﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[ ]]></page><page Index="2" isMAC="true"><![CDATA[  第 3028 期
主曆2022年9月4日(禮拜日)
輿
情
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 教會之聲
  出關後的身心調整
的資源。當中所要求的並非深奧的神學或原文知識， 而是可助平信徒有效掌握經卷重點，結合帶動小組 討論及交流等技巧，從而堅固羣體間靈命同行的關 係。
除了個人成長及羣體建立，近年也增加了不少 以教會如何關心社區、擁抱弱勢及基層等為題的出 版物。內容不單以受眾及服侍者見證等方式呈現， 部分內容更可成為培育教會領袖及事奉者的實踐材 料，列明聖經真理及實踐福音使命的要素，甚至起 動方法及資源籌集等獻議，積極推動更多堂會回應 當區居民的需要。
誠然，現今影音資訊能更快和更直接傳遞以上 信息，對出版事工帶來一定影響。 不過，相對治療急症的西藥，上 述的中醫診療服務能有助出關者 從根本改善體質，固本培元。而 出版物也類近，就是藉深化閱讀、 羣體學習等帶來持續和內在的改 變。期待屬靈出版繼續發揮成為 個人、羣體及社區的福音身心護
理良方。
本地新冠感染數字再呈上升趨勢，身邊不少 友好或染疫休養、或成密切接觸者而需要 隔離一週或以上。感染者症狀不一，有的病情 嚴重並引起敏感反應，有的經歷發燒及炎症後， 身體便逐漸康復、病毒量驟降。當檢測陰性出關 後，許多康復者也預約由醫管局提供的「中醫門 診特別診療服務」，減輕後遺病症並調理身體。 此服務供不應求，反映出關者對全人裏外健康的 渴求，願意花時間固本培元、作長遠健康投資。
過去幾年在社會及疫情影響下，我們的生活 以至靈性狀態也彷如閉關、受着不同程度影響。 如疫情初期，教會的聚會急需作出調整，或轉網 上、減聚會人數、符合處所防疫措施、調整事奉 人手等等。然而，當緊急事務安頓後，相信「固 本培元」以回應個人、教會及社區的屬靈需要更 為重要。從近期的屬靈出版中，上述的情況也可
馮肇熙(福音證主協會總幹事)
窺見一斑。
出版物的身心護理
城市發生的事也牽繫着每顆心靈，信徒當然 無可倖免。有見及此，除靈修小品外，近年更多 以靈性培育為題的出版物。所注重的並非「心靈 雞湯」式的散文，而是幫助信徒在日常生活中添 注靈性練習，嘗試在忙碌、緊張的日程中向上主 開放，藉具體及可行之法重新聚焦在真理之中， 為人與事作出更好選擇。這些主題式內容較多配 合網上資源，便於實踐，但書本則可更清晰指出 其聖經基礎，並連同相關操練內容供個人或靈友 使用。
教會羣體近期也受着牧養及領袖更替的影 響，需重新檢視新一代的培育及領導力的發揮。 面對牧養人手之緊張，除維持講台供應和基本關 懷外，教會更主動了解如何有效培育查經及組長
    城市心靈 牧心世情
    教會酸葡萄 吳思源
一對移居加拿大的中年夫婦，兒子在香港不幸遇上工業意外，身受 重創，性命堪虞。夫婦趕急飛返香港，經正常檢疫程序後由衞生 署派專車接往醫院探望兒子，並得主責醫生接見，解釋病情。
類近的「恩恤」在過去兩三年疫情下其實發生過無數次。香港的衞 生署常「特事特辦」，不論是給予垂危病人的至親「恩恤探訪」，又或 讓從外地回港奔喪的人即使在隔離期間亦可出席喪禮等等。筆者就多次 見到衞生署的專車，接載有關人士到殯儀館及火葬場，全程穿防護衣的 職員陪伴左右，就這方面來說是值得讚許。
只是今次傷者的父親是一位牧師，也曾是香港一間小小神學院的院 長，對他的「待遇」就惹來不少非議。事實上若他的兒子不是在紅館演 唱會中受傷，而這演唱會又是近年名噪一時的男樂團所演出，這宗「意 外」根本不會受人垂注。
幾年前新界有宗巴士失事意外，死者是一位政府女文員，在當值負 責送信時罹難。她是一位基督徒，但由身故至喪禮至下葬都是默默地進 行，只有她所屬教會的朋友出席，網上沒有她的消息，當然也沒人呼籲 為她及她的家人代禱。這位女士被界定為因公殉職，骨灰得葬在浩園， 也沒被非議為享有特權。
最近又有一位女保安員在當值時被墮下的鐵閘壓死，她也是基督徒， 也許只是一介小民，也沒有人在網上號召為她祈禱或籌款，一切低調進 行。
只因今次紅館意外重傷者的父親是略有知名度的牧師，他就成為網 上眾矢之的。這位牧師大半生低調，不擅交際，是位謙謙君子。他發的 代禱信也很平實，只是有「熱心者」常為他轉發，結果意外發生後幾日 便在網上瘋傳，想不到此竟引起妄議，說基督徒只顧自己，甚至上綱上 線說是虚偽、自私。
父母眼見兒子性命危在旦夕，心焦如焚，即使呼求別人代禱，乃人 之常情，鐵石心腸者大可置之不理，惟懇請切勿切勿再投多一塊石頭。
  透過閱讀，改造教會( 一) 陳培德
月前，從「臉書」看見友人貼文預告，他所屬宗派教會的週 報將增加內容，廣邀教會內各路英雄人馬撰寫專欄文章， 並陸續貼文介紹這些專欄作者及其內容。原來他新近被教省委任 為該週報督印人兼編委會主席。
該報篇幅會由小報開本四頁擴至八頁。內容除仍緊貼報道本 宗教會消息，保留原有的「主日經文淺釋」和「聖者巡禮」專欄 外，另開闢副刊，增添大量引人入勝的專欄文章，包括:「玩物 『壯』志」、「葉之鳥週記」、「龍崖門」、「法理.載仁」、 「轉哲點」、「閑情溢智」、「禮樂悠揚」、「教會石頭記」、 「師人醒」、「走向寧靜的歲月」、「匠人精神」、「聽多啲書
・睇多啲歌」、「油賢自筆」、「伊醫筆寫」、「文藝閱讀」等， 讓牧者和各行各業教友分享不同的緻趣和不同的故事。還加上跨 頁專題，專訪不同的人和事，發掘信仰和生命不同面貌，供讀者 更深的信仰和生命反思。這不啻是個透過人情、趣味和知識，引 人閱讀的教會「機關報」冰冷形像改造工程，令人振奮。
認識朋友的人都會同意，他是個學識淵博、胸襟廣闊的牧者。 除了通曉聖經，還廣泛涉獵神學著作、靈修經典和各類著作，他 又是個出色的作者。他個人興趣十分多元，舉凡電影、音樂、漫 畫，甚至玩具都多有珍藏。前述週報中「玩物『壯』志」專欄， 未來將有他許多玩物珍藏背後的故事和信仰反省分享，值得期 待。去年底，他更獲得倫敦南華克教區(Southwark Cathedral) 派立為座堂「教憲」(Cannon Theologian)，協助促進該教區聖 經研究和神學探討發展，足證真才實學。
筆者深信，閱讀擴闊了他的胸懷，打造了他的世界觀和價值 觀!
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主曆2022年9月4日(禮拜日)
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信
仰
  釋經講道 聖靈降臨後第十三主日
引言
當今社會鼓吹要追求成功，但我們要追求的 是甚麼?耶和華教導要做一個得福的人。詩篇第 一篇原文第一句話，就是告訴我們要做一個「有 福的人」!讓我們藉着詩篇第一篇思考喜愛神的 話與得福氣的關係。 一、三個反面:「不從、不站、不坐」
   第一節，詩人用三個否定的描寫，去形容這
 「有福的人」。
這三個「不」並不是突出三種不同的人，只 不過用三個角度去描繪一種人。惡人、罪人和 褻慢人在詩人眼中，都是同一界別的人，正是與 「有福的人」作一個反面對照。
   「不從⋯⋯不站⋯⋯不坐⋯⋯」這三個動詞
 都是身體的動作。站和坐固然是身體的動作。不
 從在原文是「不行、不走」的意思，也是一種身
 體動作，意味「不行走在計謀之上」。希伯來人
 多在生活層面去看信仰。信仰不是一種內心的活
 動，而是具體地和生活連成一體，在生活中切實
 地表達，一舉手一投足都和信仰耶和華有關。
在這一節中，這人並沒有被描繪為一個「不 主張去作惡」的人，而是被描繪為一個「不參與 其他人行惡」的人。主張去為非作歹當然不是有 福，但詩人卻關注在「不附和惡人」這一方面(參
珠峰南麓譯經記
張天和(香港神學院院長)
5-6 節)。人有時不是直接去策畫一些邪惡的事 情，但卻投入在別人的詭詐中。
反省:這個世界有許多林林總總的事情，全 都包裝得很有「道理」。基督徒要小心分辨這些 行動，不要參加或附和惡人的計謀。 二、兩個正面:「喜愛、思想」
第二節是從正面的角度去看有福的人，就 是:惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想。
開始是一個連接詞，把這兩節串起來。和合 本譯作「惟」，按上下文，這個連接詞有「但是」 的意思。所以，第二節是第一節的反面。
  如果從第一節去看第二節，其意思就是:憑
甚麼的標準來判定人的惡、罪和譏笑呢?標準當
然不是憑任何其他經書，而是憑耶和華的律法。
  喜愛及晝夜思想耶和華的律法，是指他的全
部起居生活都是按照耶和華的律法而行。具體行
動包括:喜歡聽，但不是只選某講員，不是只選
某內容;喜歡讀，不是只讀某卷書;又時刻思想
如何實踐。
反省:我們時常聽道讀聖經，是知道多些「道 理」，還是神的道導引，甚至改變我們的行事準 則?
三、一種福氣:結果子
第三節，詩人用栽種在巴勒斯坦地的一棵
(申三十 15-20;詩一 1-6;門 1-21;路十四 25-33)
樹，來傳達意境。 樹栽在溪水旁邊，水源不缺，能夠按時結
果。這圖畫充分陳述:他所做的一切，盡都順利。 「順利」意思是「茁壯成長」、「繁盛」。
  這個「順利」，是在某範圍內發生的。這就
是上一節所提及的「耶和華的律法」。我們要留
意，這個「順利」不是一種報酬，並不是因他行
了某某事情，所以神用「順利」去報答他，而是
他選擇行這一條以神的說話為依歸的人生道路的
一種自然結果。絕對不是這人和神作的一種交易
或買賣。
結論
  第二和第三節聚焦在一個有福的人身上，第
四和第五節則聚焦在一個惡人的身上。希伯來人
的一個寫詩技巧，是從正反兩面來表達同一樣東
西。
  第四節說，惡人不是如義人一樣有福，他會
好像糠秕，被風吹散。糠秕是植物種子的外殼，
經常是比喻毫無價值的東西，它就算被風吹走了
也不可惜。而第五節的「因此」，顯示這是一個
因果的關係，或是一個邏輯的關係。
  反省:這詩提供了兩條路給我們選擇，你選
哪一條?
  得享結果子之福
      旁支語系譯經 區伯平(撰文、拍照、繪圖)
「語文翻譯」這門學問由來呈現多種理論，聖經 翻譯也產生多種程式。在近世宣教年代早期，一般 過程是外來宣教者首先學習對象國族的語文，既參 照宣教者本國語文譯本，更依據聖經原文，進而譯 成對象國族語文的聖經。例如通行華人教會歷九十 年的《和合本》聖經，就是這樣譯成的。至於各地區 的旁支語系聖經譯本，則多是參照該地的主要語文聖 經，轉折譯成;例如《廣東話聖經》。
Simon 在譯經。
  堪稱「近代宣教先鋒」的威廉克理 (William Carey) 團隊、於 1821 年 在印度譯成第一本尼泊爾文〈新約〉;待至九十年後第一位尼泊爾牧師於 1914 年譯成〈舊約〉。尼泊爾聖經公會基於這兩個最早的譯本，在 1977 年印行修訂版，至今成為標準的尼泊爾文聖經。
旁支語系聖經譯本可說是聖經翻譯史的新階段，譯經組織多轉而採納較 高效兼且可靠的程式。外來宣教者固然需要學習本土語言，亦盡量栽培本 地信徒，鼓動他們親自翻譯母語聖經;宣教者則擔起「譯經顧問」的審核「補 底」角色。
以 Simon 翻譯 Khaling 聖
經〈新約〉而言，他應邀負責
主譯工作，既依託尼泊爾文聖 經，亦參照英文聖經，譯出母語文稿;然後由宣教者依據原文審核，再 經本族人試讀回應。這些歷程嚴謹地反覆多回，直至母語讀者和譯經顧 問都同樣滿意，才作定稿。翻譯〈舊約〉亦以這經驗為模式。
Simon 送贈筆者的族中手織禮袍。
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]]></page><page Index="4" isMAC="true"><![CDATA[   生
 生命教育
活
「槍口一致對外」的「合一」
龔立人
「合一」是生命教育一個重要價 值，它關乎人與人相處之道。甚麼才 算是培育生命的合一呢?我會在未來 數期探討這課題。
第一種合一是「槍口一致對 外」。意即，面對此時社會困境，應 先放下歧見，槍口一致朝外，對抗外 敵。若不是，我們將兩敗俱傷。「槍 口一致對外」的「合一」之基礎是避 免自身利益受損，繼而對抗共同敵 人。例如，在 1930 年代後期，日本 軍隊侵略中國，國民黨和共產黨需要 「槍口一致對外」，對抗敵人。「槍
口一致對外」的「合一」有其實際需
要，但它與培育生命的合一仍有一段
距離。事實是當敵人消失時，昔日的
彼此對立再呈現。
第一，縱使外敵可能是真實的， 但「槍口一致對外」容易強化一種簡 化二元論思維，即不與我為友，就是 敵人，甚至包括「捉鬼」行動。所 以，「合一」與建立友誼無關，只是 決定誰是敵人。第二，要維護的是自 身利益，與真理和公義無必然關係。 維護自身利益不一定是錯，但在這理 解下，「合一」可能只有利益彼此輸
送的意思，甚至為了自身利益，犧 牲無辜者也可以。第三，在「槍口一 致對外」下，各方會有合作、讓步和 妥協，但這一切只因計算，與價值無 關。反諷，出賣、用完即棄和虛假才 是它的邏輯。不要以為「槍口一致對 外」的「合一」只是政治和商業社會 的邏輯，講培養德性的學校和見證上 主國度的教會也逃不出這邏輯。讓我 用一個例子說明。
有教會同工不滿意主任牧師的處 事不公，但主任牧師常跟他們說， 「我們意見可以不同，甚至爭辯，但
需要槍口一致對外，對抗教會執事對
我們的管制。我們要在這事實上表現
出合一。」這簡單一句話已帶出「槍
口一致對外」的「合一」之問題。
合一不是因有敵人出現才強調， 也不是要強化對敵人意識。合一不是 要保護自身利益，反應願意為公義和 弱者付出和犧牲。合一不是要排除妥 協，但妥協是要促成更大美善，不是 我的好處。
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     心靈絮語
  外與內
溫哥華的夏天很短，除了七月有一週超過攝氏 30 度，轉眼下一場雨，氣溫就迅速下降， 需要穿上長袖薄外套，難怪這裏的人格外珍惜夏 季，努力安排各種戶外活動，充分享受仲夏之樂。
美國紐約時報暢銷作家 Deborah Underwood 寫的《Outside In》就是鼓勵孩子們到戶外走走， 不要老是留在室內。在繪本首頁，她告訴小讀者， 我們是戶外的一分子，戶外亦是我們的一部分，我 們和戶外之間沒有任何阻隔。
不過，我們有時會忘記外面的世界，插畫師繪
李碧如
出忘記的原因:圖中的孩子背着書包，跟在媽媽 後面，一切盡在不言中，成人把孩子留在室內有 千百個理由，學習、安全......不過，外面世界會 提醒我們——耀眼的陽光穿過窗戶，蝴蝶在樹上 蛻變，落日夕照投下樹枝婆娑舞影，還有小鳥啁 啾，牛兒沙沙踏步......唔，還伴着各種清新的氣 味。
詩一般的句子，襯托着意筆的水彩畫，輕輕 地悄悄地提醒小讀者，夏天在外面等着你呀!
接着，作者帶小讀者換個角度去看。戶外還
養活我們:太陽、雨水、種子，它們合力變出香 噴噴的麵包和各式莓子，戶外生產棉花變成衣 服來擁抱我們，戶外種出樹木變成椅子供我們閒 坐。當我們摟住小貓小狗，感受他們的重量和質 感時，就會感受到戶外世界。
沒有說教，卻讓小讀者了解到外面——自然 界供應我們生活所需。
書後作者簡介說，Deborah 最喜愛在公園散 步，任由大自然洗滌胸懷。只有熱愛自然的人， 才能寫出這樣充滿詩意的自然讚歌，吸引讀者追 隨他的腳步，從外面從大自然傾聽內心的世界。
 畫出深情
 老公被裁，自己卻高昇 黃葉仲萍
   這件事發生在一位太太的身上。在雙職的家庭，這些事是很普遍的。升職 本來應該是高興的事，但是因為丈夫被裁，卻令她不知所措。 在中國傳統思想，男性
被視為是家中的主要經濟支 柱，所以丈夫失業，無疑對 一個家庭來說是個重大的打 擊。但偏偏這時太太卻有晉 升的機會，這巧合的事可能 同時帶來困擾。這位太太一 方面要應付升職所帶來的壓 力，她亦要小心維護丈夫的 心靈，希望丈夫不會受到「比 較」的影響。這轉捩點可謂 是危機重重。
健康的家庭系統能夠靈 活調節，調配資源，在這不
穩定的狀態中，
成員之間自然
作出調整，讓
家人能夠重振
能力，重拾信
心。媽媽也可
以成為經濟支
柱，由爸爸填
補家中管理的
位置。只要有 共識，一切變化都會成為機會。當然，在另一個極端底下，形成夫婦的距 離，或是迴避面對事實，日子滾存下去，很容易會構成冷漠與怨懟。
家，應該是休息及修補傷患的地方，安全接納的家能夠修復缺陷，也 能夠提供休養竭息的空間。
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薈
萃
    窮遊非洲未必窮
 馬拉維的島山及小型飛機
趙煥明 (文、圖)
一架小型飛機低飛的響聲把我們吵醒，四驅車望出去，小型飛機的尾巴噴出長長的白色氣體。平原另 一邊，遠遠的，突然坐着一座怪山，像拔地而起。一座怪山、一架小型飛機，貧窮的馬拉維南部， 平原上，畫面有點詭異。
「這山是不是有點怪怪，像外太空掉下來，不屬於這平原一部分，是嗎?」坐在旁邊的彼得也被吵醒， 向他了解是甚麼一回事。
彼得伸伸腰，這長途車上大家已睡了三個多小時，「這是 Mount Mulanje，是馬拉維最高的山，最高 點有三千米。這是一座島山(Inselberg，又稱孤山、殘山)。地理上，它有點像澳洲的烏魯魯(Uluru，或 稱艾爾斯岩，Ayers Rock)，都是在平原上突然出現凸起，像大海中一個島，所以也叫島山。
「那這飛機在做甚麼?」 「這是茶園的小型飛機，他們用飛機噴殺蟲藥。」 這才發現路旁遠處整齊排列一行一行的矮樹，延綿不斷，見不到盡頭。 「除了茶園，種植煙草的農田更多更大，這些產業都是外國公司經營
的。」
出口煙草佔了全國出口總額的一半以上，是馬拉維的經濟支柱。 「馬拉維經濟差，讀完書也沒有甚麼工作，失業率高。大家都希望去
茶園煙草園打工，那裏工資好，而且有員工宿舍，還有很多福利，例如有 學校及醫療站給員工及他們的孩子。」
馬拉維八成人口都是農夫，大家主要種植粟米(maize)，因為粟米是 主糧，大家最先想吃得飽。氣候改變，雨水時多時少，收成差，捱餓已是 見怪不怪。馬拉維超過一半人活在絕對貧窮線下。
「很多人都知煙草對健康不好，但總希望生活可以好一點......。」明 白的。
  遠處，小型飛機仍飛來飛去，像在島山前耀武揚威的孩子。
「諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。」 (詩九十 2)
▲馬拉維八成人口都是農夫，主要種植粟米。
  ▲氣候改變，馬拉維的雨水時多時少，收成差，捱餓已是見怪不怪。
 解讀綜合症
不在此生綜合症
不少人生活在周遭環境不安全的地區，例如活躍火 山地帶、地震區域、核電廠或火藥庫附近等等。 他們雖然知道會有天災人禍的可能，但卻毫無危險的意 識，更不會有防災準備。有解釋這是由於他們有一種想 法，就是災禍不會在自己的年代發生，而即使發生也應 該不會傷及自己!因此這種心態被稱為「不在此生綜合 症」(Not in my lifetime syndrome)。
其實這綜合症也可以應用在其他情況之下，例如當 某國家或地區爆發疫症的時候，有些距離稍遠的國家及 地區之人民或政府，會認為短時間內不會傳播到自己地 方，因而疏於防範。即使有專家警告疫情會大爆發，擴 散到全世界，仍然毫不在意，結果真的由於準備不足而 死傷慘重。
確實上述的潛在危險並不一定會發生，縱然發生也 會有先兆或有跡可尋，因而令人感覺可等到爆發前才需 要遷離危險區域。但可惜這種自我解說的心態會愈變愈 劇烈，因而對災禍發生前的徵兆會視而不見、聽而不聞， 或把危險性理論化或淡化。
1966 年，心理專家 Jack Brehm 提出一個「心理
麥基恩
電抗 / 抵抗」(psychological reactance) 理論，就是當 個人自由被威脅或實際削弱的時候，會有動力去提升個 人自由;即是被要求作某些抑制自己的反應時，便會產 生一種推動力去作出相反的行為，例如當母親要求兒子 不要夜間外出，他便很有衝動找機會或藉口晚上離開家 庭。
聖經但以理書五章記載巴比倫王伯沙撒在瑪代波斯 兵臨城下的時候，仍然認為巴比倫城牢不可破，沒有危 險意識，反而為他的一千大臣及其妻妾妃嬪大擺筵席， 一同喝酒。正在歡暢的時候，他下令把先祖從耶路撒冷 聖殿裏掠取的金銀器皿拿來，好讓他們用這些器皿來喝 酒，並且「讚美那些用金、銀、銅、鐵、木、石所做的 神」。當時忽然「有人手的指頭出現，在皇宮裏燈臺對 面的粉牆上寫字」，把王嚇到「臉色大變，心意驚惶、 兩腳無力，雙膝彼此相碰」。他於是召集所有的智慧人 來解讀牆上的文字，但卻沒有人成功。後來太后建議他 邀請但以理來，終於解說了牆上的字之意思，就是巴比 倫將要亡國!當夜，伯沙撒王被殺，其位被瑪代波斯人 大流士取代。
解讀 小貼士
    一、不如意事常八九，故需關注生活 上的危險信號，例如疫情擴散、 氣候變化等。
二、世事難料，不要過度肯定平安無 恙，但也不需要過分擔憂，謙卑 接受上主的預備。
三、當有特別事情發生的時候，無論 好與壞，最好有兩手準備。
四、明白「心理電抗」反應，不要在 受刺激的時候，作出明知不對害 己不利人的行為。
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 會員堂巡禮
       訪問新生命浸信會期間，突然有十多個揹着書包的小學生魚貫入內，他們熟練地走到桌前坐下，靜 靜翻開課本細閱，如非看到懸掛在牆上的十字架，還以為是坊間的小型補習社。原來，這是教會開辦 的小學功輔班，事實上教會還設有好鄰舍計畫、愛心糧倉等事工，以實際方式服侍基層。關懷鄰舍本
    是聖經教導，但一所教會要如此擁抱社區卻不常見，驅使他們一直走下去的，不是擁有資源，
    而是從中看見耶穌。
                說法。新生命浸信會堂主任盧雪芬牧師也不例外， 當初決定開展事工，只是摸着石頭過河，但隨着事 工發展卻處處看見上帝供應和恩賜。「只要肯做， 很多機構或有心人都會捐獻，只要理念在上帝裏面， 不論人力物力都有供應，愈做愈見到上帝。」
服侍基層
會友靈命成長
物資固然不可或缺，但上帝供應卻遠不至此，
教會開設好鄰舍計畫，包括(上圖)向基層市民
派發食物券;(下圖)舉辦社區婦女查經小組，
鼓勵他們消費和融入社會。
談起信徒靈命成長，不得不提為長者而設的「趣 樂小組」。盧牧師指，長者親人大多生活忙碌，加 上居住地點遙遠，未能經常前往探望，所以長者真 正的需要不是物質，而是真摯的關心。因此，教會 每逢星期二開設「趣樂小組」，鼓勵長者們在教會 聊天聚會，同時設有崇拜和講道，讓他們得聞福音。 牧養教導 不過，最令盧牧師感動的卻是會友們的改變，原來 教會弟兄姊妹與長者建立關係後，常私下上門探訪， 自製屬靈資源
「教會不是社福 機構，花這麼多錢 作社關只是隔靴搔 癢，根本幫不了甚 麼。」——相信每個 參與社區服侍的教會 同工，總會聽過類似
更在信徒靈命成長上可見一斑。以小學功輔班為例， 原來大部分小學生都是教會青年會友親自在街頭招 攬，青年導師不單教導功課，更像人生導師般陪伴 他們成長，建立關係。盧牧師笑言:「這些羊是他 們(青年會友)自己找回來，自然更加愛惜，傳福 音的心志也積極了許多，高達九成兒童最後都會返 教會。」
融入社會。「我們主要與附近的餅店、酒樓和雜貨 鋪合作，向商店解釋教會的理念，為有需要的人派 發麵包券、燒味券和雜貨券，最重要是讓他們有『選 擇』的權利。」盧牧師解釋，對貧窮人而言，食物 券只是杯水車薪，但卻可讓他們重拾尊嚴，「選擇」 自己喜歡的食物，不用等待別人賙濟施捨。另外， 計畫亦可同時教育商店，讓店主得知教會在服侍社 區，變相亦是傳福音和見證的一種。
從教會第一天服侍基層起，不知不覺間已踏入 第十年。她樂見年輕人的改變及教會愈來愈有活力; 加上因服侍社區而接觸到不少街坊，每年都有長者 決志信主，故直言這是上帝的奇妙作為。
(部分相片由新生命浸信會提供)
 盧雪芬牧師。
 又自發陪診及派發物資，不但長者感到溫暖，信徒 亦從服侍中得着靈命更新。「一間教會要推進，再 不是由教會舉辦探訪日或活動，而是會友將服侍對 象放在心上，自然會探望他們，不用每次都等教會 動員。」
至於「好鄰舍計畫」則透過與地區商店合作， 向有需要人士派發食物券，鼓勵他們到社區消費和
宏觀教會事工，除了「社區服侍」外，「靈命 培育」亦是教會重要的發展方向，教會網站正是其 中一個促進信徒靈命成長的平台。
瀏覽教會網站，除了一般崇拜講道片段外，還 上載了主日學課程、聖經班、聖經導論文章、信仰 講座及對談等內容，如果以「屬靈資源庫」形容網 站，相信絕不為過。「疫情下教會關閉，組長使用
                       教會位於東貿廣場的堂址。
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    教會主日崇拜。
網站提供的筆記帶小組，相對容易上手，如弟兄姊 妹忘記了部分內容，又可隨時在網站重溫，選擇比 以前多元化。」
▲為了服侍社區兒童及家 長，除了舉辦(上圖)功課 輔導班外，還開辦了(右圖) 社區親子和諧粉彩班。
不少機構及有心人捐獻食物，同心幫助基層家庭。
 疫情下，所有教會被迫進入網絡世界，「拍片」 處境改變 已成牧養日常，不過大部分教會只是直播實體聚會， 未來堅持使命 專門為新媒體而設的事工卻廖廖可數。對盧牧師來 說，網絡不只為直播及網上開組，更是吸引弟兄姊 妹思考信仰的途徑，只要熟悉網絡文化，一條短片 足以令人對信仰產生興趣，「信仰對談系列」正是
仰對談系列」將加入基督論、三一論、聖靈論等主 題，要在有限時間下，以簡單方式闡述艱深的主 題，相信對盧牧師和同工們而言又是一項新挑戰。
命。「當人與人之間有關係，他就會看
見上帝，懂得關心和為對方禱告，所以 必須要服侍實踐才有這種生命力。」
去年，新生命浸信會加入香港華人基督教聯會 (下稱聯會)成為基本會員堂，盧牧師表示所有基 督教宗派應是「同一教會」，加入聯會可體驗合一 傳福音，同時了解各宗派間的異同，彼此交流。她 對聯會亦存有期望，坦言疫情下市民失去工作，生 活百上加斤，資源豐富的聯會可經濟支援劏房戶或 有需要的基層;同時召集各區教會組成網絡，聯合 開展查經班、親子活動等，各方面支援和傳福音。 根據多年服侍社區的經驗，她分享:「他們一定會 參加活動，很多人對我說『你們真好，為我們申請 基金，耶穌真的及時幫助了我』，他們都不是信主 的，但卻因此看見了上帝。」
 當中的範例。
影片播放輕快背景音樂，配合明快的剪接技巧， 只見盧牧師和傳道同工坐在沙發前，儼如網絡 KOL 般，以輕鬆的語調深入淺出探討不同信仰主題。為 配合網絡文化，每條影片只有約 15 分鐘，如福音、 聖經、教會及浸禮等看似嚴肅沈悶的主題，都在笑 聲下一一傾談。「影片設計上，我們刻意營造輕鬆 的氣氛，先讓會友對該主題有簡單概念和興趣， 如有疑問可在教會或主日學中深入研究。」原來， OTO(Online To Offline)概念不只應用於電子商貿， 只要願意付出時間和創意，線上線下牧養可以互相 補足，網絡便成了牧養的最佳輔助工具。未來，「信
還記得第五波疫情肆虐，防疫政策朝令夕改， 宗教場所時而開放、時而關閉，教牧及信徒都無所 適從，崇拜及各項聚會自然大受影響。憶起疫下經 歷，盧牧師不禁眉頭深鎖，不諱言這段時期是她事 奉路上最大的挑戰，「如果宣布教會關門，我覺得 很難受，因為我無想過因疫情而窒礙弟兄姊妹敬拜， 而且影響是以『年』去計算，時間太長了。」不過， 以上經歷卻令信徒明白，恆常聚會敬拜並非必然， 教會重開的一刻，弟兄姊妹就似重見失散的親人， 既珍惜又感恩。
問到教會未來發展方向，盧牧師不假思索地回 答:「堅持。」服侍社區令她明白，讀經與實踐聖 經同樣重要，教會的責任是設置平台，讓弟兄姊妹 透過探訪或營會等活動，從中了解自己的身分和使
   新生命浸信會
地址:柴灣利眾街 24 號東貿廣場 22 樓 B 室 電話:2885-2660 電郵:info@newlifebaptist.org.hk 網頁:http://www.newlifebaptist.org.hk/
            ▲教會進行社區關懷行動，把收集得來的物資
派發給有需要的人。
       趣樂小組由長者組成，透過崇拜及講道，讓他們得聞福音。
      ▲
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分
享
  連載小說 《捨得》
很會賺錢
三位數的餘額，一雙杏眸閃動着異常的眼神，嘴 角泛起一絲幽幽的笑意。櫃台職員從沒見過她這 副模樣，如常熱心地逗樂子說些話:「小姐，看 來你很會賺錢嘛!」誰料她臉色突然沉下來，支 支吾吾地轉身就走。
這天的晚飯，是小廚房罕有的豐富一頓。以前 她和麥琪都吃得很簡單，鬧翻以後也是各有各省， 從不大魚大肉。現在她已經煎好一大塊三文魚扒， 是今天去完銀行之後買的。電磁爐已經把煎鍋再 次燒紅，她模仿記憶中爸爸做菜的架式，加點酒、 糖和醬油，切碎的蒜頭和西蘭花一炒，滿屋飄香。 食物，似乎可以舒緩兌現支票後的心緒不寧。
「噢，原來小易在做菜，連樓上都聞到香 呢!」肥胖的房東太太一搖一擺地踩着木板樓梯 下來。「啊，是不是燻到你們了?」 甄曉易嚇了 一跳，麥琪走後沒有新租客，樓下向來安靜，尤 其晚上。「沒問題!」她在飯桌放下幾根涼瓜，「今 天菜園子有收成。」曉易這才鬆一口氣。 (下期 待續)
 (六十二)
寸草心
天天出入這座城裏最古老的建築之一，幾百萬 藏書不用說，圓形大廳、穹頂、壁畫，全都 令甄曉易着迷，除了微縮膠卷裏那些舊新聞。
她無可奈何地埋首在閱讀器面前，重複着同 樣的動作。屁股釘在櫈上，心思卻在無窮無盡的 書本周圍流連，甚至羨慕那些流浪漢抱住它們大 睡。金字塔形樓頂上那個象徵圖書館精神的火炬， 始終沒能燃起她對膠卷裏面海量訊息的求知慾。
一個月過去了，仍是找不到大衞指定的資料。 唯一的安慰是隔週收到的支票，兌現之後去用報 紙剪下的 c o u p o n(優惠券 ) 採購減價的麵包、火 腿罐頭、冷凍雞腿，還有從不減價的香菸。這種 活動帶來一種存在感，勉強掩蓋住時不時從心底 冒出來的虛無感。早上有衝動不想出門工作，她
會模仿甄瀚咫的語氣告誡自己:這明明是人家一 番好意幫忙的，答應了怎能不幹呢?
晚上回到木屋，想起第二天還要逐格在鏡頭裏 閱讀那些半個世紀前的新聞，心情又煩躁起來。 雖然香菸的辛辣能刺激一下神經，但腦袋裏還是 不斷出現各種逃避方案，沒法停下來。
終於有一天，她提前兩個小時把微縮膠卷還 掉，走向圖書館裏其他的房間。之後每天都這樣， 兩週很快過去了。然而，申報給大衞的工時卻和 以前一模一樣。
收到支票那天，一看金額完全按所報的時數計 算，她馬上三步併作兩步跑去銀行，彷彿遲一秒 支票就會被撤銷似的;兌現之後，才長長舒一口 氣。她拿起存摺，凝視着上面整整一個月保持在
     香港聖公會基愛堂
青年幹事
負責教堂青少年牧養、小學學生及家長、幼稚園 家長之福音事工、協助影音拍攝。
關懷幹事
負責牧養關懷教友、學校家長。須處理一般文書 及行政工作。 上述兩項職位需大專程度，具神學訓練為佳。需 周六、主日工作。請電郵履歷及期望薪酬至: skhkoc@yahoo.com.hk招聘用
   聘青少年傳道
神召會石硤尾堂聘青少年傳道，神 學畢業，熱誠、主動，樂於佈道， 願與團隊合作。有意者電郵履歷至 27783893@aogskmc.org，只供招 聘用。
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領導團隊、策劃事工、人事管理、 宣講、教導、牧養、關懷會眾及信 徒培訓。六年以上牧會經驗，神學 畢業。履歷電郵基督中心堂佐敦堂 recruit@cccjor.org.hk招聘用
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主責牧養青少及職青群體，有負擔 教導及傳福音，神學畢業。履歷至 沙田瀝源街7號沙田娛樂城1B，沙 田平安福音堂聘牧小組或電郵shtr ecruitment@gmail.com只招聘用
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神學畢業，主動成熟，具教導恩賜 ，團隊精神，主力牧養兒童及家長 。荔枝角區工作。履歷電郵至yankei. hkec@gmail.com香港宣教會恩基堂 人事小組收。(招聘用)
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堂校教會，分齡牧養，以學生、
家庭和社區為福音對象。神學畢
業，能與人合作，認同本堂異象
者，請繕寫履歷和蒙召見證，電
郵至
yanlamchhk@yahoo.com.hk 聖約教會恩臨堂聘牧小組收。 (資料僅供招聘之用)
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神學畢業，五年牧會經驗。善於領 導團隊、策劃及擴堂發展。主責牧 養家庭及長者，推動福音事工。請 電郵履歷至hr@tywtec.org青衣基督 教惠荃堂執事會收，只招聘用。
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我們是一間二百人樓上教會，有心 志服侍鄰舍。我們尋找兒童牧養( 及家長)工作者，幫助小朋友健 康地成長。有意繕履歷電郵info@ sspac.org.hk宣道會深水埗堂招聘用
西潮浸誠聘幹事
文書及辦公室事務，中學畢業或以 上程度，中英文良好，中文打字及 基本辦公室軟件。主日及週六必 須當值。履歷電郵至hksbc_adm@ hksbc.org 只供招聘用途
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幼稚園、兒童及家長宣教工作。大 專畢業、委身具推動力、教導能力 及團隊精神、獨立處事主動進取。 履歷lc.epw@methodist.org.hk或柴灣 道100號三樓主任牧師招聘用
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神學畢業具團隊精 神。請將履歷、見 證電郵life@elchk. o r g.h k信義會元朗 生命堂，招聘用
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宣道會富山堂聘堂主任/資深傳道 ，神學畢業，具五年或以上牧會經 驗。牧養關顧信徒、推動堂會發 展。履歷電郵至fushan83@yahoo. com.hk招聘用。查詢:23512989
傳道人及福音幹事
1.兒童及家長傳道2.少年全職/兼職 傳道/福音幹事，負責堂校事工。 傳道須神學畢業具經驗。幹事須熟 電腦文書。履歷電郵info@fuonc.org 富安浸信會人事組招聘用
福音戒毒機構誠聘
1.男成人院舍傳道2.女成人院舍福音 幹事。熱心推動事工及牧養學員， 配合團隊工作，需留宿;神學畢業 具牧養經驗，履歷致info@wuoi.org. hk基督教互愛中心招聘用
元朗堂聘宣教同工
宣教師:神學畢業，主動獨立、重 團隊配搭，發展堂內青少年牧養 及中學福音事工。請繕履歷info@ ylcccc.org中華基督教會元朗堂盧牧 師。只招聘用。
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 基督教文藝出版社署理社長消息
基督教文藝出版社公布翁傳鏗社長即將退休，並 於2022年9月1日至12月31日休假。服侍該社多 年，現任出版總監江程輝弟兄署理社長職務，帶 領出版社及一眾同工繼續在出版及文字工作上活 出合一美好見證，承傳廣學會精神，回應上帝所 託付的福音文化使命。該社懇請各位繼續代禱， 祈求父神天來的恩典和引導，讓他們能夠克服種 種困難挑戰，在教會合一傳統和出版禾場上，繼 續結出香花美果。
   沙田靈光教會 誠聘 牧師 傳道 福音幹事
誠聘牧師，傳道
本堂有幼兒學校及睦鄰中心，是社區教會及差 傳教會。要求:成熟關愛、團隊合作，有行政 經驗。
傳道 主責 : 校園拓展及協助青少年事工，教導 牧關，靈活策劃。
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具大專程度，主動熱誠，有團隊精神，願意委 身兒童及家長福音工作;熟悉簡報製作及雲端 硬碟運作;具備個人佈道和基本神學訓練會優 先考慮。
有意請繕履歷、蒙召見證、期望薪酬至 shatinemmanuelc@gmail.com (資料只作招聘用途)
    聘請傳道及幹事
銘恩浸信會誠聘1)堂主任/傳道: 具神學畢業;2)全/兼職家庭事工 幹事。重視團隊精神、主動熱誠， 請將履歷電郵至hr@engravinggrace. com。資料只供招聘用。
誠聘教牧同工
具神學學位，牧會經驗。小型教 會。須宣講教導，團隊同心策劃 及執行開拓堂會事工。荃灣潮人 生命堂荃灣川龍街133號二樓或 twswatow@biznetgator.com招聘用
  中華便以利會誠聘
筲箕灣堂聘全職/半職傳道神學畢 業牧養兒童青少年婦女重團隊精神 拓展福音事工履歷至九龍油麻地 砵蘭街90號地下或電郵penielhk@ biznetvigator.com人事部招聘用
中華便以利會誠聘
香港仔堂聘傳道神學畢業牧養兒童 青少年及婦女重團隊精神拓展福音 事工履歷蒙召見證至九龍油麻地砵 蘭街90號地下或電郵至penielhk@ biznetvigator.com人事部招聘用
     香港閩南堂急聘
本堂急聘牧師及宣教師各乙名，具 神學學士或以上學歷，富牧會經驗 ，專注牧養、培育、傳道、關懷、 發展等事工，並帶領各類聚會，有 意者請致電28932242聯絡蕭牧師。
誠聘青少年傳道
專責牧養大專及中學生，須神學畢 業，主動熱誠，重視團隊，具教導 及輔導恩賜優先。履歷請寄屯門河 興街6A大興花園第二期永興浸信會 余先生收。(只招聘用)
基督教錫安傳道會
誠聘傳道，神學畢業，具教導和佈 道等恩賜，主動與人建立良好關係 ，負責婦女及長者事工繕履歷， 蒙召見證連同兩名諮詢人，電郵至 recruit@cezion.org.hk招聘用
    招聘傳道
神學學士或道學碩 士學歷、團隊精神 ，成人牧養。寄 宣道會東涌堂e v a. ip@tcac.org.hk。
香港神託會招聘
基督教機構一直推動各項精神復康 、青少年、社企、醫療、教育等服 務，致力宣揚基督福音。現邀請願 意一起肩負使命應徵者加入。最新 空缺stewards.hk/recruitment
誠聘全職堂幹事
處理教會行政工作、會計及基本文 書、電腦及音響操作、需周六及周 日上班、申請者繕履歷電郵church@ clc.org.hk，或郵寄至九龍大坑東道 12號:路德會協同堂招聘用
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合約管理員暨福音 助理，輪班懂辦公 室軟件。履歷chur ch@kfccma.com宣 道會廣福堂招聘用
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聘培訓/佈道傳道
牧養成年至長者，神學畢業，成熟 主動、積極委身、擅全人關懷、培 訓教導。履歷及牧養理念電郵至 info@sspbc.org.hk或寄長沙灣廣利道 四號深水埗浸信會。只作招聘用
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教會和中心文書聯絡會計熟悉電腦 細心盡責主動有心服侍喜接觸街坊 大埔工作須輪流周六及主日上班電 郵recruit@chungchun.org.hk香港華 人基督會頌真堂人事組招聘用
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大埔百餘人教會教導牧養重團隊精 神參與睦鄰中心事工具服侍社區的 觸覺電郵recruit@chungchun.org.hk 香港華人基督會頌真堂人事組只招 聘用
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神學畢業牧養姊妹 青年兒童願一起事 奉成長，電郵i n f o @wsbchk.org灣仔 潮語浸信會陳傳道
      聘請傳道
牧養青少年或家長及成人 熱愛宣講及教導熟悉小組牧養更佳 主動、熱誠、委身、重視團隊精神 電郵履歷church@teenlok.com 香港天樂浸信教會堂主任收招聘用
 牧群關愛會聘院牧
負責醫院床邊關懷事工，具神學及 牧養關懷CPE訓練，相關工作及行 政經驗優先考慮。請繕履歷電郵 contact@pastoralcares.org 或寄香港 郵政總局信箱8456號招聘用
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誠聘校園福音幹事，負責推動校園 福音工作，需協助校務處行政事務 、印務及支援學生活動等。應徵者 請繕履歷寄粉嶺欣盛里3號校長收。 只供招聘用。
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  「興起，發光!因為你的光已經來到!...... 」( 賽 60:1-2)
2022
  日期:2022 年 8 月 22 日至 9 月 30 日 每週禱文 ( 詳見下網頁 )
 日期:2022年10月1日 (六)
地址:嘉里酒店 2 樓宴會廳 ( 黄埔站 C 出口) 時間:早上 10 一 晚上 10 時
全天 12 個小時不停敬拜禱告，同心向神獻馨香祭。 (1)現場設有:
適合一家大細參與的祈禱站
烈火讀經、畫畫敬拜、抄寫經文、家庭祭壇、兒童祈禱園 (2)網上直播 一 設有三種語言直播 ( 廣東話、普通話、英語 ) (3) 下午六時正，全城誦讀 一 雅歌第 7 章
 (1)主題公園 ( 挪亞方舟 / 海洋公園 ) (2)海上禱告巡遊 (3)開篷巴士禱告巡遊 (4)纜車禱告巡遊 (3)直升機禱告巡遊
 (1)參與主場禱告 一 歡迎隨時參與，
入場時間由早上 9:30 至晚上 9:00，進場前須登記。自由奉獻
(2)參與流動禱告 一 以教會名義參與，部份項目需要付費 (3)可開放自己的堂會，作祈禱聚會，
或播放 You Tube 直播同步禱告 (4)邀請在香港的或身處在海外的可觀看 You Tube 直播，
一起參與當天的禱告
 祈禱日|主頁|奉獻
   查詢/報名
(1)網站:https://www.sunriseministry.org/hkdayofprayer (2)facebook 搜尋 : The Hong Kong Day of Prayer
電話:2332-8361 ( 新曙光事工) WhatsApp:9655-3177 ( 祈禱日行政部 ) / 51472247 ( 城市祈禱中心 )
主辦:2022 香港十月一祈禱日籌組團 協辦:祝福香港復興團隊 創世電視 影音使團 權能時間 新曙光事工 ( 新曙光使徒性中心 )
   十月一香港
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參與 40天禁食祈禱: 主場禱告 ( 詳見下網頁 ):
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主曆2022年9月4日(禮拜日)
    http://ChristianWeekly.net
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資
訊
   聯會短訊
誠心所願
   天父啊，我們多時為新冠疫情祈禱， 但這個情況好像遲遲也沒有停止， 而且 BA.5 病毒株似乎已成主流， 感染人數仍在增加，也不知何時回落。
天父，在這幾個年頭裏， 我們已能分辨病菌和病毒的不同， 病菌有藥物可以醫治， 而病毒只能靠賴自身的免疫力， 正因這緣故，我們誤以為 BA.5 感染仿似感冒， 過幾天便可康復，而忽略了防禦和自身免疫力。
天父啊 ! 這些比病菌更細小的病毒， 讓我們常掉以輕心，它們如一些微小的惡行， 蘊藏在我們內心而不去清理， 有一天當我們的信仰被矇蔽時， 我們便如底馬貪愛現今世界， 將信仰拋諸腦後。
天父啊，求祢幫助我們在每天生活上，
不論作息工作;在心靈裏不論大小惡行，
都一一清除，
當我們常警醒禱告，也在防疫上不鬆懈，
人人盡力，病毒必不能肆虐，
我們便可回復昔日的生活，也讓喜樂重現。
誠心所願。
 香港華人基督教聯會
聯會婦女喜樂遊 2022
香港華人基督教聯會傳道部婦女組將於 9 月 19 至 21 日(禮拜一至三)一連三 天，前往西貢 WM 酒店舉行「聯會婦女喜樂遊 2022 ── 西貢綠色旅遊」。行程設 有早、晚禱會、靈修、分組主內交流聯誼、遊覽觀光等，其中包括到訪上窰民俗文 化館和鹽田梓天主教堂等。對象為聯會女董事、各部組女顧問及委員、會員堂女教 牧同工及婦女領袖，查詢可電 2337-4171。
 教會短訊
  宣道會麗瑤堂
梁佩娟傳道按立牧師典禮
基督教宣道會香港區聯會及宣道會麗瑤堂將於 9 月 18 日(主日)下午 3 時正， 假宣道會麗瑤堂(葵涌葵興路 100-102 號葵涌中心商場二樓)舉行梁佩娟傳道之按 立牧師典禮。是次按立牧師典禮由張觀運牧師主禮，按牧團為張觀運牧師、黃木禎 牧師、陳茹九牧師、朱秀蓮牧師、梁家麟牧師及范國光牧師。梁佩娟傳道畢業於建 道神學院，由 2010 年起於宣道會麗瑤堂事奉。查詢可電 2745-2843。
 機構短訊
 鍾健楷
 香港基督教服務處
「與情緒共舞」小組
香港基督教服務處逆旅同行輔導服務將於 9 月 7 日至 10 月 12 日(禮拜三)晚 上 7 時 30 分至 10 時，在尖沙嘴加連威老道 33 號舉辦「與情緒共舞」小組。此小 組運用情緒導向治療(Emotion-Focused Therapy)的概念，認識悲傷、憤怒、恐懼 及羞愧等四種主要情緒，學習與情緒共處，並提升對自我情感的覺察，幫助傾聽情 緒向我們發出的訊息，以了解自己的需要。導師為資深社工黃素凝姑娘，詳情及報 名可瀏覽:https://forms.gle/tsxpgKitsCfbeE6D9 或致電 2731-6251 查詢。
 環球聖經公會
「舊約聖經今讀:大衞生平今讀」講座
環球聖經公會將於 9 月 16 日(週五)晚上 7 時 30 分至 9 時 30 分在深水埗浸信會(長沙灣廣利道 4 號)主辦「舊約聖經今讀: 大衞生平今讀」講座，講員為該會香港總幹事廖金源博士。簡介: 從不同角度幫助信徒明白舊約聖經的現代意義 ，自由奉獻，報名 及詳情可瀏覽:https://bit.ly/3nAOsC2，查詢可電 2356-7234 或 電郵:info@wwbible.org。
 香港聖樂促進會
十五週年感恩獻禮
香港聖樂促進會將於 9 月 25 日(主日)晚上 7 時 30 分，假香港培正小學基 社李思廉堂(九龍窩打老道八十號)舉辦「香港聖樂促進會十五週年感恩獻禮── 《約瑟的啟示》」。《約瑟的啟示》粵語清唱劇由著名華人作曲家黃安倫先生創 作，是次音樂會為世界首演，將由來自不同宗派教會詩班聯合獻唱，藉此活動同 心推動聖樂與崇拜的教育，祝福華人信徒羣體。報名可瀏覽:https://forms.gle/ VdmVaeXWPBU1ua1AA，座位有限，額滿即止。查詢可電 3590-2835 或電郵: info@hkchurchmusic.org 周小姐。
 證基教育學會
第十八次基督教教育論壇
證基教育學會將於 9 月 17 日(禮拜六)上午 10 時至中 午 12 時，在興學證基協會(九龍大坑東棠蔭街 5 號六樓)或 Zoom 舉行第十八次基督教教育論壇，由游德生博士講述「甚 麼是聖經的世界觀?」。內容:為甚麼我的世界觀不是聖經的 世界觀?我的世界觀如何能更貼近聖經的世界觀?聖經的世界 觀如何能重塑今天的教育?報名可瀏覽: https://forms.gle/ L6JtsS1wrxDbRxbY8，查詢可電 2788-1566 興學證基協會陳小 姐或 6163-5196 游博士。
教會、機構短訊來稿須知
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 香港華人基督教聯會
主席:陳德昌牧師 副主席:鍾健楷牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部部長:翁傳鏗牧師 出版部顧問:張振華牧師 吳思源先生 梁銘牧師 李鴻標牧師 關銳煊先生 出版部委員:李志剛牧師 胡明添牧師 植栢燊先生 許朝英先生 吳業立先生 黃承香牧師 楊耀宗牧師 蘇永權先生 黃文江先生 許立中先生 鄺偉衡牧師
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