呢?這個假設性的疑問之所以成立，是基於申命 記廿五章五節的記述:「弟兄同居，若死了一個， 沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄 弟當盡弟兄的本分，娶她為妻，與她同房。」
首先我們看到撒都該人的狹隘，他們嘗試以 一個地上的律法，以及社會婚嫁的規定來想像 復活後的生命。今日許多人都會有這個復活究竟 會如何的想像，例如我的貓狗死後會否到天上， 繼續成為我的寵物?兒子、父母、戀人的關係究 竟在復活後會否維持?憧憬復活後的生活沒有問 題，但以自己的想像來規範復活的可能就會成為 信仰的絆腳石。面對撒都該人的提問，耶穌這樣 回答:「這世代的人有娶有嫁，惟有配得那要來
的世代和從死人中復活的人不娶也不嫁。」耶穌
的回應就是提到復活後的生命，是超乎人世間的
規範，因此不應以律法的規定或世間的社會制度
來限制我們對復活的想像。
之後，耶穌更以撒都該人的論據來反駁他們 對復活的質疑。耶穌提出在〈荊棘篇〉中，就 是出埃及記三章，摩西在何烈山上於火燒的荊棘 裏與上帝相遇的記載。當時上帝介紹自己為「我 是你父親的上帝，是亞伯拉罕的上帝，以撒的上 帝，雅各的上帝。」在那個時刻這些以色列的祖 宗都已經去世，若人都死了，那麼上帝為何會稱 自己是他們的上帝?上帝不是死人的上帝，而是 活人的上帝，因此當上帝稱他是亞伯拉罕、以 撒、雅各的上帝時，其實就說明了復活的真實。 因為對於上帝而言，這些人都是活着的。
今日，或許我們都會對復活的生命究竟如 何，有許多的疑問。願意我們從經文中學到一份 謙卑，不要以自己的理解規範對復活的想像，因 為復活的生命是在上帝手中，必然是會超乎我們 的思想。
   閱讀聖經不扣減 區伯平(撰文、拍照、繪圖)
啟動譯經企畫以後，經過五年期待，在這時把握時機，來到跟 Khaling 村 落隔着崇山峻嶺的小鎮，參與識字班師資培訓頒證，實實在在地見識了 在窮鄉推動閱讀聖經的關鍵一步。與世界各地城市及鄉村的教育人力狀況相 若，這處的老師多是女性。
翌日，全男性的，差不多全體 Khaling 教會領袖，同樣地由家鄉翻越海 拔 3200 米的山脊，到來小鎮聚會。他們十分看重〈舊約〉譯經的進展，這 一回再次近乎全體出 動，要領取另一卷剛 好完成譯印的單行本
——〈創世記〉。 基督信仰的內涵 都基於聖經，因此聖 經的第一卷自然較為 惹人注目。〈創世 記〉記述了世界的來 歷，以至上主應許恩 約的來歷。這些要點 於信仰固然十分基
本，而其中的情節也 十分吸引。然而按譯 經機構主管 Simon 分享，提早印發〈創 世記〉單行本曾經 是一項不大不小的 顧慮。
    Khaling 教會領袖領取〈創世記〉單行本及識字班教材。
Simon 本 身 是
Khaling 族人，深明
本族的思維和風俗，
也深知本族接受新
事物的能耐。看〈創
世記〉，全卷記述 着眾多各式人性奸險，淫邪亂倫;甚至連列祖的家族也無例外。喔，族人讀 着這些經文，能夠消化得來嗎?
也許，這算得一項合情合理的顧慮。而後他們能夠跨過這項「人間聰明」 的顧慮，在於相信聖經是上主的話，相信人要認識完整的聖言啟示，相信上 主開導清心認識真理的人。相信上主，很快就將顧慮一抹而空。
深山小鎮 Salleri。
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 生命教育
活
共存的生活倫理是因無奈，不是 因歡喜，所以，實踐者避免不 了要有承受苦難的忍耐力。
有些人較能忍受身體痛苦，但有 些人卻不能。恰當的止痛藥對舒緩身 體痛苦可以有很大幫助。然而，藥物 對情緒的痛苦的幫助很有限，特別因 不公義而受到的苦難。例如，因不公 義遭開除、因不公義遭受身體傷害、 因不公義遭誣告等。面對不公義， 當事人不應沈默、不應為不公義提供 合理性。我們要抗議、要不服氣。但 長期的抗議和不服氣可能會令自己很 累、很沮喪。尤其當社會和親友認為 當事人的苦難是自己做成，與公義無 關時，當事人承載苦難的忍耐力會容
易減退，甚至陷於自我懷疑。 以上情景使我想起歌羅西書作者
曾說， 「現在我為你們受苦，倒很快
樂;並且為基督的身體，就是為教會， 我要在自己的肉身上補滿基督未盡的 苦難。」(西一 24，和合本修訂版)
如今我在為你們受苦，反覺高 興，因為這樣我可在我的肉身上，為 基督的身體──教會，補充基督的苦 難所欠缺的。(天主教思高譯本)
這是不容易解釋的聖經，因為耶 穌基督成就的救恩已完成，也完滿， 不須任何人補充。再者，人的救贖， 一切全賴恩典。在這前提下，這經 文有三個可能解釋。第一，這要表達
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    忍受苦難和苦中作樂
龔立人
作者的苦難像基督的苦難;第二，作 者與基督有一份神契的聯合;第三， 作者要表達他效法基督。哪一個解釋 較準確不是這文章可以處理，但這經 文特別為那些因無奈和不公義的受苦 者提出一個可能，即他們以不同層面 參與耶穌基督的苦難。縱使耶穌基督 的苦難與其救贖有關，但這高尚理由 不能合理化他的苦難之不合理、不公 義、無奈。苦難的不合理和無奈是無 法解釋。以上解釋不是要鼓勵受苦者 接受無奈和不公義的受苦，但希望有 份參與耶穌基督的苦難一事能為他們 增加一份面對苦難的承載力，我們各 人要背自己十字架(可八 34)。
忍受苦難包括苦中作樂的能力，
這是一份生命的創造力。這使我想起 一件事。在種族隔離政策下的南非， 政治犯人被囚地方之一是羅布恩島 (Robben Island)。曼德拉在其 27 年被囚生涯中，有 18 年在此度過。 經過一段時間爭取，監獄最後容許足 球活動舉行。1966 年，被囚者組織 了麥加拿足球協會(Makana)(麥 加拿於十九世紀被囚於此)，並按着 世界足協規則規畫。麥加拿足球協 會下有數支球隊，並分成兩級制， 按成績有升降制度。他們有球員、球 證、觀眾。前南非總統祖馬(Jacob Zuma)(2009-2018)曾是麥加拿 足球協會下流浪球會隊長和球證。足 球比賽為在長期監禁者提供樂趣，並 他們在受苦日子仍可以有歡笑、目的 和盼望。這是不能被奪去的喜樂。
 心靈絮語
  等待日出
成人的一句話一個舉動，可以影響孩子一生。 繪本《We wait for the Sun 》(等待日出) 反映的就是作者 Dovey 跟祖母 Rachel 採黑莓那天， 對她後來從事人權律師追求公義有着決定性的影 響。
為了採摘甜美多汁的黑莓，天未亮，Dovey 就 跟着祖母走進樹林，天是那麼黑，小 Dovey 害怕 極了。祖母對她說:「黑暗沒甚麼可怕，只要稍等 一會，等眼睛適應了，你就會找到應走的路。」是
生於 1914 年的 Dovey ，在那種族歧視嚴重 的年代，黑人在美國受到種種不公平待遇，祖母 教她自信自重，堅信每個人都應該得到同樣的尊 重。這種身教讓 Dovey 長大後窮其一生都為追求 公義與平等而奮鬥，直到 2018 年，才以 104 歲 高齡離世。
協助 Dovey 撰寫自傳的作家 Katie McCabe 特 別抽出「等待日出」這段小事改寫成適合孩子閱 讀的故事，雖然 Dovey 未能親眼看到繪本出版， 但 Katie 深信重視傳承的 Dovey 必定欣喜繪本帶 給孩子的信息——讓所有孩子學習祖母 R a c h e l 那 樣，在痛苦、危機處處的迷霧中，堅信只要多等 一會，必定會看到日出。
李碧如
啊，無論前景如何黯淡，只要不急不躁多等一會， 一定會慢慢適應環境，然後知道怎樣面對無論是 艱難或是困苦。
突然，祖母停下來悄悄地說:「看，她來了。」 天色漸漸變成粉紅色，接着，粉紅轉為深紅，深 紅轉為金色，橙色的火球好像在祖母的命令下跳 出來了，祖母站直身子迎向太陽，她的臉在陽光 下閃閃發亮。這迎向日出的一幕，成為作者對祖 母畢生難忘的記憶。
 畫出深情
 誰最重要?
黃葉仲萍
   家庭成員之間最常出現的糾紛，就是「誰最重要?」。有誰不想成為家 裏的重要、核心人物，但究竟是由誰去決定誰最重要這件事呢?甚至， 在一些臨界點上，我們要被迫作出決定。你知道家人的選擇，也知道自己的 取向嗎?而這些取向又基於甚麼呢?這許多問題的答案都直指家的價值觀， 與及家的傳統和文化。傳統和文化像房子的棟樑般，支撐着整個房子，所以 但凡是家的傳統、文化和價值都不容易被推翻的，因為家中成員都會守護和
維護着。 最近有一位
年輕人就是有這 方面的矛盾和困 擾。他大概三、 四十歲了，還未 置業，眼看樓價 不斷的攀升，如 果要買房子，大
家一定要省吃
儉用，未來的
日子可能很艱
難。傳統價值
是先苦後甜，
但是在個人感
受上，他不服
氣去過這種生 活。在他的心裏存在許多掙扎，是傳統的安全?或是體恤照顧自己的需要 呢?別人的看法、自己切身的感受，誰較重要呢?
二分法的決定是取與捨，但家庭治療的做法卻是平衡、溝通與疏導。決 定不了的事，需要詳細討論，大家一同分擔及分享，解決並不一定是二選一， 經過討論之後選項可能多了很多。選擇多了，自然感覺自由了、舒服了，家 的氣氛自然又融洽了!
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主曆2022年11月6日(禮拜日)
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5
薈
萃
  窮遊非洲未必窮
非洲五霸
趙煥明 (文、圖)
四驅車司機查理(C h a r l e s)突然把車減速，指着左邊，「見到那羣斑 馬嗎?還有些羚羊?見到嗎?很遠，有些矮樹那邊。」 「見到，見到了!」十分開心，見到動物總是興奮莫名，很有衝動走 去摸摸牠們。
小時候，在香港，依稀記得學校旅行曾到荔園，見到大象、獅子、老 虎等巨獸住在鐵籠內，感到牠們不太開心，眼神有點孤單。
「你知甚麼是非洲五霸(the Big Five)嗎?」查理大概有點驚訝我這 麼雀躍這些非洲常見的動物，決定做些教育工夫。
非洲五霸，好像在甚麼地方聽過，「我不肯定，但可以嘗試猜猜，是 不是獅子、大象、老虎、河馬......和鱷魚?」把心裏最驚最兇猛的巨獸數 了出來。
「不錯，不錯，你估中兩種!」 甚麼，只有兩種對，即有三種錯了!心裏有點不憤。 查理開心得意了，像找到未温習好便來考試的學生，立即開始補課，
洲五霸!」 「你知為甚
麼叫牠們五霸 嗎?」查理沒期 望回答，繼續說， 「論體積，牠們不 是全部都很大，例 如非洲豹，牠不 大也不高，只是 跑得快。這個非 洲五霸名字可能 是源自百多年前 來狩獵的白人， 他們徒手捕捉野 生動物，發覺這 五霸是最困難獵 捕的。」
「 你 知 嗎? 五
霸的威名，也慢慢 成為五霸的咒詛。過去百多年，來非洲狩獵的，都以獵得五霸為榮，結果 殺了不少。今天，非洲五霸多是瀕危物種了，多國政府已禁止獵殺牠們。」
「謝謝查理，你還是先專心駕駛。」 查理愈講愈有勁，眼睛望着學生多過望向路上。 「找一天，一定要帶你去見見我們的非洲五霸。」查理滿足地專心回
到軚盤去。
     「非洲五霸 包括你說得 對的非洲象 和非洲獅，另 外三種是非 洲豹、非洲水 牛和黑犀牛。 記得嗎:非洲 象、非洲獅、 非洲豹、非洲 水牛、黑犀 牛，這就是非
▲非洲豹不大也不高，只是跑得快。
▲非洲獅是非洲五霸之一。
  ▲「找天，一定要帶你去見見我們的非洲五霸。」查理滿足
地說。
  解讀綜合症
馬莎·米切爾綜合症
解讀 小貼士
   一、在人際關係中，說話相當重要， 有如一把兩刃的刀:可以有益的 幫助他人，但也可以有害地傷害 別人。
二、若沒有別人(包括自己至親)的 同意，切勿把有關祕密或私隱告 訴別人(包括自己配偶)。
三、但在有關人命或社會安全的危急 情況下，可以憑着良心把一些祕 密重點說出來，動機純粹是挽救 生命及減少傷亡。
四、不要單憑某個人的一些說話，便 斷言對方是有精神問題;若有懷 疑，則要尋找其他證據，或尋求 專業的意見。
馬莎·米切爾(Martha Mitchell)是美國尼克遜總 統任內司法部長米切爾(John Mitchell)的妻子。 1969 年開始，她批評華盛頓首府的和平示威，認為對 她丈夫來說好像前蘇聯式革命，引起大眾注意。她習慣 在黃昏先喝一杯酒，然後與記者談論她在丈夫的文件或 電話說話中，她知道的有關政治議題，因而經常被邀出 現大眾媒體節目中。她這坦率及不刪檢，傾向支持共和 黨的形象，給她帶來了「南方的口」(The Mouth of the South)的稱號。但在 1972 年「水門事件」發生後， 她被丈夫困在酒店房間交由一位保鑣看管。但她忍受不 住，正要電話聯絡記者說出與「水門事件」有關腐敗人 員的看法時，被保鑣搶去電話，跟着她便失去聯絡。日 後當被發現在其他地方的時候，她投訴是被人綁架，因 而引起軒然大波。結果她被報道為一個酗酒的人，且曾 經患上精神病。但後來水門事件的一位關鍵人物，證實 她確曾被人制服，以阻止她說出有關「水門」的消息。
其後在 1988 年，美國哈佛大學心理學家 Brendan
Maher，把凡有人描述真實事故而被心理健康或醫務 人員誤判為「妄想症」(註)的情況，稱為「馬莎· 米切爾綜合症 / 效應」(Martha Mitchell syndrome/ effect)。這種錯誤疾病判斷通常在兩個情況下出現: 較常見的是當真正的精神病患者說出的事情，被認為是 病癥之一而不加以理會。此外，當一個沒有病的人所說 的事情過分奇異，但由於不能提出合理證據支持，因而 認為是胡思亂想之精神病癥。
聖經舊約耶利米先知，似乎也有類似的經歷，他多 次向猶大王及民眾宣告耶路撒冷將會被入侵，聖殿將被 摧毁。但猶大王及其他先知祭司們卻不相信他，認為他 是濫用上主的名說錯誤的預言，並視他為賣國賊，煽動 民眾反對他，甚至要將他處死。(耶利米書廿七至廿九 及卅七章)
註:「妄想症」是指一個人的某種錯誤想法，雖然 有其他更合理的解釋，甚至有相反的證據，仍然堅持自 己才是真確的。
麥基恩
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  享
綠色旅遊—
非一般的度假
吳鳳筠
香港華人基督教聯會傳道部婦女組於九月十九 至二十一日，到西貢舉行三日兩夜綠色旅 遊，接觸大自然，欣賞美景，陶冶屬靈生命。
首日下午二時出發，前往西貢郊野公園，漫 步北潭涌自然教育徑上窰村的一段，途經昔日燒 製石灰的灰窰。沿途風景秀麗。
晚上舉行開會禮，聯會總幹事陸幸泉牧師領 禱、婦女組組長胡劉年鳳女士詳述行程的安排， 並介紹各團員互相認識。大家品嚐美味海鮮餐 後，入住酒店。
第二天於酒店戶外舉行早禱會。林月愛女 士分享主題「窄如手掌的生命」。她藉着詩篇 三十九篇，闡述人生命短暫，我們的指望在乎上 主，求主救我們脫離一切的過犯，有主的同在， 每日都是恩典。早餐後是自由活動，有團員在酒 店的無邊際泳池暢泳，也有沿海旁散步，欣賞美 景。
午餐後舉行分組交流，主題是「生命見證」。 各團員熱烈地分享，感覺時間不夠用，組長特別 延長了半小時，各人意猶未盡。
晚禱會由召集人李羅桂蓮女士擔任主席及領 詩。陳佩芝牧師祈禱後，黃少娟女士誦讀使徒行 傳十一章。傳道部部長張啟明牧師講道「獻己於 主、建立他人」。張牧師根據上述經文，指出巴 拿巴被聖靈充滿，大有信心，謙卑順服主，信靠 主，奉差遣傳福音，領人歸主，並積極造就年輕 人成材，掃羅和馬可也是得力於他的栽培。張牧 師分享自己的經歷和見證，提醒我們也要「獻己
於主、建立他人」。他 指出婦女事奉工作非常 重要，能成為重心，維 繫教會。
第三天的早禱會，是 在前往西貢碼頭的旅遊 車上進行。李美愛女士 靈修分享「成聖」。經 文選自哥林多後書七章 一節，信徒成聖要下工 夫，潔淨自己，除去身、 心、靈的污穢，敬畏上 帝，得以成聖。最後李 女士以詩歌《為聖須用工夫》結束分享。
及後乘船往鹽田梓，這是天主教早期在香港 主要的傳道地區。於 1890 年代建成的聖若瑟小 堂，獲得 2005 年聯合國教科文組織亞太地區文 化遺產優異獎。可惜我們緣慳一面，小堂正在維 修中，不能入內參觀。按行程遊覽了陳志明神父 祖屋、聖福若瑟神父故居、活泉井(現僅存的活 水井)、玉帶橋和曬鹽場等，是豐富的歷史文化 之旅。
參加這次「聯會婦女喜樂遊——西貢綠色旅 遊」，不單是集歷史文化和美景的旅程，更享受 了主內團契的歡樂。數天相處，加深了彼此主內 情誼。從靈修分享和牧師講道中，體會到在窄如 手掌的生命裏，我們要潔淨自己，敬畏上帝，在 成聖的旅途上，獻己於主，建立他人!
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       香港華人基督教聯會墓園部 華人基督教墳場認可修墳/執骨承造商
 承造商 東主姓名 地   址 電 話
 忠記石廠 余永忠先生 九龍深水埗福華街43號 2728 0840
 合盛石廠 譚承東先生 九龍紅磡溫思勞街33號地下 2387 8440
 德安石廠有限公司 陳紫梃女士 香港柴灣連城道240C 9019 2000
 江聯基石廠 林潔芳女士 香港域多利道大口環村61號
2817 5796 9027 0334
 張碩記石廠 張經國先生 香港柴灣小西灣曉翠苑雅翠閣3207室
2817 3744 9305 8157
 百福營造廠 藍金泉先生 九龍慈雲山蒲英里8號慈華大廈五樓 D 座 2327 7324
 陳諏建築公司 陳希和先生 香港域多利道大口環977號
2817 7405 9269 8741
 朱炎記石廠有限公司 陳鎮藩先生 香港德輔道西343號均益商場16B地下 2382 2445
朱新記石廠有限公司 朱耀權先生 九龍紅磡馬頭圍道37-39號紅磡廣場二樓B86舖 2395 9678 9096 1877
  賴金記石廠有限公司 陳冠生先生 香港域多利道大口環6485地段
2817 3161 9422 1238
 李煥記雲石公司(梁華) 曾兆祥先生 九龍土瓜灣譚公道82號香港工商銀行大廈地下 2519 7618
 注意:
 1. 墳主自行委託承造商承造工程時，由於墓碑式樣及材料不同、手工各異，故不同承造商之 收費可能相距甚大，本聯會建議墳主應盡量聯絡多間承造商作比較，以免引起不必要之爭
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 告
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    事工幹事
教會事工相關，中 學電腦，周六日上 班。履歷寄基石浸 信會info@keishek. org.hk招聘用
 聘請傳道
神學畢業2年，順 天邨天榮樓112- 114號地下順天浸 信會招聘用w w w. stbc.org.hk
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合約管理員暨福音 助理，輪班懂辦公 室軟件。履歷chur ch@kfccma.com宣 道會廣福堂招聘用
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青年幹事
負責教堂青少年牧養、小學學生及家長、幼稚園 家長之福音事工、協助影音拍攝。
關懷幹事
負責牧養關懷教友、學校家長。須處理一般文書 及行政工作。 上述兩項職位需大專程度，具神學訓練優先。需 周六、主日工作。請電郵履歷及期望薪酬至: skhkoc@yahoo.com.hk招聘用
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筲箕灣堂聘全職/半職傳道神學畢 業牧養兒童青少年婦女重團隊精神 拓展福音事工履歷至九龍油麻地 砵蘭街90號地下或電郵penielhk@ biznetvigator.com人事部招聘用
  誠聘行政幹事
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神學畢業，牧養兒童、家長、婦女 及長者。協助及分擔教會事工，重 團隊配搭事奉。履歷寄何文田梭椏 道29號仁儀苑3樓基督教會以琳堂或 elim@elim-church.org招聘用
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神學畢業或大專大學。具牧養青少 年經驗，協助教牧及同工分擔牧養 及行政工作。履歷寄何文田梭椏道 29號仁儀苑3樓基督教會以琳堂或 elim@elim-church.org招聘用
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資
訊
   教會短訊
誠心所願
  大有憐憫的上帝啊，我們要一心稱頌祢，
因祢是我們的力量，是我們隨時的幫助。
祢賜下祢的話語引導、安慰、堅固我們，
使我們有行善的力量，以好行為見證祢。
上帝啊，世界和平及發展科學日快到了，
眼見科技愈趨發達，禍害卻是愈趨普遍，
求祢幫助我們，有力量行公義、好憐憫，
不為一己私利，做出各樣的壞事、惡事。
上帝啊，如今依然紛爭不斷、戰事連番，
求祢幫助我們，多做使別人得益處的事，
致力促進和平，力求發展科學造福人類。
上帝啊，感謝祢藉聖靈燃點我們的信心，
接受耶穌為救主，得與祢又與別人和好。
求祢幫助我們聽道以後能有行道的力量，
做個使人和睦的人，能夠榮耀祢的聖名。
奉靠我們救主耶穌基督的名禱告。阿們。
  元朗浸信會按立牧師典禮
元朗浸信會將於 11 月 6 日(主日)下午 3 時正，在該會(元朗大旗嶺 746 號) 禮堂舉行陳愛明姑娘、鄺恩然傳道及周克禮傳道按立牧師典禮，按牧團包括李國 雄牧師、蔡少琪牧師、李重生牧師、莫江庭牧師、劉淑華牧師、黃芷君牧師。敬 辭花籃，查詢可電 2478-6255。
 陳韋安博士按牧典禮
流堂、建道神學院以及宣道會錦繡堂將於11月13日(主日)下午3時30分， 假宣道會希伯崙堂禮堂(九龍尖沙咀柯士甸路 22-26A 號好兆年行一樓)舉行陳 韋安博士按牧典禮。按立禮主禮團包括范國光牧師、梁家麟牧師、蔡少琪牧師、 簡耀堂牧師、張美薇牧師、曾裔貴牧師。查詢可 WhatsApp 6274-5377。
 崇真會救恩堂 170 週年堂慶感恩崇拜
崇真會救恩堂將於 11 月 20 日(主日)上午 10 時正，在該堂(西營盤高 街 97A)舉行 170 週年堂慶感恩崇拜。歡迎出席，同頌主恩，查詢可電 2858- 1626。
 基督教九龍城潮人生命堂
黃麗心、浦彤曦按牧典禮
基督教九龍城潮人生命堂將於 11 月 20 日(主日)下午 3 時，假九龍城潮人 生命堂(九龍城嘉林邊道 39 號)舉行按立黃麗心教師、浦彤曦教師為牧師聖職典 禮。歡迎出席，同頌主恩，查詢可電 2338-7191。
 基督教香港崇真會舉行按立聖職典禮
基督教香港崇真會定於 11 月 27 日(主日)下午 3 時正，假深水埗崇真堂(九 龍深水埗大埔道 58 號)舉行按立聖職典禮。受按立傳道職者為‥李敏怡姑娘 ( 崇 真會救恩堂 )、莫沚晞姑娘 ( 崇真會救恩堂 )、卓誌雲姑娘 ( 救恩堂粉嶺分堂 )、連 麗珠姑娘 ( 救恩堂水泉澳分堂 )、何志堅先生 ( 深水埗崇真堂 )、陳智江先生 ( 深水 埗堂長沙灣分堂 )、黃麗芳姑娘 ( 旺角崇真堂 ) 及吳俊藝先生 ( 西貢崇真堂 );受按 立牧師職者為:蘇媛慈宣教士 ( 本會在泰國的宣教士 ) 及鍾燕玲傳道 ( 崇真會救恩 堂 );受按立長老職者為:馮少雄先生 ( 荃葵崇真堂 );並接納朱伯威牧師 ( 旺角 崇真堂 ) 為該會牧師。按手禮由該會總牧梁金華牧師主禮，副總牧麥美蓮牧師及 李慧芝牧師襄禮。查詢可電 2730-9223。
機構短訊
李鴻標
 香港市民對基督教的觀感調查
香港基督教協進會與香港中文大學崇基學院神學院，早前透過 全港電話抽樣調查，進行有關「香港市民對基督教的觀感調查」， 現已完成撰寫調查報告並出版。是次調查發佈會將於 11 月 10 日 (禮拜四)下午 2 時 45 分至 4 時 45 分，假香港中文大學崇基學 院康本國際學術園2樓4號演講室舉行。講員為香港基督教協進會 前義務總幹事王福義長老、香港中文大學崇基學院神學院院長葉菁 華教授，分享調查緣起及方法，香港宗教信仰人口、市民對香港基 督教的印象和變化、對香港前景的樂觀程度與移民意向。網上報名 可瀏覽:bit.ly/surveybriefing，查詢可電 2368-7123(香港基督教 協進會曹曉彤女士)、3943-8155(崇基學院神學院曾小姐)。
 信義宗神學院
週五專題研討會
信義宗神學院將於 11 月 11 日(禮拜五)上午 10 時 30 分至 12 時 15 分，假信義宗神學院明節堂(沙田道風山路 50 號)舉辦 「週五專題研討會」，主題為「建立信徒對教會羣體的歸屬感」。 研討會將從聖經、神學、牧養角度，探討建立信徒對教會羣體的歸 屬感。由何善斌博士主持，該院三位助理教授鄒倩兒博士(新約)、 彭仕基博士(系統神學)、蕭柱石博士(臨床心理學與輔導)以粵 語主講(提供英語及普通話傳譯)。費用全免，設有 Zoom 同步直 播，報名可瀏覽:http://bitly.ws/vSnQ
   華福中心香港區委會牧養更新研討會
華福中心香港區委會將於 11 月 7 日(禮拜一)上午 10 時至下午 1 時，假播 道會恩福堂(荔枝角長沙灣道 789 號 6 樓)舉辦「牧養更新研討會」，講題為「神 仍然深愛我們── 以實踐神學探討新常態的牧養模式 」。講員為世界華福中心總 幹事董家驊牧師，回應講員為建道神學院院長蔡少琪牧師、宣道會北角堂堂主任 周曉暉牧師。自由奉獻，實體聚會，不設網播，查詢及報名可電郵:hk@cccowe. org ( 附姓名，堂會名稱，電話，電郵，人數便可)或W hatsApp 90573456 報名。
香港華人基督教聯會
主席:陳德昌牧師 副主席:鍾健楷牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部部長:翁傳鏗牧師 出版部顧問:張振華牧師 吳思源先生 梁銘牧師 李鴻標牧師 關銳煊先生 出版部委員:李志剛牧師 胡明添牧師 植栢燊先生 許朝英先生 吳業立先生 黃承香牧師 楊耀宗牧師 蘇永權先生 黃文江先生 許立中先生 鄺偉衡牧師
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 享
連載小說 《捨得》
百思不解
度幾乎等於跟江待在一起!爸爸明明應該並不認 識江，怎麼會......她百思不解。
不像阿偉他們，江從沒接受過甄瀚咫慣常的 「檢閱」，以前只來家裏開生日派對，甄瀚咫和 易媽每次都會提前離開，直到結束才回來收拾小 魔怪們留下的凌亂。十八歲第一次在外面慶祝生 日，是阿明出的主意，拉上幾個小夥伴包下華僑 大樓的舞廳開派對。那晚，所有認識她的同學都 來了，江也來了。
甄瀚咫那日從早到晚開會，午休時吩咐司機 小張:「代我去國都買最好的那款生日蛋糕，要 夠一百人吃，今晚送去華僑大樓舞廳。」自從廣 東開放之後，城中最高檔的酒店是國都，出品有 保證，價格向來是普通人望而卻步的。甄瀚咫一 向不好菸酒財色，最緊張女兒，公司上下無人不 知，現在小張一聽就猜到了:「好的，甄總，我 馬上就去，恭喜小易生日快樂啊!請問蛋糕預算 大約多少?」
  「你先訂，不管價錢多少，回頭我去付。」
(下期待續)
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   (七十一)
寸草心
「要是爸爸知道......」這念頭就在那一刻蹦 出來，甄曉易忐忑起來，不期然輕輕說:「我爸 快到家了!」 彷彿奔騰的洪流被閘壩堵住了去 路，江不敢逾越......
送走了江，她有點內疚，有點後悔，有點失 望，也有點亢奮。趁易媽尚未回家，打開音響， 隨手從黑膠碟中抽出《1812 序曲》。當分布在客 廳四角的大音箱迴盪着砲聲、鐘聲時，她攤在真 皮沙發上，直愣愣望着反光天花板上的水晶吊燈， 手裏是半罐啤酒，茶几上好幾個空罐子，旁邊一 疊《大眾電影》雜誌和《羊城晚報》。
就像以前男裝櫃上那些小說，甄瀚咫帶回家 的所有報紙、雜誌，就連一度只有某級別幹部才 讓讀的《參考消息》，全都被她大小通吃。儘管
腦瓜裏塞滿一堆女孩子不感興趣的東西，但她喜 歡模仿《大眾電影》裏的女星穿衣服。那些年只 有《大眾電影》裏面有英國電影《水晶鞋與玫瑰 花》中王子和灰姑娘接吻的劇照、日本演員穿吊 帶裙、美國影星的泳裝照等，讓她眼前一亮，但 也從此認定自己臉蛋不夠瘦、身材不夠高。
其實，她不曉得自己開心的樣子有多迷人，尤 其是和小夥伴喝啤酒天南地北的時候。廣東剛開 始買得到這種「液體麵包」 那年，她才讀五年級， 好奇地把甄瀚咫帶回家的兩罐一下子喝光，懵懵 懂懂歪在椅子裏就睡了，但從此再沒醉過。然而 此刻，她愈喝愈心煩，阿偉和蓓蓓的事讓她想吐， 江......下次該怎麼辦才好呢?一想起爸爸那句「沒 出息」，就有砸東西的衝動，可是不敢，風險程
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屯門區教會，神學畢業，負責牧養 婦女及青少年，具牧會經驗更佳， 重視團隊。請繕履歷、得救見證及 蒙召見證至tinyuebc@hotmail.com田 裕浸信會。資料只招聘用。
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負責教會牧養，管理堂會事務，主 理各項禮儀，拓展福音事工。神學 畢業，五年以上牧會經驗。履歷寄 基督教會恩雨堂北角清華街26號聘 牧小組收，合則約見。招聘用。
   兒童事工傳道同工
神學畢業，主動成熟，具教導恩賜 ，團隊精神，主力牧養兒童及家長 。荔枝角區工作。履歷電郵至yankei. hkec@gmail.com香港宣教會恩基堂 人事小組收。(招聘用)
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牧養兒童及家長、 青少年、成人。 請繕履歷致dec@ dechk.org.hk深井靈 光堂堂主任招聘用
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神學學士或道學碩 士學歷、團隊精神 ，成人牧養。寄 宣道會東涌堂e v a. ip@tcac.org.hk。
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主責牧養青少及職青群體，有負擔 教導及傳福音，神學畢業。履歷 至沙田瀝源街7號沙田娛樂城1B， 沙田平安福音堂聘牧小組或電郵 shtrecruitment@gmail.com招聘用
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神召會梨木樹堂聘堂主任，需社區 堂會牧養經驗具領導恩賜，在幼稚 園及社區內作福音工作。三年相關 主任傳道經驗已按立牧師優先。履 歷招聘用27783893@aogskmc.org
 尖沙咀國語浸信會 國語崇拜，講道國語/粵語翻譯
誠聘主任牧師/主任傳道/傳道
— 主任牧師:道學碩士或以上學歷，浸信會按
立牧師。最少有七年認可之基督教機構工作
 ，其中不少於四年為牧會。
— 主任傳道:道學碩士或神學學士及最少有三
年認可牧會經驗。
— 傳道:神學學士或以上學歷。 以上崗位，浸信會神學畢業優先，有意者電郵: tstmbc.mail@gmail.com馮牧師。(資料保密只作招聘用途)
   誠聘青少年傳道
牧養大專及中學生，有小組牧養、 基少軍及音樂恩賜更佳。神學畢業 ，主動熱誠，善溝通重團隊。請繕 履歷tpgbc@hotmail.com大埔主恩浸 信會陳牧師收26382827招聘用
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領導團隊、策劃事工、人事管理、 宣講、教導、牧養、關懷會眾及信 徒培訓。六年以上牧會經驗，神學 畢業。履歷電郵基督中心堂佐敦堂 recruit@cccjor.org.hk招聘用
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具事奉心志，中學畢業，熟電腦操 作，負責教會文書及財務工作， 須週六、日工作。履歷請電郵至 27783893@aogskmc.org 神召會梨 木樹堂招聘用。
         聘請傳道
聘請牧養少年、婦 女傳道，團隊合作 履歷馬鞍山耀安邨 耀頌樓G003室人 事組招聘用
聘請傳道
神學畢業青少年兒 童事工 主動熱誠 具經驗優先履歷kw anhap@gmail.com 藍田靈糧堂招聘用
誠聘幹事
中學畢業，協助文 書處理行政聯絡， 有團隊精神，六日 上班請電郵kltbch urch@gmail.com
主任牧師及傳道
符合本會教牧資格，主任牧師則需5 年以上牧會經驗， 亦需帶領教會及 教牧團隊，曾任堂主任優先。履歷 電郵至slchurch@elchk.org.hk基督教 香港信義會救恩堂招聘用
信基堂聘福音幹事
負責會計、電腦文書及一般辦公室 事務，協助教會行政及推展事工。 中學畢業具事奉心志，須週六日上 班。繕履歷寄長沙灣順寧道439號順 寧居3樓執事會收，招聘用。
誠聘事務幹事
辦公室事務及協助教會活動:中學 畢業，熟悉電腦文書及IT軟件，善 溝通。五天半工作週六、日須上班 。履歷寄葵涌上角街3號葵涌全完堂 馮宣教師。資料只招聘用。
聘請傳道及幹事
銘恩浸信會誠聘1)傳道:具神學畢 業;2)全/兼職家庭事工幹事。重視 團隊精神、主動熱誠，請將履歷電 郵至hr@engravinggrace.com。資料 只供招聘用。
粉嶺神召會聘傳道
神學畢業，認同本會異象及使命， 協助帶領青少年教會及學校福音工 作。粉嶺區。請繕得救及蒙召見證 ，履歷至hr@aog.org.hk或寄粉嶺馬 會道301號。(招聘用)
招聘教會幹事
處理教會會計及協助崇拜事務。熟 電腦軟件及Zoom。港島區工作， 須於星期六日上班。請電郵cgcc_ adm@cgcclukehk.org。只供招聘用 。
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第 3037 期
主曆2022年11月6日(禮拜日)
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聖匠堂聘青年幹事
大專畢業，主動熱誠具傳福音心志 ，發展堂校校園福音團契及兒童事 工經驗優先。有創意性格主動成熟 ，懂網絡，重團隊合作。履歷請發 lisakwan.hcc@hkskh.org招聘用
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大專畢業，主動熱誠具傳福音心志 ，發展堂校生命教育，認識學生及 家長，有愛心懂溝通具創意重團隊 精神。懂電腦操作為佳。履歷請發 lisakwan.hcc@hkskh.org招聘用
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牧養小型堂會，神學學士或以上， 成熟主動。負責成人、青少年及婦 女事工。有意申請者請繕履歷寄新 界馬灣體育路1號，人事小組收。合 則約見，資料只供招聘用途。
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本堂急聘牧師及宣教師各乙名，具 神學學士或以上學歷，富牧會經驗 ，專注牧養、培育、傳道、關懷、 發展等事工，並帶領各類聚會，有 意者請致電28932242聯絡蕭牧師。
傳道/全半職幹事
傳道:神學畢業牧養青少及成人， 履歷見證諮詢人及待遇。幹事:中 英電腦文書，辦公室行政及聚會事 務。履歷office.churchhk@gmail.com 香港真道教會招聘用
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神學學士或以上學歷，堂會牧養推 動福音工作成熟主動，重視團隊關 顧牧養。履歷蒙召見證及諮詢人資 料寄油麻地廟街47至57號正康大樓 3/F基督教佈道中心念恩堂招聘用
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