﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[   3034
2022年10月16日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
  CHRISTIAN WEEKLY
   本期推介
貧窮非因無錢
隔山相會
陶造於天地之間
.蔡志森p.2 .區伯平p.3 p.6-7
  廣 蔭 頤 養 院 敬 老 雙 月
籲 各 堂 會 設 敬 老 主 日
香港華人基督教聯會慈惠部每年7月及11月 定為「敬老雙月」，今年以「珍惜.珍 重——孝敬長輩的時光」為主題，鼓勵堂會設立 「敬老主日」，推動敬老愛老文化。截至7月5 日，共有32間堂會響應設立「敬老主日」，聯會
 呼籲未能趕及7月安排之堂會把握機會於11月份進行，並鼓勵各堂會將「敬 老主日」列入教會年度行事曆計畫，深化聖經「尊敬老人」教導及實踐，同 時呼籲奉獻「敬老獻金」，透過禱告和奉獻支持聯會廣蔭頤養院(綜合安老 服務)提供更多優質的服侍。
聯會備有電子版宣傳檔案，可供教會網上崇拜電腦投影，以及會友通訊 羣組發送之用，並可協助安排講員分享及詩班獻唱。倘若實體崇拜受疫情影 響，講員將盡量配合錄影或直播安排。詳情可電2337-4171與本聯會慈惠部 同工聯絡。
關 愛 受 造 世 界
反 思 信 徒 責 任
  新福事工協會聯同多個機構已於9月30日至 10月1日在中國神學研究院舉辦「第二屆關 愛受造世界與福音香港會議」，主題為「心意更 新.美境重建」。其中主題講座於首天舉行，中 國神學研究院院長黃國維博士強調，上帝並無放 棄物質世界，基督徒應以行動逆轉生態危機。
黃國維博士指出，氣候變化原因包括發電、砍 伐森林、使用交通工具和過度消費等，聯合國雖 已透過各樣方式處理問題，但卻不能忽略從靈性 角度看環境破壞問題。「上帝將土地交予人管理 ......所以人類的屬靈狀況直接影響我們如何管理 世界。」
配合救贖工作 行動改變社會
他引述創世記三章十七至十八節，指經文是上 帝對亞當的判詞，當中帶來兩個影響，第一是土 地受詛咒，其本質因人的罪而改變，受造世界也 因此墮落;第二是人與土地的關係破裂，人在工 作和生活中承受痛苦。不過他直言，上帝曾透過 大自然災難懲罰罪人，其實是上帝給予的磨練， 叫人正視自己犯罪並提醒悔改，「如果氣候變化 是上帝對人的呼喚，其實正正代表祂繼續關心我 們......雖然氣候變化令世界受苦，卻代表上帝沒 有離棄我們。」
他引述神學家尼布爾的理念，指人是由塵土 所造，故與世上其他物質一樣活在限制之下;同 時卻有上帝的形象，因此可理解永恆並有能力貢 獻世界。若以關愛受造世界角度理解，他表示人 雖擁有上帝形象，但驕傲卻會令人自以為是世界
主宰，利用權勢、科技和暴力對待其 他生物，對受害者視若無睹。他續言， 聖經中第一個屬靈任務就是要人管理世 界，因為人有想像力，只要妥善運用定 可為世界帶來貢獻。「只是罪令人變成 自我中心......驕傲、高舉自己和破壞大 自然;又忘記自己有上帝形象，只關 心物質享樂，結果沈醉物慾，兩者均令到世界受 害。」
黃博士指，基督生命中有幾項元素可說是基 督徒的指標，也能從中反思如何實踐關愛世界。 首先是道成肉身，他稱道成肉身無疑是肯定了物 質世界，雖然世界被罪破壞，上帝仍差遣耶穌到 來，可見罪並無讓上帝放棄物質世界，故基督徒 更應以行動逆轉生態危機。此外，耶穌在世時禁 食、祈禱、親近天父、實踐天父旨意，示範了如 何與物質世界同行並獲得滿足，可見物質世界應 為人類的朋友及受尊重。
第二種元素為十字架的共苦與復和，使人知道 生命豐足不在於物質，而是跟隨耶穌基督的心。 最後是復活，他指耶穌復活戰勝了罪和死亡的權 勢，從罪中得着釋放和自由，同時為服侍他者而 活，從個人更新至改變社會。他總結，今天環境 被嚴重破壞，但上帝卻沒有放棄世界，所以被呼 召者也不可放棄，應配合基督救贖工作，從自己 開始更新心意。
教會推行事工 應從看見開始
  基督教香港信義會榮光堂義務傳道盧智榮傳道
(左起)講座由雷競業博士主持，盧智榮傳道、黃國維博士
分享關愛受造世界議題。
以「關愛受造世界使命作為信仰社羣建立的框架」 為題，分享其教會在相關議題上的事工。他指，教 會位於新界北區，該區正面對中港融合、小店消 失、村民拆遷和土地破壞等問題，直言社羣建立的 起點應由看見開始，如支持農產及手作、導賞訪談 村民和參與耕作等。
他又指，教會有舉行「豐收主日」的傳統，鼓 勵弟兄姊妹挑選新鮮本地時令蔬果、北區小店生產 的作物，以此分享及關懷身邊有需要的人士，既可 慶祝豐收之喜樂，又能關愛受造世界。此外，他曾 試過推行環保堂會，鼓勵會友節能和「走塑」，又 在日常活動中進行環保教育等。
問到如何在教會推行相關事工，他直言教會內 必先有一些關注環保及生態的弟兄姊妹，並由觀察 社區、土地和環境開始，如沒有同路人支持，推行 將十分困難。他補充，初期舉辦活動應以體驗性質 為主，如參與耕作和吃農產品等，慢慢建立團隊後 再推行活動;至於牧者本身也應是支持環保的人， 與大自然連結並成為生命中的一部分，在這前題下 才可思考如何改變教會。
  編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網  址:h t t p : / / C h r i s t i a n W e e k l y . n e t    電子郵箱:i n f o @ C h r i s t i a n W e e k l y . n e t    承  印:國強印刷制作公司
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主曆2022年10月16日(禮拜日)
輿
情
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2
 教會之聲
  貧窮非因無錢
阿摩司書八章十一節提到:「人飢餓非因無 餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的 話。」先知提醒大家，我們看到一些人的問題和 社會現象，往往只是表面的情況，若不找出導致 這些問題的真正原因，我們所做的不過是徒然。
每年 10 月 17 日是國際滅貧日，我們不敢 誇口可以滅貧，因為常有貧窮人與我們同在， 但若能對症下藥，卻肯定可減輕病情。過去兩年 多，本社參與了由關愛基金資助，社聯統籌的改 善低收入劏房家庭的資助計畫，接觸了 200 多 個劏房住戶。此外，社聯亦透過 50 多個參與機 構，蒐集了近 1,400 位住在劏房人士的意見，有 一些關於貧窮問題的觀察值得教會參考。
其實不少低收入家庭之所以貧窮，不僅因為 他們沒有錢，更重要的是因為他們缺乏資訊，不 少受訪的劏房戶都不知道香港究竟有甚麼社會保 障和社會服務，更重要的是不少符合資格申請的
蔡志森(明光社總幹事)
受訪者，因為不知道而沒有申請。究其原因是由 於他們很少與親友來往、社交圈子狹窄，再加上 要為口奔馳，不少更是要花很多心力照顧年幼子 女的單親家庭、新來港人士等等，而當中最受影 響的是那些兒童，若果不盡早協助他們，恐怕很 難擺脫跨代貧窮的宿命!
劏房居民家居狹窄，加上電費高昂，很多時 連自己都不想留在家中，更不好意思招呼親友。 此外，又沒有能力安裝寬頻，手機數據更是奢侈 品，在數碼年代成為了鬧市中的隱者。而社署和 不少前線社會服務團體手頭上已有許多個案，沒 有資源做更多外展工作去發掘合資格受助的貧困 家庭。
不過，香港有 1,300 多間教會，遍及全港， 包括葵涌、觀塘、黃大仙、深水埗和北區等平均 收入較低和有不少劏房的地區，若教會能動員弟 兄姊妹關心鄰近有需要家庭，能帶來改變的潛力
無可限量，因為這些家庭最需要的就是同行者。例 如透過師友計畫和補習班，可以擴闊不少基層學生 的眼界，以知識改變命運。對於主婦和單親媽媽， 她們十分需要有人傾訴和引路，讓她們不會覺得孤 單，以及知道有何途徑申請資助，紓緩生活上的困 難。至於單身男士是最難接觸的一羣，不過，當他 們失業的時候，若有一些臨時的失業支援，是可以 突破溝通之門的契機。
過去兩年，在我們接觸的 200 多戶之中，不少 劏房戶對於有人願意在疫境中與他們同行深受感動， 因而對同行者的信仰產生興趣，在徵得當事人同意 後，我們轉介了給他們家居附近 的教會跟進，不少人亦因而參與 了教會的活動、甚至決志。有人 餓、有人渴，其實附近本來就有 餅有水，他們需要的是一個引路 人、同行者，但願教會看到他們 貧窮非因無錢，而是因為沒有同
行者為他們引路。
    城市心靈 牧心世情
    念司徒雷登 吳思源
教會在香港辦學，必須認識司徒雷登這位先賢，今年剛是他逝 世六十週年，但他對近代中國教育和社會的影響不容忽視， 而他的經歷和作為，也值得我們參考。
司徒雷登(John Leighton Stuart, 1876-1962)，父母皆早期 到中國的美國長老會傳教士，所以他是出生在中國，長大後曾回到 美國讀書和唸神學，被按立做牧師後復於 1904 年偕妻子到中國杭 州，成為第二代美南長老會傳教士。
司徒雷登曾任教南京金陵神學院，惟我們更熟悉他的，是他主 力籌辦著名的燕京大學，並於 1919 年擔任首任校長。在清末民初， 燕大引進西方近代教育模式，並且以「因真理，得自由，以服務」 為校訓。這校訓來自聖經，但司徒雷登又深諳傳教與世俗教育之間 存在微妙的矛盾，以致他有以下的看法:「我所要求的是以燕大繼 續保持濃厚的基督教氣氛和影響，而同時又使它不至成為宣教運動 的一部份。」
在他的帶領之下，既不強求學生參加禮拜等宗教儀式，在課程 設計上則鼓勵多元性，自由地講述真理和科學，但同時他又以「團 契」為組織形式，讓教職員、學生以至工友參加，共度宗教生活。
正因如此，燕大在上世紀三十年代一度成為羣星璀璨、兼收並 蓄的學術聖殿，以致著名的胡適先生，也盛讚燕大開啟了一份開明 的、自由的學風。
燕大經歷了中國近代史上最混亂、最艱難的數十年，後來也隨 着中國政權易手，新中國的成立，燕大也在五十年代初正式告終， 司徒雷登也在一九四九年八月離開中國返美，並於一九六二年九月 十九日在華盛頓病逝，骨灰於二零零八年獲准運回杭州安葬。
教會在香港繼續辦學，如何在傳教和世俗教育中取得平，必 須熟謮司徒雷登的故事。
  憑信回應挑戰
陸輝
「你們要蓋造房屋住在其中、栽種田園喫其中所產的。娶妻生兒女、為你 們的兒子娶妻、使你們的女兒嫁人、生兒養女、在那裏生養眾多、不至減少。 我所使你們被擄到的那城、你們要為那城求平安、為那城禱告耶和華、因為那 城得平安、你們也隨著得平安。」(耶二十九 5-7)
耶利米從神領受的信息，首先是向仍留在耶路撒冷生活的子民發出，呼籲 各人接受上帝的七十年亡國的審判，即接受巴比倫的統治，而不要尋求與埃及 結盟將巴比倫人逐出猶大地。接着也向被擄到巴比倫的猶太人發出同樣信息， 呼籲各人不要妄想很快歸回，因而無所事事地等待，反而要接受被擄七十年的 現實，要在此期間投入巴比倫社會，成為當中一分子來生產建設，為城市求平 安。有了這種心態，才能成為當中一分子來參與。
但以理是其中一個例子。他不是全盤接受巴比倫管治、文化及價值取向， 因為他仍保有猶太人傳統的信仰，甚至面對死亡威脅也不妥協;他也不是全盤 否定被擄事實，因為他接受精英培訓預備成為管治國家的一分子。他有自己的 信仰及立場，也樂於與太監長所派的委辦建議有關飯食的安排，因而可以有新 的安排，最後成為巴比倫及波斯兩朝的重臣。
被擄的子民為保有傳統信仰，雖然不能返耶路撒冷敬拜，卻因時制宜，成 立了會堂及其後的會堂制度，在巴比倫地方仍有敬拜及信仰生活，影響後來散 居猶太人的信仰生活。
另一特別發展，是將希伯來文聖經繙成當地語言。他爾根 ( 亞蘭文 ) 譯本 Targums 源於會堂時期以當時流行語文亞蘭文解釋希伯來文聖經，分巴勒斯坦 及巴比倫傳統。稍後七十士 ( 希臘文 ) 譯本在埃及亞歷山大完成，接着是科普 特譯本 ( 埃及文 )、敍利亞文譯本及武加大譯本 ( 拉丁文 ) 及文藝復興時的英文 譯本。
當前香港信徒可以如何因時制宜來參與建設?除了本地的建設，還有大灣 區的發展，將香港融入了一國發展中，而一帶一路的發展也是回宣羣體一直禱 告的事項，盼望信徒存信心及正面積極心態，回應上帝的開路，參與建設。
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主曆2022年10月16日(禮拜日)
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3
信
仰
  釋經講道 聖靈降臨後第十九主日
很多聖經學者都提醒我們，不要將一些比喻 無限擴大，不要將比喻不斷延伸，成為很 多不一樣的比喻主題。因為耶穌講比喻的時候， 往往都有一些特定的目標和方向，透過比喻去回 應或解釋當時所發生和面對的一些事情。
今日經文非常清楚地指出，耶穌講了一個比 喻，並且說明這個比喻有一個特定的主題，就是 要門徒「常常禱告，不可灰心」。 不懼怕上帝，也不尊重人的官:
耶穌對這個官絕不含糊也不客氣。這官他不 懼怕上帝，是因為他罪大惡極，已經「膽大包天」 甚麼都不怕?還是他自己行得正企得正，做事公 正嚴明，所以不用懼怕上帝呢?這點我們很難馬 上得出結論。但由於他也不尊重人，就可能有點 給人自高自大、唯我獨尊的感覺。這種對人不尊 重的態度，自然喜歡他的人也不會多;何況他又 不懼怕上帝，自然就被猶太人視為是劣官。因為 大家所公認的好官，應該是一位敬愛上帝又愛百 姓，會為人伸張正義。
珠峰南麓譯經記
(創三十二 22-31;詩一二一 1-8;提後三 14-4:5;路十八 1-8)
 伸冤在我
  張樹萱(香港聖公會聖匠堂主任牧師)
遇上寡婦伸冤:
比喻中那城裏有個寡婦，常到這個官那裏 說:「我有一個冤家，求你給我伸冤。」寡婦的 要求很簡單，就是她有一個冤家，要求這位官為 她伸冤。由於聖經沒有任何線索，可以判斷是 非。但一般人特別是信徒，面對一位寡婦，我們 很容易就會覺得一定是寡婦受欺壓，因為她是小 數而且沒有社經地位，所以就被冤家迫害，似乎 這也是一般正常的社會現象。所以看到這段經文 時，我們都會不期然的想幫助寡婦，因為我們理 應站在正義的一方，相信上帝也必然和必需要顯 出祂的公義!
甚麼都不怕只怕煩的官:
這位不受歡迎的官，他很久不受理這案， 「後來心裏說『我雖不懼怕上帝，也不尊重人， 只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧，免得她常 來糾纏我。』」聖經也沒有說這個官受到上帝的 指引或看到甚麼異象而作出改變。聖經形容他是 怕煩，怕寡婦不斷的糾纏，而決定為她伸冤。這 個官並不是出於正義，也不是因為「良心發現」。 他只是因為一些私人的原因:「怕煩」，而為寡
婦伸冤。各位讀者，你認為上帝的屬性是甚麼?
上帝對人的訴求又會如何看待呢?
上帝的屬性:
聖經作者沒有在這裏與我們糾纏，總結說 「你們聽這不義的官所說的話。上帝的選民晝夜 呼籲他，他豈會延遲不給他們伸冤嗎?」因為耶 穌講這比喻的目的並不是要表達上帝是否作出公 義的判決。這比喻是要指出上帝無論如何，都會 聽人的禱告。不管他的禱告是甚麼內容;要求是 否合理。耶穌說:「我告訴你們，他很快就要給 他們伸冤。」
耶穌最後反問各位:「然而，人子來的時候， 能在世上找到這樣的信德嗎?」我們要小心反思 和反省自己的信心與行為。我們的行為，是否沒 有缺陷，以致我們站立在上帝公義的審判前，仍 然可以坦然無懼呢?我們的信仰是否真心相信上 帝的恩典與憐憫，透過耶穌的死亡與復活來拯救 我們呢?我們有沒有足夠的信心，去信靠為人創 始成終的上帝所作出的美好安排?
   隔山相會 自從專程參與〈詩篇〉單行本奉獻禮之後，接續兩年未能再
  區伯平(撰文、拍照、繪圖)
訪尼泊爾。2003 年香港陷於「非典肺炎」噩夢;2004 年 尼泊爾的政局紛爭愈發激烈，甚至曾經禁制流動通訊及頒行「緊 急狀態」。
位於隔世深山的 Khaling 信徒「莫名其妙」地承受突如其 來的關顧，竟有毫不認識的外地教會，主動促成他們擁有〈舊 約〉。他們除了切實感受上主並未輕忽他們，亦渴望我們親臨 山村，與信徒見面，認識他們的生活，進深互相激勵。其實我 們何嘗不是莫名其妙地得這服事大恩，同樣渴求到村探訪!待 至 2005 年，時機來了。
看看地理形勢:珠穆朗瑪峰以南的深山谷地相當狹小，形 成 Khaling 族人的居處極之分散，分佈範圍十分廣闊。然而在 小區 Dhudhkausika 的一處山間，人口相對集中;Khaling 族的 第一間教會，亦是至今最大的信徒羣體，正是位於其間。跟這 地隔着海拔 3200 米山脊的另一側，是行政區 Solukhumbu 的 首府 Salleri，及其旁鄰的機場 Phaplu。
  山谷中 Phaplu 機場的短小微斜碎石跑道。
那時尼泊爾社會局面雖然稍為緩和，卻是外弛內張，政爭仍舊吃緊;因此不少市鎮依然實施宵禁。 Khaling 教會所在的 Dhudhkausika 山間更是「革命黨游擊隊」的實控區，我們絕不能前去。
尼泊爾同工規畫出較穩健的行程，到底要讓我們盡量靠近到 Khaling 村落的隔山。香港團隊乘坐內陸 機至 Phaplu，Khaling 信徒領袖則翻山越過海拔 3200 米的山脊到來，大家在 Salleri 會面。啊，期待。
相關地方形勢略圖。
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 生命教育
活
第 3034 期
主曆2022年10月16日(禮拜日)
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   僕人的服侍— 再論謙卑
龔立人
 上一期談到兩種以主僕出現的極 端謙卑，分別為自義和自大的 主僕與受剝削和欺壓的主僕。今期， 我將進一步解釋合宜的主僕謙卑。
耶穌基督說，「人子來，不是要 受人服侍，乃是要服侍人。」(可 十 45)服侍的核心是不以自己的利 益為目的，而是以受服侍者的利益為 目的。那麼，老師可以是主僕老師， 因為當他們以學生利益放在首位就可 以了。同樣，一個老闆可以是主僕老 闆，因為當他們與僱員一起為顧客利 益放在首位就可以了。主僕不是由工
種決定，而是由態度決定。所以，我
們看見有被視為服侍者的工作人員沒
有服侍態度，只為自己方便和利益着
想。
有能力和有機會服侍總令人羨 慕，但服侍者也要有容量接受別人對 他們的服侍。否則，服侍容易淪為一 種權力關係，即接受服侍的人是弱 者。原來，接受別人的服侍讓人學會 感恩和承認自己的不足，從而謙卑地 服侍。所以，為門徒洗腳的耶穌也接 受其跟隨者對祂的服侍，也感謝他 們。尤其是為耶穌準備真哪達香膏的
女人。然而，要留意的，接受別人的
服侍不是因為自覺尊貴。
因職業緣故，有些職業使人難於 接受被人服侍。牧者是其一。他們是 為別人禱告的人、他們是關懷別人需 要的人、他們是聆聽有需要者的人。 一次，約一位資深牧者午飯。他第一 句話，「你有甚麼需要我幫助你。」 我說，「我沒有需要幫助，只約你午 飯，閒談，關心你。」他面色即時變 了，說，「若沒有需要協助，下次不 需找我。」可想而知，那頓飯很難食。 這簡單的對答反映那牧者只視自己是
服侍者，或許，他的服侍有很好的果
效，但這可能只是一種權力關係，談
不上謙卑。有尊嚴的受服侍者才看不
起這種權力服侍呢!
最後，服侍者不介意吃虧，但拒 絕為以服侍就要吃虧的論述和做法提 供合法性;服侍者要謙卑和願意放下 自我，但這不等於不反抗虛偽的謙卑 和劃分聖俗的虛偽。願上主給我們勇 氣和謙卑、識見和敬虔，成為上主僕 人。
 心靈絮語
  讀書會
溫哥華不同地區的公共圖書館都會定期舉 辦讀書會，由於新冠疫情，目前只能網 上進行，最近參加那次讀的是《Expelled From UGANDA》，借主角經歷記述 50 年前發生在烏干 達的一段歷史。
未讀這本書，對烏干達一無所知，只隱約記得 以前那兒出過一個總統，被傳媒稱為狂人阿敏的 獨裁統治者。讀了書才知道原來阿敏曾經下令，所 有居於烏干達的亞裔人士必須於 90 日內離開，否 則殺無赦。當時居於烏干達的亞裔人士主要為印度
李碧如
裔，人數約有八萬，要那麼多人在三個月內連根 拔起，可以想像有多混亂。
故事記述一名年輕人，由於證件問題滯留， 家人為安全計先行離去，着他速速辦理，然後獨 自上路跟家人會合。就這樣，年輕人帶着忠心的 狗踏上逃生之路。作者 Noreen 本身從事數碼藝 術和創意媒體的教學，這是她第一本小說，手法 卻相當純熟，現在與過去交錯分佈，情節不算跌 宕卻很有張力，讓讀者跟主角一起「逃生」。
活動開始不久，主持人宣布邀得遠居英國的
作者參與，跟讀者近距離討論交流，真是意外驚 喜。網上活動就有這好處，打破空間阻隔，果然 是天涯若比鄰。有人問 Noreen，為甚麼第一本 書就能寫得這麼好看。她說皆因主角就是爸爸親 身經歷，大部分情節都是由他口述，自己只要安 排好事件如何穿插就已經曲折動人，遇到細節疑 問，還可以隨時致電跟爸爸再三琢磨。
真實人生的確充滿故事，問題是怎樣把故事 說得動聽而已。作者能夠掌握時間，趁爸爸仍然 在世，把那一段歷史記錄下來，既為父輩留住回 憶，亦為歷史留下民間記錄，讓後世可作鑑戒。
這種既開拓視野，又有文化交流的讀書活動， 實在值得大力推廣。
 畫出深情
 不公平待遇 黃葉仲萍
許多成長故事都有不公平待遇的情節，受傷的主人翁，大都會適應困難， 習慣了以不同的應對方法去處理不公平的事及氣憤的感覺，否則他們 都很難生活下去。
其中一個很普遍的應對方法便是小心地護着自己的心，留意着周圍的環 境，討好別人，但卻委屈自 己。但也有人選擇以不理會及 忽略感受。中國社會要求孝 順，孩子在孝順的框架下只得 按着去做，滿足要求，但是感 情欠奉。當然還有以種種方法 去麻醉自己，令自己不去再 想，也沒有感受。盲目地奉行 一些上一代的傳統和習慣，也 不去過問這些做法是否合宜? 這樣會否令到許多家規僵硬、 不合理?所謂孝順，就像齊天
大聖的金光圈一樣，在緊箍 咒底下，只有乖乖地屈服。 有些更極端的例子，父母以 「孝順」脅令孩子滿足他們 的需要，孩子在脅持底下生 活，感情扭曲，關係複雜， 甚至家庭變成了勾心鬭角的 戰場。
習慣在戰場上生活的孩
子，他們會變得有防衛性，
也學會了要脅的技倆，這些
行為由一代傳到下一代，惡 夢也自然重複地出現!所以有問題的行為一代傳一代，以至許多人說是由遺 傳而來，實際上，生活的環境構成行為，而慣性的行為又構成期望和預期的 反應。家庭的土壤正培養了這自然的生存法則。
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主曆2022年10月16日(禮拜日)
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5
薈
萃
  窮遊非洲未必窮
漸進奉獻
趙煥明 (文、圖)
賽特博士(Dr Ronald Sider)很希望為非洲及 世界的貧窮人做點實事，他深覺這是富裕 基督徒的責任。聖靈慢慢將「漸進奉獻」(The Graduated Tithe)放在他心裏。
1966 年一天，年輕的賽特準備禮拜日證道的 講章，他決定分享基督徒對全球飢餓應有的回應。 講道首先介紹當時貧窮地區特別是非洲的嚴峻情 況，跟着指出聖經的教導及吩咐，最後提出耶穌 基督跟隨者應有的回應及行動。在思考行動的層 面上，他掙扎最大，最後「漸進奉獻」的概念在 賽特心裏誕生了。
漸進奉獻其實很簡單， 賽特說:每人應把收入的 十分一奉獻到神的事工; 而當收入上升時，奉獻的 百分比也應上升。(這概 念像漸進稅率:收入愈高， 稅率愈高。)重點是:我 們要好好控制支出及消費， 不會因收入增加時而胡亂消 費。
賽特自己是好例子。他取得耶魯大學(Yale) 博士學位後，獲得較高薪工作，但 他和太太繼續過簡樸生活，住在以 黑人為主的社區，實踐漸進奉獻， 讓上主多給他們的，投放在有需要 的人身上，特別是活在非洲赤貧飢
餓的人。
1977 年，賽特得到書商支持，
打算把 "The Graduated Tithe" 的內 容寫成小冊子出版。最後，小冊子 變成小書，而書的名字也由 "The Graduated Tithe"(《漸進奉獻》) 改為 "Rich Christians in an Age of Hunger"(《飢餓時代中的富裕基
   ▲賽特博士一生為貧窮人奔走發聲。
  ▲賽特博士實踐漸進奉獻，讓上主多給他們的，投放在有需要的人身
上，特別是活在非洲赤貧飢餓的人。
督徒》)。 或者愈成功，愈容易引發反對聲音。賽特博
士對財富及貧窮的取態被批評為左傾、「紅色基 督徒」，很多人指責他令大家帶着罪疚感消費， 有人說 "Rich Christians in an Age of Hunger" 是 八十年代最危險的書，......
無論如何，上世紀末，權威雜誌 "Christianity Today"(《今日基督教》)把這書納入為 20 世 紀最有影響力的 100 本宗教書籍之一。
活在富裕的國度，賽特博士卻一生關注貧窮 人福祉，身體力行為他們奔走發聲，像舊約先知， 指出不公義社會的經濟制度，並斥責主流基督徒 的冷漠及無止境的物慾追求。
 解讀綜合症
「他的草更綠」綜合症
麥基恩
解讀 小貼士
  一個人若經常感覺有其他人比自己發展得更好或 人際關係中更受歡迎，因而產生過度羨慕或妒 忌的心理，甚至討厭自己，就可能是患上了「他的草 更綠綜合症」(grass is greener syndrome)。中國廣 東話有一類似句子:「隔鄰飯香」。在心理學上這是 指一個人不能滿足現在及現實的人生，不斷的尋求更 好的東西!當然假若自己的「草」(即人或事)出現 問題，羨慕別人的「草」相當自然。但如果自家的草 已經是綠色了，卻仍然感覺鄰居的草比自己的更翠 綠，因而產生不安及焦慮，那就出現這種綜合症了。 這種心態不單會影響對自己的草之欣賞，而且會吹毛 求疵找尋錯處，更會產生偷取別人的草之想法。若 果不能達到自己目標，可能會思想如何破壞別人的草 地，甚至如何傷害草地的主人。這時候，心理便非常 病態了!
根據輔導專家意見(見2020年7月29日 taylorcounselinggroup.com 網頁 )，有這綜合症的人有 下列心理:
一、完美主義:對己對人經常尋找錯處，而且不 斷投訴;二、沈醉未來:不斷思想(幻想)如何令將 來更理想，結果忽略了現在;三、委身困難:由於尚
未找到最佳目標，很難全程投入一段事業或感情;四、 過度比較:不斷將自己與別人的好處或優點作出比 較，因而看低了自己;五、經常逃避:為了不讓煩惱 影響尋求更好人生，一遇挫折或壓力便本能地避開， 不願面對;六、衝動行為:每遇到一些似乎新的或好 的東西，便有衝動要得到，甚至不計較金錢時間;七、 不懂感恩:由於不滿現狀，當然不會對人或事感到滿 意，故毫無感恩之心。
要避免產生這種「他的草更綠綜合症」，首先要 欣賞現況，無論是環境或與人的關係。除了認識困難 及錯處之外，更要發掘好處及優點，並加以欣賞。雖 然肯定有人比自己優勝，但也要確定有其他人不及自 己現時情況的。當然對於目前生活及工作，也要盡力 而為並努力改進;若能這樣，自家的草應該會愈來愈 綠色的。
聖經有些教導頗能預防這綜合症，就是要欣賞現 在及常常感恩:「這是耶和華所定的日子(有英文版 本譯作‘today’，即「今天」)，我們要在這一日 歡喜快樂」(詩篇一百一十八篇 24 節) ;及「凡事 謝恩;這就是 神在基督耶穌裡給你們的旨意」(帖 撒羅尼迦前書五章 18 節)。
  一、上主給與每個人不同天份(恩 賜)，有過人之處，亦有不及人 的地方。
二、善用恩賜便會成為個人的優點， 反之(不用或亂用)則是缺點。
三、可以適當羨慕別人的優點而嘗試 改善自己缺點，但不要嫉妒或自 卑。
四、外在行為雖然重要，但內在心態 及行為動機更為要緊，不要自欺 欺人。
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 ]]></page><page Index="6" isMAC="true"><![CDATA[ 天地人和
陳建榮傳道
昔日摩西將要離世，陳情逼切地勸勉以色列年 輕一代，把生與死、禍與福一一向他們陳明， 希望他們「選擇生命」。凡是好牧人，定必掛心下 一代能否承傳信仰。
如何牧養下一代是教會永恆的挑戰。剛提早退 休的傳道人陳建榮，十一、二歲已經認定生命的主。 少年時首次露營，讓他一生愛上野外和大自然，奠 定人生的事奉方向。四十多年來，他透過野外遠征 和探索，把一代又一代的生命帶到天地之間，接近 上帝的創造。他深信，野外探索可以孕育生命成長， 有助回應現實處境。
鍛煉毅力 適應無常
一趟旅程，體力、意志力和耐力必不可少。先 不論事前準備和事後清理工夫，旅程時「full pack」 上陣，大背囊平均重量是十三、四公斤。作為導師， 為隊員配帶後備物資，陳建榮行裝有時重達 21 公 斤。導師也是凡人，背負重擔走幾日幾夜的路，怎 會不累?還要額外精神觀察隊員安全，鼓勵士氣低 落的;於心不忍時，還要幫筋疲力竭的背背囊，前 一個後一個。「辛苦呀!怎會不辛苦?」即使如此， 他從沒想過停，他喜歡日與夜、長時間處身自然中。
陳建榮兒時隨家人搬到葵盛公屋邨，鄰居熱情 帶他上教會，設有基督少年軍 12 分隊。1976 年 暑期，他隨少年軍到西貢露營灣，要轉多程巴士才
到達。初嚐露營的滋味，雖然 說不出原因，內心總是渴想再 去，從此一生愛上野外和大自 然。接下來的幾年，他每年一 次，找來幾位少年膽粗粗無成 人陪同下露營，「只要媽媽不 反對」。他到露營用品舖看雜 誌書刊，累積知識，彷彿全年 的生活動力、年度目標就是露
建榮走得多快也好，做導師卻要 留守隊尾，確保無一人被留下。 這種堅持，就是渴望讓更多信徒 一嚐自然的神祕魅力。
營。買下第一個帳幕，再到廚房拿走一個煲便起行。 那次露營出發時晴空萬里，晚間卻下大雨，把食具 沖到下游。幸好能夠尋回，否則難過媽媽一關。
少年揚帆出海，乘風破浪。設計的活動有起承轉合， 傾向較刺激，希望啟發隊員思考生命，學習團隊精
1979 年， 兩兄弟在交 通不便的年 代去東平洲 露營，足見 對活動的熱 愛。
大地讓人成長 年紀輕的建榮已參加 7 日野外技巧訓練、
18 日航海訓練、山野歷奇等。二十歲已經替 基督少年軍 12 分隊和野谷戶外活動中心擔任 義務導師，後來又義務參與總部訓練工作。陳 建榮憶述，「當年走到山上的多不是信徒，因 為他們週末要返教會。」他是少數一早認定以 野外訓練作為事奉方向，並傾出熱情投入的信 徒，成為他鮮明的生活形態。每逢假期，他總 是帶年輕人和孩子在戶外過夜或進行訓練。曾 有多年時間，他和友人合資擁有一艘帆船，帶
2000 年
文:方鈺鈞、林慧琪
圖:受訪者提供
建榮人生 第一次參 與的教會 活動，從 此奠定人 生事奉方 向。
神，「特殊處境更易使人對別人和自然有更深刻的 認識，令人嚮往和享受。」
有一回，兩個教會弟兄考完中學會考，看到電 視台重播湯漢斯主演的《劫後重生》(Cast Away)， 講述城市人流落荒島的求生故事，便主動找榮哥傳 道能否讓他們試試「真正的求生課程」。他二話不 說:「好!但找多幾個好嗎 ?」最終十人成團，經 歷四日三夜的一人 40 小時荒島之旅。榮哥把每人 留在一個海灣，互不相見，並讓他們寫下文字思考 人生。那次旅程天天下雨，卻成為眾人難忘的經歷， 包括榮哥傳道沒有一吹哨子就出現，讓隊員「鬧足 咁多年」。九人中，當時有一人決志信主，近年有 三人成為教會執事，有兩三人沒有返教會但彼此仍 有連結，有人把子女交給他訓練......這旅程真叫人 又愛又恨。時至今日，他們的評價反比當年好，榮 哥估計，「或許他們都長大了，和人生閱歷增加有 關。」
1980 年
由 80 年代開始參與各式野 外活動訓練，90 年代開始至 今，一代又一代被帶進荒野， 40 多年從不間斷。
1990 年
2020 年
2010 年
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主曆2022年10月16日(禮拜日)
愛閱讀
 一、探索樸門:
     超越永續的原則與道路
(Permaculture:principles & Pathways Beyond Sustainability)
http://ChristianWeekly.net
7
選擇生命 二、矛盾──這一刻風和日麗，下一刻可以雷雨交加。有一次他帶隊 6 天西貢旅程，每天都是先有
陳 Sir 負責基督少年軍的對象主要高小至中學階 段，跟少年人長時間接觸，可以從小訓練他們領袖 精神，分享聖經知識，一起學習和成長。正因為放 不下這些生命，經過一番取捨和掙扎，他選擇放下 攀登七八千米的大山的少年夢想。直至 20 年後， 他和太太一起讀神學的暑假才有機會遊歷兩個月， 坐火車向新疆出發，乘巴士橫渡柏米爾高原抵達巴 基斯坦的山區，再回新疆到西藏高原遠眺喜馬拉雅 山脈，終能見識真正的世界高峰。
  人生由大大小小的旅程組成。每次程旅的起點，
都帶領我們去未知的將來，膽量和知識便隨年月累
積下來。多年的野外經驗，少年阿榮遇過偷渡客和
「蛇頭」、把背囊放在空無一人的島上卻不翼而飛、
八號風球被困大嶼山，「每次旅程總有難忘的體
驗」，令人回味無窮。看似不討好的經驗，並沒有
擊退建榮對山水之愛。他差不多同一時間接觸信仰
和大自然，兩者在他生命中不斷陶造他，一如奶和
茶般密不可分。那怕遇上信仰低潮，只要走進郊外， 滂沱大雨，緊隨是烈日當空。野外訓練早已包括如何應對壞天氣，按現場環境作出安全的判斷。他鼓勵
仰望浩翰的創造，直擊心靈的震撼，渺小的人類還 是只能謙恭承認，造物主是真實存在。
建榮以自然牧養 生命二十年，肢 體送上獨木舟作 退休禮物，讓他 繼續在山水之間 親近上主。
1.
2.
避免即棄文化──疫情下廉價購物網站售賣即棄充氣獨木舟，價格低至百餘元。 即使清理它可能要大半天的時間，還請大家多用幾次，抵抗賤價帶來的「便利」 誘惑，別忘記背後是隱藏式的環境成本和「膠災」。
抵擋豪玩露營文化 Glamping ──上山前，停一停，諗一諗，別把城市的生活模式 帶入大自然，結果製造大量圾垃、高碳的活動及食物，卻沒有真正進入郊野，感 受大自然。
同樣喜愛山水又是傳道人的太太，是建榮很重要的 伙伴與支持，二人一起遊歷世界不同之巔。左起: 台灣玉山、西藏神山岡仁波齊峰。
作者: 大衛.洪葛蘭(David.Holmgren)
譯者: 吳孟儒等
出版社: 大地旅人 「我們有可能在大自然承載力的限制下好好生活，同時保障子孫享有正義公平的未來嗎 ?」這是樸
門永續設計原則(Permaculture principles)的入門書籍，它不是一種農藝，更具有推動社區轉化的力量。 作者的分析為現今氣候變遷下的經濟、社會與生態策略提供框架解決問題，並提供在全球許多鄉村和城 市社區的成功案例，適合希望轉化社區的讀者。
 二、佇候榮光:羅馬書品讀
作者:孫寶玲
出版社:德慧文化
本書以 2019 年的社會運動及新型冠狀病毒疫症的爆發為透視點來閱讀羅馬書。作者援引很多實況
例子來對照經文，使其意義更為清晰明確。他帶領教會回到羅馬書作者的文學修辭世界，以及信仰傳統 中去接受「矯型手術」，變成更美麗、更健康的基督新婦。使這卷寫於公元一世紀、以羅馬帝國京城教 會為對象的書信，仍然能夠對今天感到無助和沮喪的香港信徒說話。
三、極地 (The Endurance: Shackleton's Legendary Antarctic Expedition)
作者:卡洛琳.雅麗珊德 Caroline Alexander
出版社:大塊文化
1914 年英國船隻「堅忍號」，由曾參與兩次南極探險活動的薛克頓(Ernest Shackleton)率領全團
28 人，從倫敦出發航行至南極圈的威德爾海。不幸地，船隻困在距離南極陸地 144 公里的浮冰中，船 員自此展開了雪地求生記，經歷沈船、獵殺企鵝、自製小木船求生等在極地餐風露宿的艱苦生活。二十 個月後他們重見久違的人類，28 人全部活着。本書記錄他們真實的血肉故事，並有大量船上攝影師的 珍貴照片。印證封面的宣傳壯語:「惟有堅持，方能征服」。
野外探索百科
   陳傳道野外生活經驗豐富，且看他如何介紹眼中的山和水:
一、驚濤駭浪──大自然有山有水，一旦處身大海，時刻都要面對波濤洶湧的情況，不能掉以輕心。 需要事前準備充足和多年累積的臨場應變經驗。
大家盡量無懼地出發，面對風雨。 三、深刻難忘──大自然當然是美麗和精彩，令人一見傾心。即使天氣有好壞、旅途艱辛甚至迷路，
 只要和隊員共同面對，迎難而上，最終會成為一個個難忘的回憶。
動起來!
給信徒關愛受造世界的操練
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惟有辛苦過後，才能全身感受上主創造的精彩。
3. 堅持在郊外不丟垃圾，不破壞環境。
[ 本文由基督教協進會生態關懷事工「人間學苑」提供 ]
疫情下不能外遊，本 地露營花款愈來愈 多，卻失去傳統野外 露營，接觸真實大自 然的機會。
( 網上圖片 )
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 享
第 3034 期
主曆2022年10月16日(禮拜日)
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8
  連載小說 《捨得》
(六十八) 怎麼會這樣?寸草心
今晚即使挨罵也要盡興，她心裏嘀咕着換上最高 跟的舞鞋衝到樓下，江已經在那兒等着，二人很 默契地相視一笑便飛奔會場。
當他倆出現在舞池那一刻，的士高剛跳完，舞 曲換上《酒紅色的心》。舞廳球的燈光閃爍迷幻， 她隨着江跳起倫巴，繞場一圈接一圈，時而想像 他變成譚詠麟或者玉置浩二。忽然，黑暗中傳來 撞碎玻璃的聲音和尖叫，吧檯那邊有人藉醉鬧事， 被兩個同學用力拉住的是阿輝。隨着江的牽引又 旋轉到另一邊，隱約瞥見搖搖晃晃的阿明......忽 明忽暗中有個女生身材的人影衝過來，江馬上說: 「我們走吧。」她還以為去甚麼好玩的地方呢， 居然毫不猶豫緊隨着他迅速離開。
然而，江一路沈默回到她家樓下，黯淡的路燈 光使他的表情一片迷離，她忍不住直愣愣盯住那 張臉問:「怎麼會這樣?」 江正要張嘴，一個矮 胖的男性身影突然出現在樓梯口，她一看表，剛 好十點。 (下期待續)
 那是個寒冬未盡的季節，分散全國各地讀書的 小夥伴都陸續趕回家過年，校友們趁機聯誼， 籌辦一場隆重的跳舞派對。這種場合，向來少不了 甄曉易。苗條白皙的她只要往舞池邊一站，飄逸的 長髮無意中一甩，就會有男生上前邀請。然而這一 次，她想換個玩法，試試有固定的舞伴是甚麼新鮮 感覺。
剛過去那個學期，第一次出遠門上大學的朋 友們和她通信。燕燕說在北方冷得手腳長滿凍瘡， 腫痛潰爛可慘呢，她讀了也沒啥感覺;阿輝和阿 明寄來各自拍的近照，阿偉送來粉紅色的毛絨兔 玩偶，她全都無動於衷。反而江的明信片上面清 秀的鋼筆字「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一 色」，讓她陡然觸動。
江一向不是那種天之驕子，身材瘦削，單眼 皮、小眼睛一點也不醒目，但機靈透頂。還是小 男生的時候作弄同學鬧着玩，有一次自習課，惹 得曉易和同桌的女生一怒之下把他的書包甩到窗 外去;當他灰溜溜地出去撿的時候，老師剛好走 進來，他被罰站卻沒告狀，只認自己貪玩擅離課 室，硬是背了一鍋。曉易看出他只是淘氣，沒有 惡意，後來打打鬧鬧玩在一起就混熟了。他長到 1.75 米高的時候，經常在放學路上繞到她附近走。
不知為甚麼，她希望江做這場聚會的舞伴。江 那天晚上快九點才從外地回到家，舞會八點半就 開始，從來不肯錯過一支舞的她竟然寧願等，一 接到電話就開心得蹦起來。甄瀚咫如常盤問跟誰 去跳舞之後提出:「十點鐘必須回來。」不可能，
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 第 3034 期
主曆2022年10月16日(禮拜日)
 告
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  神召會香港聯會 20週年感恩慶典暨按立牧師典禮
神召會香港聯會將於10月16日(主日)下午3時， 在該會新界屯門屯富路22號 神召會香港聯會大 禮堂舉行神召會香港聯會20週年感恩慶典暨按立 本會法人會員 神召會聖光堂沈旻欣宣教師按立牧 師。按牧團為楊天恩牧師、鍾樹森牧師、梁偉文 牧師、劉志雄牧師、許國輝牧師、何慶堯牧師及 李靜儀牧師;恭請光臨 同頌主恩，查詢可電: 2691-1481 /6018-1544。
    中華便以利會誠聘
香港仔堂聘傳道神學畢業牧養兒童 青少年及婦女重團隊精神拓展福音 事工履歷蒙召見證至九龍油麻地砵 蘭街90號地下或電郵至penielhk@ biznetvigator.com人事部招聘用
中華便以利會誠聘
筲箕灣堂聘全職/半職傳道神學畢 業牧養兒童青少年婦女重團隊精神 拓展福音事工履歷至九龍油麻地 砵蘭街90號地下或電郵penielhk@ biznetvigator.com人事部招聘用
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負責教會音響、影音控制、周刊、 文書、熟悉電腦、資訊科技工作， 周六及主日當值，重團隊精神。請 繕履歷寄九龍旺角弼街56號5樓望覺 堂陳牧師收(資料只供招聘用)
北角區獨立堂會聘
傳道/福音幹事:熱忱福音事工， 協助教會發展。傳道需神學畢業/ 福音幹事需熟悉電腦文書操作。請 電郵履歷至recruit@ccgbc.org中華基 督教福恩堂只作招聘用
  福音幹事
大專畢業，半職，有神學訓練更佳 ，主要負責兒童及青少年牧養並協 助教會發展事工。履歷及得救見證 faithope.elchk@gmail.com基督教香港 信義會信望堂招聘用
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       誠聘堂主任/牧師
領導團隊、策劃事工、宣講教導、信徒牧養關懷及培訓。十年以上 牧會經驗，具五年相關主任牧師經驗優先。 請履歷寄九龍灣宏開道16號德福大廈1706室基督教牛頭角潮人生 命堂聘牧小組收，或電郵church@ntkchurch.org.hk，只供招聘用。
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聘請傳道
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 第 3034 期
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    誠聘堂主任/牧師
領導團隊、策劃事工、人事管理、 宣講、教導、牧養、關懷會眾及信 徒培訓。六年以上牧會經驗，神學 畢業。履歷電郵基督中心堂佐敦堂 recruit@cccjor.org.hk招聘用
 幹事(資訊科技)
中學畢業或以上，資訊科技證書及 相關經驗，支援教會保養維修工作 ，軟硬件及網絡維護。請電郵履歷 deacon@skwbc.org.hk筲箕灣浸信會 執事會主席收。只招聘用
   宣中堂聘請校牧
主責國際小學CAPCL福音事工;神 學畢業重團隊，牧養教導傳福音恩 賜，通中英文，英語流利。履歷蒙 召見證九龍城富寧街二號宣中堂周 生cacc@cacc.org.hk招聘用
宣中堂聘傳道同工
負責青少年事工，具經驗喜接觸青 少年。神學畢業重團隊，講道牧養 教導關懷傳福音恩賜。履歷蒙召得 救見證九龍城富寧街二號宣中堂周 生或cacc@cacc.org.hk招聘用
  聘請傳道
牧養青少年或家長 熱愛宣講及教導熟悉小組牧養更佳 主動、熱誠、委身、重視團隊精神 電郵履歷church@teenlok.com 香港天樂浸信教會堂主任收招聘用
粵語堂助理傳道
加拿大多倫多北約華人浸信會將增 聘一位粵語堂助理傳道兩年合約， 請聯絡聘請委員會:csc_pastoral_ search@nycbc.ca。職位簡介請往本 會網頁https://www.nycbc.ca
  合約外展社工
負責策劃協調外展工作，需輪班留 宿。善危機應變處事，具建立別人 心志。主動熱誠具團隊精神。大專 程度註冊社工。履歷致info@wuoi. org.hk基督教互愛中心招聘用
行政主任/助理
跟進人事、院舍牌照、籌備大型活 動及文字工作等。具申請基金經驗 。大專程度、中英文良好及懂電腦 操作，合約聘用。履歷致info@wuoi. org.hk基督教互愛中心招聘用
  福音戒毒機構誠聘
1.男成人院舍傳道2.女成人院舍福音 幹事。熱心推動事工及牧養學員， 配合團隊工作，需留宿;神學畢業 具牧養經驗，履歷致info@wuoi.org. hk基督教互愛中心招聘用
九龍城潮語浸信會
招聘事務幹事，負責物資、場地安 排及管理，協助辦公室及外勤，懂 簡單維修，需輪班、週末及公眾 假期當值。履歷及薪金待遇請電郵 angelawong@sbckc.org.hk。招聘用
    尖沙咀國語浸信會 國語崇拜，講道國語/粵語翻譯
誠聘主任牧師/主任傳道/傳道
— 主任牧師:道學碩士或以上學歷，浸信會按
立牧師。最少有七年認可之基督教機構工作
 ，其中不少於四年為牧會。
— 主任傳道:道學碩士或神學學士及最少有三
年認可牧會經驗。
— 傳道:神學學士或以上學歷。 以上崗位，浸信會神學畢業優先，有意者電郵: tstmbc.mail@gmail.com馮牧師。(資料保密只作招聘用途)
 自修室
合約管理員暨福音 助理，輪班懂辦公 室軟件。履歷chur ch@kfccma.com宣 道會廣福堂招聘用
誠聘青少年宣教師
主力拓展中學及社區青少年宣教事 工，牧養及發展職青群體，需神學 畢業重視團隊精神。履歷寄葵青大 窩口上角街1號或電郵mail@asbury- methodist.org亞斯理堂招聘用
誠聘中心幹事
向長者傳福音策劃推展活動帶小組 中學畢業主動成熟並熟電腦操作繕 履歷附得救見證教牧推薦信薪酬要 求電郵ptnc@paktinchurch.com白田 浸信會愛鄰中心梅生收只招聘用
    網上提交廣告 QR Code，填妥「分類 廣告網上登記表」 提交資料。
教會幹事
中學畢業，懂電 腦及文書。請 電郵宣道會將軍 澳堂tkochurch. recruit3@gmail.com
聘請傳道
神學畢業2年，順 天邨天榮樓112- 114號地下順天浸 信會招聘用w w w. stbc.org.hk
誠聘青少年傳道
牧養大專及中學生，有小組牧養、 基少軍及音樂恩賜更佳。神學畢業 ，主動熱誠，善溝通重團隊。請繕 履歷tpgbc@hotmail.com大埔主恩浸 信會陳牧師收26382827招聘用
     招聘傳道
神學學士或道學碩 士學歷、團隊精神 ，成人牧養。寄宣 道會東涌堂eva.ip@ tcac.org.hk。
行政幹事
具行政經驗熟電腦 及會計，負責行 政及聯絡，履歷 info@imjp.org.hk國 際猶福差會招聘用
主任牧師及傳道
符合本會教牧資格，主任牧師則需5 年以上牧會經驗， 亦需帶領教會及 教牧團隊，曾任堂主任優先。履歷 電郵至slchurch@elchk.org.hk基督教 香港信義會救恩堂招聘用
誠聘全職事工幹事
中五或以上具事奉心志熟電腦文書處理負責教會 行政事務會計工作，按需要協助推動福音事工。 履歷招聘用寄葵芳盛芳街葵芳商業中心13樓基立 浸信會方牧師收或電郵至fong.cbc@gmail.com
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基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Wee
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第 3034 期
主曆2022年10月16日(禮拜日)
http://ChristianWeekly.net
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2022年11月1-7日 (禮拜二至禮拜一)
晚上七時三十分 尖沙嘴浸信會
(尖沙嘴金馬倫道31號) 11月1日(禮拜二)
從 失 敗 歷 史 轉 到 神 的 未 來 ( 一 章 1 - 6 節 ) 11月2日(禮拜三)
從 懷 疑 失 望 轉 到 神 的 熱 心 ( 一 章 7 - 2 1 節 ) 11月3日(禮拜四)
從 血 氣 之 勇 轉 到 神 的 大 能 ( 二 章 1 - 1 3 節 ) 11月4日(禮拜五)
從 污 穢 不 潔 轉 到 有 力 侍 奉 ( 三 章 1 - 1 0 節 ) 11月5日(禮拜六)
從 勢 力 才 能 轉 到 倚 靠 聖 靈 ( 四 章 1 - 1 4 節 ) 11月6日(禮拜日)
從 紛 亂 爭 奪 轉 到 分 別 為 聖 ( 五 章 1 - 1 1 節 )
11月7日(禮拜一)
從 黑 暗 權 勢 轉 到 光 明 未 來 ( 六 章 1 - 8 節 )
講員: 戴浩輝牧師 (信義宗神學院榮休教授)
    歡迎全港基督徒赴會
    並請代禱
培靈奮興大會網頁
查詢電話:2337 4171 網址:http://www.hkcccu.org.hk
* 晚上七時正舉行會前祈禱
* 大會設有書攤、手語傳譯及輪椅專區 * 設網上直播
撒迦利亞書 異象的研讀
每晚分題
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第 3034 期
主曆2022年10月16日(禮拜日)
為信徒靈命祈禱
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訊
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香港聖樂促進會 15 週年活動
香港聖樂促進會 15 週年《約瑟的啟示》感恩獻禮已於 9 月 25 日假香港 培正小學基社李思廉堂舉行。首演作曲家黃安倫先生創作《約瑟的啟示》神 曲，是次參與獻唱的，除了該會詩班外，也有來自不同宗派教會的詩班參與， 組成 260 人的聯合詩班，聯同歌唱家梁思敏、孫梓浩及關傑明;並由該會總 幹事李芝玲博士擔任指揮，風琴家黃健羭及管樂小組伴奏。
此外，香港聖樂促進會將出版一本包含 150 首詩篇重句、簡介、短禱及 指定題旨禱文的《詩篇頌集》。盼望透過此詩集，讓《詩篇》──以色列民 敬拜的藍本，重新被教會重視，並讓教牧及崇拜領導者透過各類索引的幫助， 靈活、適切地運用詩篇作牧養、塑造靈命的工程。該會將於 10 月 25 日(禮 拜二)上午 11 時至中午 12 時，假中華基督教會公理堂 6 樓演奏廳(銅鑼灣 禮頓道 119 號)舉辦《詩篇頌集》發布會，由該會主席兼會長譚靜芝博士主 講。查詢可電郵:info@hkchurchmusic.org 或電3590-2835(周小姐)。
聯會及教會短訊
中華基督教會香港區會
週年代表大會感恩崇拜
中華基督教會香港區會將於 10 月 22 日(禮拜六)下午 2 時 30 分，於中華基督教會長老堂(九龍太子道西 191 號 A)舉行二 零二二年度週年代表大會感恩崇拜，由循道衞理聯合教會會長林津 牧師證道。查詢可電 2397-1022。
香港華人基督教聯會傳道部同工組
同工退修會──韓國(首爾、大田、全州)
香港華人基督教聯會傳道部同工組將於 11 月 14 至 19 日(禮 拜一至六)一連六天，前往韓國(首爾、大田、全州)舉行「同工 退修會」，名額 35 人(以航空公司提供航班機位為準)，截止報 名日期為 10 月 20 日(禮拜四)，額滿即止。凡屬當年董事、各 部組顧問委員、會員堂主任、牧師、傳道/宣教師及幹事(以上指 受薪者，義務者恕不接受)，以及會員堂退休教牧團契之團友，並 包括上述同工之配偶，均歡迎參加。詳細內容、參加資格、費用、 報名辦法及行程資料，可瀏覽聯會網頁:http://www.hkcccu.org. hk，查詢可電 2337-4171 聯絡傳道部同工。
香港華人基督教聯會傳道部同工組
2022 幹事進修學習團:同心同行
香港華人基督教聯會傳道部同工組，將於 11 月 20 至 21 日 (主日至禮拜一)兩日一夜，前往香港愉景灣舉行「2022 幹事進 修學習團:同心同行」。行程內容包括:開營禮、早禱會、講座及 分組交流等。對象為現職教會幹事，名額 30 人，費用每位 $1,350 元，即日起開始接受報名，截止日期為 10 月 28 日(禮拜五)，先 報先得、額滿即止。詳情可參閱報名表及行程簡介(http://www. hkcccu.org.hk/zh-hant/about/activity_info_detail/58/)。
撒
書
香港華人基督教聯會
主席:陳德昌牧師 副主席:鍾健楷牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部部長:翁傳鏗牧師 出版部顧問:張振華牧師 吳思源先生 梁銘牧師 李鴻標牧師 關銳煊先生 出版部委員:李志剛牧師 胡明添牧師 植栢燊先生 許朝英先生 吳業立先生 黃承香牧師 楊耀宗牧師 蘇永權先生 黃文江先生 許立中先生 鄺偉衡牧師
感謝天父，香港華人基督教聯會第二十八屆培靈奮興大會預備戴浩 輝牧師擔任講員，主講「在劇變中重建的異象──撒迦利亞書異象 的研讀」。懇求聖靈透過講員宣講主道，重新啟迪我們過着聖潔的 生活、事主愛主、遵行主道得着心志及力量，面對艱難時代，候主 再來。願榮歸至高三一真神。奉主耶穌之名，阿們。
每天禱告
禮拜一 求主憐憫香港教會，仍面對疫情及世局動盪的時候，透過
撒
撒 迦
明瞭真理，堅守信約，緊跟主步，合符主心意。
禮拜二 懇求天父，在世界陷在不安的時候，顯明祢仍眷顧世人的
迦
迦利
異象的研讀 需要，以慈愛感召，俾便棄假歸真，成為上主合用器皿。
禮拜三 天父保守我們仍在堅守信仰，以耶和華純淨的言語，帶着 無虧的良心及愛心照顧弱勢社羣，共度教會人才流失，守 望香港。
禮拜四 求主教導香港教會，了解弱化真理的氛圍中，信徒仍竭力
2022年11月1-7日 持守聖潔，奮勇向前，追求真道，進入完全，長大成人。
(禮拜二至禮拜一)
禮拜五 求親愛的主建立大能子民，在信仰、工作、生活中作鹽作
晚上七時三十分 光，事主忠誠，喜樂善良。
尖禮沙拜嘴六浸信求會主興起香港教會聯合一起，共同守望和代禱，發出光芒， (尖沙嘴金使馬本倫港道同31得號更)新，萬民得飽神大慈愛。
禮拜日 天父，感謝過去一星期垂聽我們的祈禱，透過祢僕人的教
11月1日(禮拜二)
導，使我們羨慕聖工，合成一羣，接納相異，彼此包容，
從 失 敗 歷 史 轉 到 神 的 未 來 ( 一 章 1 - 6 節 ) 宣講耶穌是主，福蔭人羣。
講員: 戴浩輝牧師 (信義宗神學院榮休教授)
11月4日(禮拜五)
從 污 穢 不 潔 轉 到 有 力 侍 奉 ( 三 章 1 - 1 0 節 ) 並請代禱
11月2日(禮拜三)
從 懷 疑 失 望 轉 到 神 的 熱 心 ( 一 章 7 - 2 1 節 ) 11月3日(禮拜四)
從血氣之勇轉到陳神鏡的如大能(第二十八屆培靈奮興大會祈禱組組員)
11月5日(禮拜六)
從 勢 力 才 能 轉 到 倚 靠 聖 靈 ( 四 章 1 - 1 4 節 ) 11月6日(禮拜日)
從 紛 亂 爭 奪 轉 到 分 別 為 聖 ( 五 章 1 - 1 1 節 ) 11月7日(禮拜一)
從 黑 暗 權 勢 轉 到 光 明 未 來 ( 六 章 1 - 8 節 )
培靈奮興大會網頁
查詢電話:2337 4171 網址:http://www.hkcccu.org.hk
* 晚上七時正舉行會前祈禱
* 大會設有書攤、手語傳譯及輪椅專區 * 設網上直播
(二章1-13節)
歡迎全港基督徒赴會
利
利
利
利
利
利亞
亞
亞
亞 書
每晚分題
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