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2022年9月18日
逢禮拜日出版.本期出紙二張半.每份零售五元正
  CHRISTIAN WEEKLY
   本期推介 從盛世、亂世到末世的生命教育 .吳思源 p.2 透過閱讀，改造教會(三) .陳培德 p.2 由牙牙學語到福音使者 .區伯平 p.3
  香港華人基督教聯會傳道部同工組已於9月5日，在聯會教牧中心舉辦第 他認為:
十五期講壇事奉研習最後一講，由中華傳道會總幹事禇永華牧師示範宣 講新約信息，他以「等待中的父親」為題進行講道示範，又建議教牧可透過 詩歌及畫作入手預備講章，擴闊對經文的想像空間。
禇永華牧師以「等待中的父親」為題進行講道示範。他談起近日做了白 內障手術後，驚覺自己的真實面貌，才發現多年來活在自我想像的空間之 中，未曾真實看見自己模樣，就像浪子比喻中的浪子一樣。他更表示迷羊、 失錢及浪子的比喻都是一樣，是關於失而復得的喜樂。
論到罪惡不單止是行為，犯罪最先得罪的是上帝，「浪子是否有我們的 身影，生命中頂撞上帝，不聽吩附，任由自己偏行我路?」他提醒要對付浪 子的身影，必需要醒悟過來，但若非聖靈工作，人是無法醒悟過來，人只有 在生命中看到上帝方能醒悟。禇牧師希望會眾反思:「我們有沒有父親的生 命，面對創傷的人，有沒有維護的心將他擁抱，雖然很困難，但這關乎上帝 的身影有否在我們生活之中。」
禇牧師分享預備講章心得，他指出:解釋故事經文要注意想像力、故事 世界、故事情節、在故事及修辭層面如何產生意義、故事中人物角色及故事 與神學。他建議在預備講章過程中可以透過詩歌或畫作入手，特別是十六至 十七世紀的繪畫大多與宗教有關，能夠幫助發揮想像空間。
「故事世界可以
談論到非常真實
的東西，但想像
力必須要有，進
入故事世界時可 能未察覺，但寫作的人藉細節將讀者帶進去，感同身受。」就如浪子比喻帶 領信徒反思生命中會否有「等待中的父親」的角色，反思重生的意義，是滿 有活潑的盼望。等待正因有盼望，從而反思自己能否也對人和對制度有重生 的盼望。
他又建議同工預備講章時要多預留時間與經文溝通，以能做到故事資料 選取、編排和觀點角度，感受到敍事發展快慢及風格特色，整理思考經文過 程中的思緒點滴。而在神學方面，則可透過故事方式演繹經驗，他又引述 《釋經九論綱》中提及，聖經文本不只限於作者原來意圖的單一意思;忠實 的聖經詮釋，最終會邀請和預設人需要參與神救贖行動所造成的羣體——教 會，基督徒讀經，需要與教會外的各界人士保持對話等。他又特別推介《The Drama of Scripture: Finding our Place in the Biblical Story》及《重拾讀經的藝 術》兩書予教牧同工。
禇永華牧師示範宣講新約信息，並分享預備講章心得。
 福音證主協會傳承慶典
 馮肇熙今起接任總幹事
 福音證主協會(下稱「證主」)已於9月4日 假中華基督教會基道堂，舉行候任總幹事馮 肇熙先生及榮休的鄧兆柏先生的傳承慶典。本年9 月正式出任證主總幹事的馮肇熙先生，自2005年 加入證主，先後出任出版社副社長、社長、總監 和副總幹事，長期參與聖經教導事工、文字事工 及內地教會事工。
慶典先由中華基督教會基道堂堂主任林淑嫺 牧師訓勉，她以「瞭然的馬太呼召」 為題分享。 她笑言與馮肇熙先生相識數十年，馮更曾是其學 生，故戲言:「很難想像中文經常寫錯字，不買 書的人，今日做出版。莫說不能，生命在神的手 裏面每每都有神蹟。」
她又以馬太蒙呼召提醒他要「瞭然於心」，心 中有秤，做人有原則，特別在動蕩時代要處變不 驚，立場警醒;「瞭然於口」，學習用合宜方式表 達，而且要腹中有墨，反覆檢驗，言行一致地回應 變化萬千的世界;「瞭然於手」，學習馬太承接
召命，興起工人，使萬民作 主的門徒。她盼望馮肇熙先 生接任總幹事後，要回應呼 召，去上帝要他去的地方， 不要留在固定地方，而且目 標是萬民，又希望他擔心害 怕時，緊記主會與他同在直到世界的末了。
隨後交職禮由證主董事會副主席鄭佑生牧師主 持，主禮團包括中國神學研究院院長黃國維院長、 中華基督教會基道堂堂主任林淑嫺牧師、中華基督 教會基道堂牧師鄧達強牧師、證主董事劉忠明博 士、吳炳華牧師、羅潔明女士、司徒永富博士、陳 茂偉博士及證主榮休總幹事鄧兆柏先生。
證主榮休總幹事鄧兆柏先生交職及勉勵時稱， 馮先生是位愛神愛人愛己的人，他又數算自己29 年全時間事奉，懷着感恩而退休，他最後將上任 總幹事薛孔奇先生送他的聖經及詩歌集轉贈予馮 肇熙，並寄語:「以後的路自己走，但天父的話
語會與你一起。」 馮肇熙先生則以約書亞
記二十四章十七至十八節分 享述志與展望。他分享了三 個呼聲，第一是神國度的 呼聲，是從堂會到基督身體 的建立，「神國度的發展不 限於風光明媚的時代，在很 多挑戰的環境及國家裏， 上帝工作從未受影響。過 去幾年堂會工作雖然受到影 響，但可能不是限制，而是
拓展。」他認為教會要放眼進入社區和職場，延 伸影響力。其次是時代改變的呼聲，建立混合的 學習平台，實踐學習，同行聆聽，並延續好的傳 統。
最後是散與聚的呼聲，回應各城華人信徒的需 要，他指證主過去數十年有機會在星馬和台灣等 地，按當地需要回應呼聲，今日則聽到歐洲的呼 聲，學習嘗試回應。他坦言:「嘗試可能會跌跌撞 撞，但證主希望作為小橋梁......在新時代有不同 崗位、身分和能力，按着主的帶領將不同旨意成 就。」最後，由證主一眾同工獻詩《薪火永傳》， 及中華基督教會基道堂鄧達強牧師祝福作結。
( 左起)證主新任總幹事馮肇熙先生從榮休 總幹事鄧兆柏先生手中接過聖經及詩歌集。
  編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網  址:h t t p : / / C h r i s t i a n W e e k l y . n e t    電子郵箱:i n f o @ C h r i s t i a n W e e k l y . n e t    承  印:國強印刷制作公司
褚永華牧師講壇事奉研習 籲以詩歌畫作增想像力
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主曆2022年9月18日(禮拜日)
輿
情
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 教會之聲
教育主日
  從盛世、亂世到末世的生命教育
聖經《腓立比書》提出了在變幻無定的亂世， 人生最重要的基礎是甚麼?「我已經學會無論在甚 麼景況都可以知足。知道怎樣處卑賤，也知道怎樣 處豐富;或飽足或飢餓，或有餘或缺乏，任何事情， 任何景況，我都得了祕訣。我靠着那加給我力量的， 凡事都能做。」(腓四 11b-13)
未來的生命教育，必須回應到地球環境、地緣 政治、氣候變化、戰爭與饑荒，以至疾病與健康、 天災與人禍種種課題。由「盛世」到「亂世」，以 至「末世」，合宜而適切的生命教育正是不可或缺 的南針。
有首古老的聖詩《南針歌》，其中幾句道出了 新時代生命教育的要旨:「世事 反覆多變更，理想終於成泡影， 因所希望皆虛空，枯本無源樹無 本，求主沛賜救恩霖，潤澤栽培
真生命。」
近年香港許多學校都為學生提供「生命教 育」，而在過去幾年，不論是二零一九年 的社會事件，及往後近三年的新冠疫情，社會的 遽變都為香港年輕人帶來莫大衝擊。展望未來， 教會辦學又如何調整及更新生命教育的內涵，幫 助學生面對時代的巨變，是我們所要認真探討 的。
疫情下香港以至全世界都發生了翻天覆地的 變化，但疫情始終有完結的一天，到時我們可如 何「適應」過新的生活?
當學生們不用再戴口罩，上學前不用再做快 測，再沒有「網課」，回復全日授課，中午又可 以在學校飯堂一起用膳，假期可以北上回內地交 流⋯⋯。驟眼看樣樣回復正常，但當中又有甚麼 是改變了的呢?
吳思源(香港華人基督教聯會執行董事)
習慣了三年或以上的「新常態」，發生在莘 莘學子身上的，多數包括 : 自己或家人之中曾感 染過新冠，因而入過隔離營甚至醫院;有家人因 新冠病逝，但之前又未能探視，鬱鬱而終;三年 來天天帶口罩，保護得太周全，身體的免疫力因 而減弱;長期困處家中，社交能力大大降低，易 變成宅男宅女;習慣了上網課，對「實體課」反 為不易投入及有怠惰感⋯⋯。上述種種皆對人的 身心健康有影響，不論是有形或無形的。
對此，生命教育必須應對到上述的「後遺 症」，幫助學生體認生命的脆弱和無常，人生的 「恆定感」不在於政治或社經的強權，或者科技 和醫學的權威，而在於交託給創造和掌管萬有的 那一位。「生命教育」是否取得成效，也得看它 為學生帶來甚麼啟發。
    城市心靈
牧心世情
    鞠躬盡瘁
小沿
兩日前才面見請辭的首相約翰遜和新上任的首相卓慧思，英女 皇伊利沙白二世就辭世了，這令我們明白甚麼才是「鞠躬盡 瘁」。
九十六歲了，在位也逾七十年，經歷人類歷史上最動盪的歲月， 只能祈願她去得無痛安詳，沒帶半點遺憾。女皇一生盡忠職守，把 上天和國民交託她的職份做好，即使在愛夫希臘親王辭世的安息禮 拜上，仍恪守當時政府頒布的防疫原則，獨個兒坐在溫莎堡教堂一 角，這情景叫人觸動。
伊利沙白二世是陪伴三代香港人長大的人。戰後嬰兒潮一代， 就讀的學校大堂多數掛有她的頭像。到郵局寄信，舉頭有她的肖 像，低頭貼郵票，也看見她的容貌。香港最著名的三大醫院，也是 用她和她的母親和兒子命名;香港唯一的牙科醫院，則是用她丈夫 的名字。在我們的記憶中，這張不朽臉孔彷似暗夜大海上的一盞明 燈。
多年前女皇到訪香港，到愛民邨一行，在當時港督麥理浩的陪 伴下，只有寥寥警察在場，居民就在旁邊圍觀，叫人驚覺「元首」 可以如此親切，就像到你家探訪的 Auntie，不必你讃頌膜拜。
從維多利亞到伊利沙白，如此長久，又如此短暫。在歷史的長 廊，迂迴曲折，歷盡艱險，她由騎着馬的小妹妹，成為親慈的婆婆， 但那柔靄有情的眼神從沒有改變。
可幸的是她的遠行雖突然，無痛無疾，卻又早在意料之中。際 此風雲變幻的世代，氣候巨變的風險，戰爭又一觸即發，猿啼鶴唳 之傾，她是最不該離去的一位精神領袖。今年平安夜，我們再也聽 不到她懿德親和的文告，只好在聖誕樹旁，為她點一支燭光，聊表 敬意。
  透過閱讀，改造教會(三)
三十四年前，筆者以三十二歲「高齡」完成神學訓練，繳交 獲通過的道學碩士論文，順利畢業。該論文題為《馬太福 音中作門徒之研究》，共六萬餘字，由愛妻代為逐字校正(當年 仍未流通電腦使用)。論文旨趣不能說是筆者所原創，主要是早 年擔任學生福音工作時，在前輩「斗叔」錢北斗先生帶領系列幹 事查經的薰陶影響下，加上個人努力進深鑽研的成果。那是筆者 對「門徒訓練」所領受的聖經神學基礎，是牧養信徒生命成長的 個人信念。
打從主耶穌呼召門徒跟從開始，他們在首次面對危機的表現 (平靜風浪)就被主稱為「小信的人」(太八 26);彼得在耶穌 行在水面上時的表現也被主直稱為「小信的人」(太十四 31，原 文意指「心懷二意」)。跟隨耶穌三年多日子裏，門徒充斥着「不 明白」、「恐慌」、「懷疑」、「憂愁」、「賣主」、「不認主」、 「逃跑」等失敗表現，主卻仍差派他們去傳福音(太十)，最終 甚至把「大使命」重任全然託付(太廿八 18-20)，目標是要「使 萬民作我的門徒」。
香港教會信眾也毫不例外地多是「小信」的人，在繁華城市 中營營役役地生活。此間教會在上世紀八十年代後，總算在尋求 堂會自立自養和老一輩教牧退休潮中站穩，開始爭取表現。受「教 會增長之父」馬蓋文著作影響，堂會努力佈道、植堂。受趙鏞基 中央純福音教會成功影響，堂會爭相向韓國教會取經。1995 年， 華理克著作《直奔標竿》中譯本面世，我們又紛紛觀摩引進好些 「成功」教會增長典範和模式。一時間，「馬鞍峰教會」、「水 晶大教堂」、「柳溪社區教會」等模式湧現，年輕牧長羣起學效。 一些超大型堂會轟然出現，敬拜讚美成了崇拜主流，信徒牧養容 易漸漸流於「娛樂化」、「罐頭化」和「狹隘化」!
陳培德
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主曆2022年9月18日(禮拜日)
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信
仰
  釋經講道 聖靈降臨後第十五主日
當我們查考提摩太前書二章一至七節經文的 內容，便會發現當中很多「所有」一字 或其有關的字，包括:所有人(v.1)、所有在 上掌權(v.2)、所有敬虔(godliness)及聖潔 (v.2)、所有人(v.3)、救所有人(v.3)、期 望所有人得救(v.4)、神的心意去拯救所有人 (v.5)。因此，經文的重點便是「所有」，保 羅所記念的就是所有人的得救問題。我們或會把 焦點放在為君王及政權代禱的政治性身上，彷 彿整段經文都是說政治，可是焦點卻應該是「所 有人」身上，而君王與政權只不過是讓所有人得 蒙拯救的工具而已。因此，我們要離開純粹政治 性的向導來解讀這段經文，把焦點集中在的神學 信息。提摩太前書二章一至七節提到「為萬民代 求」的三個原因。
   第一，經文第一至二節指出保羅力勸提摩太
 第一件必須要做的事，就是要為萬民、君王及所
 有地上掌權的代求，這樣的代求有一個重要的目
 的，就是「我們」能平安及安靜地度日，並且在
 敬虔及聖潔當中度日。經文用了「我們」，除了
 是指保羅與提摩太之外，更加是指整個教會的羣
 體。因此，為萬民代求的目的是涉及「我們」，
珠峰南麓譯經記
高銘謙(建道神學院滕近輝教席副教授)
就是整個信仰羣體，它不是為了讓信仰羣體得到 利益，也不是為了謀求教會在社會上的地位，而 是為了讓教會在敬虔與聖潔中安靜地度日。既然 敬虔(godliness)與聖潔(holiness)都是教會 生命的見證，那麼，為萬民代求的目的就是要教 會活出他應該有的神聖見證。簡單來說，祈求所 獲得的平安與安靜並非為了繁榮安定，而是為了 讓教會能活出真正敬虔與聖潔的生命，這才是代 求真正的目的。
第二，保羅提到為萬民代求的本質以及背 後神的心意。首先，保羅認為「為萬民、君王 及政權代求」是一件好事(這是好的)，也是 一件在主面前蒙悅納的事，當中「蒙悅納」 (acceptable)的子句採用了舊約祭司傳統中獻 祭的字句，就是說，燔祭的奉上最重要的目的就 是「蒙悅納」。現在保羅採用了祭司傳統的字句， 就是要說明「為萬民代求」其實是一種獻祭，是 一種會蒙神悅納的獻祭。之後，經文在第四節指 出「為萬民代求」背後神的心意:「他願意萬人 得救，明白真道」，當中的「為萬民代求」的「萬 民」對應了「他願意萬人得救」中的「萬人」， 原來，我們之所以為萬民代求，正正就是合乎了
(摩八 4-7;詩一一三 1-9;提前二 1-7;路十六 1-13)
神那願意萬人得救的心意，並且神的心意不但是 萬人得救，更讓他們明白真道。這種「他願意萬 人得救」的心意正正與彼得所說的吻合:「不願 有一人沈淪，乃願人人都悔改。」(彼後三 9) 這樣，「為萬民代求」並非一種政治行動，而是 背後帶有神願人人悔改與得救的心意，是大使命 的一部分。
最後，「為萬民代求」除了是因為教會的信 徒能敬虔與聖潔的度日;也除了是為了讓萬人 得救之後，原來還有第三個原因，就是「一神一 主」的原因。經文第五節採用了申命記六章四節 的經文，指出世上只有一位真神，而在神和人中 間就只有一位中保，就是降世為人的基督耶穌， 這便是「一神一主」的原因。為何這便是「為萬 民代求」的原因?答案是，耶穌基督的死與贖價 並非只為了猶太人，而是為萬人作贖價，雖然教 會只相信一神與一救主，但這並不代表耶穌基督 只為某一些人死，既然基督為萬人作了贖價，那 麼教會所關心的對象便不能只有身邊的人，而是 萬民。因此，這種特別的基督論(Christology) 決定了信徒代禱的對象，簡單來說，耶穌為萬人 死，我們便為萬人代求。
  為萬民代求
    由牙牙學語到福音使者 區伯平(撰文、拍照、繪圖)
上世紀七零年代後期，T&I 夫婦來到珠穆朗瑪峰南麓。他們長年在這地區的隔世山 村中生活，學習 Khaling 語，並且帶來天國福音。
T 是日本人;當尚在學童年紀，父親被徵召為軍醫，及後死於中國戰場。不久，父
    與 T&I 及 Kumar 往山村。
親的遺物給送回來，他從日記中讀到亡 父根本否定戰爭。那時他立志要為中國 做回一些建設的事，後來還為此專誠前 往台灣學習中國語文，作好裝備。
依隨本身的恩賜和見識，T 意向翻 譯少數民族語文聖經，於是參與威克理 夫聖經翻譯會。當他前往美國部門接受 短期培訓時，結識同期受訓、來自德國 的女子 I，兩人不久成婚。那些年間中 國尚未推行改革開放，結果兩人帶着未 滿週歲的男嬰，來到貼近中國的山間。
譯經會的宗旨十分明確，策略十分 明智。T&I 並不急着「佈道植堂」，即 使這是兩人內心的祈願。他們就是在
T&I 與 Simon 夫婦。
Khaling 語族中生活，聚焦學習語言，了解風俗文化。同時又切實 關顧族人，帶去衛生醫藥方面的基本常識和設置。經過一段年日交 往，教導他們 Khaling 語的 Simon 最先歸信。隨着信徒日漸增多， T&I 進而栽培及引導族人自己組建教會，又培訓督導 Simon 翻譯 Khaling〈新約〉。
謙厚之道讓Khaling 信徒能夠親自組建教會，親自翻譯〈新約〉。 出於我們提請，這時進而親自翻譯〈舊約〉。T&I 再次擔綱作譯經 顧問，他倆堪稱 Khaling 語族的使徒。
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 生命教育
活
第 3030 期
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    「撒馬利亞」的「合一」
           和店主合作，也讓讀者參與。「合一
同心」不只由有能力建立，更包括不 龔立人 同能力者的角色。
路加福音十章三十至三十七節有 關撒瑪利亞人的故事是關乎合 一。第一，後來被稱為「好」的撒瑪 利亞人之被讚賞，因為他感受到受 苦者的苦，選擇與受苦者團結，守護 他。受苦者可能已昏迷了，發不出呼 叫，但他的流血向我們呼籲。利未人 和祭司選擇漠視，但撒瑪利亞人選擇 看見，不只因為他的慈心使他不能裝 扮不看見，更因為他準備已安排的生 活遭打擾，甚至因此帶來麻煩。那 麼，利未人和祭司不一定沒有慈心， 而是不想被打擾、添麻煩。撒瑪利亞 人不是很清閒，否則，他就不需交託
店主照顧受傷者。從此看來，合一是
願意與受苦者團結，並因此導致生活
被打擾，添麻煩。
第二，除了那稱為好的撒瑪利亞 人與受苦者團結外，另一團結者是 店主。故事對店主沒有太多描述。例 如，他是「好」店主嗎?他接待受傷 者是看錢份上嗎?他是可信任的店主 嗎?我們不知道，但沒有店主，這故 事就無法講完。只有撒瑪利亞人，故 事的重點是撒瑪利亞人的「好」;但 因為有店主，故事重點是受苦者得到 相對地好的照顧。從此看來，「合一」 牽涉不同角色，讓受苦者得到照顧。
有些人在前線、有些人在後方;有些
人付出較多、有些人付出較少;有些
人常被提及，有些人沒有太受注意;
有些人很積極，有些人只做了基本。
我們無需比較，也無需要步伐一致，
但我們卻已不同形式參與做好這事，
讓受苦者獲益。
第三，當我們集中撒瑪利亞人的 好，甚至要效法他時，我們不要忽 略這故事被強盜打傷的受害者。這受 害者不是配角，為要讓撒瑪利亞人出 現，他是這故事主角之一。受傷者在 合一事上好像沒有甚麼角色，但我會 說，他促使合一出現，讓撒瑪利亞人
「撒瑪利亞」的「合一」使我 聯想起捷克哲學家帕托什卡(Jan Patočka)提出的「受動搖者的團結」 (solidarity of the shaken)。他指出 這份動搖是從戰爭前線的經驗而來， 它是震撼的，因為它使人們重新認識 生與死，並思考歷史的意義。這份動 搖讓人們從舊有思維釋放出來，因為 舊有思維不再可以解釋、承載和面對 當下，但同時，它能打開人們新視野 和新可能，呼喚人們一起作決定和領 導歷史，就是「有責任地生活、活出 一個歷史生命，並願意擁抱在舊世界 與新世界之間的張力。」 合一是從 受動搖開始。
 心靈絮語
  寫《科學怪人》的瑪莉
李碧如
各人便遇上不同厄運。躲在沙發後偷聽的瑪莉深 受觸動，這一夜、這首詩永留心中，對她日後創 作大有啟發。
瑪莉十六歲帶着妹妹跟年輕詩人雪萊私奔， 他們在歐洲到處流浪，在瑞士遇到著名詩人拜 倫，並住進他日內瓦湖畔的家裏。在一個雷電交 加的風暴之夜，瑪莉、妹妹、雪萊、拜倫，加上 醉心寫作的醫生波里道利五人聚在一起，拜倫提 議每人寫一個鬼故事。十八歲的瑪莉，就在這種 環境下，在半夢半醒間看見一隻怪物，那就是「科 學怪人」誕生的開始。
這本傳記《Mary who wrote Frankenstein 》 寫得簡明扼要，配上氣氛詭異的插圖，吸引孩子 進入作家的創作世界。
很多人都愛讀驚慄故事，享受邊讀邊驚的刺 激，孩子也不例外。所以十九世紀英國作家 瑪莉雪萊寫的《科學怪人》一直深受歡迎，源源不 絕地改成各種簡寫本，改編成各類影視作品。
為甚麼瑪莉十八歲就能寫出如此精彩歷久不衰 的作品呢?
那得從瑪莉的童年開始說起。媽媽在她十一日 大就離世，但媽媽愛思考和寫故事的能力遺傳了 給瑪莉，使她小小年紀成了「造夢者」。爸爸也是 個思想家，他教導瑪莉從閱讀媽媽墓碑上的文字開
始，讓她逐漸培養出閱讀能力和習慣。 瑪莉的經歷提醒我們，愛上閱讀，可為寫作
打下堅實基礎。 家裏來往的都是文化人:哲學家、藝術家、
科學家、作家，他們高談闊論，談文論藝，這對 瑪莉有很大影響。一個晚上，詩人塞繆爾為大家 朗誦詩歌《The Rime of the Ancient Mariner 》(古 舟子詠)，這首被譽為英國浪漫主義文學開端的 詩歌，講述一艘探險船被風暴吹到南極，又在一 隻信天翁的引導下脫險，等水手射殺信天翁後，
 畫出深情
  下逐客令
黃葉仲萍
端的一件事，居然變成了這麼大的
傷害!事情到了這個地步，該怎樣
辦呢?這就是家人之間缺乏溝通的
最佳例子，特別是兩代之間，許多
「以為」的期望，到頭來等不到、
達不到，就會十分之失望了!事實
上，雙方面各懷心事，可惜沒有講
出口，以為對方應該明白的，結果
矛盾叢生!因為猜想，是很容易出
錯的。假如，外父外母能夠與小夫
妻清楚說明，彼此講出大家的想
法，別讓好事變了壞事!本來是很
簡單的事，只要在租借之間訂立契
約條款便可，但卻在家庭成員之間 變成了一件複雜的事。這就是情與理之間糾纏的問題了。當一方以情出發， 另一方沒有情的回應，結果便是傷害。但是一方以理的出發點發出質疑， 理應是按理的回應，但是成員之間卻又會問「情在哪裏?」。對應之間的 錯配，很易引起不必要的誤會!而且家是講愛的地方，彼此多點愛的表達、 愛的基礎，待要講理，也容易達成共識!
  小夫妻剛結婚，租住一個蝸居，希望省點錢早日可以置業。這做法引起外 父外母的擔心，也因為愛女心切，所以邀請小夫妻與他們共住。 老人家只有一個寶貝女兒，兩老看見女兒屈在一個板間房中，除了狹窄 的空間，周圍環境與條件都不大理想。況且兩老家中有傭人可以幫忙家務， 讓女兒上班之餘不用太辛苦，而且家中多些人走動更可以開心熱鬧一些。於 是兩老商量之後，提出邀請。可是，一段時間之後，外母發覺小夫妻似乎與 他們的想法不一樣，經常都不回家吃晚飯，有時更沒有通知，就連節日慶祝
都沒有參與。漸漸，彼此出現 隔閡，初期只是互相迴避，但是 一年之後，大家已經按捺不住 了，言語之間有些磨擦，間中亦 有火花。突然有一天，外母對女 兒提出逐客令，要求小夫妻限日 遷出。這件事對小夫妻來說當然 是晴天霹靂，他們一下子措手 不及，也傷心不已。本來好端
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主曆2022年9月18日(禮拜日)
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7
薈
萃
   窮遊非洲未必窮
Clean water is the best medicine
 趙煥明 (文、圖)
走進馬拉維(Malawi)第二大城市 Blantyre 外的一個社區，隨處見到忙碌打水的婦女 及孩子，有些在水站排着隊，有些頭上頂着水罐 子走回家。一個儲水站旁，小溪的水流不錯，一 大羣母親們在洗衫、洗煲、洗孩子身體，羊羣 在飲水，有幾個孩子也在飲水。「孩子喝這些 水很易生病，不是嗎?」輕聲問本地同事哈利 (Harry)。
「媽媽們知道的，孩子們也知道的。但孩子 習慣了，容易貪快貪玩，不理後果。而且，回到 家，也未必會煮，她們窮，吃還未吃得飽，哪有 工夫想太多其他，......」是的，肚子空空，理想 都是空談。
媽媽們用非洲特有的歡呼聲(類似高聲呼 喊)跟我們打招呼，孩子也圍過來，大家很快便 談起來。
母親最希望孩子可以健康長大，多讀點書。 「孩子最常有甚麼疾病?」
「瘧疾(M a l a r i a)!」一位媽媽立刻回應，
大家同意。
「肚瀉(Diarrhea)!」 「他們亂飲水，飲了不清潔的水，......」另
一位媽媽補充。大家大力點頭同意。 「你們知道這裏的水未必很清潔嗎?」把問
題拋給身邊的幾十個孩子。
  大家靜了下來。
「知，」一個女孩子的聲音。 「大家試過拉肚子嗎?」 差不多所有小手都舉起。 「大家知道甚麼水才是清潔安全
飲下肚嗎?」「煮過的!」大家搶着 回答。「大家希望健康長大嗎?」「希
 望......」
   「下次再來探你們，希望見到
你們高些，健康些，好不好?」 「好......」
離開前，大家安靜下來，一起 祈禱(馬拉維近八成人口都是基 督徒)。又跟孩子們 high-five 擊 掌，互相打氣。
世界衛生組織(World Health Organization)估計全球有 20 億人
沒有安全飲 用食水，大 約是全球四 分一人口。 全球每年約 有52.5萬 孩子死於肚 瀉，大部分 是非洲貧窮 的孩子。
▲希望馬拉維的孩子高些，健康些。
多年來，非洲宣明會同事不停提醒:In Africa, clean water is the best medicine(在非洲， 清潔食水是最好的藥物。)
    ▲孩子忙碌地打水。
▲打水的孩子頂着水罐子走回家。
 解讀綜合症
巫術綜合症
「巫術」(witchcraft) 是一種號稱超自然，而且 相當神袐的方法去影響某一個人或某一個羣組。在 原始時代，由於人們對很多自然界的事件不了解， 相信有一種靈界力量操控了世界;因而出現一些「巫 師」，宣稱能夠運用「巫術」的方法，支配這些神 奇力量去達到某些後果，特別是幫助有需要的人(例 如醫治病人)。
不過後來發現這等巫師不少是迷惑人心，甚至為 錢財作出害人的事。加上文化知識提升及科學的解 釋，巫術逐漸帶有負面的意思，更與傳統宗教或西方 醫術相牴觸。歷史上在歐洲中世紀時，天主教教廷曾 經出現過「獵巫」行動!
1998 年 VK Somani 醫生在《國際皮膚期刊》報 道一個有趣的個案:一位經常酗酒的男士來求助，就 是在過去一年來，每次飲得太多酒精而醉睡後，感覺 左邊面龐及耳朵有灼熱感覺，而確實在身體檢查時發 覺那些部位出現紅腫症狀，原因不明。病人認為是受
麥基恩
到「巫術」影響，感覺無可奈何。
  其後當醫生們找不出任何病因的時候，病人妻子
靜悄悄地告之真相，就是她每次當丈夫醉酒的時候， 刻意把廚房用的酸性清潔劑，倒一些在他的一邊面孔 上，希望藉此小灼傷可以令他恐慌而戒酒!但她這近 乎「行為治療」方法卻失敗了，反而這個案卻從此被 稱為「巫術綜合症」(witchcraft's syndrome)。但到 目前為止，似乎尚未有另一同類個案被報道。
聖經反對巫術(也稱為「邪術」)認為是出於魔 鬼，因此需要禁止(申十八 10、彌五 12)。新約保 羅更把巫術與各樣情慾的事放在一起，包括「淫亂、 污穢、邪蕩、拜偶像、仇恨、爭競、忌恨、忿怒、自 私、分黨、結派、嫉妒、醉酒、荒宴和類似的事」(加 五 19-21)。最後啟示錄二十一章八節更提到結局: 「那些膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、 行邪術的、拜偶像的和所有說謊的人，他們的分是在 燒着硫磺的火湖裏。這就是第二次的死。」
解讀 小貼士
    一、巫術導人迷信，妨礙以科學知識 及方式尋求真相。
二、聖經反對巫術，信徒不應以身試 法。
三、要防備有關巫術的人物或事情， 以免身心靈受損或走火入魔。
四、即使巫術號稱能「通靈」或使人 不勞而獲，也要堅決拒絕。
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主曆2022年9月18日(禮拜日)
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資
訊
  機構短訊
誠心所願
    親愛的天父，當我們每天上班時，
看到一羣羣莘莘學子，
背着書包趕上校車時，
我們的內心浮起一份欣悅之情，
回想兒時，我們也經歷過這段日子，
正因如此學習，我們才有今天。
天父啊，我們要感謝祢，
在百多年前，宣教士踏足香港，
進入內地建立宣教事工，
他們也不忘傳道、教育和慈惠的使命，
及至五十多年前，因應社會需要，
為要達到普及教育，香港不單有日校的課程，
還為在職的人士，開辦成人夜校課程，
讓人人有書可讀。
親愛天父，今天的莘莘學子，
他們所需要的不單是德、智、體、羣、美，
他們更需要的是靈育的培養，
讓他們的道德觀、價值觀和人生觀得到
正確的發展，
免致手遊成為他們的老師，
價值觀被扭曲荼毒終身，
求天父讓辦學團體常常反思辦學理念，
更讓全人教育得到建立和重視，
榮耀天父聖名。
誠心所願。
 教會關懷貧窮網絡活動
教會關懷貧窮網絡將於 9 月 24 日(禮拜六)上午 10 時 30 分至中午 12 時 30 分， 在伯特利神學院(九龍仔嘉林邊道 45-47 號，同時設 Zoom 直播)主辦教關師友同 行計畫分享會暨「兒童發展基金」(CDF)計畫介紹及「細水長流的同行:友師同 行同感實用手冊」新書分享。內容:向教會介紹如何運用 CDF 成為連結量工作的平 台;向參加者介紹 「兒童發展基金系列叢書」，並透過此系列三冊的內容，教會得 以在理論及實踐中得到全面的支援，從而體會在整個師友同行的歷程中，經驗忠誠、 信任、扶持、憐憫、鼓勵、創新的美好，讓青少年連結到教會的牧養中。對象為基 層青少年事工牧者、長執、幹事、導師。費用全免。報名可瀏覽:https://forms.gle/ avRSwH8TVqKMLMGK6，查詢可電 3689-9810。
  鍾健楷
     香港聖公會基愛堂
青年幹事
負責教堂青少年牧養、小學學生及家長、幼稚園 家長之福音事工、協助影音拍攝。
關懷幹事
負責牧養關懷教友、學校家長。須處理一般文書 及行政工作。 上述兩項職位需大專程度，具神學訓練為佳。需 周六、主日工作。請電郵履歷及期望薪酬至: skhkoc@yahoo.com.hk招聘用
      誠聘教會幹事
負責教會事務，支援各項聖工，熟 電腦文書會計，中學畢業或以上， 靈命成熟，委身事奉，須週六日工 作。履歷至victortsk@gmail.com四方 福音會大角咀堂招聘用。
     《基督教週報》QRCode 可以配合各類型智能手機瀏覽本報網頁
香港華人基督教聯會
主席:陳德昌牧師 副主席:鍾健楷牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部部長:翁傳鏗牧師 出版部顧問:張振華牧師 吳思源先生 梁銘牧師 李鴻標牧師 關銳煊先生 出版部委員:李志剛牧師 胡明添牧師 植栢燊先生 許朝英先生 吳業立先生 黃承香牧師 楊耀宗牧師 蘇永權先生 黃文江先生 許立中先生 鄺偉衡牧師
觀塘福音堂聘幹事
文書及辦公室事務，中學畢業或以 上程度，中英文良好，中文打字及 基本辦公室軟件。主日及週六必須 當值。履歷電郵至info@efcc-kwun tongchurch.org.hk 只供招聘用途
聘請傳道
神學畢業青少年兒 童事工 主動熱誠 具經驗優先履歷kw anhap@gmail.com 藍田靈糧堂招聘用
招聘教會幹事
處理教會會計及協助崇拜事務。熟 電腦軟件及Zoom。港島區工作， 須於星期六日上班。請電郵cgcc_ adm@cgcclukehk.org。只供招聘用 。
誠聘幹事
堂務及文書，六日 需上班懂會計更佳 。繕歷寄荃灣潮語 浸信會tw_sbc@ya hoo.com.hk招聘用
誠聘傳道同工
油塘區教會，位於小學之內。神學 畢業，主動熱誠，重視團隊精神， 負責堂校、兒童及婦女工作。寄油 塘道25號，油塘梁發堂人事委員會 主席收。只招聘用。
愛荃堂誠聘傳道
聘傳道，主力負責兒童、長者或職 青，並需配合教會事工、神學學士 或以上，繕寫牧養負擔、得救及蒙 召見證，連同履歷及兩位諮詢人， 電郵至church@cmaotc.org招聘用
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 享
連載小說 《捨得》
新鮮的冒險
點好的零錢交上便走，只想盡快離開。穿過空蕩 蕩的停車場時，明明一個人也沒有，卻老是感覺 好像有雙眼睛在某處盯着，她神經質地不時轉身 瞟一下後面。
回到木屋，躲進房間，關上門窗，煙霧繚繞中， 她長長呼出一口氣。辛辣的刺激似乎能讓亢奮的 情緒鎮靜下來，彷彿那樣才能配合新鮮的冒險帶 來的刺激滋味。
她再也不吃芝士加蘋果的減肥餐了，恢復之 前的食量，胃口特別好。吃東西，還能夠暫時忘 記一年免簽證實習期在倒數。食物的美味，刺激 着腦袋裏那塊神祕的區域，剎那間的愉悅，可以 忘記那種既熟悉、又可怕的窒息感。不停地吃， 彷彿能流連在那種愉悅中。。
可是，那意味着她需要更多的食物，也不得不 要去街角的二手衣服店買大號的褲子了。花出去 的鈔票，她決定要省回來。
去超市，還是挑晚上那個時段。 (下期待續)
第 3030 期
主曆2022年9月18日(禮拜日)
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   (六十四)
寸草心
甄曉易快步走向付款出口，肚子已經吃個半 飽。 膽子和小聰明她從來都不缺，排隊時，心臟 還是撲通亂跳得厲害，比第一次買香煙那時更甚。 她下意識地瞥一下周圍，全是陌生的臉孔，每一 個人都在關注隊伍往前移動的速度。超市的客流 量大，人來人往，職員和銀行的大不一樣，從來 沒人留意她。沒事沒事，每個人的存在多麼不起 眼啊，普通得不能再普通的顧客，誰也不認得 誰......自我安慰讓她的心跳回復了正常。
每條方包拿走中間的一片，不留痕跡，沒人 發覺。只是那麼快速的吞食動作還是第一次，差 點兒沒在喉嚨噎住。回想仍覺得十分刺激，她情 不自禁伸了一下舌頭，心裏偷笑使杏仁眼閃過一 絲怪異的神采。剛才經過新鮮烤麵包的貨架時，
香噴噴的味道實在誘人。那是一塊開放的空間， 任何舉動都能一覽無遺，她可不笨，匆匆離開了。 「您好，要紙袋還是塑膠袋?」售貨員一邊如 常詢問、一邊計價，卻發覺眼前的顧客竟然被嚇
了一跳，連忙輕聲補一句:「啊，沒事吧?」「嗯， 嗯，謝謝，都要。」甄曉易習慣用超市的免費大 紙袋充當垃圾袋，剛來美國跟花姨住的時候學會 的，花姨還教她每次向人家多要幾個呢，一開始 不好意思，後來也覺得沒甚麼了。她也需要塑膠 袋，因為那樣才能每隻手拎一袋，兩隻手都用上， 可以搬運最多的東西回家，少來一次就省一趟車 費嘛。按理說這是慣常的回應，她卻第一次答得 忐忑不安，但表面上還是極力裝得彷彿甚麼事都 沒發生過一樣。
  收款員如常麻利地把東西放進袋子，她把早就
    聘青少年傳道
神召會石硤尾堂聘青少年傳道，神 學畢業，熱誠、主動，樂於佈道， 願與團隊合作。有意者電郵履歷至 27783893@aogskmc.org，只供招 聘用。
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銘恩浸信會誠聘1)堂主任/傳道: 具神學畢業;2)全/兼職家庭事工 幹事。重視團隊精神、主動熱誠， 請將履歷電郵至hr@engravinggrace. com。資料只供招聘用。
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負責牧養兒童及青少年群體各一， 神學畢業，半職或全職。主動熱誠 ，具團隊精神，請繕履歷致church@ tsimfook.org中國基督教播道會尖福 堂人事小組洽，只作招聘用。
   聘青少及職青傳道
主責牧養青少及職青群體，有負擔 教導及傳福音，神學畢業。履歷至 沙田瀝源街7號沙田娛樂城1B，沙 田平安福音堂聘牧小組或電郵shtr ecruitment@gmail.com只招聘用
聘兒童及家長傳道
神學畢業，主動成熟，具教導恩賜 ，團隊精神，主力牧養兒童及家長 。荔枝角區工作。履歷電郵至yankei. hkec@gmail.com香港宣教會恩基堂 人事小組收。(招聘用)
聘全職/半職傳道
神學畢業，幼稚園內教會，牧養信 徒，發展婦女兒童事工，具經驗為 佳。主動成熟，重團隊合作。慈雲 山工作。履歷至kbmsc@yahoo.com 九龍灣萬善堂劉執事(招聘用)
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誠聘福音幹事(學生事工)或自修 室管理員(全/兼職)，有意請電 郵履歷recruit@shekleichurch.org或致 電24297603聯絡本堂堂主任。招聘 用
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牧養婦女、長者及兒童。神學畢業 ，三年牧會經驗。主力策劃堂校福 音事工。履歷電郵至hmtbcm@yaho o.com.hk 或寄九龍何文田邨適文樓 地下何文田浸信會。只作招聘用。
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處理教會行政工作、會計及基本文 書、電腦及音響操作、需周六及周 日上班、申請者繕履歷電郵church@ clc.org.hk，或郵寄至九龍大坑東道 12號:路德會協同堂招聘用
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中學畢業，懂電腦 、文書及會計。 請電郵宣道會將 軍澳堂 tkochurch. recruit3@gmail.com
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五天半週六日當值，中學畢業，熟 電腦中英文打字略懂會計，文書接 待聯絡資料輸入，成熟有責任善溝 通經驗優先，電郵pr@immanuel.org. hk以馬內利浸信會招聘用。
以浸誠聘傳道同工
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聘培訓/佈道傳道
牧養成年至長者，神學畢業，成熟 主動、積極委身、擅全人關懷、培 訓教導。履歷及牧養理念電郵至 info@sspbc.org.hk或寄長沙灣廣利道 四號深水埗浸信會。只作招聘用
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福音信義會互愛堂聘傳道及幹事2位 ，傳道需有正統神學院畢業，幹事 懂電腦攝錄會計，隨和，推薦人， 電郵leemanyuk2012@gmail.com李牧 師收
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誠聘青少年傳道
專責牧養大專及中學生，須神學畢 業，主動熱誠，重視團隊，具教導 及輔導恩賜優先。履歷請寄屯門河 興街6A大興花園第二期永興浸信會 余先生收。(只招聘用)
      誠聘傳道
神學畢業牧養姊妹 青年兒童願一起事 奉成長，電郵i n f o @wsbchk.org灣仔 潮語浸信會陳傳道
    招聘傳道
神學學士或道學碩 士學歷、團隊精神 ，成人牧養。寄 宣道會東涌堂e v a. ip@tcac.org.hk。
牧群關愛會聘院牧
負責醫院床邊關懷事工，具神學及 牧養關懷CPE訓練，相關工作及行 政經驗優先考慮。請繕履歷電郵 contact@pastoralcares.org 或寄香港 郵政總局信箱8456號招聘用
半職行政幹事
行政及影音相關工作，中學畢 業及具2年以上相關經驗，熟電 腦文書，成熟勤懇。履歷chair@ waitsuenchurch.org.hk荃灣基督教惠 荃堂堂主任收招聘用。
中華便以利會誠聘
筲箕灣堂聘全職/半職傳道神學畢 業牧養兒童青少年婦女重團隊精神 拓展福音事工履歷至九龍油麻地 砵蘭街90號地下或電郵penielhk@ biznetvigator.com人事部招聘用
誠聘行政助理
協助文書、活動及行政工作需外勤 ，中五或以上懂電腦。履歷及薪酬 期望電郵hkcpc80@yahoo.com.hk 或 寄深水埗南昌街188號華麗廣場二樓 金巴崙長老會香港區會招聘用
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香港仔堂聘傳道神學畢業牧養兒童 青少年及婦女重團隊精神拓展福音 事工履歷蒙召見證至九龍油麻地砵 蘭街90號地下或電郵至penielhk@ biznetvigator.com人事部招聘用
基督教錫安傳道會
誠聘傳道，神學畢業，具教導和佈 道等恩賜，主動與人建立良好關係 ，負責婦女及長者事工繕履歷， 蒙召見證連同兩名諮詢人，電郵至 recruit@cezion.org.hk招聘用
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 第 3030 期
主曆2022年9月18日(禮拜日)
 告
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    基督教靈實協會 司務道寧養院
院牧及助理院牧 (編號 : SASHCC/CPN/ACPN/W) l 病者、家屬及同工心靈關懷及哀傷輔導
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l 協助推廣教會、學校、社區心靈關懷及生死教育
l 須具相關神學或事奉裝備(學位/文憑)，曾受 CPE 或輔導訓練者更佳 l 需有良好團隊合作及隊工精神
l 具帶領小組及宣講經驗者優先
有意者請電郵至 recruitment@hohcs.org.hk 或 Whatsapp 至 65078148 (標題請 註明職位編號)。如一個月內未獲通知約見，則作落選論。(申請人所提供的資料 將予保密及作招聘有關職位用途。(未經本協會書面同意，以上招聘廣告全部或部分內容 均不得複製至其他招聘網站。)
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        誠聘以下職位
神學學士或以上學歷，負責牧養兒童及青少年群體， 積極主動，重團隊合作精神，有相關經驗者優先。
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請繕履歷、得救見證、及諮詢人資料， 申請「全職傳道」需提交蒙召見證; 申請「教會幹事」請列明期望薪酬 ， 電郵至 recruit@woping.org.hk。(只供招聘用)
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傳道:神學畢業牧養青少及成人， 履歷見證諮詢人及待遇。幹事:熟 中英電腦文書、辦公室行政聚會事 務有經驗。履歷office.churchhk@ gmail.com香港真道教會招聘用
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