﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="10"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[ ]]></page><page Index="2" isMAC="true"><![CDATA[  第 3031 期
主曆2022年9月25日(禮拜日)
輿
情
  http://ChristianWeekly.net
2
 教會之聲
國家主日
  教會在社會中前航
愛鄰如己的精神，都是永恆的真理，必須恆久持守， 並且要身體力行，盡力教化他人，在社會上，這也 是一種強大的道德勇氣。
  對於香港的教會來說，教會不是政權政黨，沒有
實權管治社會，也不是商賈巨富，沒有巨大的資本左
右市場的經濟事務，但我們不要妄自菲薄，教會是一
羣領受上帝呼召的人，傳揚那位釘死在十字架，又從
死裏復活的基督耶穌，以這樣的福音道德倫理轉化人
的生命，顯揚上帝，我們在社會上傳揚創造、悔改、
稱義、成聖、祝福他人的好消息。教會要在社會的氛
圍中，不斷提昇，繼續倡議聖經真理。
我們都認信萬有都在上帝的手中，我們身處香 港，要靈巧智慧地繼續開拓前路， 同時，我們為當政者禱告，要以 公平、公義服務人民;也為商人 禱告，在使用上帝的資源時亦以 公平公義營商;我們也為自己禱 告，堅定不移地為教會的使命身 體力行，宣揚那使我們出黑暗、 入奇妙光明者的美德，使人倫理 道德高尚，人生豐盛美滿。
當下我們常討論教會定位的問題，特別是預 見疫情完結之後，教會要怎樣再度出航。 我們很多時候都會從服侍者的角度去制定策略， 例如看看香港市民在靈性上和生活上有甚麼需 要，教會怎樣去圓滿這些需要;另外，我們又或 會從教會本身的身分，去制定一些顯揚教會使命 的工作，例如成為燈臺、倡議公義、多元而合一 等，以上的構思都是重要，但我們也可從上帝命 定萬有的基礎上，從社會中的政府、資本和倫理 道德三方面去探索教會的前路。
現代社會由三種主要力量帶動，一是政府的 權力，包括國防治安、照顧弱小、促進社會公平 公義等。因着政府擁有民意授權，也可從稅收中 得到人民給予的金錢，責無旁貸地推動更公平、 更廉潔的運作，提供服務給市民。政府是一個最 普遍的力量和氛圍，提供教育醫療、居住及營商 環境，讓市民安居樂業。
另一種在社會上發揮影響力的是資本，政府 雖然擁有制定法律、促進營商環境的力量，但從
張振華(香港信義會監督)
現代全球的運作，資本才是促進社會朝氣蓬勃的 重大力量，現時所說的資本，並不單是指在香港 的四大地產商、恒生指數成份股的總額，這些都 是很少量金錢，現時所說的資本是全球遊走的資 本，金額數目如天文數字般巨大，而從資本的 運作中，集資上市，令到科研、藥物、物流、零 售等向前發展，差不多所有製造和服務行業的未 來，都和現代的資本流動有關，這亦是一個巨大 影響力的氛圍。
而第三方面則是倫理和道德，政府維繫着社 會的生活環境，而資本創造了期望的生活，但這 些運作都需要一個基礎的因素，就是為政者和營 商者的倫理和道德水平，而更重要的是廣大市民 的倫理和道德水平，因為市民大眾在這方面的水 平最終亦會形塑着政府和商家的倫理道德水平。 教會按照聖經的教導，一直以來都提供着倫理和 道德的內容和界線，或許某些標準在某個時代會 落後於形勢，但更多時候是超越時間空間的正確 教導，教會宣揚仁愛、和平、誠實、公平公義、
    城市心靈
牧心世情
    祟拜外賣
吳思源
疫情嚴峻時，教堂因防疫政策而要關上大門，崇拜轉為網上， 原本屬臨時措施，但漸次竟變為「新常態」，據云即使今 日教堂早已恢復實體崇拜，仍有兩至三成教友選擇「網上崇拜」。
早前到某茶餐廳吃午飯，看見侍應忙過不了在預備外賣的飯 盒，我問政府早已恢復堂食，但「外賣」仍不減嗎?侍應笑着回 答，客人慣了叫外賣，就懶得行，打個電話就有食物送上門，大 概已養成習慣了。
一句「懶得行」說中了問題的關。吃飯也好，出席教會聚 會也好，原來也可以「懶得行」，前者打個電話就有人送食物上 門，後者更方便，按個掣上網則可，可以半寢床上參加「祟拜」， 連行去開門付鈔也不用。
記得中學時讀過一篇散文叫《習慣說》，乃清代劉蓉的作品， 他說習慣有好有壞，但即使是未如理想的事物，若習以為常，即 「久而後安之」，這乃習慣之危險，「習之中人」也不會覺得有 問題。
上教堂出席崇拜，以前牧者教導必須「全人參與」，就如古 老聖詩《奉獻全生歌》所說，雙足、雙手、光陰、歌喉、舌頭及 金銀，都要恭敬地帶到聖壇前，這乃朝見上帝寶座的神聖時刻。
因疫情迫使教堂關上門;或因卧病或年老留在醫院或家中， 「網上崇拜」乃無奈的選擇，情有可原。但到教堂大門重開，仍 「習慣」了留在家中上網，就如慣了叫外賣而不肯親身赴宴，真 的說不過去。
  透過閱讀，改造教會(四)
陳培德
「香港教會更新運動」於去年夏天出版了五年一度的香港教會普查 報告:《應對時勢・教會更新》。內中有該會前總幹事胡志偉撰文，題 為「『弱不經風』的香港教會」，以四方面切中要害地提到香港教會在 疫後和移民潮當下的處境，就是:「老弱乏力」、「不教不養」、「經 濟隱憂」，以及「風起雲湧」。如今，堂會普遍除了受信眾家庭移民遷 徙人數減少衝擊外，教牧缺額急劇增多也成了新的困擾。如何堅固信 徒，牧養他們身心靈健康，至關重要。
前面我們引介過社會學家希爾斯對知識分子的研究，際此香港教會 正需要在內容上充實和重新改造，教會中「再生產型知識分子」理應可 以發揮影響力!筆者認為，我們需要來一場切切實實的閱讀運動，以改 造教會，掙開傳統崇拜或現代敬拜的論爭，讓愛閱讀、具內涵的教牧和 信徒羣體結連起來，填補空洞、串連碎片，重塑整全信仰!
回望過去，筆者始終如一地執着一些堅持，如:每日除靈修讀經外， 總要閱讀書本，那怕只是一小段;定時定候多逛書店，尤其是支持教會 書店;協助堂會編列預算採購屬靈書籍;上講台時不忘多介紹一本書; 帶領團契或小組，讓讀書分享設定成為主要內容之一;鼓吹成立讀書會 或讀書小組;把書本化作珍貴禮物送贈有心肢體。
面 對 新 世 代， 文 化 全 球 化(globalization)、 全 球 在 地 化 (localization)、新民族主義興起、極端氣候衝擊，甚至網絡普及等浪潮， 個人變得愈來愈渺小、愈來愈有限。筆者確信，喜愛閱讀的教牧和信徒，
還是與不喜愛閱讀的教牧和信徒，有着天壤之別!前者必比後者更能踐
行信仰，承擔天國使命，為主基督「使萬民作我的門徒」。你同意嗎?
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主曆2022年9月25日(禮拜日)
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3
信
仰
  釋經講道 聖靈降臨後第十六主日 「人死如燈滅?」——再思死亡的意義
(摩六 1a、4-7;詩一四六 1-10;提前六 6-19;路十六 19-31)
   中國人說:「人死如燈滅」，但試問誰能證 實這句說話是真實的呢?一枝蠟燭燒掉 後，也不等如蠟燭已被消滅了;事實上，它只是 從固體的狀態變成了二氧化碳的氣體存在。若果 物質尚且不會真正的被消滅，更何況人寶貴的靈 魂呢?
那麼人死後的光景會如何呢?主耶穌在路加 福音十六章十九至三十一節——財主與拉撒路的 比喻中，說明了有關死亡的三個重要真理:
1. 死亡會公平地臨到世人
   比喻中的兩個主要人物，一個是「天天奢華
 宴樂」但沒有同情心的財主;另一個是以討飯為
 生的拉撒路。兩個人有着很不一樣的人生，但他
 們卻有一個相同的結局——死亡。人生在世，有
 人富貴奢華，有人卻一貧如洗;有人健康長壽，
 有人卻頑疾纒身。事實上，一直以來，這類不公
 平之人生際遇是常見的現象，惟有死亡卻是很公
 平地早晚會臨到所有的人。
2. 死亡會真實地引進永恆
   財主死後在陰間受痛苦，而拉撒路卻是「被
 天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。」這是人死後的
珠峰南麓譯經記
郭文池(播道神學院院長)
兩個結局——天堂或地獄。經文中記載，財主希 望拉撒路從亞伯拉罕的懷裏(天堂)到他痛苦的 地方(地獄)給他一點點的水，但被亞伯拉罕所 拒絕，因為他們之間「有深淵隔開，以致人要從 這邊過到你們那邊是不可能的;要從那邊過到這 邊也是不可能的。」(路十六 26，和修本)於 是財主提出第二個要求，就是請亞伯拉罕差派拉 撒路到他在世上的五個兄弟中作見證，同樣地， 這個要求也被亞伯拉罕所拒絕。總括來說，這裏 說明有兩種阻隔:天堂與地獄是有阻隔的，不能 相通;另外，套用中國人的觀念說，陽間(在生 之人)與陰間(死去的人)也有阻隔，也是不能 相通的。因此，很多中國人相信人死後會變成厲 鬼的傳說是錯誤的，基督徒應根據聖經拒絕這些 虛妄的迷信。
3. 死亡會無情地設下大限
  為何拉撒路會上天堂，而財主會下地獄?從
這段經文及整本聖經的教導看，並不是因為財主
在世曾享福，而拉撒路卻受苦，所以死亡後就有
相反的報應。比喻最後的三節經文，財主期望有
從死裏復活的去見證死亡後的真實世界，但亞伯
拉罕卻說「如果不聽從摩西及先知的話(聖經)， 就是有人從死人中復活，他們也不會信服的。」 (路十六 31)決定世人死後歸宿的條件是我們 是否在世信從聖經的說話，因為只有那些真心相 信神說話的人才可以進到天堂。因此，拉撒路死 後，他就去到亞伯拉罕的懷裏，好像是兒子靠近 父親的懷中，而亞伯拉罕正正就是「信心之父」， 是所有對神有信心之人的屬靈父親(參羅馬書 四 11-12)。但這個對神說話的信心，必須是在 人還活在世上之時所作的，在死亡這個大限臨到 後，就沒有因信可上天堂的機會。
結論:
  古今中外，有不少人想盡辦法要逃避死亡的
事實，甚至有長生不老的幻想，但最終卻變成了
千秋萬世的笑話。作為基督徒，死亡的事實提醒
我們，既然蒙恩得着因信而得的永生，就不應好
像世人一樣，只將眼光放在今世的榮辱上，乃是
努力結出領人歸主得生命的果子，將來能向這位
掌管生命之主好好交賬。
   超級連繫人 區伯平(撰文、拍照、繪圖)
香港一間小堂會，意外地觸動以至參與尼泊爾一處僻遠語族的譯經企畫，固然奇妙; 往後雙方合作的歷程和方式，更屬奇詭奇葩!
譯經機構主管 Simon 與我除了初遇時的簡短對談，及日後每年探訪相聚之外，我 們一直未有直接聯絡，甚至未有交換任何聯絡方式。由尋問譯經直至十一年之後完成 企畫，所有溝通都經由我們的宣教士 C&M 居間轉告。不單如此，雙方由始至終更未有
設定一紙「意向書」、「備忘錄」或「合 約」之類文件紀實。十一年以來大家互 敬互信，僅僅藉由 C&M 轉告各項事務 及辦理財務;歷來「牙齒當金使」，而 且都是「真金白銀」!
辦事不依「現代規範」，看似冒進， 卻成了美談佳話。C&M 擔上超級連繫 人角色，尤其妻子 M。大多數差會的慣 例，單單算丈夫作正式宣教士，視妻子 為同行家眷而已。因此妻子在工場不一 定有實職，她需要摸索定位，自尋事奉 角色。由於 M 相對沒那般繁重職務，
與 M 及 T&I 往 Khaling 山村路上茶寮小休。
自然成為譯經企畫的主要超級連繫人。大家清晰，這並不是 M 的職 務責任，而是她在日常工作以外、作主門徒的「私人事奉」。
我不想這項另類事奉使 M 生活增添煩雜，囑她不必定期凡事報 告，我們只需知道一些進展階段，好讓信眾緊貼關心。若遇有事項 調度亦不必每事問，她在前線必能作更適當的決定。......
能互信就好辦事。
    與 C&M 在 Thamel 共餐。
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]]></page><page Index="4" isMAC="true"><![CDATA[ 天
 地人和
  活着，
           《創世紀》一章記載，神造男造女後就賜福給 他們，看着包括人類在內的受造世界，感覺美好。 活得好 (Well being)，大抵是造物主對人類的祝願和 期許。
然而，你，活得好嗎?
「我覺得自己好廢」，曾聽過不止一位青年人 這樣形容自己。到底是怎樣的家庭和社會環境，令 年輕人這樣想?不過，二手服裝店創辦人傅家欣 (Yen) 也曾在三十歲時用同一句話形容自己:「初時 做四分鐘運動我已喘氣，原來自己咁廢。」她因為 疫情困在家，想挑戰自己，人到三十才燃起運動魂， 這話成為她突破自我的起點，現在腹部的馬甲線經 已練成。再加上實踐「斷捨離」生活，內在生命更 顯豐富。她透過開設小店和 Youtube 頻道，讓別人 感受自己也是「well being」的存在，與自己和世界 和好，回到造物主創造的初衷。
由最簡單的短時間運動到高難度動 作，單是這份堅持已值得欣賞。
Yen 從小追看日本雜誌，深受日本文化影響， 中學已每週買新衣服給自己，「既然無 ( 大 ) 人跟 我說不好，即是可以啦。」大學畢業，踏進五光十 色的市埸推廣部，天天穿新衣裳，享受同事客人的 稱讚。可惜這種「快樂」維持得不長久，「衫!好 多衫!多到不知買甚麼衫好。」每日面對海量衣服， 卻煩惱沒衣服可穿。大學時修讀成衣相關學科，從 講座和紀錄片聽了許多 fast fashion( 快速成衣 ) 對 環境的污染和影響。出席信仰專題講座，神學家唐 慕華曾說，多買一件衣服等於剝削第三世界國家人
  文:方鈺鈞、林慧琪
  圖:受訪者提供
[ 本文由基督教協進會 生態關懷事工 「人間學苑」提供 ]
民用棉花的機會。這些客觀事實她知道不少，但仍 忍不住買。家中亂七八糟，內心既掙扎又難過，挫 敗又沮喪。那幾年，她形容生活過得很混沌，明知 沈淪卻不想改變，深怕失去一直以來的快樂，慶幸 她一直認真反省，尋找出路。
讓Yen看見 花花世界的日 本時裝雜誌， 並曾經致力模 仿。
生活因減得加
婚前，她擁有五門衣櫃容量的衣服。婚後，四 門衣櫥放自己的物品外，還有家人的被鋪床單，角 色轉變逼她直視這種生活方式。同時，友人介紹山 下英子有關「斷捨離」的書，讓她踏出改變的第一 步。現在回看，也許是聖靈感動。她的生活趨向追 求個人內在經驗，「這些是不能比較、很珍貴的， 反而買名牌任何人付錢便可擁有。」
Yen 最先斷的是衣服，把衣服放在網上賣，生 意發展至實體鋪，還會接收和寄賣他人的衣服。店 名「A break 93」，是希望讓人和世界能在時裝洪 流中休息。而「93」，正是廣東話諧音「舊衫」。 店鋪除了賣衫，還會提供衣著建議，甚至斷捨離家 中衣櫥物品的服務，助人檢視生命，撇棄一些舊我， 重新愛上自己。店鋪有時會舉辦聚會，讓客人彼此 分享，在忙碌生活中得到喘息的機會，「做人一定 要給自己空間，心情不好時可以休息一下」，Yen 不時打趣道，「店鋪收入夠交租和付人工已經是神 蹟。」
店鋪重現二手衣服的美，實踐永續衣櫥的願景。
簡樸不等於簡陋
既努力過斷捨離生活，又經營二手時裝店，到 底是鼓勵消費還是簡樸生活呢? Yen 爽朗地回答: 「我不是極簡主意，買衫和穿著漂亮時仍會很享受 和開心，但會控制數量。一個買一件稍貴但可以穿 十年和一個買許多廉價但壽命短的衣服的人，誰更 簡樸?」大家對簡樸生活的想像多傾向修道院式， 但是看看上帝創造的雀鳥有多少顏色?「若簡樸就 是去除人生中的色彩，為甚麼天父不只創造黑白 色的世界?主耶穌也說百合花比所羅門的衣服更華 美，這不是很奇怪嗎?」
Yen 疑惑，雖然造物主全然接受我們生命的狀 態和形象，但祂既然讓人類管理一切受造物，是否 包括管理自己成 well being ?她深信，人天生縱有高 矮，但每個人都有着神榮美的形象:一個人乾淨整 齊有助提升自信和形象，例如頭髮不能亂，衣服沒 有污漬，這些都和五官是否天生精緻無關。只要掌 握技巧，數分鐘也可以把自己穿戴整齊。「基督徒 以光鮮整齊的形象進入世界接觸其他人不好嗎?」
她又問:「假如上班、 約會和朋友去街會悉心 裝扮，為甚麼返教會穿 得隨意?」是視教會為
Yen 會協助精簡衣櫃，指 導衣飾的保養方法，減少 浪費，並給予空間讓物主 與衣物好好道別，更顯全 人關懷。
        讓人與自己並世界和好的 Yen
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可以缷下偽裝做真實自己的地方，還是只是懶、趕 時間所致?相同的行為，背後成因可以不一樣。
實踐斷捨離和信仰有沒有關? Yen 斬釘截鐵答 道:「整本聖經都在說，不是一句半句。」她舉例， 人要留下麥穗給窮人，減少買衫也減少在生產過程 中導致的污染物，把清潔的空氣留給世界。要限制 自己的慾望，不過度生產，不過度消費，這些都反 映你的心在哪裏。生命是一個整合和互動的過程， 每一個決定可以和 20 年前的講座中的小片段有關， 就像一顆種子埋在心底裏，適時才生根發芽，產生 改變。
Yen 狠狠地斷捨離家中的 物品，換來寬敞空間給家 人好好生活。
雖然 Yen 沒有在頻道強調自己基督徒的身分， 卻有觀眾發現信仰軌跡，私訊提問。上主的智慧既 然無法測度，祂的創意和想像力並非人能用框架限 制，願上主繼續使用 Yen 的領受，幫助社會上心 靈破碎的人恢復愛自己的心，願更多人能過上 well being 的人生。阿門。
從不同角度與人分享如何好好愛自己的 youtube 頻道。
   動起來!
 給信徒關愛受造世界的操練
1. 看紀錄片，從中欣賞生物的美麗和神奇。
2. 看魚，欣賞牠們對稱工整的魚紋圖案，要知道女士畫一對對稱的眉毛是 很難度高呢!
3. 看自己，每一個人都是天父的創造，是世界的一環，全部都可愛和值得 被愛!
 活動推介:
第二屆「關愛受造世界與福音」香港 會議將於 30/9、1/10 及 4/10 舉行， 有主題講座、工作坊及實地考察等，詳 情請到 https://www.creationcare-hk.org/ 查閱。
 愛閱讀 一、這世界很煩，
但你要很可愛
作者:萬特特
出版社:幸福文化
疫情、社會、身邊的人可能令你煩擾。作者透過 27 位主人翁的故事和經歷，告訴讀者沒有人能真正了 解這個世界，但你可以選擇和它保持一個可愛的距離， 坦然接受生活給予自己的所有，自我更新，無畏向前。 不取悅旁人也不討好世界，要有抵禦人生無常的心， 這種「接地氣」的美叫做「可愛」!只有你不斷強大， 世界才能柔軟。只有你可愛，這世界才能變得更可愛。
二、不開會的 CEO
作者:莊偉忠
出版社:天窗出版社
作者先後從事六種行業、 十四間機構，令「一田百貨」敗 部復活，致力推行以人為本、反 璞歸真的營商信念。他深深體會「工作只是副業，正 職是做人」，示範如何盡情釋放生產力，平凡員工亦 可變得光芒四射，順道諷刺時下走火入魔的偽管理思 維，揭露層壓式管理的陋習，例如開會其實無聊又無 用。Yen 覺得作者提供不一樣的意念，感覺和上帝相 似，強調對人有愛心和同行，希望讓世界變得更好。
三、我簡單豐富的生活提案
作者:澀谷真人
出版社:銀河舍
作者是日本男生，嘗試過 着極簡、不着重消費的生活， 並把當中實踐整理成 50 個生 活提案與讀者分享。他覺得， 當你的生活有一部分開始簡 單，就會有一部分開始豐富起來。全書分為六大面 向，居住、物品、身體、時間、思考和人際關係的 自由。這書給 Yen 的衝擊最大。
四、壞鬼譯經:
  糾正新約金句的常見詮釋
作者:曾思瀚
出版社:基道出版社
很多時信徒單靠個人經 驗、文化和傳統理解金句，卻 忽略上文下理，以至誤解聖 經，引伸出很多不恰當的應
用。作者列舉 28 段我們耳熟 能詳的新約經文，從經文的脈落闡釋它的意思，明 確指出信徒一些常犯的釋經謬誤，藉以作出提醒。 這書帶打破她對信仰的既有觀念，給 Yen 的信仰帶 來成長和突破。
     「二手」百科
Yen 憶述，曾有客人在店內選了一會，突然意 識到手上拿着的是二手衫，即時放下離去，仿佛它 們有病菌。許多人不明白，有錢，新衣服也不貴， 為甚麼要買二手?第一當然是環保，既延長一件成 衣的壽命，也沒有增加製造一件新衣服而產生的碳 排放。至於其他，且看 Yen 的有趣分享:
一、像畢業:學藝足夠，便由中學升上大學， 或由大學畢業踏出社會工作。一個選擇二手衫的人， 需要突破既有的觀念和框架，懂得並認同背後理念， 人生會進入截然不同的新階段。
二、像傳說中人離世前看見一條好光的隧道: 這是一條通向光明的道路，像蝴蝶完全變態、破繭 而出一樣。如果人人少買一件新衣，甚至因而影響 時裝業界，減低生產數量，便直接對世界和環境帶 來光明正面影響。
三、連繫許多人:實踐初期很興奮，會和身邊 朋友分享自己的覺悟，Yen 因此和丈夫有新話題， 亦遇上志同道合的人建立新社羣，也重新連繫舊朋 友。
 每天梳洗只能匆忙 而過，還是有空間多 看自己一分鐘? ( 網 上圖片 )
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 活
第 3031 期
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 讀者投稿
   福音主日有感 林國冬
教會邀請福音主日的講員，講員應約，教會回 應作實，這是教會一般行政程序。有的教牧 同工，會表達邀約的原因。就以筆者為例，對方 會期望在信息裏提及自身的經歷，以及心中盼望 的因由。作為講員，這是樂意作的，特別是將神 在我身上的作為見證出來。筆者相信，這也是很 多主內同道樂意作的。
不過，也有少部份「期望」令人摸不着頭腦 的。有一次，對方提醒:「福音的內容，輕輕地 提一提就可以了。」怎樣輕輕地提及呢?又有一 回:「為了聽眾不覺沈悶，可否輕鬆、說笑地敍
述你病痛時的經歷呢?」病痛是我見證裏的內容。 不過，病痛的經歷自然會有沈重的成份。若硬要 說成輕鬆、說笑般似的，會否不真實呢?另外， 每次邀約，我總問問教會，期望我「呼召」嗎? 有時，同工為難地表示:可否到時看看情況，有 沒有新朋友才決定。
教會福音工作是不易為的。有時候，計畫有 福音主日，卻不一定能推動肢體邀請新朋友，結 局可能是對着已信肢體講大喜的信息。因此，老 一輩的同工提醒是重要的。這不是作人的事，這 是作神的事情。因此，就要在禱告裏多下功夫。
求主賜下恩言，求主帶領人心歸向神，求主興起 信徒，成為合用器皿，隨走隨說這大喜的信息。 除了謙卑的禱告，別無他法。作為講員，心裏緊 記一點，正如聖經提醒我們，「惟有你們是被揀 選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是 屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入 奇妙光明者的美德。」(彼前二 9)不要為成效想 太多，只要將神在我們身上的作為見證出來就可 以了。
         (生命教育專欄暫停一期。)
 心靈絮語
  讓想像飛騰
許多人都看過電影《魔戒》，不過對作者 J.R.R. 托爾金卻未必認識。童書繪本《John Ronald’s Dragons》寫出了托爾金生平故事，讓 小讀者了解作家怎麼能夠寫出如此充滿想像的故 事。
John Ronald (托爾金)小時候好喜歡馬、樹、 及讀音奇怪的詞彙，媽媽給他朗讀武士屠龍的故 事，讓他深深地迷上了龍。J o h n 最喜歡跟表妹瑪 莉玩自創語言的遊戲，用自創的字母拼成只有他們 認識的詞語，再併成密碼似的句子。這樣的遊戲，
李碧如
兩人樂此不疲。
以自創字詞作遊戲，顯示 John 的語言能力
相當好，也顯示出他創作的意欲和傾向。 媽媽離世，John 同弟弟搬到不喜歡男童的姨 姨家住，在冰冷的姨姨家，John 繼續做着各種跟 龍有關的夢，之後，無論上戰場，或戰後在牛津 教書，在艱難、憂傷、或者孤單時刻，龍的夢仍 然縈繞心間。雖然，終其一生，John 都沒有遇見
夢想中的龍。 然後，有一天，在監考期間，他在白紙上寫
下:地底下，一個哈比人住在地洞裏......John 還未想到甚麼是哈比人，不過，哈比人的故事就 這樣開始了，他在故事裏創造出一條屬於自己的 龍——Smaug。《哈比人歷險記》出版後大受歡 迎，John 繼續寫出續集《魔戒》，不同的故事出 現不同的龍，他終於在故事裏圓了龍的夢。
寫《魔戒》的托爾金和寫《科學怪人》的瑪 莉，都成長於喜愛閱讀的家庭，都受很早離世愛 閱讀的媽媽影響，都愛天馬行空的幻想，他們馳 騁的想像力跟良好的語文能力雙劍合璧，成為最 佳武器，讓他們創作出充滿想像力的奇幻作品。
 畫出深情
  再婚家庭
怎麼辦?母親去世沒多久，父親的女友便搬 進來了! 孩子捍衛母親在家中的地位，這是必然的， 孩子是家庭的守護天使，他們需要家的保護，同
黃葉仲萍
時也義無反顧地守護着他們的家，對父母 絕對的忠誠，所以孩子心中，父母的地位 是難以替代的。
當然，父母婚姻當中的恩怨情仇，孩 子沒有辦法完全瞭解，也實在 是很難釐清，所以在孩子的角 度出發，要捍衛母親的位置是 完全合情合理的。但是父母經 常要求孩子適應成年人的要求， 對他們所表示的感受未夠敏感，甚至有 時會硬來，使到孩子心存憤恨。
作為家庭治療師，我們都會提議準 備再婚的家長，好好與未成年的孩子談 一談，讓孩子提問，並給予解答，減少 孩子心中的困惑和擔心。因為孩子可能 害怕已經失去了父或母，若然單親再
   婚，是否會連僅餘一個也被奪去!孩子不能阻止 父或母再婚，但是在再婚這件事上，構成父母與 孩子之間的隔閡是不值得的。當然對成年的孩子 來說，我們則需要多一份尊重，讓孩子有表達看 法的機會。同樣地，孩子也需要學習相信和尊重 父母再婚的選擇。
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主曆2022年9月25日(禮拜日)
  http://ChristianWeekly.net
7
薈
萃
  窮遊非洲未必窮
《最底層的十億人》
趙煥明 (文、圖)
在非洲長途車上，想東想西，打發時間。喜歡托爾斯泰(Tolstoy)， 想起《安娜•卡列尼娜》(Anna Karenina)的開場白:“Happy families are all alike; every unhappy family is unhappy in its own way. ” (幸 福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同。)
奇怪地，聯想到 “The Bottom Billion”(《最底層的十億人》)，作 者保羅•科利爾教授 (Professor Paul Collier)論證全球最貧窮國家面對的 四個困境(traps):(1)Conflict(戰亂衝突)，(2)Natural Resource(天 然資源)，(3)Landlocked(內陸無港口)，(4)Bad Governance(差 劣管治)。
很少人對馬拉維(Malawi)這些又窮又遠的地方有興趣，科利爾教授 是例外的一個。六十年代尾，他是牛津大學 PPE 課程高材生，(PPE 即
▲科利爾教授常走到非洲，探望最前線的貧困社區，接觸在底層生活的十億人。
 ▲很少人對馬拉維這些又窮又遠的地方有興趣，科利爾教授是例外的一個。
Philosophy, Politics, and Economics，哲學、政治及經濟)，畢業後卻選擇 非洲，研究貧窮，充滿熱情理想地希望協助非洲國家發展、脫離貧窮。馬 拉維 1964 年才脫離英國獨立。牛津校園內，科利爾認識了來自馬拉維的 同學，或者因此，馬拉維及非洲在他心中擁有特別位置。
除了在哈佛大學及牛津大學教書外，科利爾教授曾在世界銀行(W o r l d Bank)工作。他做大量資料分析，也常走到非洲，跟官員深入討論，探望 最前線的貧困社區，接觸每天在底層生活的十億人。
真正改變不單要在象牙塔做學問，更要教育民眾。科利爾教授不單寫 學術文章，更寫普通人也讀得懂的書，為貧窮發聲，《最底層的十億人》 便是例子。科利爾教授也出席講座，評論政策，不怕指出政府的壞政策。 例如，英國長期向非洲一方面提供大量援助，另一方面又不斷用優惠待遇 吸引非洲的醫生及護士移居英國，「一個醫生一個護士在馬拉維或塞拉里 昂的貢獻遠遠大於在英國。」科利爾教授說這是不道德(unethical)的政策。
五十年的耕耘，他明白理想和現實之間的巨大深淵，有氣餒，但沒有 放棄。托爾斯泰說:「不幸的家庭各各不同」。或者，科利爾教授會說: 不幸國家的困境國國相似。
      解讀綜合症
禿鷹綜合症
「禿鷹」又稱「禿鷲」(vulture)，是以食腐肉為 生的飛禽。牠們有相當靈敏的嗅覺，且有很強的胃酸， 所以即使食物有細菌感染也不容易生病。此外牠們頭部 的羽毛稀少，免得被腐屍的血黏着而難於清潔，更可讓 太陽光來消毒皮膚。牠們通常在上空盤旋，尋覓剛死去 (有時亦包括患病受傷)的動物，進行個別或成羣結隊 的侵食;而且食量驚人也非常快速，可以一分鐘內吞下 至少兩磅的肉。
2009 年英國《電訊報》(The Telegraph) 用了「禿 鷹綜合症」(Vulture syndrome)，來形容家庭成員為了 過世親人遺囑而引起的爭產(金錢、物品及產業)事件。 他們在死者臨終前後虎視眈眈，計畫如何爭產，好像禿 鷹在天空盤旋垂死動物一樣。這篇報道引用當年倫敦 Seddons 法律事務所，分析過去半年有關的訴訟，發現 有以下要點:
  一、大部分人認為各人分配到的遺產並不等同。
二、三成人認為自己會被排斥在家庭之外，四分一 承認擔心會一無所有，五分一更關心分配不公。
麥基恩
着，而 37% 認為死者的其他家屬不值得信任。 四、15% 會與一位年長親屬保持關係，好被包括
在遺產分配名單中。 五、五分一人承認等待的遺產，可以使自己經濟穩
定。
六、七成人立遺囑是沒有尋求法律專業意見。 七、13% 的人曾經被家人要求更改遺囑， 而 10%
人的遺囑更被家屬法律挑戰。 近年更出現了一種特別社會現象，稱為「忽然孝
順」，就是一些子女(多是兒子)主動要求(個人或帶
同妻子)搬回垂危的父母家中，為了要照顧長輩安享晚
年;但真正動機耐人尋味，引起其他兄弟姊妹不滿。
爭家奪產歷史上早已有之。新約聖經路加福音十二 章十三至十五節，記載耶穌也被要求處理這種事情:「羣 眾中有一個人對耶穌說:老師，請吩咐我的兄弟和我分 家業。耶穌說:你這個人，誰立我作你們的審判官和分 家業的人呢?」跟着耶穌就教訓眾人說:「你們要謹慎， 遠離一切貪心，因為人的生命並不在於家道豐富。」
解讀 小貼士
    一、父母對子女切勿偏心，無論如何 也要一視同仁，免得日後不和， 反目成仇。
二、分配家產也要盡量公平，在適當 時候立下清楚的遺囑。
三、如經濟許可，應該在律師面前立 遺囑，並指定遺產執行人。
四、子女不應該為了父母家財，破壞 了手足之情。
三、17% 宣稱死者生前應允分配給自己但卻得不
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主曆2022年9月25日(禮拜日)
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8
資
訊
  機構短訊
誠心所願
    親愛的天父，我們要向祢禱告，
因今天實在是一個艱難的時刻，
國與國之間有戰爭，
人與人之間有衝突、有矛盾，
更有天災、地震、饑荒和瘟疫，
人們的生命受到威脅。
天父啊，在這段日子裏，
我們要為一切在位掌權的禱告，
為我們的國家祈禱，
為我們的政府禱告，
求上帝讓他們在執政的期間，
與巿民共度艱困的時刻，
降低風險所造成的傷害，
讓受困的百姓得到紓緩，
讓我們能過着平靜安穩的生活，
親愛天父，我們更不能忘記，
我們有天國子民的身分，
該關心天國之事，
聽從聖經教導，迎候耶穌再臨;
我們也關心地上的事，
在地上盡上國民的責任和義務，奉公守法，
常為管治者禱告，讓他們施行德政，
使天父得着榮耀。
誠心所願!
 世界華福中心
Webinar 後疫情宣教 360 ──過去、現在、未來
世界華福中心將於 9 月 29 日(禮拜四)晚上 7 時 30 分至 9 時 30 分，在 Zoom 主辦「Webinar 後疫情宣教 360 ──過去、現在、未來」，探討「後疫情宣教」。 講員為台灣天母福音堂顧問牧師劉幸枝牧師，主講「後疫時代的昨日世界──以摩 拉維亞宣教為例」、新加坡 OMF 國際總主任馮浩鎏牧師，主講「國際視野下的後疫 宣教趨勢」、美國華傳國際總主任王欽慈牧師，主講「普世華人教會後疫情的宣教 挑戰與模式探討」。詳情請瀏覽:https://bit.ly/3CwbKEn，語言為華語，配合英語 即時翻譯。報名可瀏覽:https://forms.gle/bgHhAFur99kh3PJu7，截止日期為 9 月 26 日。費用全免，自由奉獻，查詢可瀏覽:https://www.facebook.com/cccowe/。
 新福事工協會
第二屆關愛受造世界與福音香港會議
新福事工協會聯同多個機構將於 9 月 30 日(禮拜五)至 10 月 1 日(禮拜 六)，在中國神學研究院(九龍塘德雲道 5 號)舉辦第二屆關愛受造世界與福音 香港會議，主題為「心意更新.美境重建」。黃國維博士、盧智榮傳道主講主題講 座，邱榮光博士、余遠騁博士主講專題講座，設有工作坊、崇拜、藝術展覽與資源 互動區，另於 10 月 4 日(禮拜二)設有實地生態考察團。報名可瀏覽:https://bit. ly/3ec3bVc，查詢可電郵:creationcare@newarrivals.org.hk。
 播道醫院院牧部
牧關探訪訓練班
播道醫院院牧部將於 10 月 7 至 28 日(逢禮拜五)晚上 7 時 30 分至 9 時，在聖公會聖三一座堂(九龍城馬頭涌道 135 號)主 辦牧關探訪訓練班，講員為該院院牧事工委員會主席陳黔開牧師 ，主講「關顧的召命與裝備」;該院院長徐兆恒醫生，主講「如 何關懷病人的全人需要」;該院心理評測及輔導中心服務協調主 任莊淑嫩姑娘，主講「如何有效聆聽及同理回應」;該院主任院 牧劉麗儀姑娘，主講「如何向病人傳福音」。訓練班幫助信徒掌 握如何有效牧養關懷病患者，更鼓勵信徒完成訓練後加入該院醫 天使團隊，可有效關懷病患者及協助醫療服務活動。報名及詳情 可瀏覽:https://docs.google.com/forms/d/1Ygx4wtp6h4puR9_ PZly5IGHW0eVABtm_ghinAu9iyjM/edit，查詢可電 2760-3494 或 電郵 chap@evanhosp.org.hk。
鍾健楷
  香港華人基督教聯會
主席:陳德昌牧師 副主席:鍾健楷牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部部長:翁傳鏗牧師 出版部顧問:張振華牧師 吳思源先生 梁銘牧師 李鴻標牧師 關銳煊先生 出版部委員:李志剛牧師 胡明添牧師 植栢燊先生 許朝英先生 吳業立先生 黃承香牧師 楊耀宗牧師 蘇永權先生 黃文江先生 許立中先生 鄺偉衡牧師
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 享
連載小說 《捨得》
第 3031 期
主曆2022年9月25日(禮拜日)
 http://ChristianWeekly.net
9
   (六十五)
無形的鎖鍊
等了幾分鐘，一個人影也沒有，索性又到圍牆下
踮起腳尖。這回，連最低那片葉子也夠不着。她 寸草心 搔搔後腦，瞟到路邊一堆紅色磚頭，搬來兩塊砌
燈火通明的超市裏，甄曉易徜徉在貨架之間， 已經把自己餵飽了。忽然，一股莫名的厭惡 感湧上心頭，似曾相識......
初一那年，生物課老師給每人發兩隻胖嘟嘟 的蠶寶寶和一些桑葉，讓帶回家餵養，觀察吐絲 成繭的過程。人生第一次負起管吃管住的責任， 十二歲的她饒有興趣地捧住腮幫子，聽着蠶寶寶 吃桑葉的聲音，像夏夜裏刷刷雨下。「媽媽，牠 們胃口真好!」「你呀，幾個星期都不澆水，連 仙人掌也能種死，還養蠶?」易媽搖搖頭走開了， 家裏一大堆活兒呢。父親剛晉升，被優先送到廣 東省經濟管理幹部學院進修去了。
不到兩天，桑葉就只剩脈梗。她只好自己解 決，對照生物課本上的插圖到處找，連桑樹影兒
也沒見。「我姑媽住在郊區，送的桑葉剛夠兩隻 寶寶吃。哎，你去建設路那條橫巷大院子找找看， 有人在家就可以討葉子喔。」聽同桌這麼一說， 她放學就騎車狂飆趕到那個路邊的院子。
只見門窗緊關，裏面一個人也沒有，有根樹枝 越過高高的圍牆長到外面來，葉子和老師發的一 模一樣。「等到啥時才有人在家呀?」她嘀咕着 繞來繞去，最後踮起腳尖，伸手剛好夠得着最下 面幾片葉子;一把掰下塞進書包，立即上車狂飆 逃離。回到家小心臟還在直蹦亂跳，但總算看到 已經餓了兩天的蠶寶寶恢復活力。
幾天之後，又來一溜兒飛車飆到院子外。正在 張望，屋裏傳來一個男人的咳嗽聲，她心虛地躲 到圍牆凹角，不知怎的，卻硬是不願開口討葉子。
成墊腳，飛快地抓下十幾片便開溜。
  採摘的難度一次比一次高，直到有個中午當她
再次來到圍牆外，卻陡然發現那根樹枝變得光禿 禿。刺眼的陽光下發愣片刻，心底莫名其妙地湧 出一股強烈的厭惡感，她掉頭便跑，從此沒再回 去，也沒再到處找桑葉。究竟厭惡甚麼?她根本 不知道，只覺得鬱悶難受。蠶寶斷糧之後，本來 圓滾滾的身體日漸癟瘦，她愈看愈煩躁，無從發 洩，竟然用指尖把牠們拿起、拋下;再拿起、拋 下......小東西很快就嗚乎哀哉。「甄曉易，你好 可怕!」她一邊自言自語，一邊盤算着怎樣向老 師解釋。
此刻，同樣的厭惡感像無形的鎖鍊纏上來， 她拚命想掙脫。然而，兩米高的貨架彷彿擋住去 路...... (下期待續)
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 告
第 3031 期
主曆2022年9月25日(禮拜日)
 合約外展社工
負責策劃協調外展工作，需輪班留 宿。善危機應變處事，具建立別人 心志。主動熱誠具團隊精神、大專 程度註冊社工。履歷致info@wuoi. org.hk基督教互愛中心招聘用
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  金巴崙長老會香港區會舉行
  按立牧師聖職典禮
 蒙神厚恩，金巴崙長老會香港區會於主曆 2022 年 10 月 9 日 ( 主日 ) 下午三 時，假金巴崙長老會道顯堂(九龍深水埗南昌街 188 號華麗廣場二樓)按立何世傑宣 教師(長洲堂)為牧師。
按立團成員:蕭楚剛牧師 ( 主禮 )、袁沛充牧師、梁小甜牧師、蔡少琪牧師、 傅樹球長老、鄭炳光長老。
恭請光臨 同頌主恩 敬辭花籃 ( 賀儀撥作本會拓展基金 )
查詢電話:3705 8390 電郵:hkcpc80@yahoo.com.hk
金巴崙長老會香港區會敬約
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中學畢業或以上，資訊科技證書及 相關經驗，支援教會事工及保養維 修，熟悉影音操作。請電郵履歷 deacon@skwbc.org.hk筲箕灣浸信會 執事會主席收。只招聘用
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負責教會行政及協助校園福音工作 ，具行政及兒童事工經驗優先。需 大專學歷。應徵者請繕履歷寄屯門 安定邨呂祥光中學路德會恩光堂堂 主任收 只招聘用
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誠聘傳道
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觀塘福音堂聘幹事
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