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2022年7月10日
逢禮拜日出版.本期出紙二張半.每份零售五元正
  CHRISTIAN WEEKLY
   本期推介 敬老主日
牧者作為公眾神學家
在意外中的平常心
.鄒小龍 p.2 .施德藩 p.4 .龔立人 p.6
  真 道 書 院 畢 業 感 恩 崇 拜 陳 德 霖 勉 勵 作 正 確 選 擇
 香港華人基督教聯會真道書院已於6月25日舉行第十三
屆畢業感恩崇拜，由前香港金融管理局總裁陳德霖博
士擔任主禮嘉賓，他在會上勉勵真道畢業生要為自己作出
正確選擇，以能享受充實有意義的人生。 陳德霖博士主持授憑儀式。
 聯會代表鍾嘉樂牧師致歡迎詞時指，當日既是愉快的 日子，亦是傷感的時刻，因為11年共聚後將要分散各地 開展未來人生，但分散並非再沒有重聚的機會。他希望同 學謹記在校時認識的真道，在未來歲月中活出，令社會更 加美麗。他又特別感謝老師過去貢獻，他表示真道的家隨 時歡迎同學和同事回來，也希望他們能夠將真道歡樂的日 子放在心裏，在任何地方都能謹記「求真行道，達善臻
美」。 享受充實有意義的人生。
自己及下一代產生巨大影響。他續言，無論選甚麼學 校、科目或行業，更重要是選擇成為怎樣的人。他認為 守時、誠實有禮、好奇心、勸奮認真是成功不可或缺的 元素，而後兩者需要非常大的付出，他提醒:「一個人 最終都要為自己人生承擔抉擇的後果。」
他又言，機會是留給有準備的人，但有準備的人不 一定成功，仍需要天時地利人和，有可能作好準備後卻 由另一同事擔上要職，但亦可以是塞翁失馬焉知非福。
主禮嘉賓陳德霖博士分享，每個人一生都需要作出無數選擇，但只有少 數選擇會產生深刻持久的影響。他指，一個人無法選擇自己的出生背景、小 時候的教育，因此人生第一個重大抉擇多是大學選科;其次是擇偶，都會對
他最後祝願同學無論是繼續升學或投身社會，都能夠作出正確的選擇，並享 受充實有意義的人生。其後，陳德霖博士主持授憑儀式，將畢業證書交到 131位畢業同學手中。
陳德霖博士勉勵同學要作出正確選擇，
  信義宗神學院已於6月26日，假基督教信義會 真理堂舉行「信義宗神學院周兆真院長榮休 感恩崇拜」，周兆真博士自2009年起擔任信義宗 神學院院長一職，直至本年7月1日正式卸任，他 在分享中形容自己與西門的經歷相似，事奉路上 充滿感恩。
信義宗神學院校董會主席張振華監督在崇拜 中以「命定的福氣」為題講道，他先感恩信義宗 教會過去在內地先後開設教會、神學教育機構和 出版社，隨後又在香港道風山開辦信義宗神學 院，同學們可在穩定的環境中學習。此外，上帝 亦揀選了周院長，透過其語言天份、縝密頭腦作 研究聖經的工作，並擔任教職和院長之位。他又 形容周院長為「鐵人」，除了在神學院教導外， 亦會到不同教會講道，疫情前更常到內地各省市 講學，又招待許多西方差會同工，工作包羅萬 有。
他引述詩篇150篇，經文提到「因祂大能的作 為讚美他」，惟他強調讚美的重點不在於人，而 是上帝。他解釋，讚美上帝不是因人的工作量、 工作表現或貢獻，而是人自知微如塵土及無一可 誇，所付出的不足回報上帝恩典的一點一滴，所
以要努力做好上帝交託的 工作，然後歸榮耀給上 帝。他續言，道成肉身是 上帝大能和最大的奧祕， 故神學教育不應紙上談 兵，而是像耶穌一樣道成肉身和住在人的中間， 盡力跟隨祂而行，便是上帝的作為。
謙稱配角 榮耀歸予上帝
周兆真博士分享感恩的話，他引述耶穌在伯 大尼受膏的事蹟(可十四3-9)，指經文內容與自 己事奉經歷相似。他表示，當時耶穌在痲瘋病人 西門家裏坐席，雖然難以完全確定西門的身分， 但卻可肯定西門是痲瘋病康復者，從前痲瘋病人 被視為活死人，耶穌醫好他後可說是其「再生父 母」，被尋回後便服侍主。他稱，西門在家接待 耶穌，表明他是個知恩報恩的人，與自己的經歷 十分相似。「我未悔改前，是現代版的大麻瘋， 不過神恩典臨到醫治了我，叫我浪子回頭，讓我 像西門一樣服侍祂。」
然而，經文描述最美的接侍是用香膏膏耶穌 的婦人，耶穌對她有極高稱讚和評價(9節)， 可見西門只是配角，但奇妙的是聖經中只有他的
名字被記下，卻沒有婦人和其 他服侍者的名。結果西門的見 證傳遍天下，相信西門自當高 興和感恩不絕，「我也叫西門 (Simon)， 我和他有相似領 受，想藉機會感謝各位一直的包 容，多謝從沒有看輕我，願與我 同工甚至信任我在前線做領袖角 色。」他指，信義宗神學院得成 就全因一眾弟兄姊妹的投入和支
持，強調自己只是配角，故將一切榮耀歸給天上的 父，並深信上帝會親自報答眾人的付出。
接棒傳承 籌畫網上神學課程
信義宗神學院副教授(社關服侍學、實用神 學)曾浩賢博士亦於7月1日起接任院長一職。他 接受本報訪問時表示，香港經歷社會政治變化、移 民潮和教牧流失，大家都急於處理和改變。然而， 培訓具質素的教會領袖不可一蹴而就，加上需要時 間適應香港全新的處境，故不諱言接任院長最大的 挑戰，是要讓團隊和自己具備耐性，思考如何做好 傳福音和神學教育工作。他坦言，疫情下難免影響 神學院收生狀況，他表示將優化現有牧職課程，教 學上幫助同學進行處境性反思，培養批判思維，以 致他們能更有效應對多變的世代。他又留意到，海 外有不少信義宗教會背景的華人，卻缺乏華語信義 宗神學教育機會，故神學院現正籌畫與海外信義宗 教會合作，為他們提供網上神學課程。
周兆真博士已於7月1日榮休，感恩事奉四十載。
  編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網  址:h t t p : / / C h r i s t i a n W e e k l y . n e t    電子郵箱:i n f o @ C h r i s t i a n W e e k l y . n e t    承  印:國強印刷制作公司
周兆真院長榮休感恩崇拜
感謝弟兄姊妹同行事奉路
        ]]></page><page Index="2" isMAC="true"><![CDATA[  第 3020 期
主曆2022年7月10日(禮拜日)
輿
情
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 教會之聲
  敬老主日
「7-11」，在香港華人基督教聯會的語境 中，並不是「梗有一間喺左近」，而是約定各堂 會在 7 月或 11 月期間舉行「敬老主日」。
作為基督徒，上帝的教會，我們都以聖經為 我們生活言行的依歸。「在白髮的人面前，你要 站起來，要尊敬老人;要敬畏你的上帝，我是 耶和華。」(利十九 32，和修版)舊約律法是 上帝和人之間的約，也延伸到人倫並與萬物之間 的約;尊敬老人不單是因為他們曾經的貢獻和付 出;也不限於因他們年老體弱、不能再事生產的 關愛，當中最重要的是上帝和我們的約。愛鄰如 己，特別是愛護弱勢羣體，從來是律法的第二主 題，因為這是第一主題:「愛主你的上帝!」的 延伸、實踐和證據。或許世界當真沒有無緣無故 的愛，但我們愛，因為上帝先愛我們。尊敬老人，
學習油畫，且到達一定水平，在中心一隅有她的作 品展出。該教會長者中心為老年人辦油畫班，從先 慈流露出滿足的微笑，可見正體現讓老年人「老有 所為」，我心中充滿感恩。
過去十多年，筆者一直在聯會慈惠部擔任委員 或顧問，在新一屆終於卸任。慈惠部主要的工作有 三:推動敬老主日、新春敬老聚餐與及廣蔭頤養院， 我也一直存着感恩的心參與。特別是廣蔭院的革新， 先是大裝修帶來更好的居住環境;然後在傢俬設備 上實踐將大部分院舍視為常態的「束縛」減到最少; 再有讓長者參與種植修理花園和盆栽、並各樣藝術 創作;體現長者在上帝面前的價 值和尊嚴，也算是敬老的實踐。 但願這信念和文化也在各堂會實 現，由敬老主日開始。
鄒小龍(中華基督教禮賢會香港區會總幹事)
是敬畏上帝的延伸、實踐和證據。 作為社會公民，當代社會一直推動敬老、愛
老、護老，也推動老有所為，我們也要積極回 應。雖然我不認同某些人功利地要老年人仍對 社會作出經濟貢獻來肯定自己的想法，甚至視之 為另類的壓榨，但我卻將「老有所為」視作老年 人在上帝面前的自我實踐。人生自少及壯，大半 生勞碌，並沒有多少個可以有幸自我實踐，我們 若能為長者建立一個更容易自我實現的環境，乃 為美事。憶及先慈離世前的一些片段，更堅定我 的想法。母親一生勞碌，為丈夫、為家人付出一 切，甚至到八十高齡仍有些時間幫助家人的小生 意;但她不單自己勤返教會、帶領親人認識福音， 也活躍於住所附近的長者中心，尤其喜愛製作絲 花、珠串等手工藝，又在一所教會辦的長者中心
    城市心靈 牧心世情
    離別的規矩 吳思源
年輕瑜伽女導師離港赴美前夕失踪，後被發現惨死酒店房間，身 上有數十處刀傷。涉嫌行兇者據云是她前度男友，年僅廿八歲。 分手誠然痛苦，但因分手帶來怨恨和苦毒，從而傷人甚至殺人， 是更大和不可逆轉的苦罪。上世紀七、八十年代流行「婚前輔導」和 「戀愛輔導」，其中一個必有的課題就如是「分手的藝術」，可惜近 年已缺少了類似的講座和教導。
Mirror 的一位年輕歌手柳應廷(Jer)最近有一首流行曲頗受歡迎， 歌名叫 「離別的規矩」，歌詞寫得不錯。
  「⋯⋯她看着你 離開這 無涯蝸居 
   行多遠 縱願意跟隨 決定分手 是離別的規矩⋯⋯ 
   她關好 那一扇窗 雨落簷蓬 緩和痛癢 傻臉掛在玻璃窗 
   連夜雨 映瓏間 原來是意象 
最後 Woo Woo 當雨聲 變祝福句⋯⋯」
以前的人失戀或者分手，多寄情於音樂或一些流行曲，如 "Kiss Me Goodbye" 、"Let it be"、 "I went to your wedding"，以至中文歌如 「情已逝」、「讓一切隨風」、「好心分手」、「禪院鐘聲」等。那 年代的男孩子，被女朋友「飛」了，或從此發憤圖強，或離鄉別井， 或遁入空門，做不出的只有一件事，就是淋漒水殺人放火，他們最多 怪責自己，甚少諉過於人。
失戀處理得好，原本可衍生智慧，激發鬥志，做不成哲學家或宗 教大師，也可令自己活得更成功更美好。若因分手而傷人殺人，是莫 大的悲哀。
請記住，萬一你女朋友要和你分手，你要保持風度，冷靜雍容， 離開時輕聲關門。這年頭有如此態度的如鳳毛麟角，後悔的一定是她。
  離留之際
蒲錦昌
人活在具體的時空，只能從自身的角度和經驗看事物，常常 看不到上主的作為。 近來，香港教會面對着牧者的退休潮及移民潮，擔心教會的 牧養工作是否會受到嚴重的影響。退休潮可以根據牧者的年齡估 計，移民潮則較難。有些牧者也未必知道自己最終會選擇離開或 留下，直至他 / 她退休或上機時。
使徒行傳第一章談到耶穌基督升天之前，門徒的眼光和關心 仍然停留在復興以色列國的焦點上(徒一 6)，耶穌卻向他們展 示了福音傳遍世界的圖畫，打破了猶太人民族身分、歷史和宗教 的認同，基督信仰也藉着門徒的見證傳播四方。我們讀到使徒行 傳一章八節這節金句時，常常以為福音工作是門徒自己主動選擇 的行動。但是，如果細心閱讀使徒行傳，便會發現是另一幅圖畫。 使徒行傳八章便敘述了司提反殉道後，教會遭到大迫害，結果門 徒四散，福音也因此傳開。這顯然不是門徒主動的選擇，而是歷 史的偶然，更是上主在歷史中的作為。
我在想:人都喜歡安定的環境。香港的不穩定令不少人選擇 離開，其中包括基督徒和牧者在內。上主是否會藉這機會推動香 港教會的宣教工作，讓我們償還福音的債呢?昔日香港教會的建 立，其實是不少傳教士未能進入中國傳教的權宜之計，想不到卻 使香港成為福音寶地。香港的基督徒和牧者只要帶着使命，不論 身處何方，仍然是上主的僕人和見證。此地之失乃他方之得，又 何必太過計較呢?
不久之前，教會與一些準備接受牧師職的同工見面，看見他 們事奉的忠心與熱誠，我對牧者退休潮的擔心或許是多餘的，因 為上主早有預備。
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信
仰
 釋經講道 聖靈降臨後第五主日
申命記是摩西在臨終前重申耶和華的律法， 那時是在約但河東，準備進入迦南美地。 這番說話是針對將來，要向那些新一代的百姓所 定的，此因經過紅海事蹟的人，已經死了。摩西 就在摩押地，與百姓誦讀耶和華的律法，讓他們 得以聆聽、傳誦和更新，學習敬畏耶和華，在地 上得以長久(恐怕他們忘記)。正如今天教會一 樣，神的僕人要按着時序和計畫，向會眾教導神 的話語，使他們明白祂的心意。 一、聽從和謹守
以色列百姓生命如羊一樣，何等軟弱，沒有 判斷能力，加上小信，甚至剛硬不信，容易受 外界事物影響，聽從周圍人的說話，仿效其他人 的樣式!所以必須有牧羊人帶領，督導和勸勉他 們，神就藉摩西囑咐以色列百姓要留意，全心愛 神，愛慕和聽從祂的誡命和律例，因為祂的說 話，不是離他們很遠，各人聽從後，歸向耶和華， 記在心裏，說在口中;而這事情更不是在天上， 是在他們眼前可以看見，覺察得到;更不是在海
珠峰南麓譯經記
外，遙遠地方無法辦到的。現在神的律法誡命和 典章，離他們甚近，使他們可以聽到，可以遵守 (申三十 11-14)。現今的信徒，每天靈修、讀 經;每主日返到教會敬拜神，聆聽聖經真理，由 是知道神的心意，遵守祂的誡命。 二、承載和有餘
耶和華吩咐摩西在此刻向以色列民講話，是 在何烈山之外，目的是要延續盟約，其內容重申 神的應許，是要他們得福。以色列人承載神豐富 的恩典，所得的資產和財物是豐盛的，神要使他 們手所辦的一切事順利，並他們身所在的和牲畜 所生的、地上所產的都綽綽有餘。這是因為耶和 華必喜悅他們，降福與他們，像從前喜悅他們列 祖一樣(申三十 9-10)。今天，若然我們曾到 以色列旅遊，可以見證他們所居住地方，氣候合 宜、土地肥沃，鄰國地方是相差甚遠的，在此可 以引證神的話語是真實的，他們所受的福，是數 之不盡的。
(申三十 9-14;詩二十五 1-10;西一 1-14;路十 25-37)
三、得地和尊榮
以色列人最需要有神的同在和祂的話語，生 命得到保護和力量。在此時過迦南，他們渴望有 自己所屬地方，可以建立家園，耕種農作物，更 可以擁有自己版圖疆界，得到別國尊重。神早已 應許他們先祖亞伯拉罕，要把此流奶與蜜之地， 賜給他的後裔，但是有條件的，他們必須是行在 正道上。若果他們偏離真道，不肯聽從，被勾引 去敬拜別神，其結果是要滅亡，在過約但河，進 去得為業地方，日子必不長久，他們會被擄到外 邦，被人欺凌、殺害。
總之，神在經卷上，向屬祂的子民，已陳明 祂的心意，我們必須領悟遵從，時刻謹記，並盡 力愛神，也教導自己兒女，使他們也蒙受神的恩 福。
  上主的囑咐
 張啟明(鑽石山浸信會顧問牧師)
   遇上尼泊爾 區伯平(撰文、拍照、繪圖)
這間小堂會在 1989 年早春創設;當時多方面的條件有限，只能採用鐘 點租用場地的方式，舉行少量核心活動。然而種籽羣體由起初就具體而 微地開展全面的牧會事工，包括推動海外宣教。經過滋育發展，由認識宣教 到支持宣教，隨後產出了本堂的宣教士。
堂會一對夫婦 C&M 心懷宣教，一直參與策進工作，後來索性全生投身 其中。他們先後赴澳大利亞及英國完成為期多年的多項職前進修，同時參與 「威克理夫聖經翻譯會」(Wycliffe Bible Translators)，之後按情選定前往 服事尼泊爾。二人迎望中年人生，終於能在 1998 年底踏上新途，留駐在首 府加德滿都，基本任務是協理翻譯會在尼泊爾及南亞地域的事工。
因着首次產出會友遠赴海外宣教，觸發信眾帶着極大欣喜、全力支持與關顧; 於是堂會與尼泊爾初遇，搭上既間接亦直接的關係。那時作為堂會主任、兼且負責 策進宣教事務，全情支援與關顧本堂宣教者在所必然;這是我跟尼泊爾的驚喜初遇， 同樣地搭上了既間接亦直接的關係。
偶遇與初遇，誰都沒能料到;更沒能料想的，在隨後十多年間，偶遇與初遇竟然 演進成為常遇，甚至恆遇。那些年間偕同會眾到訪尼泊爾不下十回;不單探望本堂 宣教者，也藉由他們結識多名本地事奉者。起初跟尼泊爾的間接及直接關係，日漸 進深成為信徒互建的伙伴關係。
  尼泊爾形勢略圖。
     加德滿都商區市集。
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文 藝
 每月眉批 施德藩
 牧者作為公眾神學家
「社會變得世俗化，並不是當他們完全放棄了宗教，而是當他們不再特別在意被它惹怒。」教會，耶穌的社羣，同樣面對變得世俗化的危機， 而且往往在我們最不為意的地方:它對神職人員的理解。這並不是因為教會放棄了牧養的職分，而是他們不再覺得其神學特質有甚麼令人興奮之 處或變得平易近人。牧師作為神學家這個想法 — 就是那個打開聖經，幫助人們理解上帝、世界和他們自己的人 — 已不再能夠令大多數教會成員 的心在他們裏面「燃燒」(路二十四 32)。
太多的牧師為了一碗燉扁豆(創二十五 20-34;來十二 16)交換了他們與生俱來的天職:管理技能、策略性計畫、「領導」課程、治療技巧 等等。不少會眾期望他們的牧師具備這些資格，而如果牧師有商業管理碩士學位，那當然更好。在這樣的情況下，新上任的牧師經常抱怨他們的 神學院未能在「真正的事工」上裝備他們，也就不足為奇了。與此同時，神學院競相迎合新的期望，改革課程，導致神學在教會中更大的流失。
這個故事很複雜，並且已經在別處被論述。基本要點是:神學或多或少地已被驅逐出耶路撒冷。神學既被流放，於是，教會對上帝的認識就 更黯然無光。那片應許之地，就是上帝子民的凝聚，因此彷彿一片乾涸的焦土:一片浪費機會的土地，不再像過去那樣培育門徒。
Kevin J. Vanhoozer and Owen Strachan, “The Pastor as Public Theologian”, Introduction, Grand Rapids: Baker Academic, 2015.
 曾幾何時，「神學院」對於一般信徒來說， 是個莊嚴神聖、可望而不可及的超凡領 域，必須確定某種特殊的呼召，並得到所屬教 會的認可，方能進入其殿堂。而作為屬天國度 與凡塵領域之間的中介，教會必須一方面緊握 上主的心意和啟示，另一方面擁抱世人的需要 和絕望，至令上主充沛的恩典，得以流向迷茫 的眾生。
其實自上世紀七十年代開始，西方福音 派教會已醒覺到面對現代化的挑戰、新一代 信徒的流失，教會必須急起直追，聆聽以及 回應時代的思潮，讓上主恩典的啟示，成為 一個真正值得選擇的出路。一些神學院在訓 練工人之餘，更嘗試開闢路徑，訓練平信徒 領袖，在其各自的領域上落實信仰。事實上 當時也確曾出現過一批能夠回應時代、帶領 新一代信徒的思想領袖和踐行者。
只是隨着社會的安定繁榮，參與崇拜人 數的增加，教會又慢慢將全副精力放在日常
的會務事工，忙得不亦樂乎。而缺乏需要逼 切回應的具體議題，神學則難免變得內向， 流於理論與學術，既不特別令人感到興奮， 有時更聽得人一頭霧水，不知所云。於是， 神學也就無端地背負着鑽牛角尖、不切實際 的象牙塔形象。這當然是完全不必。
神學之所以必須和不可能過時，是因為 它的任務，恰恰是要將上主的聖言，恆常地 以當代人能夠明白的語言，點明信仰對具體 時代處境的適切性和回應。因此按着實際職 分的要求，牧師確實必須同時是一個神學家， 否則他如何能夠「打開聖經，幫助人們理解 上帝、世界和他們自己」?就像在以馬忤斯 的路上，耶穌向兩個灰心喪氣的門徒講解他 們所遇見而不明瞭的事，「從眾先知起，凡 經上所指着自己的話都給他們講解明白」， 以致他們事後不禁彼此說:「在路上，他和 我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的 心豈不是火熱的嗎?」
只可惜這明顯並不是今天的實況。為數 不少的信徒，每個主日老老實實地坐在教會 的條凳上，希望得到上主話語，滋潤飢渴的 心靈。而上主的話語，卻往往得不到講者的 「釋放」，仍舊被困鎖於重重複複的瑣言碎 語之中，變得雞毛蒜皮。
這有時當然也是雙方面的。我們所求於 牧者的，是他入水能游、出水能跳，既有亮 麗的學術認證、豐厚的行政經驗，也通曉各 樣世俗的事務。在平安穩妥的日子，神學或 許派不上甚麼用場;講道內容的水分再高， 也不過是半句鐘的事。
只是當時代與社會經歷重大的轉變，舊 有對宇宙人生的認識和解釋，在新的形勢下 變得支離破碎，連帶信仰亦似乎失去招架的 能力。這個時候，我們想起那被流放多時的 神學。我們需要重新從神學的角度去反思信 仰，在一片荒涼中重新發現上帝的心意，重 新發現教會存在的時代意義。
   苦感。但看過《山》的電影簡介後，還是走去一看。140 分鐘的鏡頭，主角或那 記者的回憶片語，絕無冷場，我在黑暗中不斷奮筆直書寫筆記。雖然不知道內容 如何判斷真假，但電影中的種種，仍然留下深刻印象。
多個温馨片段把山本描寫成一位和平、仁厚、善良、無私、保護弱小、愛國、 及提拔後進的海軍軍官;他也是一位好丈夫、好爸爸、好食客。不只一次出現的 歌:「夏日祭到了，是時候吃茄子......卻把鼻子燙......」。來自長岡的小兵送來 的「水饅頭」，加入大量沙糖的一幕;主角一家六口子兩次進膳的情景，以及山 本多場「下棋」的場景，平民的生活日常盡顯温情洋溢。
話說希特拉的日本版《我的奮鬥》中，缺了重要的一章，而「日本人缺乏想 像力......最適合被我國利用。」山本更語重心長說出一句:「不追本溯源的話， 便會忽略事情的本質。」山本又點出記者之職:「觀察和聆聽世界的發展，傳達
光影留痕
早起鳥林
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《山本五十六》
【山本五十六】Admiral Yamamoto 電影海報、劇照及真人照等。
2014 年某日，懷着追尋歷史另類真相的態度，觀看真人真事的日本電 影《山本五十六》。看的時候，不斷在想:戰爭真的是為了和平?戰爭真的 可以達至和平?
幾歲大的時候，我常看黑白公仔箱播放的一、二次大戰記錄片。阿媽說， 日本仔會突擊搜查住宅，她便會躲在床底下看小說，待他們走後，才出來活 動。又說，媽那時住港島軒尼斯道，近佩夫人那裏有個屠房，聽說當時街上 的肥女人會被捉、被劏，那大腿拿來當豬肉賣。最驚險的，莫過於有日本仔 四出入民居強搶良家婦女，她有次避過一難。媽又說，她竟然「夠膽死」， 在兵荒馬亂的時候，跟工人一起在街上叫賣「薄餐」，我說她「明畀人搶 啦!」
看得太多、聽得太多，對大戰時期的故事有點抗拒，總有一種莫名的痛
 予世人。要打開眼睛、耳朵、心扉，去觀察這個世界。」又說，攻擊敵人之前， 要先知會對方，就如武士踏醒敵人才可殺對方;故夏威夷突襲一役 ( 日本偷襲珍 珠港 ) 被西方稱之為「處理不當」而引致後來敵方的空襲及持久戰，自招痛失多 名將領。
山本送小妹妹一條紅絲帶作「補償」，然後轉身離去;以及跟同僚和年輕飛 行將領行告別禮的那幾幕最感人。山本在日記提到，他想跟戰爭中死去的的同袍 相聚，惟因和平而想在地上長久一點......。使徒保羅在腓立比書一章二十三至 二十四節不也是這樣想?「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好 得無比的;然而我在肉身活着，為你們更是要緊的。」
電影末段說山本五十六是「唯一有能力去結束戰爭的人」，但礙於命令，他 必須違心地去發動戰爭。反觀耶穌，祂卻是唯一能夠和選擇遵行那差祂來者的旨 意，死在十字架上，推倒一切神人、人人之間的牆垣的和平之子。
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 第 3020 期
主曆2022年7月10日(禮拜日)
 告
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     誠聘教牧同工
具神學學位，牧會經驗。小型教 會。須宣講教導，團隊同心策劃 及執行開拓堂會事工。荃灣潮人 生命堂荃灣川龍街133號二樓或 twswatow@biznetgator.com招聘用
誠聘教會幹事
中學畢業，熟悉電腦文書。處理一 般教會事務。請繕履歷電郵至東方 基督教會恩光堂。info@ocglchurch. org只供招聘之用。
  福音幹事
中國基督教播道會港福堂 誠聘
 職責:主責支援青少年福音事工、文書及聯絡統籌工作;及支援行政主任委派的 辦公室事務。
資歷:大專畢業，熟悉 video editing, indesign, photoshop, propresenter 者優先考 慮;良好英語，有傳福音熱忱，具備委身及團隊精神;需周六及周日當值。
文書幹事
職責:主責文字校對、文書及檔案整理工作。 資歷:大專或以上程度，中英語文能力良好，熟練中英文打字及辦公室電腦軟件
操作，具雲端硬碟運作經驗;良好服侍態度、主動、善溝通、有團隊精神 及能獨立工作，需周六及周日輪班。
以上工作每周五天半，每天八小時。福利包括:銀行假期、有薪年假、住院及 門診團體醫保、進修津貼等。 有意者將詳細履歷(包括工作經驗，薪津要求及 得救見證)電郵 hr@kongfok.org ，合則約見。(資料只作招聘用途) 網頁:www.kongfok.org 電話:2521 2500
 誠聘福音幹事
(兩年全職合約)
支援教會推動線上/數碼創意事 工、文案設計，協助管理及運用 網上社交媒體和其他電子媒介等 。大專畢業，具神學裝備優先， 須週六、日上班。請繕履歷電郵 manluk2001.mark@gmail.com香港 靈糧堂陸牧師。主要職責及詳細資 歷要求，請瀏覽香港靈糧堂網頁 www.lingliangchurch.org。(招聘用)
   誠聘牧養兒童部部牧
制訂策略和制度讓部門持續發展， 及同工和信徒義工生命成長，帶 領牧兒部事工，和領導相關行政 工作。道學碩士(或相等學歷)， 對兒童牧養工作有使命感、有實踐 經驗、善於溝通，具團隊領導感 染力。請繕履歷電郵m a n l u k2001. mark@gmail.com香港靈糧堂陸牧 師。主要職責及詳細資歷要求， 請瀏覽香港靈糧堂網頁www. lingliangchurch.org。(招聘用)
誠聘行政幹事
中六畢業，事奉心志和責任感，負 責母堂和分堂電腦文書工作、會計 及支援教會事工需週六日上班，履 歷godbless@sheungshuichurch.org. hk中華基督教會上水堂招聘用
  社區教會徵聘傳道
神學畢業，認同社區教會服事;牧 養長者及男士事工。履歷請寄沙田 沙角邨銀鷗樓A座地下中國基督教 播道會康福堂執事會收或電郵至: info@hongfookchurch.org招聘用
福音戒毒機構誠聘
1.男成人院舍傳道2.女成人院舍福音 幹事。熱心推動事工及牧養學員， 配合團隊工作，需留宿;神學畢業 具牧養經驗，履歷致info@wuoi.org. hk基督教互愛中心招聘用
  誠聘傳道
播道會觀塘福音堂誠聘傳道人乙名 ，與現有團隊合作，專責兒童，家 長及婦女工作。請繕履歷:info@ efcc-kwuntongchurch.org.hk，只供 招聘用。
   ]]></page><page Index="6" isMAC="true"><![CDATA[   生
 活
因對 COVID-19 核酸測試的「不 同」理解，我未能按計畫上機， 無奈地滯留在德國法蘭克福。因香港 政府也要求要有預訂檢疫酒店才可以 回港，所以，重新訂機票和酒店變得 複雜和艱難。結果，我要延遲至 8 月 初才回港。面對人生意外，我們可以 如何應付?
受佛教傳統影響，華人面對意外 時，常以平常心回應。平常心指變化 是萬事萬物的本相，所以，得之坦 然，失之淡然。可以保持這份坦然和 淡然，不但因為人不將不變與變化對
立，也因為超越了不變與變化，以致 人可以保持平常。平不是平靜，平是 平等，即視常與不常是同一樣事，不 需驚慌。平常心保持人的清心，不被 外在變化主導而變得急躁、埋怨和慌 張。平常心也試圖疏解問題，但可以 在短時間內解決的就解決，否則，就 放在一邊，等天時、地利及人和配合 時才處理。如何培養平常心是一個課 題，另一課題是平常心如何不成為不 尋改變不公義的偽善呢!
有基督徒引用的聖經— 「萬事 都互相效力，叫愛上主的人得益處」
第 3020 期
主曆2022年7月10日(禮拜日)
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6
 生命教育
   在意外中的平常心
龔立人
(羅八 28)— 為不變與變化提供 神學基礎。例如，有些基督徒會說， 「這意外的發生使我們體驗上主有 更美善安排」、「這意外的發生是 一場靈性功課，讓我們體驗自身的 限制」。這些看法不是平常心，但 能產生平常心的效果，即不被意外 主導，反而可以輕鬆回應。我對這 些看法沒有反感，因為它要表達上 主看顧，但剛在羅馬利亞接觸了烏 克蘭難民的我就說不出以上的解釋 了。上主要藉烏克蘭戰爭使烏克蘭 有更美善安排嗎?烏克蘭人要為他 們受攻擊認罪悔改嗎?這反映出以 上解釋的限制。
問題是沒有是非之心和沒有對
公義的執着之平常心只會令受害者 變得更無力反抗和對不公義漠視。 所以，「使我接受那不可改變，並 有勇氣改變可改變的，並有智慧分 別這兩者」應是平常心需要的基礎。 說回來，我今次的遭遇可能不牽涉 不公義。或許，香港政府的防疫政 策有很多可改善之處，但這是沒有 絕對的。所以，我學習以平常心面 對變化，並不刻意要為這次意外提 供神學合理性。是否從我的意外讓 「愛上主的人得益處」?誰是愛上 主的人?不必然是我，而是你們， 即考驗你們會如何對待一位落難小 弟兄。(利申:我的處境不壞，請 放心。)
 心靈絮語
  交朋友
每個人都需要朋友，不論成人小孩，只是怎樣 交朋友卻需要學習。我們小時候，孩子們通 街跑，跟不同年紀小朋友一起遊戲，在遊戲過程 中，大家學會磨合，慢慢便學識交友之道。
可是現在少子化，個個小朋友都是家中霸王， 人人都以自我為中心，根本無須遷就任何人，因 此，怎能學會與人交往?外國人在這方面比較細 心，會出版這類童書來引導孩子們思考。
從圖書館借來《These are my friends》一書， 作者以淺顯的詞彙，押韻的句子，襯以適當的相 片，把道理說得簡明扼要:我有老朋友、新朋友，
李碧如
有好朋友、知心友。我們一起上學，一起去遊樂 場玩耍。我同朋友一起閱讀、一起散步、一起踏 單車......朋友就像是我的兄弟姊妹。
外國小孩以居住地區入讀，同學亦往往是鄰 居，所以，放學後仍可以繼續一起遊戲，這對建 立友誼有很大幫助。像我小時住西灣河，同學們 多半街坊，放學後還可以相約一起嬉戲，這樣一 起成長，焉能不成「死黨」?
《These are my friends》還提到各種不同的 朋友:寵物、共同興趣的朋友，大家一起唱歌、 跳舞和打球。我們跟朋友分享快樂和夢想。這樣
的教導，讓小孩子認識到有「朋友」是這麼好的 一回事。
書的最後頁是一張相片，由八個小朋友躺在 地上砌成一個心型。附頁的文字說:這些都是我 的好朋友，他們願意聆聽，他們令我快樂，他們 成了我心靈的一部分。這樣簡單而美麗的文字， 溫柔地引導孩子學識如何交朋友。
作者在書後還給成年人一些提議，提示他們 透過遊戲，提升孩子們交友的能力，真是一本溫 暖的童書。
 畫出深情
   同性戀是天生的嗎? 黃葉仲萍
 這問題的答案並不是最重要。反而，答案背後的含義是更加重要! 這問題有兩個答案。假如同性戀是天生的，那我們能夠做的改變 不大，也甚至不能改變。
但是，假如同性戀 不是天生的，代表我們 有多一些討論的空間， 也同時代表有改變的可 能性。
以輔導的角度，與 及以系統思維去看一個 人的成長及預期他的發 展，我們可以追蹤曾經 影響他 / 她的身分認同， 曾經構成扭曲身分的思 維及事件，然後幫助修 整這些事的影響，改變
有關當事人性別身 分的想法。
另一個取向是
瞭解他 / 她適應的
方法。我們面對面
前環境的態度，是
基於我們判斷自己 在環境底下的形勢，而採取的態度。有可能錯誤的判斷，亦有可能是過時的 決定，那要經過詳細的治療過程，把受傷、受騙的心，改換過來。
再回到「究竟同性戀是天生的嗎?」的問題上，我反而要問，問題背後 希望尋找甚麼呢?是一個簡單的答案?抑或希望找到解決的方案。這才是輔 導員最有興趣的問題!一個問題不只是問題，問題的背後通常潛藏着許多意 想不到的意義，作為輔導員往往要深入這些通道。曾經有一位譽為哲學家皇 帝的 Marcus Aurelius 馬爾庫斯.奧列里烏斯，他提出「阻礙你的，正是你的 進路」。
  能夠明白問題背後的存心，其實我們可以更接近解決問題。
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主曆2022年7月10日(禮拜日)
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薈
萃
  窮遊非洲未必窮
  童兵亞力士
趙煥明 (文、圖)
亞力士(A l e x)黑黑實實，雙眼閃閃發光，臉上掛着笑容，露出雪白的牙齒。亞 力士介紹着卡庫馬(Kakuma)難民營的運作及流程，特別是如何接收新到的 難民。「過去幾個月，每星期都有超過 2,000 人從南蘇丹(South Sudan)邊境逃跑 過來。」
南蘇丹自 2011 年從蘇丹獨立後，局勢日漸變得動盪不穩，支持政府和反對政府 的勢力互相攻擊，愈演愈烈，平民逃到森林藏身，但最終仍被戰火波及，惟有逃離 祖國家園。他們很多都被送到卡庫馬難民營來。
「我們先給他們一頓熱食，分發個人衛生用品及衣服，讓他們休息。他們很 多在路上逃難一兩星期，甚至一個月，身體變得虛弱，特別哺乳的媽媽及長者。 之後我們給他們做簡單的身體檢查。我們要特別協助這些沒有父母一起的孩子 (unaccompanied children)......」亞力士一邊說，一邊跟身旁難民打招呼，大家都 像是他的朋友，喜歡他，特別是孩子們。
「你是本地肯尼亞人?」好奇的問亞力士。「不，不，我也是蘇丹人，我自己 也是難民，我在卡庫馬差不多 20 年了。」
亞力士的告白叫人震驚:八、九歲的某天，在學校，游擊隊突然闖進，擄走他們， 強迫他們當童兵，在邊境四處流走，過着游擊隊非人生活(亞力士不願多談細節)。 直到十六歲左右，一個機會，他成功逃脫，過了肯尼亞邊境，被送來卡庫馬。
「來到卡庫馬，我像重生了，」亞力士眼睛充滿激動和感恩。「我是死裏逃生 的人，今天仍活着是神蹟。」卡庫馬是無人地帶(no man's land)，但對亞力士卻 是重生之聖地。
「你知嗎?我很感恩，這 20 年，上主給我平安居所，又賜我一個家，有太太和 兩個孩子，我感到無比幸福。」
在卡庫馬，曾是童兵的亞力士以無比的温柔及同理心，接待服侍新到的難民， 特別是孩子。
「主阿，你世世代代作我們的居所。」(詩篇九十 1)
▲探訪卡庫馬難民營的孩子。
  ▲難民在卡庫馬難民營獲分發食物、個人衛生用品及衣服。
 解讀綜合症
新掃帚綜合症
大部分國家都有選舉制度，選出新的領導人。但很 多時卻出現了「一朝天子一朝臣」的現象，即是 新的管治班子(稱為「新掃帚」)，把舊有的制度及 人士差不多完全放棄及改變過來(掃掉)。可能他們 認為這種改變(稱為革新 ) 會帶給別人一個新景象， 證明自己能力及有決心把事情做好。這種心態被稱為 「新掃帚綜合症」(New Broom syndrome)。
不過，這種勇敢的創新行為作風，很多時卻帶來 相反的後果，不單達不到預期功效，更會產生不少管 治上的困難，特別是舊有員工對新制度有意或無意的 抗衡心態和表現。
根據職業心理學家 Sarah Lewis 2009 年 12 月 7 日分析這現象，認為這些「新掃帚」，犯了以下其中 的一些錯誤(見 freshbusinessthinking 網頁):
一、對機構歷史及以前發生的事情毫無興趣; 二、單單用新解決方法，十分容易製造新的問題; 三、把新的組織構思變成從頭或從零開始; 四、自以為有唯一答案，結果沒有彈性也解決不
麥基恩
到所有問題; 五、為求完美大量及大幅改革，結果沒有人能做
得到; 六、自以為看通透情況，卻忽略了其他參與者相
處的政治智慧; 七、相信目前處境毫不重要，很容易估計錯誤; 八、為要證實自己的價值，不肯接受新計畫會有
漏洞; 九、看低社會資本(例如人情網絡、資訊交流等)，
認為沒有價值; 十、忽略下屬精神狀況對改革的感受。 聖經中記載一個人物:羅波安王，他是所羅門王
的兒子。當他繼位的時候，百姓來請求他減輕重軛。 他請教上一屆老臣子的意見，但卻不採用他們用懷柔 政策治國的建議，反過來他卻聽從一羣沒有從政經驗 的年輕人的意見，實施比父王更嚴厲的鐵腕政策，結 果導致國家分裂為以色列國及猶大國，失去半壁江山。 (王上十二 1-19)
解讀 小貼士
    一、有經驗的舊人能幫助避免重 蹈覆轍。
二、如非危機情況，循序漸進比 翻天覆地的變革來得更穩定 安全。
三、若能兼顧新舊人事，會產生 協同效應。
四、不應為自己聲望而魯莽改 革。
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主曆2022年7月10日(禮拜日)
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資
訊
   教會短訊 誠心所願
  神啊!祢說:「在白髮的人面前，你要站起來， 要尊敬老人;要敬畏你的神，我是耶和華。」 敬老是建立在敬畏神的根基上，家國才興盛; 科技進步、富足生活、壽數增加，全是神恩! 世衛預計 2025 年全球老人佔七分一人口， 長者是健康城市發展生命歷程的標記! 求主憐憫長者身體衰退，身心社靈需要照顧!
「強壯是青年的榮耀，白髮為老人的尊榮。」
「根基若毀壞，義人還能做甚麼呢?」
香港邁進超高齡社會，預期全球排行第五。
廿年後，老人佔人口三成，勞動人口只有六成;
醫療、福利、供養、康樂等受壓，求主憐憫。
讓老有所依、老有所養、老有所樂，頤養天年。
「他們髮白的時候仍結果子，而且鮮美多汁。」 「年老有智慧，壽高有知識。」 教會老齡化，是智慧象徵，是新興人力資源。 發展餘暉，長幼共融，共建神家，是老有所為。 常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩， 是神定旨意。 榮神益人造就自己，做個開心快樂老人。
奉主名求，阿們。
  基督教宣道會香港區聯會
杜燕玲宣教士按立牧師典禮
基督教宣道會香港區聯會、香港宣道差會及基督教宣道會荃灣堂將於 7 月 17 日(主日)下午 3 時正，假宣道會荃灣堂(新界荃灣德士古道 12-18 號荃灣花園 第二期商業中心 3 字樓)，舉行杜燕玲宣教士之按立牧師典禮。是次按立牧師典禮 由周曉暉牧師主禮，按牧團為周曉暉牧師、黎嘉禮牧師、黃木禎牧師、朱秀蓮牧師、 吳金煌牧師、張雲生牧師。
杜燕玲宣教士畢業於建道神學院，與丈夫梁祖永傳道在英國宣教 18 年。2012 年加入香港宣道差會，受差至澳門工場;2014 年起為宣道會氹仔堂堂主任。查詢 可電 2780-8386 。
 觀潮浸信會
70 週年培靈專題講座
觀潮浸信會將於 7 月 22 日(禮拜五)晚上 8 時，在該會(九龍觀塘翠屏街 11 號) 舉行「僕人之歌(一)」70 週年培靈專題講座，由周永健牧師擔任講員。歡迎出席， 無需報名，查詢可電 2341-1158。
 基督教豐盛生命堂
吳家駒教師按牧典禮
基督教豐盛生命堂將於 8 月 7 日(主日)下午 3 時，在該會禮堂(九龍紅磡新 柳街 5 號)舉行吳家駒教師按牧典禮。按牧團包括邱梓亮牧師、楊漢義牧師、陳恩 明牧師、陳玉英牧師及鄧雪梅牧師，並由邱梓亮牧師訓勉。歡迎出席，同頌主恩， 查詢可電 2714-5288。
機構短訊
鄺偉衡
 如何透過繪本，帶領孩童思考人生不同課題。對象為兒童主日學 導師、有意服侍兒童的弟兄姊妹，報名可瀏覽:https://forms.gle/ UXokYWPHBJHzUnkG8，查詢可電郵:missioncourse@bethelhk.org 或 電 3577-7409、WhatsApp / Signal 6577-5426。
 「跟大師學習:巴刻對我的影響」講座
環球聖經公會將於 7 月 15 日(禮拜五)晚上 7 時 30 分至 9 時 30 分，在浸信宣道會明基堂(新蒲崗雙喜街 9 號匯達商業中心 15 樓 5 號室)主辦「跟大師學習:巴刻對我的影響」講座(設粵語傳譯)， 講員為浙江大學哲學系宗教學研究所研究員曾劭愷博士。內容:介紹 當代大師，幫助信徒從他們身上學習如何透徹了解且活出基督信仰， 自由奉獻。報名及詳情可瀏覽:https://bit.ly/3nAOsC2，查詢可電 2356-7234 或電郵:info@wwbible.org。
   宣道出版社「迷霧裏的召命」講座
宣道出版社將於 7 月 10 日(本主日)下午 2 時 30 分至 4 時 30 分，在宣道 會屯門堂(屯門景峰花園商場一樓)主禮堂主辦「迷霧裏的召命」講座，講員為 高銘謙牧師。簡介:閱讀摩西與以賽亞的時代與他們的召命，詳情及報名可瀏覽: https://bit.ly/3zViDh7，費用全免，自由奉獻。查詢可電郵 caphkbook@gmail.com 或電 2782-0055 編輯組。
 信義宗神學院同行者心靈成長中心
邁向五週年感恩崇拜
信義宗神學院同行者心靈成長中心將於 7 月 10 日(本主日)下午 3 時 30 分 至 5 時 30 分，假信義宗神學院明節堂(沙田道風山路 50 號)舉行「邁向五週年 感恩崇拜」，由信義宗神學院榮休院長周兆真博士分享信息、信義宗神學院輔導 學及事工主任林雪文博士分享異象。詳情及報名查詢可電郵:julia.chan@lts.edu 或 WhatsApp2684-3217 與輔導事工執行秘書 Julia Chan 聯絡。
  伯特利教牧及信徒進修中心
「繪本的力量」課程
伯特利教牧及信徒進修中心將於 7 月 15 日至 29 日(逢禮拜五)晚上 7 時 30 分至 9 時，透過 Zoom 舉辦「繪本的力量」課程，講員為熱愛繪本的藝術 工作者淼小。內容:幫助學員認識繪本具備的元素、生動的講故事技巧，以及
香港華人基督教聯會
主席:陳德昌牧師 副主席:鍾健楷牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部部長:翁傳鏗牧師 出版部顧問:張振華牧師 吳思源先生 梁銘牧師 李鴻標牧師 關銳煊先生 出版部委員:李志剛牧師 胡明添牧師 植栢燊先生 許朝英先生 吳業立先生 黃承香牧師 楊耀宗牧師 蘇永權先生 黃文江先生 許立中先生 鄺偉衡牧師
   ]]></page><page Index="9" isMAC="true"><![CDATA[   分
 享
第 3020 期
主曆2022年7月10日(禮拜日)
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  連載小說 《捨得》
1981 年香港郵政曾發行的《公共房屋》四枚其中 之一，面值二十分，圖案是公共房屋的水池。如 今，她當然眨巴着好奇的眼睛，不放過任何一個 細節。
到了接近長廊的盡頭，舅婆拉開其中一道鐵 閘，一位瓜子臉、大眼睛的白皙女孩迎出來，接 過皮箱說:「阿媽，八號風球還跑出去也不告訴我， 回來不見了你......哇好重!」甄曉易忍不住想， 舅婆年輕時肯定就是這模樣，實在太像了。
「打風也沒問題啊，你表姐的女兒從美國回 來，我去機場嘛。」舅婆轉過頭來對曉易說，「這 是你表姨。」女孩放下皮箱，上下打量着頭髮散 亂的曉易，嫣然一笑:「Hi, 我還真不習慣被人這 樣稱呼呢。」
甄曉易也不習慣，然而，在颱風中竟能安然棲 身在香港的公共屋邨，足以讓她擁抱它的一切， 包括和酷肖舅婆的表姨同睡一張上下格床，全都 像它的名字那般美好。她馬上打電話給媽媽報平 安:「我在彩虹邨......」 (下期待續)
 (五十四)
我在彩虹邨
發光的燈塔...... 的士從機場開出不久，
公車飛快地遠離了洛杉磯市中心，甄曉易的呼 吸和情緒隨着回憶的溫度起伏，不久，她便 有力直起腰來，窗外的高速路和馬路邊的山丘和房 屋在杏眸的瞳孔中交替掠過，還有很長的路才回到 木屋，八號風球下的香港繼續縈繞在腦海中。
那夜，在呼嘯的暴風中，阿海一聽她說舅婆 答應來接人，馬上就走，她想用美金來償還電話 費也來不及。她呆若木雞地望着他的背影，眸子 裏閃過一絲感激，但很快又滿是茫然。假如舅婆 到約定的時間不來怎麼辦?她忽然兩腿像灌了鉛 那麽沈重，呆站許久，才勉強能挪動。推着行李 車走向大樓外面另一端時，小心臟撲通亂跳，直 到隱約看見一位微胖的老婦獨自站在那裏，正是 曾經見過一面的舅婆，在昏暗的暮色中竟像一座
寸草心 就來到一個被密密麻麻的住 宅樓圍合的小區，在一座樓 底的長梯級旁嘎然停下。舅婆付完車費便拉她下 車，從車尾廂取下行李，居然拽起其中一隻皮箱 就開始爬樓梯，竟面不改容。她不知道這功夫是 老人家在街市賣菜幾十年練出來的，既驚訝、又 擔心、卻也不敢不跟從，只好硬着頭皮拽起另一 隻皮箱，但在後面很快就氣喘吁吁，仍是不敢吭
聲。
  她想起剛到美國那天，在機場時還以為堂伯會
像爸爸那樣幫自己搬行李，結果換來拉長的臉; 到了小公寓樓下，又以為花姨會像小張那樣幫忙， 結果......唉!
幸好舅婆在二樓就拐進一條狹長的走廊，一老 一少穿行經過一戶又一戶掛着半幅布帘的鐵閘門 口。甄曉易上小學集郵時曾經收到一張郵票，是
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負責職青成人、兒 童及家長牧養。 請繕履歷致dec@ dechk.org.hk深井靈 光堂堂主任招聘用
誠聘教會助理幹事
熱心事奉，中學畢業，熟悉電腦及 文書操作、略懂簿記。請繕履歷至 recruit.ysbc@gmail.com或寄元朗又新 街56號置富中心3樓又新浸信會堂主 任收。只供招聘用
聘西貢浸信會傳道
有牧會經驗和擴展聖工抱負及恩賜 ，善於策劃、統籌及帶領同工同道 投入事奉。熟悉小組運作。請繕履 歷及牧會理念電郵至skbcadmin@ gmail.com執事會收。只招聘用
陳諏建築公司 陳希和先生 香港域多利道大口環977號
2817 7405 9269 8741
 朱炎記石廠有限公司 陳鎮藩先生 香港德輔道西343號均益商場16B地下 2382 2445
朱新記石廠有限公司 朱耀權先生 九龍紅磡馬頭圍道37-39號紅磡廣場二樓B86舖 2395 9678 9096 1877
  賴金記石廠有限公司 陳冠生先生 香港域多利道大口環6485地段
2817 3161 9422 1238
 李煥記雲石公司(梁華) 曾兆祥先生 九龍土瓜灣譚公道82號香港工商銀行大廈地下 2519 7618
 注意:
1. 墳主自行委託承造商承造工程時，由於墓碑式樣及材料不同、手工各異，故不同承造商之
    收費可能相距甚大，本聯會建議墳主應盡量聯絡多間承造商作比較，以免引起不必要之爭
]]></page><page Index="10" isMAC="true"><![CDATA[   廣
 告
第 3020 期
主曆2022年7月10日(禮拜日)
 http://ChristianWeekly.net
10
 基督教靈實協會
1. 醫院院牧 (全職/兼職) (編號: EWD/Chaplain/W)
l 參與醫院病房個人靈命關懷、探訪及帶領信仰小組 l 工作地點: 將軍澳區
2. 外展探訪傳道 (編號:EHCCS/Chaplain/W)
l 有個人心靈關顧、探訪及義工培訓經驗
l 為社區長者及護老者提供靈性關顧、家訪及帶領小組活動 l 需要與團隊不同專業同工合作
l 工作地點:觀塘、黃大仙、西貢
3. 傳道人 (全職/兼職)
l 有個人靈命關顧、探訪、帶領信仰小組及訓練探訪員經驗 ;
l (編號:EETC/PT-Chaplain/W) 負責早期教育中心的靈性關顧及福音工作，
服務對象包括殘疾兒童、家長/照顧者及員工，兼職工作
l 工作地點:將軍澳
l (編號:CASD/RSD/Chaplain/W)負責院舍的靈性關顧及福音工作，服務對象 包括殘疾/智障人仕、照顧者及員工
l 工作地點:將軍澳 / 觀塘
以上職位須具神學學士畢業, 持有 CPE 或相關輔導課程訓練,曾受輔導或社工訓 練而預備/正就讀 CPE 也可被考慮; 有訓練探訪員經驗者優先; 對老弱病者及照 顧者有福音工作負擔。
有意者請電郵至 recruitment@hohcs.org.hk 或 Whatsapp 至 65078148 (標題請 註明職位編號)。如一個月內未獲通知約見，則作落選論。(申請人所提供的資料 將予保密及作招聘有關職位用途。(未經本協會書面同意，以上招聘廣告全部或部分內容 均不得複製至其他招聘網站。)
   循道衞理聯合教會急聘愛主弟兄姊妹參與事奉
執行幹事，分擔總幹事之職務。應徵者須持有大學學士或以上學 位，具五年或以上之行政經驗，有工商管理學歷為佳，中英數良好， 有奉獻心志、願意委身教會工作，待遇參政府薪級表 23-30 點。
助理執行幹事(資訊科技)，負責本會資訊科技、管理電腦系統 及發展網絡事工。應徵者須具資訊科技相關學位及自學能力，個人 電腦維護及區域網絡管理設定知識，事奉心志，良好之表達、人際 溝通及分析技巧，持有五年以上相關管理工作經驗更佳，待遇參照 政府二級行政主任。
助理執行幹事，協助中央及海外宣教事工之行政工作。應徵者須持 有學位、具團隊精神、事奉心志、溝通及組織能力，中英數良好， 能獨立工作，待遇參照政府二級行政主任。
幹事，協助總議會辦事處及信徒培訓部之工作(包括處理文書、一 般辦公室事務、營會及課程之後勤工作)，應徵者須中五或以上程 度、擅中英文及數據之電腦輸入，具團隊精神及奉獻心志，待遇參 政府薪級表 3-15 點。
有意者請親繕中英文函件及履歷表、期望待遇及兩位諮詢人之聯絡 方法以申請之職位為主旨，於七月二十日前電郵至 vacancies@methodist.org.hk，合則約見。 (資料只作招聘用途)
   信基堂誠聘傳道
我們是一所溫情內聚的教會，期望 拓展鄰舍及青成年事工。誠邀神學 畢業成熟主動具團隊精神加入我們 服侍團隊。繕履歷寄長沙灣順寧道 439號順寧居3樓收，招聘用。
  基督教錫安傳道會
誠聘婦女、兒童及青少年傳道協助 擴展事工，神學畢業，教導和佈道 等恩賜，主動建立良好關係。蒙召 見證連同兩名諮詢人，電郵recruit@ cezion.org.hk招聘用
     望覺堂誠聘幹事
負責教會音響、影音控制、周刊、 文書、熟悉電腦、資訊科技工作， 周六及主日當值，重團隊精神。請 繕履歷寄九龍旺角弼街56號5樓望覺 堂陳牧師收(資料只供招聘用)
誠聘傳道同工
神學畢業，五年以上牧會經驗，主 力婦女事工。履歷寄九龍灣宏開道 16號德福大廈1706室基督教牛頭 角潮人生命堂，或電郵至church@ ntkchurch.org.hk，只招聘用
誠聘行政幹事主任
大學畢業，能處理辦公室事務及會 計，懂中英文輸入及網頁。主動細 心，良好溝通能力。周六日須當值 。電郵履歷及期望薪酬info@nlt.org. hk中環新生命堂人事招聘用
誠聘青少年傳道
專責牧養大專及中學生，須神學畢 業，主動熱誠，重視團隊，具教導 及輔導恩賜優先。履歷請寄屯門河 興街6A大興花園第二期永興浸信會 吳牧師收。(只招聘用)
遵理堂
傳道:拓展兒童青 少年初職。幹事: 熟悉網絡履歷只招 聘用WP962610 78堂主任收
     辦公室半職幹事
辦公室文書、總務、懂音響電腦。 中學畢業，履歷寄宣道會東涌堂eva. ip@tcac.org.hk作招聘用。
聘請傳道
協助崇拜、探訪、兒童、長者事工 。神學畢業，獨立事奉、具經驗及 負擔。得救、蒙召見證、寄九龍城 龍崗道40號牧師收。只招聘用。詳 見www.kccc.org.hk
誠聘傳道同工
油塘區教會，位於小學之內。神學 畢業，主動熱誠，重視團隊精神， 負責堂校、兒童及婦女工作。寄油 塘道25號，油塘梁發堂人事委員會 主席收。只招聘用。
誠聘教會全職幹事
具事奉心志及勤奮，中五或以上學 歷，熟悉電腦操作，獨立處理文書 及行政事務，有工作經驗為佳。履 歷寄屯門河興街6A大興花園第二期 永興浸信會吳牧師收(招聘用)
聘請傳道
神學畢業2年，順 天邨天榮樓112- 114號地下順天 浸信會招聘用 www.stbc.org.hk
      招聘傳道
神學學士或道學碩 士學歷、團隊精神 ，成人牧養。寄 宣道會東涌堂e v a. ip@tcac.org.hk。
教會幹事
中學畢業熟電腦， 處理會計及文書， 需週六日工作。 電郵officeadmin@ livingspirit.hk
筲箕灣福音堂聘牧
百人教會誠聘兩名傳道，主責1.青少 年2.婦女及兒童;牧養統籌相關群體 及發展事工，神學畢業，靈命成熟 。履歷、見証寄:recruit@skwec.org 程傳道收，只招聘用。
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信基堂聘福音幹事
負責會計、電腦文書及一般辦公室 事務，協助教會行政及推展事工。 中學畢業具事奉心志，須週六日上 班。繕履歷寄長沙灣順寧道439號順 寧居3樓執事會收，招聘用。
  誠聘助理校牧
主要負責小學堂校福音工作，神學 畢業，重團隊精神。有意請將履歷 、兩位諮詢人姓名及電話，電郵至 tswmcfax@gmail.com循道衞理聯合 教會天水圍堂。只供招聘用
誠聘兒童事工傳道
負責牧養及發展兒童事工，神學 畢業，半職或全職。主動熱誠， 具團隊精神，請繕履歷致church@ tsimfook.org中國基督教播道會尖福 堂人事小組洽，只作招聘用。
  誠聘青成傳道
神學畢業，主動合群，專責教會青 成年牧養及發展事工，有經驗優先 。電郵履歷至thchurch@taohsien. org.hk，金巴崙長老會道顯堂，只招 聘用。
青少傳道
小學堂校中型堂會呼召委身、主動 熱誠青少年傳道加入團隊牧養高小 及中學青少年，請繕履歷寄馬頭圍 村夜合樓103室靈光中文堂招聘用
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誠聘傳道:協助牧養中文堂，帶領 粵語部。神學畢業，認同信義宗信 仰。講道、教導和傳福音經驗。流 利粵語，國語/英語溝通。電郵履 歷至emilau33@gmail.com招聘用
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堅尼地城浸信教會誠聘堂主任，負 責領導牧養小組教會，推動傳福音 使命。申請人須具神學學士學位 ，有領導經驗者優先。請繕履歷至 ktbc28188332@gmail.com招聘用。
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