﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="10"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[   3013
2022年5月22日
逢禮拜日出版.本期出紙二張半.每份零售五元正
  CHRISTIAN WEEKLY
   本期推介 如何影響青年羣體活出門徒生命 p.4-5
忿怒 .龔立人 p.6 城堡教堂在長洲 .區伯平 p.7
  2022年度聯會執行董事選舉 陳德昌牧師再度蟬聯主席
 新一屆執行董事合照。
教會未來牧養反思 信徒重拾事奉動力
香港華人基督教聯會2022年度執行董事選 舉，已於5月16日董事例會中舉行，由陳德 昌牧師再度連任主席，鍾健楷牧師擔任副主席。 當日有175位董事出席投票，當選者任期將於今年 6月1日起，直至明年5月31日屆滿。
是次聯會執行董事選舉，由總幹事陸幸泉牧師 主持，以電子投票方式進行，選舉結果如下:陳德昌牧師連任主席、 鍾健楷牧師擔任副主席、楊耀宗牧師擔任書記、植栢燊先生連任副書 記、馬景泰牧師連任司庫、余英嶽牧師連任司數。各部則分別由張啟 明牧師擔任傳道部部長、張樹萱牧師連任教育部部長、周寶熙牧師擔 任慈惠部部長、翁傳鏗牧師連任出版部部長、陳國煌先生連任墓園部 部長、龐建新牧師連任會籍部部長。七位當選執行董事包括:吳思源 先生、李慶堂先生、朱活平牧師、關銳煊先生、龐元燊先生、關鎮威
牧師及李賜源先生。
2022年度名譽董事則由陳謳明大主教、曹偉彤牧師、張振華牧 師、郭文池牧師、周永健牧師、李炳光牧師、王家輝牧師擔任。會上 亦通過續聘楊彼得律師為本年度義務法律顧問。此外，上年度共有三 位執行董事任期屆滿，聯會主席陳德昌牧師向任滿執行董事致送紀念 品，答謝他們對聯會之貢獻，包括任滿六屆執行董事陳鏡如牧師、任 滿三屆傳道部部長周寶熙牧師及任滿三屆慈惠部部長張啟明牧師。
 牧職神學院已於5月2日透過Z o o m舉辦「教會 未來牧養反思」交流會，使命教會環球網絡 創辦人黎昇輝牧師、基督教宣道會以勒堂堂會負 責人郭玉璋傳道分別從經文及堂會經驗，分享教 會在未來牧養上的心態和實踐。
黎昇輝牧師闡釋《傳道書》，主講「我知誰 掌管明天──仰望上主，突破困局」，他引述傳 道書三章一節:「凡事都有定期，天下每一事務 都有定時。」他指「定期」和「定時」的希伯來 文分別以約定和命定的意思，故經文開宗明義指 出，每件事都有約定，背後都有命定的時間，就 像出生離世不是人所能決定，只有上帝掌權。
幻變世代 積極事奉建立教會
經文記載「上帝造萬物，各按其時成為美 好。」(傳三11)，他表示「各按其時」英文意 思是「在祂的時間裏」，意即上帝在背後掌權， 不論審判或憐憫也有祂的旨意。他舉例，耶穌時 代的羅馬權傾天下，版圖遼闊橫跨整個歐洲，但 也有上帝降罰的時間。至於上帝憐憫的以色列雖 滅國兩次，但卻能復國並存留至今，成為中東舉 足輕重的國家，全因上帝憐憫。
前快速改變的事困着，要用永恆眼光穿透他...... 起落跌蕩及不要過於短視。」誠如社會動蕩、普 世疫情、移民潮都令人心被牽扯，但《傳道書》 提醒人應相信上帝各按其時成為美好，要懂得敬 畏主及抓緊永恆，為神而活。
黎昇輝牧師又研讀《以弗所書》二章十一至 十二節，提到外邦人與基督無關，所以被排拒在 外。惟經文強調，現今外邦人在基督耶穌裏，得 以同為後嗣、同為一體、同蒙應許，所以遠離上 帝者不再是外人和客旅，而是同為上帝家裏的 人。他形容這就是上帝的夢想──建造一個全新 羣體，這羣體將人和世界呼召出來，合而為一成 為一個大家庭。「原來上帝的夢想，從亙古到永 恆只有一個，就是要建立上帝的家。」他表示， 這個被呼召的全新羣體正是教會，背後有上帝的 終極旨意，因此在世局幻變下，信徒一生的使命 應攜手建立教會，重拾事奉的動力。
使命導向 帶動信徒委身成長
郭玉璋傳道分享「使命導向教會轉化實況」， 她形容香港教會正面對不少困難，如社運和疫情 的衝擊，為教會帶來撕裂和張力;移民潮下教會
由此可見，人雖不 能參透發生的事，但要 相信結果是美麗，知道 誰掌權明天。「面對生 死、拔出栽種及建造拆 毀，我們悟出不要讓眼
信徒流失，甚至因有牧者離開而關閉;教會進入 衰退期，人數下跌等。
她表示，教會必須重尋使命，否則將繼續處於 困境中，因此自2019年起，教牧同工及執事開始 學習以使命導向發展教會，訂下清晰方向。她解 釋，使命就是擔當的任務，明確標示責任、方向 和存在目的，而聖經界定教會使命的兩段經文就 是大誡命和大使命。「所以教會真正使命及存在 目的，就是要致力成為遵守大誡命，活出大使命 的教會。」
她指出教牧要讓信徒看見成長的路徑，鼓勵他 們從會友邁向追求者、事奉者、宣教者，最後成為 全人降服於上帝的敬拜者，逐步向委身圈中心推 進。同時，要發掘他們的恩賜、特質、才幹和個人 使命，讓他們各按才能參與在不同事工，當找到方 向後便會有推動力。另外，使命導向有助將人帶進 教會，她分享其服侍的教會已植根地區十年，但不 少街坊仍未完全認識他們。所以，教會於去年舉辦 社區關懷福音預工，街坊登記後可到教會領取禮 物，弟兄姊妹則送上關心，當中有95%街坊是首 次踏進教會。她強調，弟兄姊妹必須帶有使命地進 行事工，之後亦要持續與街坊建立關係，「我們見 到使命帶動弟妹願意佈道，將人帶去教會的心。」 最後，當信徒發現可參與在上帝的家時，事奉的動 力便完全改變，例如當牧者人手不足，不同年齡層 的弟兄姊妹自願參與不同事工，可見使命導向亦增 加了教會的動力。
   編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網  址:h t t p : / / C h r i s t i a n W e e k l y . n e t    電子郵箱:i n f o @ C h r i s t i a n W e e k l y . n e t    承  印:國強印刷制作公司
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主曆2022年5月22日(禮拜日)
輿
情
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2
 教會之聲
  兒童牧養
很多兒童牧養事工團契或主日學的部訓，都 會引用箴言二十二章六節:「教養孩童、 使他走當行的道、就是到老他也不偏離。」兒 童就是教會的未來，為使他們能夠走在當行的路 上，牧師、主日學及團契導師期望小朋友都能緊 記聖經的教導。但今天反觀教會現象;無論兒童 主日學如何興盛;父母如何熱心事奉，兒女縱然 在兒時多麼「愛」上主日學，到了青少年時期就 漸漸離開教會，還未到「老」已經不知所終。
是信仰生活還是信仰知識?
普遍教會都重視聖經教導，無論主日學或團 契都會要求小朋友重複地學習聖經中新舊約故 事，因此在教會長大的兒童對聖經故事細節都非 常熟習，但往往只流於知識的表面，欠缺有血有 肉的生命交流，聖經教導難於在生活上體現。
為了鼓勵更多人加入事奉的行列，在出版課
張樹萱(香港華人基督教聯會教育部部長 )
程中盡量以簡易詳盡的教案，標榜導師不需要花 太多時間備課已經可以使用，就如坊間的「懶人 包(讓沒時間、精力的懶人也能使用的封包。指 有人熱心地將一件事整理成簡要、完整的說明， 以利於一般人快速了解)」，本意是幫助不同背 景和需要的導師可以事奉，但卻成為了弟兄姊 妹教主日學的「懶人包」。導致缺乏備課及創意 的教學，不能引發兒童對聖經的興趣及對信仰的 反思。冗長沈悶的課堂，使小朋友漸漸失去興趣 和集中力，最終便會放棄上主日學，甚至離開教 會。
建立互愛，強化關係
對孩子來說，教會吸引他們的地方，不是知 識和真理，往往是導師的關愛和陪伴，所以筆者 認為教導之外，更要多花時間建立關係，透過多 元的活動，如遊戲、藝術創作、分享、事奉、代
禱、聯誼等等，幫助師生建立起愛與被愛的緊密關 係，讓孩子從導師身上體驗到天父的愛，這對主日 學的發展是非常重要。因為基督教信仰吸引人的地 方，往往不是聖經的知識，留住人的心，是人與上 帝、人與人之間那種親密關係。
主日學是信徒終身學習及成長的地方，孩子從 小認識真理和聖經的故事，並且在主日學中學習彼 此關愛。在教會實踐互相學習與彼此包容，更重要 的是培養他們對基督教的興趣和反思信仰生命的能 力，讓他們到老也不會偏離。
箴言二十二章六節就是要讓孩 童在愛與被愛中學習成長，幫助人 自己選擇走當行的路，這樣到老 才不會偏離。盼望主日學或團契導 師，能夠啟發孩童尋找事物的真 相，引導他們反思和作出正確的選 擇，為教會培育自由選擇走正路的 下一代。
    城市心靈 牧心世情
    死亡是歸回 吳思源
五波疫情奪去了本港近九千人的性命，香港基督教協進會為逝者及 其家人舉行祈禱會，紀念逝者及祈求上主賜下安慰。在疫情面 前，人畢竟很脆弱，政府也未必能做到甚麼，或者我們能夠做的，除 了做好防疫工作，就是祈禱求主憐憫，也好好支持及鼓勵喪親的家人。
曾有人問，上主對蹂躪全球近三年的瘟疫究竟有甚麼心意呢?祂 是坐視不理嗎?抑或有心無力?及或者只是藉此警惕世人要悔改歸 正?眾說紛紜，莫衷一是，很難有個定論。
在意大利梵蒂岡聖彼得大教堂，有一座大理石雕像叫《聖殤》 (Pieta)，是著名雕刻家米開朗基羅於 1499 年間的作品，雕像的主 題是聖母馬利亞擁抱着主耶穌的遺體，Pieta 為意大利文，意思是「母 子之情」。
雕像的出現是因着當時意大利發生大瘟疫，死難者無數，倖存者 極需要有一個盼望來對抗眼前的死亡，藝術家米開朗基羅乃牢牢抓住 耶穌從十字架上被卸下來，母親馬利亞將祂抱入懷中這一幕，他將這 一幕化成藝術品。
藝術家要帶出的，是不幸在瘟疫中死去的人，不是在殘酷中死去， 而是死在上帝充滿母愛的臂彎中，這雙臂憐愛地擁抱着喪失性命的每 一個人，就像馬利亞的雙臂憐憫地抱着她死去的兒子一樣。
基督信仰對瘟疫、戰亂、意外，以至死亡的看法，不是給予神學 的解釋，乃昰憐憫地宣告上帝的愛，不幸的逝者乃是歸回祂的懷抱， 死亡就是新生。死亡與母親有着微妙的關係，就是母親把我們帶到世 上，死後我們也回到上帝充滿母愛的懷中，祂會親自以母愛的方式接 待我們。
這樣說來，死亡就是新生，我們重新被創造。舊事已過，一切都 更新了。新生不再是為了戰鬥，而是為了安息;不再是為了生長，而 是為了完成。
有了這信念，我們才可以篤定面對疫情，死亡又何足懼。
  同來重新確立「家庭神學」(二)
陳培德
上回提到中神黃國維院長的新著《家庭神學》一書。他在書中引 言不諱言道出:「華人教會普遍性別失衡，教會反對信徒與非 基督徒結婚，令不少單身者未能結婚，卻同時營造出結婚比單身優 勝的氣氛，就帶來牧養上的矛盾。意外，不少已婚的基督徒都遇上婚 姻和家庭困難，不單影響他們的信仰生命，不少經歷過婚外情或離婚 的信徒更選擇悄然離開教會。......青少年的『問題』其實是父母的問 題......婚姻和家庭問題環環緊扣，令教會徬徨不知從何入手。......我 們必須用合乎中道的眼光對待家庭。」
顯然，黃牧師的作品是要為華人教會提出家庭神學的正確論述。 書中他先為家庭把脈，對現代華人家庭面對的挑戰作出描述 ( 第一、 二章 )。然後從「創造、墮落、救贖、終末」等神學角度提出看法。 內容包括:「創造」兩章，討論「婚姻是家庭的起點」( 第三章 ) 和「婚 姻的神學基礎」( 第四章 );「墮落」兩章，闡釋「與世俗傳統商榷」 ( 第五章 ) 和「單身的神學基礎」( 第六章 );「救贖」兩章，探索「單 身與結婚兩者呼召的不同和見證」( 第七章 ) 和「尋找和回應不同的 家庭呼召」( 第八章 );「終末」兩章，( 第九章 )「以家庭作為小教 會看家庭在創世計畫的位置和角色」( 第九章 )，以及「教會作為大家 庭看牧養家庭的神學基礎」( 第十章 )。
本書透過文化批判，將極度複雜的家庭問題化繁為簡，兼顧「婚 姻」、「獨身」和「家庭」多個層面的難題，以深邃的聖經神學底蘊， 為各種問題逐一把脈。既忠於聖經，又極具反思性和革命性，是本難 得的佳作。
特別值得一提，筆者對本書行文簡潔流暢頗感意外，很難想像是 出自「理工科」人的手筆。作者黃國維院長早年在麻省理工修讀化學 工程，並曾在加拿大和香港兩地任職石油和環保工程師。他於美國迦 勒特福音神學院博士畢業後 ( 主修基督教倫理學 )，蒙召牧養教會， 再踏上神學教育之路。
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主曆2022年5月22日(禮拜日)
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3
信
仰
 釋經講道 復活期第六主日
聖經開宗明義表明人的罪性，就是要自我作主， 不遵從上帝的命令而行。人任意而為，偏行己 路，就在罪中墮落。我們行事為人要先尋求上帝的 指示，然後按照祂的指示而行。上帝會以多種方式 對人作出指示，如聖靈在人內心的提示;藉聖經金 句、講道或詩歌引導;安排他人作指引;透過事物 的發生而顯示等等。今日編排的三代經課，說及上 帝藉聖靈、異象和天使對人作出指示。
1. 上帝藉聖靈對人作指示(約十四 23-29)— 主耶穌最先提到遵守主道的重要，遵守就是遵行 和順服，以表現對主的愛。父上帝差遣聖靈去指 示人，主耶穌以保惠師(希臘原文為 parakletos) 作為聖靈的稱號。聖經 R S V 英譯本將這稱號的原 文譯作‘Counsellor’，意即策士、顧問。因為這 字原文是由動詞 parakaleo 而來，直譯是「呼喚在 旁」，即是指聖靈是「一位在旁支援和勸告或鼓勵 者」。這段經文的背景是主耶穌將要離世，門徒深 感需要更多主的教導，主就應許由聖靈保惠師繼續 指示門徒，使門徒得訓導和安慰，因此和合本又將 保惠師譯作訓慰師(約十四 16)。聖靈保惠師「要
窮遊非洲未必窮
余英嶽(中華基督教會榮休牧師)
(徒十六 9-15; 詩六十七;啟二十一 10,22- 二十二 5;約十四 23-29)
  上帝對人的指示
 將一切的事指教我們，且要叫我們想起主對我們所 說的一切話」，主更應許我們若遵行聖靈的指示就 會得着平安(約十四 26-27)。
2. 上帝藉異象對人作指示(徒十六 9-10)— 使徒行傳多次記載上帝在異象中向人說話(徒七 31;九 10;十 3;十二 9;十八 9)，另在聖經其 他章節都有記載(創十五 1;四十六 2;出三 3; 但七 1;太十七 3)。今日經課記載在保羅所見的 異象中，有一個馬其頓人以鮮明的形象出現在保羅 眼前，並對保羅說出請求，令保羅強烈地感受到上 帝的臨在，於是他斷定是上帝在引導他。從上述各 段與異象有關的經文，我們可以見到上帝是藉異 象對祂特別揀選的人作出獨特指示的，包括亞伯 蘭、雅各、摩西、但以理、門徒(彼得、雅各、約 翰)、亞拿尼亞、哥尼流、保羅等。這些特別指示 性的異象會在不同的情況下臨到被指示者，包括在 人清醒的時刻(但十 7)、在日間(徒十 3)、在 夜間(創四十六 2;徒十六 9)或是在夢境中(但 七 1);而異象指示的內容既關乎當時的處境(徒 十六 9-10)，也涉及上帝國在遙遠的將來會發生
的屬上帝事件(詩八十九 19)。
3. 上帝藉天使對人作指示(啟二十一 10)—
在聖經中，天使乃是上帝差派來與人接觸的屬天靈 體。他的功能之一，乃是上帝的代表和發言人，為 人帶來上帝特別的命令和信息。舊約有天使加百列 造訪但以理，新約記載加百列探訪撒迦利亞(路一 11-20)和馬利亞(路一 26-38)，並有天使指示 約瑟(太一 20-23;二 13，19)，又有天使向牧 羊人報告主降生的喜訊(路二 9)，而約翰在拔摩 島被天使指示，見到由上帝那裏從天而降的聖城耶 路撒冷，這城有上帝的榮耀光照，列國要在城的光 裏行走，地上的君王必將自己的榮耀歸與那城(啟 二十一 10，23-24)。這正是大衞在詩篇六十七篇 祈禱上帝光照世人，萬國得知救恩，列邦萬民都稱 謝上帝的終極實現。因此，上帝藉天使對人指示是 異乎尋常和罕有的，也是十分寶貴的。
上帝會以聖靈、異象和天使對人作指示，祂也 會用其他多種方式對人作指示的，我們要以屬靈的 敏銳觸覺去領受和遵行，方能完成上帝的交付和任 命。
  十隻羊也可換到了! 趙煥明 (文、圖)
   「這幾天我們的行程要更改，」同事神情
嚴肅，收起平時輕鬆的笑容。
  第一次來到這近邊境的村子，大部分村民
都是牧羊的。
「警局那邊今早通知我們，昨天有人越 過邊境來搶羊，情況混亂，我們有人中槍受 傷，......」
撒哈拉沙漠以南很多國家的邊境是「無王 管」地方，特別是那些沙漠或半沙漠地帶， 人煙不多，只適合放羊或放駱駝。過去大家 也會為水源爭執。
「以前，牧羊人只需帶着一支木棍，現在 很多會帶槍，保護羊羣也要保護自己。」 同 事解釋。
  「這偏遠地方去哪裏可以買到槍?」
「邊境地方甚麼都有，槍枝更不用說，南 蘇丹、剛果有很多民兵，槍械隨着民兵難民 流動，......二十隻羊就可買到，最平的槍， 十隻羊也可換到了。」
  牧羊已是很辛勞的工作，現在更變成危險
事業!
「你的羊給人搶了，自 己便要想辦法，起初是找多 一兩個健壯的幫手。但慢慢 地你知道別人有槍，你也只 能用槍。他們知道你有槍就 不敢亂來，情況就是這樣，別無選擇!」
  突然電話鈴聲響起，只見同事默默聽着，
不斷點頭同意，神色凝重。
「今午我們不能出去了，警局那邊說昨晚 受傷的牧羊人有一個死了。他們擔心這會引 發更大的衝突，......」
以前到非洲的小城小村，一方面覺得很落 後貧窮，另一方面卻覺得很寧靜安全，天很 大、星很亮、人很善。但近年，每次到達一 座城或一條村，第一件事必定要做的，是聆 聽最新的安全滙報(security briefing)，當地 宣明會同事會報告近期的安全事故及列出大 家要遵守的安全措施。「沒有安全，便沒有 工作。」
「願你堅立我們手所做的工，我們手所做 的工，願你堅立。」(詩九十 17)
▲ 在撒哈拉沙漠以南牧羊是辛勞的工作，現在 更變成危險事業。
▲以前到非洲的小城小村，一方面覺得很落後貧窮，另一方面卻覺得很寧靜安全。
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  ▲ 撒哈拉沙漠。
]]></page><page Index="4" isMAC="true"><![CDATA[ 喜閱.門徒
編者話:
近年在香港的青年信徒面對不少的挑戰，包括:社會運動、疫情、移民潮，甚至無法實體聚會等等。除了 在知識方面，教會如何在情感上牧養信徒，也成了一大難題。對於身處尋索階段和耶穌建立關係的青年信 徒來說，教會活動非常重要。除了被動地接受教導外，也可主動與牧者和信徒互動交流，繼而啟發和反省 自身的信仰。面對沒完沒了的疫情、崇拜全面網絡化，教會也可透過不同紙本工具從知情意行上牧養信徒。 今期，我們可透過突破書誌的 Breakaziine 的雜誌閱讀，為信徒提供不同社會面向的主題書，關心青年信徒的 生命成長;在流行讀物方面，Allabaster 將聖經視覺化，提升青少年對閱讀聖經的興趣;在卡牌遊戲方面， 香港基督徒學生福音團契推出「聆聽卡」，讓弟兄姐妹能深入分享自己的內心世界，建立更有效的互動學習。 相信各類不同的工具，都能為各青年信徒活出被蒙召生命。
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian We幾年前，生長在佛教家庭的 Alabaster 創辦人之一 Brian Chung 在大學時信了主。期後在大學
擔任校園團契同工時，注意到許多學 生對聖經不感興趣。尤其是對於那些以 前從未讀過聖經的人來說，他們常常不 知道從哪裏開始，多數大學生拿起來翻了
幾頁，不是閤起書還回來，就是可有可無地把它塞 進背包裏。
Brian 亦記得在大學期間剛成為基督徒的時候， 他得到了作為基督徒的第一本聖經，那是一本皮革 裝訂的聖經，前幾頁是掉出來關於翻譯的東西，文 字密密麻麻的，最重要的是它印在薄薄的紙上。放 在身旁的是他的 Marketing 教科書，它設計得像一
本雜誌一樣，而這是他第一 次對閱讀大學課本感到興 奮。對於一個學習傳播、設 計和廣告的藝術學院學生來
說，他心想 : 聖經可以有不一樣的設計嗎? 這就是 Alabaster 聖經這概念的誕生。
及後 Brian 在校園團契遇見另一位和他幾乎同名 同姓的學生 Bryan Chung，對方主修動畫和數位藝 術，是一位視覺藝術家和攝影師。二人一見如故， 熱衷於將神視為終極藝術家和創造者，後來還變成 創業伙伴。
2016 年他們透過募資平台 Kickstarter 籌得第 一桶金，2018 年正式成立公司 Alabaster Co.。 Alabaster 這個名字來自《馬可福音 14 章》 中玉瓶 (Alabaster jar)香膏的故事。在這極端的行為中， 一個女人打破了裝有昂貴香膏的玉瓶。眾人認為， 她的所作所為十分過分。耶穌為那個女人辯護說: 「由她吧!為甚麼難為她呢?她在我身上做的是一 件美事。」
千禧世代人人愛「美」
Alabaster 主要針對愛用 Instagram(IG) 等社 交平台的千禧世代年輕人推出重新設計的聖經版 本，也在 I G 上大力推廣出版書籍介紹，因這是一個 強大的視覺平台，在那裏獲得了很大的吸引力，因 此讀者也多為 21 至 35 歲的年輕人。
現今的文化正變得愈來愈視覺化，到處都是觸 手可及的照相機和數碼媒體。只需簡單點擊一個按 鈕，我們就可以創建和分享我們的日常生活時刻。 我們正在成為一個注重美麗與視覺摻和的社會。
年輕人常對宗教顯得抗拒。有些人說是因為很 多宗教的觀點都很保守，B r i a n 認為，基督教的藝術 和設計有些較為死板，但信仰就像所有事物一樣， 需要融入人們所處的文化。他們希望創造平易近人 的文本，讓藝術活化信仰。透過 Alabaster 的出品， 創辦人看到人們尤其是年輕人真正接受了基督信 仰，他們通過書看到的不僅僅是故事或文字，還有 圖像。你能想像透過一個簡單的設計改變，就影響 了人們與聖經的互動。
「美麗對我們了解神是誰至關重要。」
當創辦人們策畫聖經的設計時，它必須保持原 有的佈局。從來都甚少有人嘗試把視覺圖像、排版 和佈局設計融合到聖經經文裏，以切合現今迅速萬 變的視覺文化。與文藝復興時期的藝術家一樣，閱 讀及理解聖經並創作出美麗的藝術品。經過重新設 計的聖經書卷，在原創攝影圖片旁有着藝術性的版 面設計，以迎合千禧世代的審美觀。它們有着如 “Kinfolk”等生活時尚雜誌的風格。頁面乾淨大量 留白，經文放在冷凝誘人的照片旁邊，像是樹林、 神祕的洞穴、去瓣的玫瑰花、海上的霧和握着蠟燭 的女人，把生活所見的圖像化作更富有美學的模樣， 帶入信仰。
翻閱Alabaster聖經，能給人安慰、鼓舞的感覺。 通過鼓勵讀者花時間閱讀聖經並反思照片的涵義， 來提供與網上聖經的對比。
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主曆2022年5月22日(禮拜日)
http://ChristianWeekly.net
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十八到二十來歲的大學生，教育程度達到一定水 平，開始對社會的不同面貌有所觀察及感受， 有興趣了解更多，並期望自己能夠在生活上有所回 應，他們不像包袱沈重、看事情較講求實際的中年 人，老套一點說，他們對社會懷有理想，希望它變得 更好。即或他們的考量未必每次都足夠周詳，但一種 推動社會改變的熱忱與動力，對於社會來說非常重 要，因此青年人有不能或缺的位置。
置放在信仰羣體之中理解，青年信徒除了關心 個人生命的成長，也很關注信仰能否「貼地」，幫 助他們理解社會的問題。信徒能否將基督信仰的價 值觀與社會不同背景和階層的朋友對話?福音能否 觸及正在受苦的羣體?踐行是否真的能夠讓別人感 受到愛與關懷?很多關心社會的青年人都會嘗試以 不同方式加深了解，而突破書誌 Breakazine 希望提 供的，是一個從基督信仰出發的人本角度。從不同 的社會面向的主題書之中，編輯嘗試發掘香港人在 不同處境下的血肉故事，從職涯發展的抉擇(《未
來職人研究所》)、壓力下的情緒舒緩(《唞氣》)， 到性暴力受害者及精神病康復者的接納及支援(《我 們與性的距離》、《黐線》)，以至香港的食物安 全(《種毒》)、移民潮之下的心境變化(《離留 誌》)等，觸及廣泛的社會議題。
透過人物專訪與資料搜集，我們學習共感於他 人之痛，也基於上帝創造人之為人的形像、祂的恩 慈與關懷，叩問在世上真善美如何體察、價值如何 持守、如何在困境中窺見希望。創作這些專題，我 們也不僅在文字上帶來影響。有不少機會到教會分 享，跟青年人討論，甚至一同創作，其實我們也很 想聽到青年人的回應、疑問與思考。因為文字和故 事，我們可以打開話匣子;因為同工，我們接觸到 他們看世界的態度和角度。我們在其中也是很多學 習。其實，造就青年人的生命，由上而下的灌輸和 說教並不夠深刻;惟有與他們同活，彼此看見彼此 學習，才讓人的生命有更大的成長。
真善美的追尋
伍詠慈
突破書籍的青少年小說，則 聚焦於初小至初中的青少年，體裁以故事為主。 成長中的青少年，經歷個人身心的巨大變化，加上 社會的急劇改變，他們需要探尋自身的存在價值，前行 的方向目標。而青少年故事，是以潛移默化的方式，作 為青年人的成長共鳴。故事圍繞成長期青年人感興趣的 內容，包括了校園、運動、關係、歷險、文化。以長銷 系列《Q 版特工》為例，讀者在投入主角的歷奇和冒險 故事時，與主角共歷險，體會當中的善惡是非掙扎，對 環境、世界和人的關注，都啟導青年人思考自身處境， 激發追求真善美的心。而主角本身的信仰追尋和反省， 也能讓讀者與他一同思考，在信仰方面主動的尋問。相 信動聽的故事，比直接的灌輸更能進入人心。
心理與社會，是門徒立足於世的內與外關注。透過 心理讀物，信徒除開世界灌輸的假我，活出神創造我們 的本意;但同時也不能只顧自己，世界和社會本來就是 我們活在地上，活出羣體見證的場景，社會文化書籍本 意就是裝備信徒關心我們身處的環境文化，在此時此刻 活出基督的見證。
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Alabaster 在 2020 年於亞洲推出 第一本中文美感聖經並設立亞洲分部 Alabaster Asia。至今推出了 17 本聖經 書卷，包括《詩篇》、《箴言》、《四 福音書》以及最新推出的《路得記》， 今年亦預定出版第一本靈修書《美與 信》(On Beauty & Faith)。
「我們的願景是看到全人類都能體
驗神的美」Alabaster 美感聖經把視覺圖
象和貼心的設計與聖經經文互相結合。
旨在為讀者在閱讀這部古老的文字時提
供嶄新的視覺體驗和更深入的反思— 這句話不單反映教外人對教會常說「大道理」的頭腦 最終導向「神的美」。 認知，也反映他們對我們的感受:我們很煩人!
其實，傳統華夏文化也理解人有知、情、意三部分。 若單着重知識灌輸，那我們就忘卻了人的其他重要部分 ― 情感和意志。而香港教育界以至教會界則似乎長期忽 略情感的照顧和教育。加上近年激烈的社運、 沒完沒了的防疫、並翻天覆地的社會改變，香 港人人情緒滿瀉，信徒情感上的牧養變得異常
迫切。
2019 年社運熾熱之時，為了當時急迫的年 輕人牧養需要，我們開展了「聆聽運動」，透 過鼓勵並培訓信徒學習基本聆聽技巧，並運用 一套原初設計用於傳福音的新型工具― 「道 聽圖說聆聽卡」― 來互相聆聽、疏導感受、 甚至初步了解或處理年輕人可能因社會事件而 觸發的心理創傷。
2020 年疫情爆發。我們機構組成 一個跨部門團隊，當中包括曾受神學、輔導、 社工等專業訓練的同工，以及幾位在機構暑期實習 的大專生，一同開發了名為「情感詩篇」的第二代「聆 聽卡」，期望將情感教育與聖經閱讀整合為一套類似年輕 人熟悉的「卡牌遊戲」的小工具。
「情感詩篇聆聽卡」包括:16 張各有不同圖像的「圖 像卡」，7 張一面各有一種情感類別 / 詞彙、另一面各有 相關詩篇經文的「文字卡」。它的使用簡易，可因應不同 場合、不同受眾需要而選用其中一兩種使用方法。最簡單 的用法可以是，各人選一張圖像卡代表其狀態，然後輪流 分享，各人再用文字卡上的情感詞匯去作同理回應。這實 在是一個訓練弟兄姊妹學習同理心的好工具。
我們曾在不同青少年團契週會、小組、讀經營、退修 營、以及事奉團隊訓練等活動中，使用這套卡來幫助參與 者發現、認識和接納自己的情感世界，協助團隊成員互相 了解、肯定、建立。我們也常聽到不少人使用這套卡之後 的正面回饋，說參與者不像以往聚會般人人兜兜轉轉，也 只能分享些搔不着癢處的八股東西，卻很快便能深入分享 當下內心感受，以至羣體內成員有更強的連結感。我想， 這套卡牌點點藝術美感元素或能助人繞過平日過多的理性 計算分析，助人更快照見人內心真實的感受，以至能分享 當下真我的所感、所思。
「我說了幾遍， 人便該明白了、學到了。若不能，我就再多說幾遍、
再說清楚點⋯⋯」
長久以來，華人教會的信徒培育通常都只着重知 性的頭腦灌輸。背後彷彿有着上述這種迷思。說 教文化是教內多年的主流 ，以致老一輩教外人
常說:「唔好同我講耶穌(不要和我講述耶穌)!」
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 活
第 3013 期
主曆2022年5月22日(禮拜日)
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6
 生命教育
  在戰火下的生命教育—
忿怒
龔立人
暴戾、過少的忿怒是「鵪鶉」。 肯定忿怒之餘，我們要有 「斷」，即從忿怒釋放出來，以致 忿怒不會成為暴力之源頭，反而是
社會轉化力量之來源。神學的「斷」 之可能，因為上主答應，「伸冤報 應在我。」(申三十二 35)第一， 我們不但可以向上主忿怒，上主甚 至願意承擔我們對其他人的忿怒。 這是對上主極不公平，但上主情願 我們對祂的忿怒多於我們對他人， 甚至對自己的忿怒。第二，上主會 報應，上主將本是我的事轉為祂的 事。因上主已承接了我的忿怒，祂 會處理這事。所以，我們可以不受
忿怒，甚至報復纏繞。第三，上主 的報應可以是簡單的「善有善報， 惡有惡報」邏輯，但上主是恩典的 上主、赦免的上主、復和的上主。 縱使我們可能嚮往報復，但上主的 恩典勝於祂的忿怒。事實上，我們 成為上主兒女是因上主恩典、赦免 和復和。
「(上主說:)伸冤報應在我」 沒有要求我們不忿怒，也沒有向不 公義者追究，但我們可以不受忿怒 控制。忿怒可以轉移給上主，而這 轉移為我們締結空間，讓忿怒是轉 化力量之源頭，建立公義與和平， 不是暴力之來源。
 目睹在戰火中，親朋無辜地遭殺 害、家園無情地遭摧毀，甚至 自己也遭不同程度的傷害，倖存者豈 能沒有忿怒。忿怒是對不公義、對遲 遲未到的公義和對行惡者傲慢的一份 不認同和抗議。忿怒讓人說出了受害 者因不公義所受的傷害、點燃人內心 的火，拒絕接受不公義是常規，並試 圖改變不公義。我們要有勇氣忿怒， 即拒絕為壓迫者找藉口、不接受以不
幸解釋不公義、拒絕因不能改變不公 義而接受現實。雖然肯定忿怒，但忿 怒需要受控制，免陷於「火遮眼」和 失去判斷力和理智。控制忿怒從不容 易，不只因為個人衝動性格，更因為 壓迫者一步一步加強施壓。但當忿怒 合理化受害者對人暴力，容不下有對 話、協商，甚至有寬恕的可能時，忿 怒已不是德性的反抗了。德性要求中 庸，即不多，也不少。過多的忿怒是
 心靈絮語
  活在記憶中
李碧如
人們總覺得，要到偉人級數才值得立 碑為記，但其實，平凡人自有平凡人可記 之處，再平凡，在他們摯愛親朋眼中，永
把記念長椅就更加圓滿:既節省土地，不必再興 建骨灰龕，又增加公園設施澤被眾生，而逝者也 因着長椅的記錄，活在親友記憶中。
溫哥華的公園裏，跟香港一樣設有供遊人休息 的長椅，不同的是長椅中間沒有加幾個扶 手——阻止露宿者躺臥椅上，就那麼一張平平無奇 的長椅，已可以看出這個社會是友善對待過路人， 還是先把你視作麻煩製造者。
坐下來，會發現每張長椅的靠背都釘了一塊銅 片，銅片刻有文字。原來所有長椅都有人捐款贊助 安裝，銅片記錄的是贊助人的名字，還有他們所紀 念的人。有的記念父母先輩，有的記念英年早逝的 兒女或兄弟姊妹，有的記念摯愛好友，也有學生記 念老師......雖然只是幾行簡單文字，但慢慢細讀卻 令人浮想聯翩，心生感動。
遠難以忘懷。中國人只著重風光大葬，弄個體面 的墓穴墓碑，但除了自家親人，誰會知道這個人 曾經存在呢?若效法溫哥華做法，贊助一張公園 長椅，既造福過路遊人，同時讓更多人知道，世 上曾有這個人，他離世之後，有這麼多親友懷念 他，並且把愛他的心惠及眾人，那豈不更勝於孤 孤單單地埋在人跡罕至的墓園中嗎?
而且，有了這樣的長椅，掛念親人時，便可 坐到椅子上細細訴說別後情況，不必像詩人東坡 懷念妻子那樣「千里孤墳無處話淒涼」，也不用 在清明重陽才登山涉水去掃墓。現在愈來愈流行 綠色殯葬，把骨灰灑落大海或花園，如果再加一
   畫出深情
 不平待遇
黃葉仲萍
慣了，但是當事人擔當責任久了，
也會覺得有壓力。這位老二要面對
的是照顧老年的父親的問題，哥哥
和妹妹都移民到外地，剩下她一個
人在港照料老人家。她更擔心療養
院的費用，由她一個人來承擔，實
在吃力，特別當她想到自己的家庭
也有許多開支，愈想愈加覺得委屈，
多年來的積怨憋在心中，很不舒服。
老二的家庭屬於小康，哥哥與妹妹從
來也沒有過問照顧老人的費用及負
擔，所以說起來不光是委屈，而且
可能是長期累積的不公平待遇哩!
是的，許多家庭都很少講錢，因為 講錢失感情，所以在家庭治療中，治療師的位置正好把這些不易開口的話題 放在桌面上，帶動大家有坦誠的表達和溝通。在家庭要面對轉捩點的時候， 可以考慮，由家庭治療師帶領一次家庭會議哩!
   家中兄弟姊妹像手指一樣，有長有短，各有不同的性格。因為能力與相 貌的差異，自然與別人交往的情況也會不同，所以待遇也會有分別， 在比較下自然有不公平的說法。最近，我們接到一個個案，案主就是酸溜 溜地表示:「為甚麼又是我?」
她是家中的老二，上面有一 位大哥，下面有一位小妹。在這 些夾在中間的孩子，他們不像大 哥般受關注，也沒有妹妹所享受 到的呵護，但是在責任上她是姊 姊，自小可能就被期望要獨立， 要自己照顧自己。父母忙於照顧 家庭，她的需要特別容易被忽 略!夾在中間的孩子較為懂事， 又容易接受差事，所以自然就會 把責任交付了給她。這樣自然而 然的做法，日子久了，大家也習
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主曆2022年5月22日(禮拜日)
薈
萃
 7
    解開情意結
「溫蒂」情意結
「溫蒂達林」(Wendy Darling) 是「小飛俠」 彼得潘故事中的女主角。首先彼得潘在達林家中 發覺溫蒂很懂得講床邊故事，於是邀請她到自己 的「夢幻島」(Neverland) 作褓姆，照顧一羣走失 的男孩。經過多重危險，溫蒂終於到達目的地， 並漸漸扮演了母親的角色。後來日久生情，可惜 彼得潘沒能力了解這段感情，因而傷了溫蒂的心。 在《鐵鈎船長》的故事裏，溫蒂年紀長大並結了 婚，但小飛俠還是一個孩童樣子，使她十分失望。 但多年後他們兩人重聚及返回夢幻島，繼續一起 過着像母子感情一般生活。
美國心理學家 Dan Kiley 博士在 1983 年寫《彼 得潘綜合症》書後一年，再寫了《溫蒂情意結》 一書。內容描寫不少女性，在婚姻當中的角色像 是一位母親多於一位妻子;結果造成一個不健康 的夫妻關係，間接促成丈夫不會成長起來。有分 析這種心態的出現，是她們希望得到家人及其他
環迴新界賞教堂
城堡教堂在長洲 區伯平(撰文、拍照、繪圖)
長洲島上的「中華便以利會」，於 1935 年開 始傳道工作，翌年成立教會，兼且建造教堂 落成。長洲全島由花崗岩構成，這座教堂應用本島 開採的花崗岩塊砌建。教堂䇄立至今近九十年，既 是新界地區現存的、並且仍在使用的，歷史第二久 遠的教堂，更是香港僅有的城堡式教堂。
事實上，單單「中華便以利會長洲堂」這名稱， 就蓄含着豐富的基督教會「奮興宣教」故事;其中 每一點滴，都滿載一代信徒有血有汗、可歌可泣的 虔誠事奉。
當十九世紀中後期，美國教會產生一串奮 興運動。一位長老會牧者在 1886 年成立 Peniel Mission，為要推動佈道以至宣教;至 1909 年清朝末年，派遣教士來到中國 廣東及廣西地區傳道。後來教士輾轉到了香港，幾經努力，於 1914 年在九 龍油麻地成立教會，定名 China Peniel Mission Society，中華便以利會。
但凡天國福音初傳一地，初代教士的首要任務是學習語文和翻譯聖經。 當英國佔治香港，中國被逼開放。那時各方教士立即於1843年在香港會議，
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見，不應隨意怪責有這情意結的人，反而是需要深入 分析雙方的角色輕重，按實際需要而加以調整及平 衡。挪威劇作家易卜生(Henrik Ibsen) 著名的《傀儡 家庭》( 或譯作《玩偶之家》)作品，帶出這類不平 衡夫妻關係導致婚姻破裂，是很好的提醒。
聖經對夫妻相處之道也有特別的提點，在以弗所 書第五章:「你們作妻子的，要順服自己的丈夫，好 像順服主一樣」(22 節);「你們作丈夫的要愛你 們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己」(25 節); 「你們各人都要愛自己的妻子，好像愛自己一樣。妻 子也應當敬重丈夫」(33 節)。
解結小貼士
一、 每個人在家庭中應該盡量做好自己的角色，不要推卸 給他人;
二、有需要時幫助其他成員是好的，但仍要鼓勵對方承擔 責任;
三、對子女過分保護會妨礙他們成長及獨立; 四、有些時候，要刻意容許家人犯些小錯，從而有所學習。
 麥基恩
人的認同。
根據 Virtual Psych Centre(2021)的網頁，「溫
蒂綜合症」(Wendy's syndrome) 有下列特徵: 一、感覺自己對人有非常重要角色;二、認為 愛一個人是需要犧牲;三、肯定要以父或母的角 色去照顧及保護他人;四、盡量避免周圍的人感 覺失望或憤怒;五、嘗試使其他人一直快樂下去; 六、不斷討周圍的人好感;七、堅持要代替別人 做事及負上責任;八、不斷為自己未做或未做到 的事請求原諒;九、會因不受注意而憂鬱，又很
倚賴社交上被人接受。
  不過也有認為這現象並不是夫妻關係一開始便
出現，而是環境及雙方互動而產生的。就是家中 之彼得潘不做的事情，怎樣也需要有人做，才能 舒適地生活下去。又可能是對方實在太靠不住， 因此需要配偶為大小事情作決定及負責，漸漸就 形成這種在家庭中過分保護的母親角色。由此可
         長洲教堂略圖。
中華便以利會長洲堂。
利會」。至 1919 年，《和合本》面世，真 正成功得以一本通行全國;這部通行至今的 譯本將 Peniel 譯作「毗努伊勒」。教會智慧 地避用那詰屈聱牙的新譯，沿用更像漢語、 平易近人的「便以利」為名至今。
正當便以利會來華年間，中華社會內外 困逼;基督教會被視為洋教，是列強侵華的 幫兇。那年代的教會及機構，多在原本名稱 之前添上「中華」兩字;旨在強調:教會事 業雖由洋人引入，卻是屬於本國信徒的，信 仰基督並非背棄國家民族。為求應對當年的 社會氣息，於是便以利教會的正式全名就成 為「中華便以利會」。
   便以利會長洲堂面對大街。
便以利會並無設定專注向某些族羣宣教，只求盡力向四周民眾傳道;當初在 油麻地立足建堂，是出於偶遇的時機而已。那時捕魚是香港的重要行業，剛巧政 府在油麻地海傍新建避風塘;這是市區內最大面積的避風塘，長年停滿住家艇， 形成大量水上人鄰近中華便以利會日常作息。這項巧遇引發教會關注漁民，隨着 進深認識香港的漁村，後來逐步於漁民聚結的地區開始傳道;1936 年成立長洲 堂，1953 年成立香港仔堂，1960 年成立筲箕灣堂。
議定各方委派代表，辦 理翻譯，力求產出一 本通用的中文聖經; 這就是在十多年之後 面世的《委辦譯本》。 當 Peniel Mission 的教 士來到華南及香港時， 《委辦譯本》是當年較 通行的中文聖經;於是 依隨《委辦譯本》對源 於〈創世記三十二章〉 的 Peniel 的翻譯，定教 會的中文名稱為「便以
紀念基石設成「房角石」。
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  訊
教牧同工退修營 從默想靜中得力
第 3013 期
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      香港華人基督教聯會傳道部同 工 組 已 於 5 月 2 至 3 日， 假循道衞理聯合教會衞理園(梅 窩)舉辦教牧同工退修營，主題 為「靜中得力」，共 41 人參加。 兩日行程包括開營禮、專題講座、 祈禱會、分組交流、兩場體驗坊 及閉營禮。
陳誠東牧師擔任專題講座及 兩場體驗坊的講員，專題講座上，他引述馬太福音十四章十三至二十三節，引領出席者 思考主耶穌如何在靜中得力，以及靜修的重要元素。隨後，一眾出席者進行默觀，並把 默想、禱告、靜止的經歷寫下來，藉此留意自己心靈狀況。另外兩場體驗坊主題分別為 「意識省察的禱告」及「大自然默想之旅」，前者認識如何運用意識省察來禱告，了解 此方法如何幫助信徒緊緊連繫生活與信仰;後者則實踐如何在大自然中默想造物主，例 如靜觀四周的一草一木一石等，寫下對創造主的禱文或頌讚。
誠心所願
永生全能的父上帝!感謝祢把我從這個黑暗罪惡 的世界中分別出來，藉信靠耶穌基督得以進入祢 榮耀的國度，成為天國的子民。願一切讚美、榮 耀、尊貴都歸與祢。 求主賜我們一顆凡事相信的心。無論遇見任何的 事情都深信有着祢旨意，賜我一顆順服信靠從祢 的角度來思考的心，不受邪情私慾引誘，不追求 自私的滿足和享樂，不跟從潮流風氣的吹噓迷 惑，專心仰望祢的救恩，常在祢的慈愛和光明中 與祢親近。 求主賜我一顆凡事盼望的心。當我們面對逆境的 時侯不發怨言、不含憤怒到日落、不求自己的益 處，不再回頭向後望。求主幫助我學效基督柔和 謙卑的樣式，在生活中常以恩慈友愛的心待人。 求主賜我一顆凡事忍耐的心。無論得時不得時也 能熱心傳講純正的福音，引導家人朋友認識耶穌 的救恩承受永生。當我落在疾病、災難和痛苦的 事時，求主賜我亮光和力量，再次站立起來為主 而活。奉主耶穌聖名禱告。
誠心所願
 黄承香
   以浸誠聘傳道同工
神學畢業，成熟主動，委身重團隊 合作，負責家庭事工及牧養。履歷 及蒙召見証請電郵至pr@immanuel. org.hk以馬內利浸信會招聘用。
 香港華人基督教聯會
主席:陳德昌牧師 副主席:楊耀宗牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部部長:翁傳鏗牧師 出版部顧問:李志剛牧師 胡明添牧師 鍾健楷牧師 張振華牧師 鄺偉衡牧師  出版部委員:植栢燊先生 吳思源先生 關銳煊先生 梁銘牧師 李鴻標牧師 黃承香牧師 吳業立先生 許朝英先生 蘇永權先生 黃文江先生 許立中先生
以浸誠聘行政助理
五天半週六日當值，中學畢業，熟 電腦中英文打字略懂會計，文書接 待聯絡資料輸入，成熟有責任善溝 通經驗優先，電郵pr@immanuel.org. hk以馬內利浸信會招聘用。
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  享
咫在港澳買的實在差太遠了，甚至 連載小說 《捨得》 連廣州的也比它們時尚。勉強挑了 爸爸送的 一條減價的裙子，卻發現最小的尺
(四十七) 寸草心 碼穿在自己身上還是太大。 現在站在鏡前端詳着身上這
公車站一個人也沒有，熾熱的太陽烤得柏油路 面彷彿快要冒出蒸氣。她被套裝捂出一身大汗，真 想脫掉。忽然想起在家時看過香港電視為美國橙供 應商拍的一個廣告，裏面的加州陽光顯得多麼誘 人。「還是錢鍾書的《圍城》那句妙，外面的拼命 想衝進來，裏面的拼命想衝出去。」 她輕嘆一聲， 使勁把長髮一甩，感覺稍微涼快些。「爸爸能現在 送點風來就好了!」她嘴角泛起一絲苦笑。
這時，有輛一向被她戲稱為「大牛龜」的老美 式轎車吱嘎一聲停下，坐在司機旁邊的長髮女孩 揮揮手喊道:「嗨，小易，去市中心吧?快上車， 載你一程!」
甄曉易從來不搭陌生人的車，除了去海邊那一 趟例外。在這個郊區，馬路上人影也不多見，她 狐疑誰會知道自己的名字，杏眼圓睜地走近「大 牛龜」，失聲喊叫:「淑嫻!」 (下期待續)
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   甄曉易按照電話裏聽到的，把早已打印好的簡 歷、兩間大學的學位證書與成績單正本，一 併放進爸爸送的公事包。皮包的夾層還有爸爸公司 出具的紅頭公文，她唯一的工作經驗證明文件，用 那種很薄、很輕的信紙打印，最容易破損。
她從衣服裏挑出適合面試的襯衫和西裙，混 合搭配着弄了大半個小時，才敲定組合。在老家 時，無論參加甚麼活動她都提前試衣服，確保最 佳形象。畢業典禮那天聽了美國同學的面試經歷 之後，有次路過 Sears( 西爾斯百貨 )，她溜進女裝 部逛了許久，卻發現除了比堅尼泳衣和吊帶 / 露 胸的款式之外，衣裙老套得令她受不了，跟甄瀚
套從前爸爸買的，卻特別順眼，真是慶幸當時在 S e a r s 沒選上手。轉身拿起粉盒給臉蛋撲粉，在顎 骨處掃上嫣紅之後，卻一溜兒到浴室通通洗掉。 不知多少次，化完妝看着感覺還不如素顏的樣子， 在家時也常常是這樣。儘管爸爸買的用品應有盡 有，她的眼睛和睫毛是從來不加工的，但眉毛一 定會描，因為她必須讓自己看起來有精神。
有一剎那，她的手伸進抽屜裏又縮回，那盒香 菸絕不能讓爸爸知道的。瞥見桌上的小鬧鐘時針 正好指着 12 點，想起那位銀行職員要求提前半小 時到達，她就不敢再留在房間，午餐也不吃，一 把抓起包、蹬上高跟鞋便衝出木屋。
    誠聘幹事(多名)
- 常存活潑身心靈，謙卑順服、主動熱誠、樂於事奉，靈活應變 和具自發性，具良好組織及溝通能力，重團隊精神。
- 中六或以上程度，中英文語文俱佳，熟識辦公室電腦軟件操 作，中英文文書處理。具網頁更新、製作投影及音響處理、處 理會計事務、聚會活動行政支援、辦公室事務等相關工作經驗 可獲優先考慮。
- 工作崗位按相關經驗及恩賜安排，需星期六、日上班。
請繕履歷要求待遇寄:九龍鑽石山鳳德道 52 號鑽石山浸信會人事 管理委員會收，或電郵 dhbcadmin@dhbc.org.hk (招聘用)
  九龍城福音堂曉光堂
1. 傳道同工 神學畢業，教導佈道領導輔導恩賜;經驗優先。
2. 福音幹事 負責推動青少年及社區福音事工;有傳福音熱忱、 性格主動並擅長建立人際關係。大專畢業，中英文 良好、具個人佈道或相關神學訓練優先考慮，有音 樂體藝恩賜或教學經驗更佳。
申請人請將履歷及得救見證電郵至 hiukwong_ad@kcec.hk，曉光堂堂主任收。
(資料只作招聘用)
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神學畢業，五年以上牧會經驗。有 活力，團隊精神。具函附覆歷電郵 尖沙咀潮人生命堂人力資源小組( church@tstscc.org)合則約見(個 人資料只作招聘用)
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     聘請傳道
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聘大專畢業會幹事
具五年以上行政經驗。良好中英文 ，電腦操作，會計入帳，組織及溝 通技巧。負責教會事務，文書及帳 目。具教會經驗。履歷致lmb@kccc. org.hk九龍城基督徒會招聘用
誠聘助理幹事多名
中五或以上程度成熟主動善溝通熟 識電腦操作協助教會事務活動統籌 繕履歷待遇寄尖沙咀金馬倫道31號 尖沙嘴浸信會執行幹事收或電郵至 job@tstbc.org.hk資料只招聘用
尖浸誠聘IT幹事
大專或以上程度負責管理及策劃教 會日常電腦系統運作跟進教會事務 及辦公室行政等繕履歷寄金馬倫道 31號尖沙嘴浸信會執行幹事收或電 郵job@tstbc.org.hk資料招聘用
     事工幹事
教會事工相關， 中 學電腦，周六日上 班。履歷寄基石浸 信會info@keishek. org.hk招聘用
誠聘總務幹事
負責直播、影音、場地、小維修及 文書工作，獨立盡責熱心服侍。需 週六日及晚上值班。請電23675762 洽或電郵履歷至基督中心堂佐敦堂 recruit@cccjor.org.hk招聘用
聘傳道 / 助理傳道
神學畢業，能與同工團隊服事家庭 及職青等。主動熱誠委身。未有神 學士學位但有相關資歷可申請助理 傳道。具履歷office@ecfkmsc.org.hk 九龍萬善堂李牧師。只招聘用
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油塘區教會，位於小學之內。神學 畢業，主動熱誠，重視團隊精神， 負責堂校、兒童及婦女工作。寄油 塘道25號，油塘梁發堂人事委員會 主席收。只招聘用。
藍田靈糧堂 誠聘
1.傳道人:神學畢業、團隊牧養，傳 福音心志。2.教會幹事:文書、會計 、音響。請繕履歷kwanhap@gmail. com藍田靈糧堂招聘用
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熱心事奉，能處理 辦公室事務。繕歷 寄黃大仙鳳德道47 號安利大廈生命堂 人事小組作招聘用
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全/半職，中學或以上程度，熟 悉一般文書工作並處理庶務，能 獨立處事須週六及日上班。電郵 覆歷得救見證及兩名諮詢人info@ truthbaptist.org.hk真理浸信會招聘用
     訂閱週報 請致電 23374171
聘西貢浸信會傳道
有牧會經驗和擴展聖工抱負及恩賜 ，善於策劃、統籌及帶領同工同道 投入事奉。熟悉小組運作。請繕履 歷及牧會理念電郵至skbcadmin@ gmail.com執事會收。只招聘用
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誠聘教會全職幹事
具事奉心志及勤奮，中五或以上學 歷，熟悉電腦操作，獨立處理文書 及行政事務，有工作經驗為佳。履 歷寄屯門河興街6A大興花園第二期 永興浸信會吳牧師收(招聘用)
 浸信宣道會明恩堂
   聘請傳道
牧養及拓展青少年群體;
熱心福音事工;
與同工搭配，發展教會。
應徵者請繕履歷及蒙召見 證電郵kongwai903@gmail. com，只招聘用。
   誠聘傳道同工
神學畢業，具兩年或以上牧會經驗 。主責牧養成人及青年。請將履歷 、蒙召見證電郵至klalch@netvigator. com宣道會景林堂聘牧小組收。資 料只作招聘用。
誠聘牧師及傳道人
須認同崇真會宗旨，神學畢業，處 事成熟獨立有活力，具牧養事工恩 賜及經驗。以擅長策劃團契、主日 學事工為優先考慮。請繕履歷寄新 界粉嶺崇謙堂20A聘牧組。招聘用
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誠聘青少年傳道
專責牧養大專及中學生，須神學畢 業，主動熱誠，重視團隊，具教導 及輔導恩賜優先。履歷請寄屯門河 興街6A大興花園第二期永興浸信會 吳牧師收。(只招聘用)
聘大專畢業會幹事
具五年以上行政經驗。良好中英文 ，電腦操作，會計入帳，組織及溝 通技巧。負責教會事務，文書及帳 目。具教會經驗。履歷致lmb@kccc. org.hk九龍城基督徒會招聘用
  誠聘傳道
全或半職神學學士 牧養教導佈道。履 歷中華傳道會證基 堂contact@cnec sac.org.hk招聘用
誠聘傳道
牧養青少年或家長及成人  熱愛宣講及教導熟悉小組牧養更佳 主動、熱誠、委身、重視團隊精神 電郵履歷church@teenlok.com  香港天樂浸信教會堂主任收招聘用
基督教錫安傳道會
誠聘婦女、兒童及青少年傳道協助 擴展事工，神學畢業，教導和佈道 等恩賜，主動建立良好關係。履歷 ，蒙召見證連同兩名諮詢人，電郵 recruit@cezion.org.hk招聘用
聘粉嶺屯門傳道
神學畢業三年牧會經驗主動成熟 良好品格具團隊合作精神牧養關 顧教導及推動教會事工。電郵覆 歷蒙召見證及兩名諮詢人至info@ truthbaptist.org.hk真理浸信會招聘用
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第 3013 期
主曆2022年5月22日(禮拜日)
10
告
http://ChristianWeekly.net
誠聘教牧兩名
1. 牧養成年人及夫婦。神學畢業，重視團隊，具牧養經驗更佳 2. 開拓火炭分堂福音事工、領導事奉團隊、牧養會眾。神學畢
業，重視團隊，三年或以上牧養經驗 履歷請寄大圍文禮路43-49號文禮閣四座地下，宣道會證恩堂 堂主任收。(只招聘用)
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領導團隊、策劃事工、宣講教導、信徒牧養關懷及培訓。 十年以上牧會經驗，具五年相關主任牧師經驗優先。 請履歷寄九龍灣宏開道16號德福大廈1706室基督教牛頭 角潮人生命堂聘牧小組收，或電郵church@ntkchurch.org. hk，只供招聘用。
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具事奉心志，中學畢業，熟電腦操 作，負責教會文書及財務工作， 須週六、日工作。履歷請電郵至 27783893@aogskmc.org 神召會梨 木樹堂招聘用。
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神學畢業，五年以上牧會經驗，主 力婦女事工。履歷寄九龍灣宏開道 16號德福大廈1706室基督教牛頭 角潮人生命堂，或電郵至church@ ntkchurch.org.hk，只招聘用
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大學畢業，具五年以上教會工作經 驗，中英文良好，人事、電腦及財 務管理，具事奉心志。履歷及期望 薪酬電郵thchurch@taohsien.org.hk 金巴崙長老會道顯堂只招聘用
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神學學士、五年以上教會事奉經驗 ，具輔導技巧，懂禱告服事，主要 牧養初職至年輕家庭群體。請將履 歷電郵office@ykbc.org.hk伯特利教 會恩光堂收。資料只招聘用。
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