﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="10"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[   3011
2022年5月8日
逢禮拜日出版.本期出紙二張半.每份零售五元正
  CHRISTIAN WEEKLY
   本期推介
教我如何愛教會? .陳培德 p.2 《不老的戰跡》 .早起鳥林 p.5 緬懷母親 .陳家華 p.9
  道別是成長歷程 祝福離別者平安
 香港華人基督教聯會已於4月23 日，於聯會禮堂及網上直播 「如何面對告別Say Goodbye」講座， 宏恩基督教學院心理學院署理系主任 黃葉仲萍博士指，面對道別難免哀 傷，最重要將美好的回憶記在心中， 並向對方送上祝福。
港人在疫情下的移民潮未有減 退，機場送別的畫面已成為日常，甚 至有移民者匆匆離港，抵埗後才告知 親友。黃葉仲萍博士形容，當與親友別離，心中難免百感交集，但道別的方 式未必一定呼天搶地，也可以是開心平靜。她表示，應思考離別的人的重要 性、他/她離別後對自己的影響等，如明白箇中感受，將更易處理自己的情 緒。她分享，即使子女已經長大，如失去父母仍令他們感到成為孤兒，這代
表他們在思緒上有需要整理之處，以致才有不舒服的感覺。「(愛的人離 開)不捨是正常，但如果這種感覺掩蓋你的所有，以致完全無法運作，就是 問到底發生甚麼事。」
她以約瑟為例，約瑟被兄弟賣至埃及，雖然離開了熟悉的土地，但正因 這次經歷才引致日後更好的發展。「回想每次離開都是傷心和不捨，不過離 開又代表一個新開始，所以Googbye的『Good』是一個新嘗試和新開始。」 面對哀傷失落的人，她認為要幫助他們接受和感受傷痛，在哀傷失落中學習 自處，當明白悲傷的意義外，就會慢慢找到取代悲傷的方法。
假如親友離世，在世者在各階段或會有生理、認知、感受及行為上的反 應;若親友只是移民，但如與留港者關係親密，又或無機會道別，都會增加 哀傷的時間。不過她坦言，隨着時間過去，哀傷者會慢慢接納與重整心態， 行為上也會逐漸回復正常。她又指，哀傷、失去是令人更有智慧的自然進 程，人在過程中會慢慢變得成熟，所以「再見」是重新開始和學習的機會。 最後她強調，哀傷時因為情感缺乏，感到不捨是正常的，故不應強迫自己盡 快回復正常，稱可與信任的人傾訴，又或將內心的感覺寫進日記中。她又建 議，應感謝對方帶給自己的美好回憶，更重要是向離別者送上願望和祝福。
問答環節中，有參加者關心教牧如何應對移民的會友。她表示，離開者 面對未知的將來自然感到徨恐，自身情緒還未整理，更遑論回應旁人的疑問 和關心。因此，她提醒牧者不要就移民一事追問離開的會友，只需祝福其平 安便可，同時要讓他們知道，當有需要時，牧者永遠會守候和支持他們。
 黃葉仲萍博士指，離別往往是令人成長和 學習的機會。
  體罰兒童無助管教 建立有商有量氣氛
 講座由傅丹梅女士(左上)主持、梁林天慧博士(右上)及溫 南聲先生(下)主講。(網上截圖)
「不要讓怒氣成為體罰 原因，每個人生氣的生 理徵兆都不同，因人而 異，可以多留意自己的 徵兆。」她建議家長暫 離現場，深呼吸、洗面
等安靜自己，同時吩咐孩子安靜，也可找配偶 或其他朋友作支援。
她續言，體罰亦因習慣性的管教方法而 來，不少人認為以前父母以體罰管教，自己用 同類方法是天經地義。但她建議傷痛不宜代 傳，短暫的勝出易傷及親子關係，甚至為孩子 帶來創傷，「體罰孩子只會令他學到恃強凌弱 或以暴易暴。」她又引述聖經「不要惹兒女的 氣，叫他灰心喪志」來提醒父母，語言暴力的 影響與體罰相距不遠，例如咒罵、威脅、羞
溝通渠道，不要讓怒氣升級至動手的程度。 最後她建議強化家庭生活，好好設計生活日 程表，讓學齡兒童作息作好安排，減少磨擦，同 時多認識自己，包括情緒對孩子、自己的影響; 實踐夫妻二人有商有量，特別在管教孩子賞罰方 面，探討如何實際地達成共識。她指:「0至10 歲是最易跟指示的時間，打好基礎，家庭氣氛要 開放，注重分享及感恩，常有慶祝活動，也避免 在孩子面前大吵大鬧。」她最後回應，社會立例 禁體罰有好處也有弊處，因為規管背後需要有足 夠配套服務幫助兒童，故她認為先做好教育工作
更為適合。 溫南聲先生則指很多研究總結，缺乏父親影
響力的孩子，在青春期會浮現心理、關係、社經 層面的影響，例如會跌入貧窮、過早懷孕、容易 焦慮抑鬱等。而父親兒時經驗，亦會塑造了他 們養育孩子的方法，例如承受過大兒時創傷的父 親，對自己孩子亦有較多敵意、過度批評和情感 抽離。但他認為父母之間互相提醒，有助提高管 教方法。
他又建議父親在未學習管教方法前，先學好三 件事。第一是開口表達愛和期望;第二是管理自己 的情緒，「體罰情緒很多時出於自己，例如精神不 足，千萬不要0%電回家，心力不夠應付子女，子 女想和你玩已能令你發怒。」第三是讓孩子喜歡親 近自己，他建議多聆聽子女，並投其所好，建立足 夠的關心基礎，管教就會變得容易。
防止虐待兒童會月前公布「關注兒童心理健康 狀況」問卷調查，發現近五成受訪兒童表示 過去曾遭父母或照顧者施以體罰，近七成受訪兒童 表示過去曾遭受父母或照顧者大聲喝罵等。明光 社已於4月28日在網上舉行「打仔心理學の打定唔 打?」，由資深社工、明光社顧問梁林天慧博士， 及維護家庭基金總幹事溫南聲先生分享體罰及言語 暴力帶來的影響。
梁林天慧博士指出，體罰主要來自家長發泄 情緒，特別是香港住屋空間狹小，加上疫情日日 「困獸鬥」，甚至有父母失業，以致容易發怒。
辱，都會損害孩子的自信心。 她建議在家中設立安靜角，即使只是牆壁一
個小角落，讓大家有空間安靜，並嘗試建立有商 有量的生活氣氛。她明白在管教孩子時有需要使 用強硬字眼，但之後應盡快與子女恢復對話，或 在睡覺前聆聽孩子的心聲，了解有沒有誤解他的 情況，最低限度解釋自己緊張的原因。梁林天慧 博士憶述自己小時候，母親會與她一同作睡前祈 禱，將當日狀況交給天父，既可做到反思，亦可 放低傷害，求天父幫助。她認為正如聖經所言 「生氣卻不犯罪，不含怒到日落」，要盡快重啟
  編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網  址:h t t p : / / C h r i s t i a n W e e k l y . n e t    電子郵箱:i n f o @ C h r i s t i a n W e e k l y . n e t    承  印:國強印刷制作公司
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主曆2022年5月8日(禮拜日)
輿
情
  http://ChristianWeekly.net
2
 教會之聲
  天使@凡間
在普羅大眾眼中，牧者與醫護都是助人專 業。 我喜歡前美國總統西奧多.羅斯福 (Theodore Roosevelt)一句名言:“Nobody cares how much you know until they know how much you care.”(意譯:你若不關心，管你多 資深。)從過去牧會與院牧事奉的臨床經驗，我 更體會到「未嚐被關心，想愛亦難行。」(意譯: Nobody knows how to care for others until they were cared by others.)
不知從何時起，教會用上「認領」這詞來表 達對某個宣教羣體的感動、異象、召命與承擔。 靜下來想一想，這表達方式有一種強烈的主客位 置。教會站在主導，而對象則被動地等候被認 領。我重視牧養反省，若幽默地形容我「認領」 了醫療人員成為我的「牧養」對象，那便出現了 一個有趣的合併動詞「領養」。別人聽見「被領
寬度與深度。醫療人員中，基督徒的比例確實不少， 但礙於輪值或下班後身心疲累等各樣因素，能維持 恆常參與聚會的實在不易。特別在第五波疫情帶來 巨大衝擊，醫療界是重災區之一，很多醫護人員已 心力交瘁。正因實體活動頗受限制，教會可加強對 醫護信徒的遙距牧養，肯定他們的辛勞服侍，接納 他們不穩定的參與，同理他們的憂傷難過。見面雖 少卻沒有忘記他們每一個名字，恆常為他們提名禱 告。醫護也是凡人，他們需要能滋潤心靈得力前行 的信息、能傾訴心事同哭同笑的守
望者。 醫護每天服侍病患者，貼身體
驗生命的脆弱，面對生死，他們最
大的動力，是經歷被愛。教會把福
音傳開的同時，也可把關心傳開，
讓醫院更有愛。
盧惠銓(香港醫院院牧事工聯會總幹事 )
養」，感覺如何? 從宣教層面說，院牧事工是醫療服務與教會
使命的重疊區間。院牧領受了召命，駐守醫院之 內，認定醫院是獨特的牧場，醫療人員自然就成 為了院牧的牧養對象之一。院牧事工是教會使命 的延伸，而地區教會是院牧事工的重要夥伴與原 點。一年一度的國際護士節(5 月 12 日)只是 其中較為矚目、備受關注的時機。不少廠商、機 構、學校及社區組織都會趁此「節期」向醫療人 員表達敬意。地區教會可以有點與別不同，一方 面可重點肯定與培育教會內從事醫療服侍的信徒 踐行職場召命，以主愛服侍，以生命影響生命， 亦可把社區內的醫療人員視作關愛與福音預工對 象，夥拍院牧團隊，送上物輕情意重的心意與聖 經經文，為他們加油打氣。
若不說「領養」，教會值得學習「接待」這 些活在凡間的天使。對醫護信徒的牧養可以更有
    城市心靈 牧心世情
    背影 吳思源
最近幫助過三個喪親家庭，恰巧都是不幸父親過身，一個 父親已年長，兒子已婚，也逾三十歲。另兩個喪事父親 只是五十餘，兒子才分別廿歲和十多歲。這三位兒子都很孝順 父親，也看得出他們和父親的關係很密切。驟然失去父親，是 一件很悲傷的事情。
台灣著名作家龍應台曾說:「所謂父母子女一場，只不過 意味着，你和他的緣分就是今世不斷地在目送他的背影漸行漸 遠。」有一次在喪事完畢後我看着其中一位兒子陪着他的母親 慢慢離步出教堂，我想起龍應台這一句話，也衷心祝福這位兒 子長大成人後，陪伴他的母親好好走過她的下半生。
記得許多年前，有次送大兒子回澳洲升學，在香港機場航 空公司的櫃位，兒子先遞上電子機票的複印本，再將托運行李 放上運輸帶上，這時地勤人員輕聲問他:「吳先生，你的護照 呢?」我下意識的掏一下口袋，倏忽驚覺地勤人員口中的吳先 生不是我，而是我的兒子。
多年來我和兒子們每次外遊，我必然負責辦理一切的手續; 服務員稱呼的「吳先生」，從來就是我本人。但隨着兒子長大， 他們也會幫忙搬行李或甚麼的，但主要負責任的仍然是我。
那一刻我赫然醒覺，原來兒子已經完全長大了，從那日起， 他被稱呼為「吳先生」，不再附託在父親的名下。
衷心祝福世上所有做兒女的，都學會孝愛他們的父母，在 父母年老時，都能守候在他們身旁，讓他們感到安全和溫暖。
  教我如何愛教會?(二)
前文題到謝木水院長近著《愛教會到底?》，這是一本反思教會「醜聞」 (scandals)或「不愉快處境」(unpleasant situation)等負面消息， 作系統整理和思考的難得佳作。作者把「教會醜聞」稱作「絆腳石」，全 書把教會醜聞課題分為教會歷史、聖經神學、實踐理性與哲學四組向度共 八顆「絆腳石」作審視。
第一組是「宗教改革的成敗」和「福音教會的分裂」兩顆絆腳石，作 者從五百年前宗教改革歷史剖析新舊教決裂、到繼承新教傳統的華人教會 的成敗榮辱，以及衍生出來言語釋經爭論等進一步分裂作思考。第二組是 反思兩百年來逐漸脫離西方新教母體的華人教會，在不同的社會現實和文 化處境下生根建造中，生發出來對「基督宗教的暴力」和「信仰身分的排 外」的抗衝。
第三組實踐性課題在批判的「教內職權的濫用」(包括職權和資財)， 以及「倫理道德的兩難」(包括政教關係和性醜聞) 。第四組哲理性課題， 針對教會面對網絡普及化下聖經資料與神學信息獲取，以及在後真相民粹 橫流下，考思「人工智能的迷思」和「基督十架的醜聞」兩顆絆腳石，從 而確切認定真理的絕對權威。
在結語中，謝院長引用范浩沙(Kevin J. Vanhoozer)的說法，宗教 改革給普世教會帶來三大危機:(一)個人解經及產生個人信仰危機; (二)神學權威的喪失;(三)信仰羣體的分割對立。華人教會因極度重 視聖經文本的權威，也主張人人都有讀經和釋義的能力，本着教義立場堅 持，矛盾和衝突在所難免。要擺平紛爭，作者主張以神的心意為本(G o d - Intention)來解經。
面對教內醜聞風暴，做好本於聖經的神學反思，喚醒信徒回到主給他 們那起初的愛，才能踏着「絆腳石」，化成為愛主的人信仰成長的「踏腳 石」。「如何愛教會到底?」還不快找這本書來閱讀!
陳培德
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主曆2022年5月8日(禮拜日)
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信
仰
  釋經講道 復活期第四主日
今天的經文提到猶太人對耶穌身分之疑問，「猶 太人圍着他，對他說:『你讓我們猶豫不定到 幾時呢?你若是基督，就明白地告訴我們。』耶穌 回答他們:『我已經告訴你們，你們卻不信。我奉 我父的名所行的事可以為我作見證。』」(約十 24- 25)耶穌表示自己的身分並非憑口講，而是憑祂奉 父之名所行的事而顯明出來。
母親節，我們都樂於向媽媽表達敬愛與謝意， 這是因為媽媽在日常生活中為我們所做的一切，她 的照料、她的關心、她的付出，讓我們對媽媽充滿 感激。這分尊敬不是她憑口講:「我是你媽媽」而 獲得，而是憑她所做的，讓我們都樂意說聲:「媽 媽，我愛你!」
同樣，耶穌的身分亦不是建基於一個稱謂、一 句說話。耶穌雖然早已告知猶太人祂的身分，他們 卻是不信。但耶穌憑着祂所做的工作，包括:使瞎 眼的看見、使聾的聽見、使瘸腿的行走、使病的得 醫治......等等，讓人可以知道、可以確信，祂就是 彌賽亞——上帝所應許的受膏者。如今耶穌基督已 經復活，更可顯明祂是生命的主。當日耶穌的工作
窮遊非洲未必窮
張清如(中華基督教禮賢會荃灣堂主任牧師)
是明明白白的，但人們是否看見、是否相信卻因人 而異。今天耶穌仍然工作、今天耶穌仍然對我們說 話，你又是否聽得到、經歷得到呢?
經文中耶穌把那些不信祂的猶太人歸類為「不 是我的羊」，因為他們並不相信耶穌的說話，「但 是你們不信，因為你們不是我的羊。我的羊聽我的 聲音，我認識牠們，牠們也跟從我。」(約十 26- 27)羊是一種膽小、視力又不佳的動物，當牧羊人 帶着牠們到不同地方去吃草的時候，牠們會分散在 山坡或是草原上，牧羊人如何招聚牠們以及提示牠 們前進?就是用一些特殊的叫聲和呼喊聲。不同的 羊羣有不同的牧羊人帶領，屬於某位牧羊人的羊就 會聽他的聲音，並且跟隨他的聲音帶領，而不會隨 便跟了其他人走開。你又是否聽到耶穌的聲音，並 是否跟從耶穌帶領的人?世界每天都充滿着很多喧 鬧的聲音，但主的羊會聽祂的聲音，盼望我們都好 好操練我們屬靈的耳朵，在紛擾的世情中，仍能清 楚聽見屬主的聲音，並緊緊跟隨祂。
最後，耶穌應許道:「並且，我賜給他們永生; 他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。我
(約十 22-30)
父所賜給我的比萬有都大，誰也不能從我父手裏把 他們奪去。我與父原為一。」(約十 28-30)假如 今天有人問:「你是誰?」不知道你會如何回答? 我們每一個人都有很多不同身分，包括:某人的兒 女、某人的父母、某人的朋友、某公司的職員、某 組織的會員、某國家的公民......等等，但作為基督 徒，我們不可忘記一個更重要的身分，就是我們都 是相信耶穌、聽從耶穌聲音，並跟隨耶穌的人。某 些身分可能會為我們帶來一些特權或是優惠，然而 「我是耶穌的羊」這個身分更帶給我們無比保障。 面對世界環境的風高浪急、面對魔鬼對我們生命之 控訴、面對那些耗人心力的處境，我們不要忘記， 耶穌是誰?我又是誰?既然耶穌基督已經復活、得 勝死亡，並成為我們生命的主，我們就可以知道在 祂裏面我們十分安全，因為耶穌親自應許要賜我們 永生，誰也不能從上帝手裏把我們奪去。但願這分 從主而來的平安，也穩穩存在我們各人心裏，誠心 所願。
 你是誰?
     Dag Hammarskjöld(達格·哈馬捨爾德)1 趙煥明 (文、圖)
  非洲內陸藍藍的天空，給人很平和友善的暖意。 大大的草原，沒有人煙，給人恬靜淡然的感 覺。內心卻聽到一把微聲:和平來之不易，很多人 付出很多......，包括他，達格 ‧ 哈馬捨爾德。
1961 年 9 月 18 日，一架飛機在非洲北羅得 西亞(今日的贊比亞)墜毀，全機 16 人無一生還， 包括瑞典籍聯合國祕書長哈馬捨爾德和他的同事。
1961 年哈馬捨爾德被追授予諾貝爾和平獎。 諾貝爾委員會解釋:「達格.哈馬捨爾德曾飽受 批評及猛烈且放肆的攻擊，但他從未背離他最初 選擇的道路......」
哈馬捨爾德選擇的道路記錄在他的心靈日記: 《痕跡》(Markings)。他二十多歲開始寫日記， 直至離世前。他深深相信:捨己(self-surrender) 才能實現自我(self-realisation);完成使命需 要專一的心(singleness of mind)及美好的靈性 (inwardness)。
  哈馬捨爾德既喜歡默想沈思，又走到工作最前
線跟困難拚搏。他深信:信仰必須在生活中實踐，
聖潔必須有行動。
哈馬捨爾德從 1953 年開始擔任祕書長一職。 他在世最後一個晚上不是在紐約聯合國總部舒適
的宿舍，也沒有家人在身邊， 而是在戰亂的剛果，當地聯 合國的營房。他在世最後一 夜，陪伴他，在他牀頭，是 他最珍愛的古書，他屬靈導 師 Thomas Kempis(耿稗思) 寫的 "The Imitation of Christ" (《師主篇》)。
2017年2月， 現 任 聯 合國祕書長古特雷斯再次任 命坦桑尼亞前大法官奧斯曼(Mohamed Chande Othman)，調查哈馬捨爾德墜機事件。最終報告 指出:有大量證據顯示哈馬捨爾德的飛機是被另 一架飛機擊落的!
哈馬捨爾德一向推動及支持非洲國家走向自主 獨立，脫離殖民統治。這個取向受着歐美大國反 對及攻擊，他們不願放棄非洲大量珍貴資源及利 益......
耶穌說:「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊 是一粒;若是死了，就結出許多子粒來。」(約 十二 24)
▲ The Imitation of Christ (《師主篇》)是哈馬 捨爾德珍愛的書籍。
 ▲非洲內陸的天空，給人平和友善的暖意。
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 ▲ 畫家筆下的非洲草原。
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藝版
    散文 陳紀安 泥濘日記
8月6日主日
你走了，我的好姊妹就來了，天 父真是體貼我。
當主日崇拜的敬拜詩歌響起來， 我頓時覺得一切都很美好，身邊還有 愛我的姊妹陪伴。於是，我想起你了， 就像按下了哭泣的鍵，一直淚奔、一 直嗚咽。想起我們曾經去過的主日崇 拜，擔憂你現在過得好不好。敬拜唱 了甚麼詩歌我無法注意到，派聖餐的 司事大概以為我在經歷靈性高山低 谷。
大約哭了一小時，心情平伏下來， 眼睛燙燙的看着散布在大腿上的紙 巾，原來眼淚真的可以哭乾。感謝聖 靈親自來安慰我，讓我在神面前盡情 釋放。
只要知道你在神手中，就足夠了， 這是唯一也是最大的安慰。
12 月 31 日 除夕夜
你的人雖然走了，卻好像沒有在 我的生活中缺席過。日子因為一個不 在的人過得懵懂，很卑微，很脆弱， 我很同情自己的遭遇。
故意安排自己一個人過除夕夜， 盼望這一宵刻意安排的孤單可以幫助 我狠起心戒掉想念你這種癮。
2 月 7 日 突然
自從除夕夜晚上，我花了很大的 力氣去放下你，學習不抱期待，而且 預備好去接受我們再也不會聯繫了。 很努力地，我做到了。終於找回心裏 的平衡點，開始可以專心地認真過日 子。
在這個時候，突然收到你的短訊， 我方寸大亂，沒想到你竟然提出要在 農曆年見面。
2 月 16 日 年初一
在餐桌另一邊的你大概不會想像 到，坐在你對面的這個女生，過去這 幾個月流下多少連自己都不懂的眼
淚。眼淚裏面有傷心、有不捨、有憂 心、有心痛、有對神的哭訴、有來自 聖靈的安慰，還有對自己的用情太深 而感到的悲傷。如果把這些淚水裝起 來，應該可以裝滿一大瓶子。
我沒有把這些委屈讓你知道，今 天在你面前的我仍然開朗、聰慧、善 解人意。
赴會前我做了好多心理準備，或 許你最終沒有出現、或許我們見面了 然後沒有甚麼特別事情發生、或許你 會提出我們應該進一步或退一步。無 論那種可能性我都怕自己不能承受， 我很努力地掩飾我的不能承受。
看起來你的狀態不錯，而我們終 於可以見一面了，一切都值得了。
2月24日不普通朋友
花了一些時間去消化年初一的約 會，我當時看起來很平靜，其實是還 未反應過來。如果我們的關係不會再 進一步的話，就只能退一步了，因為 我無法承受，要把心從漩渦中變回平 靜的過程太折磨。原諒我無法跟你當 個普通的朋友。
8月5日那些白晝和黑夜
自你遠去，已經走過 365 個白 天、365 個黑夜。試圖將心裏面的糾 結、釋放、失落、期盼、委屈、驚惶， 通通安葬在一篇文章中，才發現文字 有多貧乏。
不經意掉進你憂鬱的深淵，是意 料之外;害你在深淵中無法徹底沈溺， 是意料之外;讓你察覺深淵外還真有 更美好的世界，是別有用心。
深信你在神手中，是唯一和最大 的盼望。因為，我只能這樣相信。
只是，我不曾想到，從你的深淵 中爬出來，要花上前所未有、超過我 所能付出的力氣。幸好有神用我哭出 來的眼淚把我浮起來。
對了，我爬上來了。你呢?  
 5 月 25 日 機場
好想下飛機第一個見到的人是 你，期待着見一個人，也被人期待着 的感覺真好。
我想像這個踫面是由一個四目交 投、一個相視而笑或者一句「好久不 見」開始的。但是你有點緊張，一看 到我就用最快的動作幫我放好行李， 然後上車。車廂中先是沈默，我的一 句「好久不見」也吞回去了。你先開 口說話:「現在已經到了該睡覺的時 間了。」講這句話的時候你笑得很開 心。
「餓了嗎?」
「有一點。」 「後面座有兩盒南瓜糕，你可以
拿來吃，但是我沒有拿筷子。」我懷 疑你講這句話的時候故意裝酷。
我知道有一天你會做給我吃，只 是沒有想過是這一天，心中甜絲絲的。
我從行李中翻出一件旅途中買的 衣服送給你，你笑得很開心。只是我 沒有告訴你，我也買了一件同系列不 同顏色的給我自己。
7 月 11 日 巷口
「我晚上大概十點左右過去把書 還你，可以嗎?」我心中清楚，你來 不是要還書，而是有話要說。
我穿上白色背心、藍色短褲，肩 膀和手臂有這兩天衝浪留下來的酸 軟，大腿及臉頰的皮膚都曬得通紅， 整個人都在散熱。
·
「不是，是以前的公司去大陸開， 前老闆找我很多次了。」
「去多久?」 「不知道，也許一年、兩年。」 這件事，突如其來，難以置信。 我愈問愈聽得出你不是想要這工
作，你想逃避生命中的問題。 「我想離開，去哪裏都好，因為
我討厭現在的自己。」 在副駕位置上的我，由靠着椅背
座、轉到靠着車門、轉到面向椅背， 動來動去在那段對話中尋找一個最適 合的角度和姿勢，在椅子上 180 度多 次來回轉身，沒有找着。
我問:「你這個決定有禱告尋求 嗎?」
你突然之間很生氣，說我為甚麼 用律法指責你。然後說出了很多埋怨， 埋怨過去的人和事，還有神。埋怨當 時你結婚不成後身邊的人都沒有照顧 你淌血的傷口，一味叫你從中學習。 你說自己對生活沒有盼望、對信仰沒 有熱誠，你覺得這個世界對你很不合 理。
我記得最清楚的一句話是:「我 連自己都不愛怎麼可能去愛別人 呢?」
眼前的你突然變得好陌生，我看 到和聽到你心中的痛苦，很傷心。我 沒有因為你的激動而害怕，只是在想， 你發生甚麼事了?我沒在意你講話的 內容，只是一直在閱讀那些情緒背後 是甚麼東西。佩服自己仍能平靜地作 出一些回應，還講了鼓勵的話。
我拖着細碎的腳步，迷迷糊糊走 進回家的巷子，在客廳的地板躺下發 呆，一躺就是三小時。
我拿了鑰匙、手機就出門。一上 車就感覺到自己帶了一股熱力上車。
「我 8 月份要去大陸工作。」
「真的假的!」，「是現在的公 司有案子在哪邊嗎?」
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神學畢業，具教導、牧養及傳福音 之恩賜，樂與弟兄姊妹同行。請繕 履歷、得救及蒙召見證，電郵至 takbo@kcec.hk九龍城福音堂(得寶 堂)，只作招聘用。
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神學畢業，牧養少青、青成或長者 群體，對佈道、關顧或敬拜事工有 負擔，團隊精神，具相關經驗者優 先。履歷電郵至adm@twbc.org.hk荃 灣浸信會招聘用，合則約見。
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基督教錫安傳道會
誠聘婦女、兒童及青少年傳道協助 擴展事工，神學畢業，教導和佈道 等恩賜，主動建立良好關係。履歷 ，蒙召見證連同兩名諮詢人，電郵 recruit@cezion.org.hk招聘用
教會誠聘全職幹事
負責文書及會計，協助各活動。需 中學畢業，週六及日上班。請繕履 歷、薪酬要求，電郵至信義會馬鞍 山真理堂mostlc@yahoo.com.hk資料 只作招聘用
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80人教會。五年牧會經驗。領導團 隊，靈命培育，福音事工。履歷附 蒙召見證。寄荃景圍荃灣中心第一 期商場S45號，荃景崇真堂執事會主 席收。只供招聘用
社區教會聘請傳道
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  心靈絮語
活
第 3011 期
主曆2022年5月8日(禮拜日)
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6
 生命教育
  在戰火下的生命教育—
尊嚴
龔立人
和共善(common good)往往不受 重視;在共產主義和專權主義下， 人的社羣性約化為受國家控制的集 體主義，人的自由被扭曲。在強調 個人尊嚴外，關係性人格主義認為 社羣先於任何政治制度，政治權力 是從社羣而來。社羣是羣體的主權， 而非政治制度和政治權力。然而， 社羣不只是個體的總數，而是有相 互倚賴特性的社羣。它強調個人對 社會的責任、人與人的信任和承擔。 Hidnist 是透過社會公義實踐和表達， 不必然要透過政府達成，因為政府 可以被操控和濫權。這正是人民參 與 2013 年 11 月開始的運動的信念 基礎。2013 年 11 月 30 日，警察 用極端暴力驅趕示威者，侵犯人的 hidnist，導致有數十萬人出來抗議。
他們要向警察和政府傳遞的信息是: 人的 hidnist 不可侵犯，並且，人會 為別人的 hidnist 站出來。這場抗爭 是近代烏克蘭人民覺醒的轉捩點。 最後，「尊嚴革命」成功令當時政 府交出權力。自 2014 年，烏克蘭 政府定每年 11 月 21 日為尊嚴與自 由日。這日反映「尊嚴革命」代表 的公民價值，即真理、人、生命、 責任、公義、自由、良知、共同行 動和相互尊重等。
今日面對俄羅斯的攻擊，烏克 蘭沒有退讓。人民雖然要逃亡，但 沒有埋怨政府。這一切反映他們珍 惜 hidnist。若放在中國文化語境， hidnist 有點像孟子所說，「富貴不 能淫，貧賤不能移，威武不能屈， 此之謂大丈夫。」
 不論在中國、台灣或香港，我 們都生活在一個相對地和平 和安全環境下談論生命教育。若在 戰火下生活，我們會如何思考生命 教育呢!以下，我將從烏克蘭在這 兩個多月的遭遇，思考生命教育的 內容。
2013-14 年的烏克蘭政治事件， 他們稱為「尊嚴革命」(hidnist)。 「尊嚴革命」指人民要站出來擔起國 家的責任，反對出賣他們的政府。 Hidnist 的烏克蘭語有兩個意思。第
一，指人作為獨特的道德存有，他有 自我實現的能力。Hidnist 是人的內 在價值，普遍的，沒有高低之分。第 二，指人的基本社會素質。Hidnist 是 社會一個基本原則，要求人與人彼此 尊重，政府絕不可侵犯人的 h i d n i s t。 在這兩個理解下，h i d n i s t 不是個人主 義，而是關係性人格主義(relational personalism)。有別於個人主義強調 個體自由，關係性人格主義強調人的 社羣關係，並以此思考道德和政治倫 理。在自由主義傳統下，人的社羣性
   生活儀式化
網上節目主持人提醒聽眾，在疫症蔓延期 間，即或不是封城，生活總是大受影響， 要懂得在生活中自製儀式化來對抗沈悶和單調， 否則容易跌入情緒低潮，出現抑鬱症狀。
這話確有道理。不過，豈止疫症橫行需要生活 儀式化，對退休人士來說，從職場退下，不用天 天上班，一下子放鬆了，若不及早自定規律，將 生活儀式化，終日無所事事，睡覺睡到自然醒， 起床又百無聊賴，於是懨懨悶悶倒頭再睡，如此 一來，能不悶出病來?
不論茶道花道，都定下層層儀式，讓人心懷敬畏 依着遵守。年輕時覺得那是矯揉造作，屬「食飽 飯搵野搞」。但年紀愈長愈明白，每種儀式背後 都有其象徵意義，只有認真跟着完成，才會逐漸 領略其中妙處。像中國人過年，大年初一傳統吃 素，到今天有誰還會遵守?但只要細心想想，大 除夕吃盡山珍海味，年初二開年又大吃大喝，那 麼年初一吃素，豈不符合健康衛生原則?若此， 則這種儀式化何樂而不為?
當然，儀式一旦僵化亦會成為窒礙，變成墨 守成規，失去創意與動力，因此，凡事不極端就 好。
李碧如
生活儀式化不必搞得太複雜，只要訂下簡單規 律，盡量依着而行，同時容許彈性。在港時，習 慣每天早起，梳洗後便往公園晨運一小時，然後 往市場逛逛，買些蔬果青菜再打道回家，這樣規 律的生活看似單調，卻實質地讓生活不致雜亂無 章。回到溫哥華，清晨只得攝氏幾度，如果仍堅 持外出晨運，恐怕只會冷病收場，只好改為稍後 時間外出散步。起初的確有點不習慣，總是若有 所失，相信仍需要一段時間才能重建生活規律。
  網台主持人提到日本人最懂得將生活儀式化，
 畫出深情
    開與關
黃葉仲萍
以幫助我們更認識自己，釐清客觀 環境，與及更好的準備自己面對未 來。
兩年多以來的等待，對我們造成 很多不便，但也改造了我們的習慣， 對重新展開的未來，一個新的香港、 新的世界秩序，我們準備好了嗎?
兩年多以來的不開不關、開了又 關、關了又開，許多的膠着和等待。 可能很快，重開、或重關，這段時 間所學習的適應和接納，可以成為 日後的資源嗎?
  如果我們看見不似預期的狀況，我們立時的反應是:
1. 失望? 2. 好奇，發生甚麽事? 3. 我有甚麼可以做? 4. 找朋友傾一傾， 看看大家的想法，集思廣益?
你是哪一個反應?明白這反應代表甚麼嗎?(先賣個關子，下回分解)
我們很自然地想到，「開」的對立面是「關」。但是經歷了兩年多 新冠肺炎疫情的折騰之後，我更常看到有一個中間位，不開不關 的地帶!
這裏有的是膠着的懷疑，心中充滿着糾結的情緒，在這地帶有許多混 亂及紛雜的情感和看法。在這地域我們經常心裏充斥着別人的聲音，如果 有不同的看法，我們便會聽到 許多批評及指摘。如果不會珍 惜保護自己，我們便會聽到傷 害自己的說話。但是在人生的 過渡之中，我們經常會遇到這 些不開也不關的狀態，是等待
的時候。 等待看似沒有甚麼事發
生，事實上，等待中是經歷最 多的心理歷程，最多心靈歷練 的時候。如果適當地運用，可
   道歉啟事:上期本專欄插圖，因筆者無心之失，誤取了 Frank Kwok 的 作品，謹此致歉!承蒙郭先生指正，謙厚君子風度，由衷感激! 同時，因版權關係，網頁版本已作出更改，換回Winnie Chan提供之畫作。
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主曆2022年5月8日(禮拜日)
薈
萃
 7
    解開情意結
「陽剛」情意結
「陽剛之氣」代表着男性正面的氣質，特別是 指剛強有力方面;但也包括身體健康、成熟穩定， 充滿活力及處事紮實。這種氣質也象徵着成熟的 男性，是一位好丈夫及好父親，是一般人讚賞的 「大丈夫」。不同心理學家對大丈夫的要求人言 人殊，但傳統的西方文化的觀點，基本上包括以 下特徵:力氣、勇氣、自律、領導及自信。不過 近世紀的文化比較偏重威權、財富及性能力。
由於這種期望，比較負面的「陽剛情意結」 (virility complex) 便出現了。這是指一個人因希望 作「大丈夫」，因而經常負起非常沈重的責任感。 但當力有不逮的時候，會感覺心理壓力，導致焦 慮、憂鬱等情緒。但為了保持給人一個好形象， 故在他人面前把這種不安心態隱藏，甚至刻意作 出象徵男性化的粗獷(包括侵略性)行為。
環迴新界賞教堂
靈實福傳沃荒原 區伯平(撰文、拍照、繪圖)
將軍澳新市鎮在靠近九龍市區的一段山坡上， 矗立一座「靈實醫院禮拜堂」;這處位於舊 日的海傍，是「調景嶺營」留下來的極少數痕跡。
中國在抗日戰爭之後內戰再興，其中戰敗一方 的軍民大舉撤至香港;援助逃難者成為嚴峻難題。 在 1950 年中，因着不同的政治立場，位於摩星嶺 的難民營地爆發衝突。政府為免局面惡化，急速於 兩日之間將該處近七千人遷離，安置於遠隔市區的 荒僻海灣山野，是為調景嶺營的來歷。
這項極度倉促的行動，初期視作應急臨時措施; 以至此後十年，調景嶺一直未有公共水電建置、未 落成時的簡樸碑記。 有公共醫療及教育，甚至未有派駐治安警務，形成一處自理的特殊社區。荒 僻山野驟然住滿身無長物的民眾，物質援助及各式服務有賴各方志願組織; 教會在此擔當了極重要的角色。
北歐教會在十九世 紀中期產生一波復興運 動;期間成立的「挪威 聖約教會」(The Mission Covenant Church of Norway)，旨在宣教。這 教會於 1938 年差派本業 護士司務道 (Annie Skau Berntsen) 前來中國，在 陝西省的農村服事。司務 道相繼經歷抗日戰爭及內 戰，後來像其他西教士般 只能出離中華大地。然而 她心懷華人，在 1953 年 再次奉差來到香港，開展 調景嶺的醫療傳道工作。
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舊約聖經記載大衞王臨終前向他的繼位人所羅門 的囑咐:「你當剛強作大丈夫，謹守耶和華你神所吩 咐的，遵守他的道，按摩西律法所寫的，謹守他的律 例、誡命、典章和法度;這樣，無論你作甚麼，無論 你往哪裏去，都可以亨通」(王上二 1-3)。
解結小貼士
一、「大丈夫」是理想目標，但不是與生俱來、故需要培 養的。
二、「大丈夫」也有脆弱的一面，必須誠實面對。
三、 有些時候及在一些人面前，作「小男人」也很有實際
功用的。
四、 在適當時候，也要放下「大丈夫」的重責給可以接班
的人。
 麥基恩
有認為這情意結的形成是從孩童時開始，是父 母或老師教導男孩子要像大人一般表現，遇到困 難要勇於面對，不要像小女孩那樣膽小或無助地 哭啼。因此長大後漸漸形成了不能示弱的心態! 但也有認為這是社會角色規範使然，而大眾媒介 (特別是荷里活電影)都誇獎甚至誇張有陽剛氣 概的男士，因而影響了青少年成長要扮演的角色。 這情況隨着男女平等開始減少，但在傳統社會中 仍然明顯存在。這種心態似乎在紀律部隊(尤其 是軍人)中容易出現。
其實這種要表現成熟的心態在女性身上也會出 現，是稱為‘muliebrity’(「陰柔」)女性優秀質 素，包括溫柔、美貌、順服等美德。但也因此給 不少女士心理上的壓力，產生類似「陽剛情意結」 的反應。
      禮拜堂矗立山間。
那時在調景嶺開展各式服 務的各方教會組織並不少，她 們既各有專項，亦互相協調合作。司 務道的服侍相對突出，漸具規模，固 然基於她的真誠信仰;這生命見證的 感染力讓她獲得較多支援，以至能夠 日漸擴張發展，也是關鍵。例如民間 組織「挪威難民理事會」(Norwegian Refugee Council)，就曾多次批出相當
大金額資助。
  剛到調景嶺，司務道即與同道成立
「將軍澳區醫援會」(Junk Bay Medical
Relief Council)，隨而開設「調景嶺基督
教醫療中心」，至 1955 年開辦「靈實肺病療養院」，至 1976 年正名為「靈實 醫院」;醫援會也在 1990 年改組為「基督教靈實協會」。司務道已經於 1973 年從醫療傳道職事退休，轉而專注聖約教會在香港的佈道植堂及教育服事。
司務道堅守包含牧靈的全人醫療。「靈實」取名源於聖經教導的「屬靈果 實」;強調醫療服務需要帶着屬靈果實，才可以使療養院符合英文名稱 (Haven of Hope)，成為「盼望庇灣」。即使百般匱乏，司務道仍然力求療養院似乎額外的， 建造一座禮拜堂;這股毅力終於在 1961 年成就。六十年來，這座禮拜堂鼓舞了 千百醫護人員，安慰了成千上萬病友，撫慰了數不了的喪家親友。
      禮拜堂側影。
禮拜堂正面入口。
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主曆2022年5月8日(禮拜日)
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8
資
訊
  教會及機構短訊
誠心所願
憐愛世人的主上帝!求祢赦免我們因離開祢帶來
疾病痛苦和死亡的罪，賜我一顆愛神愛人的心，
關愛那些落在疾病痛苦中的人。求主常與病患者
親近，醫治他們肉體和心靈的痛苦早日痊癒。
感謝祢預備了一羣專業和充滿愛心的醫護人員。
求主加添他們愛心、信心和盼望的心，滿有能力
照料病人，成為病人的朋友和祢的僕人使女。
我們為醫護人員身心靈需要禱告。求主賜予他們
充足忍耐和愛心，在照顧病人的時候懂得恰當地
關懷，體恤病人的狀況，為他們提供在身心靈上
合宜的幫助，使他們早日康復。
我們為醫護人員家人禱告。求主保守他們在護理
病人時不受細菌和疾病的侵擾，身體健康、平安;
求主給予他們能有充足與家人相處的時間，看顧
黄承香
賜篇幅(2 格高 x 4 寸闊)，刊載下列招聘稿於二 貴報內，謝謝!
   「故事一刻~前行有力」午間福音聚會
中國信徒佈道會、中國基督教播道會迦南道真堂及基督教恩臨堂，將於五月份(逢 禮拜五)下午 1 時 15 分至 1 時 50 分合辦「故事一刻~前行有力」午間福音聚會。 形式為 Zoom 及 YouTube 直播。講員包括黃劍文、張栢淳、梁展鵬及沈兆鵒。查詢可 WhatsApp 至 6218-7905 馮小姐、或電郵至 lunchcu@ccmhk.org.hk，詳情可瀏覽網頁 www.ccmhk.org.hk。
 香港聖經公會週年大會
香港聖經公會將於 6 月 13 日(禮拜一)下午 4 時正，在九龍尖沙咀漆咸道南 67-71 號安年大廈 902 室舉行週年大會，由董事會主席蘇以葆主教主持，副主席暨署 理總幹事李正源先生分享未來事工發展。查詢可電 2368-5147(內線 227)Ellen。
  《 基 督 教 週 報 》 QRCode
可以配合各類型智能手機瀏覽本報網頁 由:周惠儀
致:余小姐(基督教週報)
他們家人在工作和學業上的發展，共同建立充滿 溫暖互愛的家庭。奉主耶穌聖名禱告。
 日期:二0
煩請惠
五月八日
二二年四月廿九日
誠心所願
   循道衞理聯合教會誠聘
營地幹事，負責行政、統計、宣傳及接待營友等工作。應徵者須具副學士 或以上程度，修讀旅遊、運動及康樂等課程尤佳，熟悉電腦操作，於大嶼 山銀礦灣之衞理園上班，需輪班及於假期輪值工作，供膳宿。待遇參政府 助理文書主任，視學歷及經驗而定，另有其他褔利及津貼。請親繕中英文 函件連履歷及兩位諮詢人姓名，以「應徵營地幹事」為主旨，於五月十八 日前電郵至 vacancies@methodist.org.hk，合則約見。
媒體幹事(全職合約)，負責以網絡媒體推動教會之牧養工作:協助製 作及編輯牧養材料，支援網上直播、聚會及培訓，整理及發放資訊，透 過網路接觸信徒以了解及跟進其牧養需要。應徵者須持大學學士學位或 同等學歷，傳理、新聞、公關、數碼多媒體更佳;具有企業傳訊、公關、 廣告、傳媒或社交媒體市場推廣相關經驗;善於溝通及能獨立工作。請 將履歷、過往作品、期望薪金及兩位諮詢人之聯絡方法以「應徵媒體幹 事」為主旨，電郵至 vacancies@methodist.org.hk，合則約見。(資料只作招聘用途)
    雅麗氏何妙齡那打素慈善基金會
本會本著「矜憫為懷、全人治療」的基督精神 服務社群，並成立「那打素牧關事工」以配合 不斷發展的院牧服務及臨床牧關教育(CPE)訓 練課程，現誠聘以下職位‥
(1)主任院牧 (雅麗氏何妙齡那打素醫院)
- 持有道學碩士學位或同等學歷;
- 具至少五年行政管理及牧養工作經驗;
- 已完成三個或以上認可 CPE 單元訓練;及 - 已被按牧及具香港醫院院牧事工聯會檢證
院牧/註冊院牧(一級)資歷為佳
(2)院牧 (雅麗氏何妙齡那打素醫院及/或 本會轄下之長者院舍)
- 持有神學學士學位或同等學歷;
- 具至少一年院牧或教會牧養經驗;及 - 已完成一個或以上認可 CPE 單元訓練
申請者請於 2022 年 5 月 23 日(星期一)或之前將申請 書(連同詳細履歷及期望薪酬)遞交至新界大埔全安 路11號雅麗氏何妙齡那打素醫院J座7樓29室雅麗 氏何妙齡那打素慈善基金會總辦事處人力資源及行 政經理收 [信封面請註明申請職位] (準僱員之日常職務涉及與兒童或精神上無行為能力人士有經
常或定期的接觸會被要求接受《性罪行定罪紀錄查核》;申請 者所提供之個人資料將予以保密及只作招聘有關職位之用途)
       誠聘幼稚園校長
深水埗區幼稚園誠
聘校長，於2022年 9月1日到職，應聘者請掃描二 維碼下載相關詳情及申請表格，
查詢請電2779 4201。
香港華人基督教聯會
主席:陳德昌牧師 副主席:楊耀宗牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部部長:翁傳鏗牧師 出版部顧問:李志剛牧師 胡明添牧師 鍾健楷牧師 張振華牧師 鄺偉衡牧師  出版部委員:植栢燊先生 吳思源先生 關銳煊先生 梁銘牧師 李鴻標牧師 黃承香牧師 吳業立先生 許朝英先生 蘇永權先生 黃文江先生 許立中先生
誠聘慈雲山傳道
神學畢業，幼稚園內教會，牧養信 徒，發展婦女兒童事工，具經驗為 佳。主動成熟，重團隊合作。履歷 至kbmsc@yahoo.com九龍灣萬善堂 劉執事(只供招聘用)
 招聘幹事
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神學畢業2年，順 天邨天榮樓112- 114號地下順天 浸信會招聘用 www.stbc.org.hk
播道會和平堂招聘
招聘幹事處理行政文書及協助聚會 和自修室安排，具事奉心志、責任 感及團隊精神。中學畢業，繕歷、 得救見證、期望薪酬及諮詢人資料 recruit@woping.org.hk招聘用
   藍田靈糧堂 誠聘
1.傳道人:神學畢業、團隊牧養，傳 福音心志。2.教會幹事:文書、會計 、音響。請繕履歷kwanhap@gmail. com藍田靈糧堂招聘用
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大專畢業，主動熱誠具傳福音心志 ，重團隊精神，按才授責，發展堂 校社服福傳。有創意懂網絡敢於挑 戰之青年或經驗者優先。履歷寄九 龍戴亞街一號聖匠堂關小姐招聘用
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神學畢業，具兩年或以上牧會經驗 。主責牧養成人及青年。請將履歷 、蒙召見證電郵至klalch@netvigator. com宣道會景林堂聘牧小組收。資 料只作招聘用。
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9
分
享
  連載小說 《捨得》
無法忍受
她從來沒買過它;在家鄉，頭上彷彿頂着甄瀚咫 的「光環」，去到哪裏都有人認得她，只好謹言 慎行;來到美國，「公眾監督」不復存在，但它 曾經因為「荷蘭豆」的形象使她覺得是頹廢的標 誌。
其實，這東西對她來說並不陌生，第一次嘗試 就是在廣州畢業前。那個晚上，因為第二天就各 奔東西，一羣同學相約在校園附近的風景區通霄 遊玩。遊蕩到接近凌晨三點時，大家都睏了，睡 意漸濃之際，有幾個男生便開始抽。和他們聊得 興起，逗着玩着她也試了兩口，居然完全沒有嗆 到。
回到木屋，她再在廚房裏翻搜一輪，終於找到 打火機。回到房間把門關緊，所有窗戶拉上，然 後笨拙地撕開包裝，拔出一根，點燃。辛辣的氣 味通過鼻腔時，有一股莫名奇妙的快感。
她需要想用這種感覺，以為可以驅走另一些纏 繞在心底令人痛苦的感覺，它們纏繞在心底，使 她彷彿快要令人窒息。 (下期待續)
 (四十五)
寸草心
「媽媽，我......這個月沒來，不會有事吧?」 整整四個月了，手上的鈔票在不停地減少，身體 的變化也令甄曉易心驚肉跳，但在越洋電話裏， 她刻意輕描淡寫。「年輕女人是懷孕才會停的， 你還沒結婚呢，身體又沒有不舒服，遲來不用管 它。」
她從鼻孔邊移開話筒，很失望地噴了囗氣: 本來期望媽媽講個民間偏方，就不用花錢在美國 看醫生。唉，反正遠水救不了近火，還是別去觸 動爸媽的神經吧，他們一定會過度緊張，這事看 來只好自己扛，不要再提了。
然而，心頭的重壓與日俱增。長這麼大從未 熬過這種日子，以前不是讀書就是考試，現在， 書呆子的生涯才剛剛結束，放眼周遭才忽然發覺 世界仍是那麼陌生的。想找個同齡人聊天也不容
易，小美她們幫不上忙。最苦悶的時候甚至想泡 夜店買醉，但她不敢，先別說女孩子孤身一人有 多危險，更重要的是酒比較貴，即使躲在木屋裏 喝也花不起，理智告訴她划不來。
但清醒是痛苦的，一天天倒數着剩下可以找 工作的日子，漫長的徒勞無功令她抓狂。想起 畢業時雄心勃勃，還指望能賺到一年美國經驗 呢，如今在報紙上剪洞洞時，甚至有衝動去應聘 Babysitter( 保母 )，不禁一陣悲涼。清醒中，那撲 面而來的虛空感更加強烈，令人無法忍受。
一天，到超市採購時，除了找工作的報紙，她 從貨架上抓起另一樣東西。雖然花不起更多的錢， 但對於自己想出這個排解煩惱的方法，多少有點 自鳴得意。不過，在出口付錢的那一刻，她下意 識地偷偷瞥一下周圍，確定沒一個熟人。畢竟，
 散文家朱自清用「背影」寫父愛， 烙印無數讀者心坎彌久不衰。而 母愛，許是永不褪色的「倩影」吧。
年過七十五的家母，是隻鳥籠關 不住的老麻雀，終日往外飛。不幸地， 香港疫情大爆，她飛不遠，天天呆在 家，好悶。我頻頻視訊關詢，為她莫 染疫向上帝懇求。母親嘰嘰喳喳勸我 別擔心，說「習慣了」。哪知弟媳過 幾天傳訊，告訴我「媽媽已從陽轉 陰」，意思是「已感染病毒，現在沒 事了」，我才放下心頭大石。
母親豁達、堅強、樂觀。她矮小 玲瓏的身影經年穿梭於公園、菜市場、 親戚家及教會，又到安老院探望關懷 比她更年長的長者。家父辭世以來， 她守寡廿幾年，跟不要生育的家弟弟 媳過着「我們仨」的日子，一起度假、 逛街、用膳，享受上帝賞賜給家人們 最純粹的幸福。同一個屋簷下，婆媳 相處樂融融蔚為奇觀，我的老媽子做 到了，令我好驕傲!
家母喜愛穿上運動裝早起晨運， 喚醒山中鳥叢。她身影之美，盡在變 了樣的臃腫身材釋放出輕快而堅實的 勻稱步履，剛中帶柔，韌性十足，朝 氣勃然，壓倒多少婀娜多姿和亭亭玉 立。她耍太極拳的身姿慢悠悠鬆張有 度，氣定神閑，「剖開一個大西瓜， 一半分給左、一半分給右」;久而久 之，公園飛來大片雀羣，跟她拜師， 園內一班太極徒弟將大西瓜剖來剖去， 滾動不停。
為母之後，我恍然家母的堅強，
麗群
陪父親刻苦耐勞熬忍貧窮，度過無盡 艱難歲月。她的壞脾氣傷過我，但相 較自己情緒失控對子女造成的傷害， 她已經很溫柔了。我跟女兒擦槍走火 關係瀕臨破裂之際，才學會她的溫柔， 長出堅韌的愛，耐心陪伴叛逆少年人 走入成年。
現代媽媽對專業母職未必個個甘 之如飴，我就是其中之一，困惑、慌 亂、自我價值感低落，一去廿載。母 親信了耶穌，上完基督教禧福協會專 為中老年人而設的「天國耆兵門訓課 程」，畢業時身穿學士袍，醒醒目目 跟全體同學大合照，宣示她「人老心 不老」，啟動了人生第二春，如鷹返 老還童。從此，她的倩影直挺挺，不 再彎腰駝背、暮色沈沈，甚至乎抬頭 挺胸往高處仰望，自信滿滿。如今， 恩待她的上帝用類似的途徑恩待我， 領我在文字事奉旅程中找回自己，重 尋生命的方向和目標。
今與女兒情若閨蜜，無話不談。 她偷偷貼我的照片上社交媒體，加一 句「媽媽很漂亮!」我暗嘆青春逝而 不返之餘，內心其實新鮮活潑，律動 着熱情的音符，正踩着母親短小袖珍 的倩影，模仿她的舉手投足，跳起了 影子舞。這倩影為我鋪起春暖花香， 傾下清甜涼夏，如紅楓醉滿山頭的迷 人秋景，似皚皚雪地閃爍着萬千枚銀 白碎鑽。
上回親睹母親的倩影是二零一五 年夏末於香港機場大廳，不知還有多 久才能與她實體相見?
陳 家 華
母親的倩影
無論母親有多老，大家已有多充足的心理準備，她的離 世，對子女來說，總帶來不同程度的哀愁，在意想不 到的時刻泛起一絲絲的異樣。
母親身分證紀錄的年齡是一百零二歲，其實是一百零 四歲。膝下兒孫成羣，早已四代同堂。
母親是一個勤勞的人:她每天要照顧我們這個八口之 家，在那個沒有洗衣機的年代，洗衣服、曬晾的工作已夠 累人;利用火水爐煮食，糴米、糴火水，有時還要替火水 爐換棉芯;換季時又要以針線編縫被套......忙碌極了。父 親是個海員，收入並不穩定，媽媽為了生計，還會編織毛 衣和做其他手藝以幫補家用，她可以每個星期織好一件毛 衣，兩三星期的收入已足夠支付住房的租金。
我是母親勤勞受益最深的人。升上中學，我在港島讀 書，七年來她每日天未亮便起床，為我準備美味的飯盒， 從無半句怨言。
母親疼愛我們每一個:她很節儉，從不向人借貸，但她對家人的需 要，總是盡力支持。那年大嫂帶着幼小的女兒從國內來到澳門居住，母 親知道她們的住屋條件不理想，便用積蓄買了一個單位供她們居住。
母親投資有道:她把節省下來的金錢買賣優質股票，足以維持自己 晚年的生活。
母親很聰明:她做事爽快俐落，很多編織及烹飪技巧，除了請教別 人外，她會自己摸索嘗試，舉一反三，變出不同的花樣。她的口頭禪是 「好容易啫，讓我想想法子」，事實上很多家務難題，她都能以創新的 方法解決。
母親很有智慧:她的智慧體現在她認識真神，一生敬虔服侍主，熱 心參加聚會。有好一段時間，我和外子去探望她，離開時為她祈禱，她 總是說「多謝耶穌!」
母親晚年體力逐漸減弱，需要有人貼身照顧，但這轉變並不容易。 有一次，我們準備為她聘請菲籍家傭時，她堅決反對，還說對方樣子兇 惡，會對她不利，面對着無計可施的僵局，我只能默默祈禱，聖靈軟化 了她的心，最後她同意聘用。不止一次，禱告改變了她的固執。
幾年前，母親因為跌倒，髖關節需要動手術，後來她又遇到腳甲發 炎要做小手術，上帝眷顧她，使問題得到適切的解決。
我們都知道母親怕痛，過去幾年，我們一家經常為母親的照顧及離 世過程禱告。上主有恩典，有憐憫，母親在農曆年初六晚上十時許準備 就寢時被接回天家，沒有一絲痛苦，十分安詳。雖然我們都捨不得母親， 但知道禱告已蒙應允。願榮耀歸於父神!
    緬懷母親
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 第 3011 期
主曆2022年5月8日(禮拜日)
 告
http://ChristianWeekly.net
10
      聖公會聖馬太堂
  誠聘下列同工
1. 宣教幹事(神學畢業，推展青少年 /兒童/婦女/家長福音事工)
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駐基督教中學及相連教會，牧養及 關顧學生，以堂校橋樑角色推動堂 校福音事工。2022年6月初到職。 具認可副學位或以上程度，須神學 畢業;能獨立處事，重團隊精神， 成熟主動，善於溝通。須任教少量 宗教課及協助帶領宗教活動(諸如 團契、基督少年軍等)。應徵者請 繕履歷及要求薪酬寄九龍大坑東道 十二號路德會協同中學或mail@cls. edu.hk(招聘用)
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