﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="10"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[   3009
2022年4月24日
逢禮拜日出版.本期出紙二張半.每份零售五元正
  CHRISTIAN WEEKLY
   本期推介
人生是一趟散步 .吳思源 p.2
如何影響少年羣體活出門徒生命 p.4-5 生命神聖之外 .龔立人 p.6
  香港華人基督教聯會會員堂代表春 季議事大會已於四月十一日舉 行，因疫情緣故，會議首次改以網上 形式進行。而二零二二年度當年董事選 舉，則改於聯會禮堂外設置「當年董事 選舉」投票站，收集實體選票。本年度 由四百二十九位基本會員堂代表，選出 二百三十五位當年董事。
聯會主席陳德昌牧師致辭指，春季議
事大會舉行之日，正是進入大齋期最後 一週之時，亦即聖週，在此特別紀念耶穌最後一星期在耶路撒冷所發生的事，祂的受 苦和復活，「在節期時舉行此會議，願我們面對困難、艱苦的時刻，我們的愛心、信 心和盼望仍然能因着主耶穌而更加堅定。」
 二零二二年度當年董事名單:
李炳光牧師 吳思源先生 龐建新牧師 許開明牧師 張啟明牧師 朱活平牧師 鍾健楷牧師 陳鏡如牧師 李一新牧師 余英嶽牧師 周寶熙牧師 翁傳鏗牧師 植栢燊先生 龐元燊先生 張福民牧師 陳一華牧師 關銳煊先生 李慶堂先生 柳鎮平牧師 陳國煌先生 陳崇一先生 歐陽志剛先生 李賜源先生 周家和先生 鄧活靈牧師 劉文軒先生 劉國明先生 楊梵城先生 李秀琼牧師 羅華明牧師 林重生牧師 朱亮基牧師 鄒小龍先生 鄭成業先生 張廣德先生 曾家石先生 劉灝明牧師 羅志祥先生 吳世豪牧師 麥寶山牧師 鄭梁美琳女士 謝任生牧師 楊少榮牧師 梁松波牧師 黎澤崙牧師 周翠梅女士 何何少芸女士 黎達強先生 曾家求先生 李星祥先生 劉國興先生 陸秀珍女士
黃濠光牧師 魏國威先生 李炎強牧師 呂大衞先生 植頌匡先生 羅天香牧師 張學志先生 莫湘萍女士 尹耀祖先生 高俊鎮先生 劉玉強牧師 吳欣德女士 吳業立先生 姚國樑牧師 張沛義牧師 梁淑嫻女士 蔣慧民先生 李國權牧師 陳致良先生 馬偉志先生 盧鑑榮先生 吳鳳筠女士 袁棟謙先生 侯廷勳先生 陳耀光先生 何健偉先生 羅雄光牧師 余煊先生 李錫江先生 熊何懿慈女士 黃嘉怡女士 邱瑞生牧師 陸瑞煊先生 蔣陳紅梅女士 李國銓先生 鍾志剛先生 林均堂先生 莫祐生先生 朱初芬女士 蘇振豪先生 王仲霞女士 林立德先生 呂兆衞先生 范漢偉先生 何傑牧師 徐健強先生 黃國强先生 顧桂煥先生 黃祖權先生 翁秀妍女士 溫恩智先生 劉惠明女士
黃遠萍牧師 黃國強先生 馬奔先生 杜仁廉先生 鄭嬋雲女士 李思祺先生 鄭嬋珠女士 張孝恩先生 吳群英女士 王思銳女士 何永強牧師 陳定邦牧師 陳進華牧師 倪錫水先生 歐陽美美女士 黃熾英女士 盧君俠牧師 吳金源先生 梁開健先生 林若海先生 林鑑嬋女士 達秀娟女士 黃永順先生 蘇欣榮先生 方帆先生 郭志華先生 許鎮中先生 陸彩萍女士 曾啟文先生 葉永宗先生 吳志東先生 薛金華先生 羅潤澐女士 謝媚媚女士 宋慧儀女士 吳玉樹牧師 羅維安先生 張烈文先生 龔偉昌先生 藍志偉先生 黎偉恒牧師 郭志文牧師 龔杏萍女士 黃偉倫先生 羅啟康先生 李嘉明牧師 詹前駒牧師 黃張顏愛女士 梁松英先生 盧烱輝先生 陳之望先生 劉邦華牧師
葛品良先生 何偉明先生 陳而堅先生 梁沛忠先生 郭濟崇牧師 莊智茂牧師 岑仲仁先生 劉國華先生 程偉健先生 郭秀珍女士 劉家強先生 黃華琳牧師 陳蒼佑先生 陳觀淇先生 劉柱成先生 劉玉英牧師 劉嘉銘先生 丘頌云先生 林嘉浩先生 關秀敏女士 羅裕華先生 李滄波先生 何美鳳女士 李昭寰牧師 趙君華先生 陳家強先生 梅仁新牧師 曹潤冰女士 余亮東先生 鄭欽貴先生 黃玉珍牧師 黃偉良先生 盧錦釗先生 林楚光先生 黃鎮升先生 馬麗眉女士 馬惠就先生 黃偉文先生 彭祖輝先生 何浩天先生 張良標先生 胡文威先生 楊曉理先生 陳紫琪女士 鄭亦好女士 關偉健先生 張文憲先生 梁耀明先生 陳溫艷薇女士 司徒偉恆先生 雷澤深先生 鄧經恩先生
梁兆輝先生 蔡榮鑑先生 林曼蓮女士 陳偉國先生 束健銘先生 李俊蔚先生 趙淑儀女士 劉笑娥女士 楊漢明先生 王永强先生 邱苑莉女士 莫永佳先生 李潔玉女士 譚明女士 鄭炳光先生 甘榮達先生 林健民先生 孔志豪先生 李家驤先生 羅穗華先生 許厚生先生 成德裕先生 郭偉明先生 楊禮賢先生 何少萍女士 林泳源先生 唐佩芝女士
候補董事
林偉雄先生 郭善新先生 鄧秉翔先生 江紹箕先生 馮佩樂女士 伍美慧女士 蔡嘉華先生 陳志超先生 梁美儀女士 陳俊傑先生 葉流慶先生 王文江先生 韋可兒女士 梁意貞女士 溫南聲先生 鍾潔明女士 張家揚先生 馮偉碩先生 盧銘加女士 黎漢勤先生
 聯會首次以網上形式舉行春季議事大會，當 日亦設實體票站收集選票。
 聯會總幹事陸幸泉牧師(左一)主持點票。
他隨後報告聯會過去一年的主要事 工，並主持會議投票。當日議決接納二 零二一年度財政決算，並續聘何麗賢會 計師行擔任本年度核數師一職。
有關二零二二年度當年董事選舉， 當日共收集得二百四十二份選舉票，並 於翌日(四月十二日)在聯會大樓會議 室進行點票。二百四十二份選票中，其 中有效票共二百三十六份，廢票六份， 選舉結果如右表。
 主恩永偕─ 香港華人基督教聯會百年史(1915-2015)
為配合香港華人基督教聯會(下稱聯會)百週年活動，聯會出版部特別出版《主恩永偕 ─香港華人基督教聯會百年史(1915-2015)》專書。由吳思源先生及李金強博士合編，並 得到本港教會史學者李志剛牧師、邢福增博士、吳梓明博士、黃彩蓮牧師及彭淑敏博士等合 力研究撰文，從過去片段殘卷中追溯先賢創會，促成教會合一的宏志，見證上帝福臨香江的 恩典。
本書的出版，冀望如聯會主席胡明添牧師在書中序言所說:「盼望前賢對香港華人基督 教聯會的貢獻，可作後人的指引。」專書共分十章，按聯會各部事工詳述發展歷史，其中包 括佈道事工、社會事工、賑濟事工、教育事工及文字事工，盼以前賢貢獻成後人指引。
書名:《主恩永偕─ 香港華人基督教聯會百年史(1915-2015)》
 是次講座共吸引了二百三十八位人士出席。
合編:吳思源、李金強 出版:香港華人基督教聯會
頁數:二百八十三頁 定價:港幣一百六十元正
  編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網  址:h t t p : / / C h r i s t i a n W e e k l y . n e t    電子郵箱:i n f o @ C h r i s t i a n W e e k l y . n e t    承  印:國強印刷制作公司
聯會會員堂代表春季議事大會 首度網上舉行並選出當年董事
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主曆2022年4月24日(禮拜日)
輿
情
  http://ChristianWeekly.net
2
 教會之聲 世界閱讀日
  一本書
世界閱讀日(四月二十三日)，不能不講 「書」。 「書」能帶領人進入另一個世界。
有人說，揭開一本書，就如進入「隨意門」 一樣，帶領人從一個地方去到另一個地方，可以 從本土鄉間去到歐洲城市，又可以從陸地走到上 空，更可以從狹窄房間跳出寬闊的海洋......當你 關上這道門，就返回原處;因為書不但提昇人的 知識，更擴闊人的視野，讓人可以走進每一個世 界的角落，又可以與世界角落旳主角相遇和對 話，更可以在彼此間徘徊反思。所以「書」是有 生命的!
「一本書，豈只是關乎一個生命?」做書的 人必能領略這話極度真實!
梁美英(道聲出版社社長)
從事出版界的人，我們常常認為「書是有生 命」，因為他所帶出的訊息，可以造就和影響數 以千萬計人的生命;只要人認真閱讀，就如與作 者生命交流，甚至能經歷正在請教高人般，被指 點迷津。而參與書籍出版的人，總是看重這生 命，才會堅持也認真看待每一本書。
當人想起要出書，相信第一時間是會尋求別 人的意見，不論是認真討論，或務求找到支持 者，他總會講講心中所想，構思要寫甚麼?然 後，就去尋找對這方面有認識的高手，不論是與 真人或者透過閱讀與相關專家對話，總之生命交 流，再經過消化、整理......把自己所領會和想表 達的訊息，記錄下來，編著成書。
從無到有，一字一行，一段一頁，一章一本;
有人形容像種植一樣，等待發芽生長，再配合天時、 地利、人和，非你可獨自控制;又有人認為漫長的 製作彷如十月懷胎般，生產過程是如此痛苦，但出 版後卻萬分喜悅，非要公告天下不可，因為這是由 一羣人精心炮製的生命。每一位作者、每一位做書 人、每一位讀者，都是透過書籍用生命影響生命。
寫書，可以一人或多人;但也需要一些人幫忙 「做書」;
賣書，豈只關乎一人，更需要 多些人「買書」;
讀書，不是影響個人，而是令 數以萬計「用書」的人受感動。
這樣，一間出版社堅守使命出 版，豈只關乎少數人的生命?願我 們在這個建造生命的工程都有份。 也願我們能為下一代留下至少一本 能影響生命的書。
    城市心靈
牧心世情
  人生是一趟散步 吳思源
翻閱已故家父年輕時讀過的一本舊書“44 ESSAYS” (Christopher Morley 1890-1957)，其中一章的題目是 ‘The Art of Walking’，家父似乎特別鍾愛這篇短文，在文章 中加上不少中文注釋。
文章的開頭引用了 William and Dorothy Wordsworth 的一 句說話:「There was fine walking on the hills in the direction of the sea.」我想起家父一生就是喜歡步行，他人生中有許多年是 做攝影器材代理的小生意，每天要挽着兩個手提包步行往返港 九兩地的攝影商店，他告訴我有些在中環士丹利街，由天星碼 頭走到皇后大道中再爬石級才可抵達，他每天就是這樣走着走 着。但即使到星期日，他也不是待在家中休息，總喜歡帶我們 沿着窩打老道經華仁書院向公主道方向走，散步完了就到登打 士街一爿茶餐廳坐坐，所以我們自小就習慣散步和吃下午茶。
提起散步，中國著名畫家及作家木心(原名孫璞，1927- 2011)也曾寫有一篇文章:〈明天不散步了〉，整篇文章都在 寫散步，他提到散步時有「新鮮空氣中的游泳感」，是隨意、 無目的、胡亂走走。
木心出生及成長於國內，文革時吃過苦，八十年代曾到美國 居住，後來回國，回到他的故鄉烏鎮。有人問他當年為何離開 中國，他輕鬆地回答說:「那是散步散遠了。」香港近年也多 人移民海外，有時在網上看見有酸溜溜的「去」、「留」之爭， 其實不用看得那麼沈重，用散步來形容離散，只是散步散遠了， 也許到了時候就會回來。
  人生其實也是一趟散步，帶着這份率性，從容迎上，就放輕
 鬆了。
  道在日常 杜敏玲
經過了復活主日，我們又返回了工作的日常。各樣的忙碌與生活 的瑣事，加上逐漸放寬的限聚措施「催促」我們恢復安排久候 了的聚會，因主耶穌復活曾帶給我們生命的更新、雀躍和喜樂，很可 能逐漸褪色，重回舊我的樣子。
是的，我們會很重視一些節期的特別信息和操練，但也不能因此 而忽略日常生活的信仰經歷和踐行。在第五波疫情爆發初期，由於要 支援一些因確診需要隔離的家庭，有時也需要在市面搜集一些物資。 記得有一次，在完成了日間錄影多場敬拜之後，晚上仍需要去搜尋物 資，其間走過多區多間藥房也遍尋不獲，實在感到疲倦和灰心。在回 家途中，還希望趕及在藥房關門前作最後一試，卻迎面遇到了一位婦 人推着一架又長又載滿紙皮的手推車，手推車因路面傾斜而有點不受 控地向前滾着，其上的紙皮亦散落地上。那時的我，因一心只趕着去 藥房，沒有察覺她的狼狽而繼續向前走。沒想到就在擦身而過之際， 心裏有聲音浮現「你視而不見嗎?」我立時定下心神，看到了她的需 要。心裏雖仍為着缺乏的物資而焦急，又考慮着清潔衞生的問題，但 腳卻已停下來，走到手推車前止住了它向前溜，並同時協助她重新擺 放車上的紙皮。那婦人一臉尷尬，嘴裏不斷說着不好意思、不需要了、 怕弄髒你、謝謝你、你真好人等等的說話，聽進耳裏的我感到十分愧 疚，差一點連看也看不見她，還談甚麼關顧他人的需要呢?
疫情下，有人忙於為自己和家人張羅抗疫物資;有人時刻談論防 疫政策的優劣;但也有人每天仍須冒險外出幹活糊口。我們有留意到 他們的面貌，感受到他們的溫度嗎?德蘭修女曾說:「對我而言，每 一個人都是基督，而且因為只有一位基督，在當下的那個人，就是世 界上唯一的一個人。」感謝聖靈的提醒，讓我在那天晚上看見那位婦 人，不至錯過遇見基督和服事基督的機會。但願我們在復活節後，仍 能在每天的生活中遇見基督!
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主曆2022年4月24日(禮拜日)
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3
信
仰
 釋經講道 復活期第二主日
約翰福音二十章十九至三十一節所記載的事 件，發生在復活日當晚及八日之後，從中可 看出三個任務。首先是有關差遣的任務(19-23 節)。透過約翰的敘事，得知門徒驚慌;故此，耶 穌先以顯現及問安來安慰他們的心。問安之後，主 展示受傷記號，門徒立刻就喜樂了。隨後，耶穌再 次問安並發出差遣。這差遣是一個延續的差遣，原 先由天父差遣耶穌，現在是耶穌差遣門徒;也意味 將來門徒又會差遣接棒的門徒;一代傳一代，薪火 相傳。在接受差遣的同時，主也裝備門徒;向他們 吹氣，使他們領受聖靈。此舉的象徵意義深長，既 代表創造，又等於更新。創造是對應創世記第二 章，神造亞當，向他吹氣，賜予生命。更新是迴響 以西結書第三十七章，神使靈進入骸骨，骸骨就活 過來。前者是創造的意義，後者則代表更新之生 命。
至於差遣的內容是關乎赦罪，從字面記載，彷 彿門徒有生殺權?首先這權柄是賜予整體教會，而 非個別門徒。其二，得赦免及不得赦免，兩個動詞 的時態均為完成式，意味當門徒奉差遣去宣告某人
窮遊非洲未必窮
罪得赦免時;其實某人早已蒙神赦免，教會只是去 揭示神的心意。簡言之，門徒只是奉命宣告而已! 第二個任務是堅固多馬的信心(24-29 節)。
多馬發出的要求，代表典型的理性及科學主義者， 要求客觀的物理證據。但認識信仰正是不可單靠理 性與科學!所謂宗教，就是相信宇宙間有超越者， 祂的作為可以超越物理現象。多馬令人失望是因他 跟隨耶穌三載，一起經歷過大大小小的神蹟事件。 莫非他不是不能相信神蹟，而是以為行神蹟的師傅 已死，還有誰能行神蹟使師傅復活呢?可幸的是， 主對多馬格外關顧，八日之後再次為他顯現;算得 上是信心的補課，最後還說:「那沒有看見卻信的 有福了。」主指出了一個重要事實，有些人要憑眼 驗證事情才生發信心，有些人卻可以信心的飛躍。 主揭示了信仰的兩個層次，首層次之人單倚賴理性 與科學，屬信心不足;未能躍升到第二層次，也代 表未有屬靈經歷。在上文差遣的事上，必須靠聖靈 帶領並祂的內住，方能成事。同樣，在相信主復活 的事上，亦一樣要靠聖靈帶領，有屬靈經歷，否則 就不能夠從心而發說出:「我的主，我的神。」
(約二十 19-31)
最後一個任務(30-31 節)，作者約翰希望讀 者能夠篤信基督，並因此得生命;重點是一個轉向。 第一代約翰福音讀者，又或者我們現代讀者，看見 門徒由驚恐、不信，轉變至喜樂、堅信;每一代讀 者都可能感到讚歎!精彩!但約翰更期望讀者轉變 為參與者，每一位讀者都要親身去領受復活主的差 遣，為祂宣講赦罪的福音。我們要察看四周人羣， 尋找被罪惡所捆綁而缺乏生氣的朋友，他們需要主 的拯救。信徒要奉差遣去釋放罪人，並引領他們去 到復活主面前，認識福音得生命。
我們也要親身經驗由小信到堅信。由信主至 今，是否有一些在早年已領受的使命或心願;自問 清楚知道天父想你順服，卻至今仍有諸般的擔心， 未肯降服。如今在復活主的面前，不應再單單擔 心，反要懇切禱告，並尋求牧者、導師及團友的幫 助，徵詢屬靈意見。倘若清晰領受神所賜的感動與 異象，又有他人的印證，就要放膽接受主差遣，開 往水深之處，得着更新的生命。誠心所願!
  復活後的三個任務
 江偉才(旺角靈糧堂顧問牧師)
   恩德培行動 (Operation Entebbe)
趙煥明 (文、圖)
飛機到達烏干達恩德培(Entebbe)國際機 場，腦海突然像掉入時光隧道，走進上世 紀七十年代一次轟動全球的劫機及反劫機事件: 恩德培行動(Operation Entebbe)。
一九七六年六月二十七日，一架載有 二百五十人的法國航空客機被騎劫。飛機在以色 列特拉維夫起飛，目的地是花都巴黎，卻在雅典 上空被恐怖分子劫持，被迫前往利比亞的班加西， 七小時後，飛機再度起飛，最終到達烏干達恩德 培國際機場。
十名劫機者中，八人是巴勒斯坦解放組織 (PLO)成員，其餘兩人是德國恐怖組織紅軍派 (RAF)成員。他們要求釋放關押在以色列的 四十名巴勒斯坦人和其他十三名分別被肯尼亞和 德國等拘留的恐怖分子。
在恩德培機場，劫機者釋放了所有非以色列 籍乘客和機組人員，卻扣留一百零五名以色列人 作為人質。而機長巴科(Bacos)留下不願離開， 他覺得保護乘客是他應盡的責任。
以色列政府一邊與劫機者談判，一邊準備以 武力營救人質。七月三日晚，四架載着一百名特
種部隊的以色列空軍運輸機從以色列祕密起飛， 以超低空飛行避開各國雷達，八小時後完成四千 公里行程，四架飛機在黑夜成功降落在恩德培國 際機場。
拯救展開，特種部隊迅速打死所有恐怖分子 和四十五名烏干達士兵，摧毀十一架烏干達米 格戰機。三名人質被殺，其餘被救出。只花了 五十三分鐘的行動中，以色列不幸損失一名突擊 隊員。
被打死的是地面指揮官約納坦·內塔尼亞胡 (Yonatan Netanyahu)，他正是前以色列總理班 傑明·內塔尼亞胡(Benjamin Netanyahu)的哥哥。 原本打算在美從商的班傑明，因着哥哥的陣亡， 開始投身政治，最終進身政壇，並前後擔任以色 列總理十五年之久。一九七六年烏干達救人質突 襲行動多次被拍成電影，最近一次是二零一八年 的 “7 Days in Entebbe” ( 恩德培行動 )。
走出時光隧道，恩德培機場內，人來人往， 孩子笑聲，好不熱鬧。機場外，陽光普照，藍天 白雲，一份厚厚的幸福感。
▲ 到烏干達探訪。
 光普照，藍天白雲，一份厚厚的幸福感。
▲陽
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 閱.門徒
         編者話:( 陸文倩 )
青少年階段是孩子建立價值觀的重要時期，尤其是對聖經和信仰的認識。一位啟發 性的牧者和一本系統性的書籍隨時能改變青少年的認知，在他們的生活中造成或大 或小的影響。除了言行身教之外，屬靈導師還可以為青少年提供一些與其成長或生 活貼合的書籍，鼓勵他們思考信仰與他們自身的關係。今期，宗教教育中心推薦了 《我看我生命》一書，從六個主題培養青少年愛神愛人的品格;播道會則推薦他們 的主日學課程，教導他們從生活中實踐真理。最後，明風出版則推薦了蔡頌輝牧師 的漫畫集《別搞錯信仰》，讓青少年從漫畫中反思生命，得着更豐富的啟發。
     《我看我生命》──
學校中的基督教宗教教育 歐陽曉鐿(宗教教育中心)
 ·
談到如何培育青少年門徒，相信大家會先把目 光放在牧者和導師身上，寄望他們透過建立 緊密關係，為年輕一代培養出一套以基督教信仰為 主軸的價值觀。要達致這目的，導師的角色固然重 要，但大家有否想過，一本好的讀物、一套精心設 計的教材，對於建立信徒屬天的觀念、培養他們委 身作主門徒，有多大幫助呢?
事實上，一本具系統性、啟發性的信仰成長書 籍或教材，除了提供理論、知識和方法外，更能提 供足夠的資源和空間，帶領信徒進入個人反思、整 合信仰和生活的領域。此外，於牧者和師長而言， 良好的工具使培訓工作有據可依，事半功倍;更甚 者，他們能與被帶領者在探索過程中一同成長。
本中心出版的《我看我生命》，是一套六冊的 高中基督教宗教教育課程，務求達至上述條件。它 以破格的休閒雜誌式設計和框架，把青少年流連於 世俗事物的目光，引進與生活息息相關的信仰世界。 課程包括成長、人際、生死、社會、世界和信仰六 個主題範疇，涵蓋了青少年在成長路上遇到的問題 和建議，使他們對自身與他人和環境有更深入的理 解和反思。
課本以基督教向
度分析各個生活議 題，並提供思考問題，引導青少年把切身的生活經 驗與信仰進行對話、比較、進深思考與重新詮釋。 除了與主題相關的聖經金句外，還有來自聖經人物 和現實個案的啟迪，呼應所探討的議題之餘，也有 真實例子作鼓勵，進一步闡述信仰的內容和立場， 強調信仰實踐的可行性，並加強信徒的信心。除此 之外，每課又提供補充資料，如歷史、神學、社會 學和心理學等概念和知識，更立體地展現《聖經》 及生活議題的內容。
課程透過精心設計的豐富內容，拓寬青少年的 視野和思考深度，幫助他們檢視流行的社會文化和 價值，並在教師的引導下，調整個人的信仰、信念、 價值觀和行為，培養出愛上帝和愛人的品格，鼓勵 他們在人生路上，滿有基督長成的身量，從而活出 信仰;又知道《聖經》的教導不只是關乎個人得救， 更帶出了作為門徒對生活和社會有更廣闊的意義。
信仰成長當然不只停留在知識與工具，牧者、 師長的教導和身教，永遠是年輕一代的階模。同時， 若帶領者能適當運用教材、讀物等傳遞知識的工具，
 能更有系統地幫助信徒帶來靈命上的更新。回 應「喜閱.門徒」的〈編者話〉，知識和信仰 兩者對信徒的重要性不言而喻，以文字作管道， 鼓勵人作識見門徒，相信是基督教出版業的共 同願景。
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主曆2022年4月24日(禮拜日)
   http://ChristianWeekly.net
5
   「別搞錯」漫畫系列 
助年輕信徒釐清信仰 Jonathan Kung(明風出版)
            能透過精心繪畫的
            圖畫、精鍊的文字
            (每篇不多於二百
            字)、簡要的思考
            問題幫助年輕讀者
            反思自身信仰，讓
            他們透過「圖多字
            少」的漫畫冊，在
            信仰上覓得豐富的啟發。
此外，漫畫集為中英對讀，英文部分由數位母 語學人翻譯、校對，他們都是漢學/基督教研究學 者，亦曾出任大學教授，所用的英語平易近人，讓 不同地域和文化的年輕人能共同反思信仰真義。
感謝上主使用，在這幾年間，我們得悉有些學 校及教會小組訂購了這數本漫畫集，並表示這套漫 畫能夠幫助他們彼此討論信仰意義及深化其信仰內 涵。
深願上帝繼續透過蔡牧師這幾本漫畫集，讓信 徒「搞清楚」基督信仰的底蘊，活出上主喜悅的人 生。
「信主，不是提供一個屬天的環境來讓我們過 屬世的生活，而是給我們一個屬天的生命來面對屬 世的境遇，以致我們可以在地上做天國的代理人。」 (《信仰是/不是這樣的》，頁 111)
年齡跨度較大的階段(6 至 12 歲)，好奇心和想 像力的滿足對他們而言，往往更加重要。鮑許冰清 師母在《寫給忠心能教導別人的......》一書中說:
「孩童的問題是好學生的表記。孩童所以學得快，因為他們有厲害的好奇心。」 (頁 74)他們不會因為學習聖經而覺得沈悶，重要的是教師能把握課程的中心 與細節，「講得清楚、細緻，有中心、有內涵，有趣、有力，房子就牢固，經 得起考驗，雨淋、風吹，總不會倒塌。」(同上，頁 134)
播道主日學課程為主日學老師提供堅實的地基，它的設計，是由孩子踏進 課室的那一分鐘便開始學習。它強調一個中心思想，就着孩子的好奇心而設計 課程大綱，而且幫助孩子發掘聖經。由嬰兒級 至進修級共二十九年的學習，經過這些年的學 習，可說是「得以完全，預備行各樣的善事。」 其中的小學級課程，分為初小級(一、二年級); 中小級(三、四年級);高小級(五、六年級)， 每級共八冊，兩年循環一次，可按指定月份由任 何一季開始。除了教師本及學生本，還備有輔助 教材;初小、中小更有聖經圖畫，增加同學對學習 的興趣，也可以讓他們「目睹」當時的情況。近年
亦推出初小及中小的 PPT USB，方便教師靈活教學。
鮑師母說:「教育是叫生命有改變。」(同上， 頁 154)播道主日學課程，就屬這種教育的材料。
    「得救不僅僅是把人送進天堂，而是整個人被 翻轉，好讓他的生命能反映出神偉大的創造。」 (《千萬別搞錯信仰》，頁 33)
上帝不僅賜予信徒新生命，也要信徒的價值觀 及生活方式不住更新轉化，以致能活出豐盛的生命。
而靈性進深成長作為一趟旅程，需 要有多方面不同的培育和幫助，好使 信徒的生命能穩步前行，其中包括聆 聽上主的道、與屬靈同伴一起祈禱同 行、建立恆常讀經靈修生活等。另一 方面，為了讓信徒的生命不致淺薄， 我們也需要在認知與踐行中不住反思， 好讓信仰能承載着高低起伏的人生。
多年來，基督教出版同業皆致力出版培訓信徒 作主門徒的書籍，然而，那些以青少年信徒為對象 的書籍，往往仍以文字為主。「明風出版」在數年 前於網絡上留意到蔡頌輝牧師的「兩格漫畫」深受 世界各地讀者的愛戴，簡潔的漫畫縱然沒有太多文 字在其上，卻每每為讀者帶來深刻的反省。敝社遂
在這三四年間，陸續結集蔡 牧師的「兩格漫畫」，並邀 請他繪製全新的創作，編修成書，先後出版了《別 搞錯信仰》、《千萬別搞錯信仰》及《信仰是/不 是這樣的》三部作品。
誠如蔡牧師所言:「這兩格的 漫畫一邊指出了現實生活的『真相』 (這些真相往往隱藏在華麗的外衣 後面)， 另一邊則指出了聖經所啟 示的『真理』。......我們需要不斷 地透過聖經的啟示來對照靈性目前 的光景，認真看待自己的真相，並
接受和努力實踐神的真理。沒有真相，我們不能領 會真理的重要;沒有
真理，真相只會令人
絕望。」(《別搞錯
 信仰》，頁 10-11)
我們期盼這幾本 易讀易懂的漫畫集，
    教育，就是回到原點:
改變生命的播道主日學課程 鄭子遴(播道會文字部)
杜克大學神學院教牧學教授韋利蒙(William H. Willimon)主張回到牧養的 原點，重新發現牧者的身分;同樣，教育都需要回到原點，重拾主日 學老師和學生的身分。那是一種甚麼樣的身分?或許就如使徒行傳中腓利與 埃提亞的太監般，神的僕人為別人解明他所念的聖經，使他的生命得以改變。 這正是播道主日學課程多年來的一份堅持。
認識播道主日學課程的牧者和主日學老師，都會瞭解它著重的是教導學 生明白聖經，而且學習在生活中實踐真理，與此同時，尋求活潑多元的教導 方式。儘管在教材配套和設計包裝 上給人較保守的感覺，仍有很多主 日學老師樂於使用，就是認為這套 材料有紮實的聖經基礎，授課指引
實而不華。
眾所周知，這套課程是由鮑 許冰清師母主領編寫團隊把美國的 Scripture Press 課程翻譯成中文， 再編寫切合本地文化的生活例子、
問題，讓學生既能切實明白他所念的，亦務實地學習在生活中實踐真理。無 容置疑，孩子需要透過活潑的教學來學習知識，但靈性的培養就需要植根於 神的話語上，並從神話語裏整合所領受的教義。只有對神有系統的認識，才 能在生活中倚靠神做出合乎祂心意的決定。
學習真理的孩子，尤其是小學生，當然喜愛在遊戲中學習，然而在這個
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主曆2022年4月24日(禮拜日)
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6
生
活
 生命教育
   生命神聖之外
龔立人
他們是否有平等工作機會和有工作的 選擇，讓他們參與社會生活之餘，也 為自己生活負責任;他們是否獲得 適當醫護支援，讓他們可過着健康生 活等。以上一切要從社會政策、設備 和環境入手。然而，縱使身心殘障者 有這些客觀條件支援，這不等於他們 就可以過一個有質素生活，因為這與 個人身心殘障程度、個人期望和個人 心靈質素有關。例如，若個人身心殘 障程度無法改善，個人期望可以調整 嗎?又若客觀條件無法提供支援，個
人心靈質素可以讓人更有抗逆力和適應 力嗎?這些都與生命教育有關。
第一，「生活質素方法」幫助生命 教育工作者認識政策倡議與生命教育絕 對有關。生命教育不要只限於個人層 面，反而要多從制度和環境思考，促進 一個讓人可以有生活質素的社會環境。
第二，「生活質素方法」幫助生命 教育工作者認識提升當事人的抗逆力 和適應力的必須，但這要從「充權」 (empowerment)角度思考，而絕非停 在慈悲層面。否則，受幫助者只是被可 憐。
若撇掉所有歧視，遇上身心殘障 者時，我們多傾向從「生命神 聖」(sanctity of life)的角度認識他 們。第一，不論他們的殘障程度如何 嚴重，他們仍是上主的創造。我們要 尊重和保護他們。第二，他們的努力 獲得社會高度欣賞和讚揚，例如，再 生勇士、生命鬥士等稱呼。身心殘障 者多謝我們正面回應，但他們的關注 不只是「生命神聖」，更是如何可以 過有質素的生活。所以，生命教育要 求我們尊重和讚揚他們生命力之餘，
也要有行動回應身心殘障者對生活質 素的期望。
「生活質素方法」指人們要有甚 麼生活條件和環境才可以支援他們過 着有質素生活。不同理論對質素生活 有不同理解，但大致上，生活質素包 括健康、生活水平、教育、時間管理、 社會管治、文化生活、社羣關係和環 境。以身心殘障者為例，「生活質素 方法」關注他們的生活環境是否包 容，讓他們可以安全地和自由地生活; 他們是否獲得教育，讓他們發揮潛能;
 心靈絮語
  再見，再見!
題目的兩個再見非手民之誤，亦非重複多打。 第一個再見，對象是香港，講的再見跟電影 完結時打出字幕「再會」或者「劇終」意思相近， 是真正的道別，不知何日再相逢。第二個再見， 對象是溫哥華，說的是闊別近廿年，如今再度相 見重逢。
步入黃金歲月，何以作此冒險?除了外在環境 變遷，令人重新考慮之外，去年奧斯卡得獎電影 《浪跡天地》，亦給我很大啟發。電影中人各有 不同原因，都選擇四海為家，駕着車子到處流浪，
李碧如
對重土不遷的中國人來說可能覺得那是晚景淒涼， 流離遷徙無處為家。但對有冒險精神的人來說， 那卻正是保持不老，永遠追尋探索的年輕心態。 看完電影我大受感動，下決心再度出走，離開熟 悉的人和地，再去尋找那夢中的橄欖樹、桃花源。
離開香港，當然有好多不捨。不捨的是親朋好 友，從此天各一方。幸好現代科技發達，在互聯 網世界仍然可以視像通話，互問安好，比從前只 靠收費昂貴的長途電話聯繫，現在真正「天涯若 比鄰」，跟住在九龍新界的朋友通話並無多大分
別，也許，正因為相隔萬里，反倒更加珍惜。對 於年長者，最不捨的可能是香港的方便，購物飲 食消閒都近在咫尺，外國則必須汽車出入，似乎 處處受制，不過，只要勇敢嘗試，視學車考牌為 挑戰，只要不上高速公路，在家附近專責購物， 駕駛不失為手眼協調上佳訓練。敢於走出安舒 區，敢於嘗試新事物，亦係不老妙訣之一。
無論是不相見的「再見」，還是重臨舊地的 「再見」，都只願從心底好好地跟摯愛親朋說一 聲「珍重，再見!」
 畫出深情
   兩餸飯與輔導
黃葉仲萍
在疫情期間，發覺許多市民自發地送藥、送湯、送食物、送慰問給有需要的人 及家庭。他們不是由財團贊助，也沒有政府的支持，只是一班小市民，自發 性地組織起來為社會上的某些羣體做些好事!希望經過疫情的洗禮，香港可以保 持這些民間組織，保留這份對社會的溫情和關心。
偶然間發現，這段減少堂食的時間，香港多了一個兩餸飯關注組的民間組織， 他們報道各區物超所值的飯盒資訊，所關注的內容不只飯菜的質量還報道了招待 者的態度。這實在是太重要了!顧客所關注的不只是食物，經營者、招待者的態 度其實比食物更重要。這道理不只適用於售賣飯盒，在許多專業的服務上更是重 要。我曾經陪同受助者在公營機構等候服務，所看到的就像兩餸飯盒關注組所看 到的一樣。病人雖然收到免費及大量的藥物，但是服務者的惡劣態度，那個漠不 關心的樣子，令到好些病人拿過了藥便倒在溝渠裏，真是好可惜!
在疫情底下，我們每一個人都可能有機會成為病人，接受測試、打針、染疫、 隔離，或多或少都經歷過在受助這邊的脆弱感，我們都會希望對方可以敏感些、 體貼些、憐惜一點吧!
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主曆2022年4月24日(禮拜日)
薈
萃
 7
    解開情意結
「遺棄」情意結
麥基恩
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載她是埃及人，但受主母「撒拉」指使，為年老的 亞伯拉罕生了一個兒子「以實瑪利」，但卻遭受主母 妒忌而被逐出家門。當她在曠野地方飄蕩糧水用盡的 時候，不忍心眼見兒子就此死去而大哭。結果上主聽 見孩子的聲音，便差遣使者安慰他並讓她看到一口水 井，救活了兒子(見創世記廿一章)。
解結小貼士
一、 要克服被遺棄的恐懼，訓練及肯定自己能夠自立生 活。
二、 不介意被別人遺棄，反省箇中得失而經一事、長一 智。
三、 接納世事無常，至愛親人也會有離開自己的一天。 四、 在孤單中感覺上主同在。
 對一般人來說，「遺棄」或「被遺棄」 (abandonment)的感覺相當負面，會令人 覺得孤單及沒有安全感，甚至好像失落了甚麼似 的。這遺棄感覺可以是因出現人生事故(例如被 開除、父母離世、失戀等等)而突然發生，也可 能是經長期壓力(例如配偶有外遇、子女結婚另 覓新居等等)而逐漸形成。近年香港不少成年人 移居外地，他們的父母因不宜或不能跟着一起離 開，便感覺又被遺棄;因而出現一個稱為「遺老」 的特殊社會現象!
有一些人，可能是孩童時期經歷過創傷性的 經驗(例如因大病要在醫院留醫)，或與至愛 親人分開(例如母親因病逝世)，產生了一種 恐怕被別人拋棄的心理，稱為「遺棄情意結」 (abandonment complex)。這種因焦慮被拋棄的
環迴新界賞教堂
崇真念西貢客家 區伯平(撰文、拍照、繪圖)
於十九世紀中期來到香港的「巴色傳道會」(Basel Evangelical Missionary Society)，經過幾年嘗試與 摸索之後，定焦在廣東省的客家族羣中服侍。當初差會只 設定香港作為往內地工作的踏腳石和後勤支援站，後來 覺察本地的眾多客家族羣，才逐漸在香港佈道植堂。由 一九二四年開始，教會倡用漢語名稱「崇真會」。
在英國佔治新界的前後年間，教士前往內地客家地區的 較便利方式，是採用水路;乘坐帆船由香港島向東面開航， 繞經西貢水域至大鵬灣北岸登陸。西貢地區散佈着客家村， 其中不少都是教士途經以至借宿之處;當仍由滿清政府管治的年間，巴色會 同工已經在西貢海的黃宜洲村建立了「黃宜洲堂」教會。至上世紀中葉，崇 真會也曾在西貢十四鄉建立「井頭堂」教會。
隨着社會變遷，前述兩處堂會已經完結歷史任務;然而崇真會一直在西 貢延續服侍，超逾百年。那是清朝末年，英國佔治新界初年;西貢窩美村一 位村民經常往還香港島營生，因工作而不時到訪西營盤及筲箕灣的巴色會堂 會，並且歸信。巴色會牧者於是開展往窩美村探訪，至一九零五年租用信徒 住所作站點，既佈道亦辦學;這是延續發展至今的「窩美崇真堂」。
西貢崇真堂。
心態，往往在長大後影響了人際關係及精神健康。 由於擔心會與人分隔，因而逃避與人接觸或建立 親密的友情，包括拒絕別人誠意的邀約及不信任 他人對自己友善行為的出發點。另一方面，也會 盡量討好別人，又害怕指出別人的錯處，以免惹 人討厭。因此很難建立交心的友誼，也會比其他 人更困難找到配偶、或與喜愛的人發展浪漫愛情。 此外又會容易擔心親人有嚴重患病或意外離開世 界，故千方百計把家人留在身邊，甚至阻礙他們 離開自己，往往導致子女不能自立。
除了恐懼及焦慮會使人有被遺棄的感覺外，有 邊緣性人格障礙及創傷性壓力綜合症的患病者， 也經常出現這種「遺棄情意結」。
舊約聖經記載一位感覺被遺棄的人，她就是 亞伯拉罕元配的婢女「夏甲」。創世記十六章記
      窩美崇真堂。
窩美堂在一九一三年遷至 現址建堂，之後經歷戰爭、人 事不穩及社會變遷，教會越過 幾番起起跌跌，甚至一度停 頓。踏入新世紀前後，堂會重 新穩定發展，至二零零四年百 週年堂慶時，能夠欣然自立。 現時教堂在一九七四年重建落 成。
      窩美村是小農村，又位於
西貢地區的偏側一角。崇真會
為了拓展往西貢全區下鄉佈
道，於一九四七年在西貢墟開 展傳道站點，成為延續發展至今的「崇真會西貢堂」。日後崇真會籌備復辦本宗 派的神學院，也選址在西貢墟市，在當年墟市的外圍購置一幢特色樓房作為校園。 巴色傳道會於一八六四年在深圳地區創辦「樂育神學院」;學院隨着時勢變化而 多次遷校，結果於一九五五年在西貢墟市復校，最終至一九六六年併入當時的崇 基神學院。
西貢堂由神學院復校之初，就遷入使用神學院校址。現時這處堂址已經融入 日益熱鬧的西貢墟市的範圍，堂會所在的樓房建於上世紀四零年代，它的特色建 築設計使西貢堂成為一個地標。
崇真會在窩美。
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西貢教堂略圖
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主曆2022年4月24日(禮拜日)
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8
資
訊
  誠心所願
  天父啊!已近乎三個月時間，疫情漸趨回落， 在限聚令放寬之際， 巿面似乎回復疫情前的繁華， 市民經歷長時間的抗疫疲勞， 都想着自由走動，抒發鬱悶的情緒。 政府官員苦口婆心地提醒巿民， 仍需緊守防疫措施。
親愛天父，求你感動巿民， 防疫、抗疫，首要防止羣眾聚集， 免得互相傳染而不自知， 這外在的環境來說是最好的措施， 更屬不可疏忽的環節。
誠如摩西的話: 「人若向耶和華起誓， 要約束自己，就不可食言， 必須照口中所出的一切話去做。」 天父啊，求你掌握人們的心， 讓這次分階段放寬限聚令， 得到極大的成效; 也讓香港社會、經濟、巿民生活， 得以重回正軌。
誠心所願。
教會及機構短訊
鍾健楷
   牧職神學院
「教會未來牧養反思」交流會
牧職神學院將於五月二日(禮拜一)下午二時三十分至四時 三十分，透過 zoom 舉辦「教會未來牧養反思」交流會，主題為「我 知誰掌管明天──仰望上主，突破困局」，由使命教會環球網絡 創辦人黎昇輝牧師擔任講員。分組研討主題分別為「培訓『三能』 勇士，幻變世局下的使命羣體」，組長為黎昇輝牧師;「門徒訓 練與生命師傅之建構」，組長為牧職神學院講師戴迎迎傳道;「使 命導向教會轉化實況」，組長為基督教宣道會以勒堂堂會負責同 工郭玉璋傳道。交流會對象為教牧同工、教會領袖/未來領袖、 神學生。詳情及報名可瀏覽:https://bit.ly/20220502cmi，查詢 可電:2652-9133。
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香港基督教會活石堂於四月三十日 下午三時為李均熊博士按牧，按牧 團:歐醒華牧師、羅雯霏牧師、伍 渭文牧師、盧龍光牧師及周永健牧 師，參與網上典禮查詢:23938356
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主席:陳德昌牧師 副主席:楊耀宗牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部部長:翁傳鏗牧師 出版部顧問:李志剛牧師 胡明添牧師 鍾健楷牧師 張振華牧師 鄺偉衡牧師  出版部委員:植栢燊先生 吳思源先生 關銳煊先生 梁銘牧師 李鴻標牧師 黃承香牧師 吳業立先生 許朝英先生 蘇永權先生 黃文江先生 許立中先生
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  享
第 3009 期
主曆2022年4月24日(禮拜日)
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9
  連載小說 《捨得》
合法身分
一天就狠狠地敲一下。
  這天，忽然想起學生證還有兩天就過期，不能
再免費使用電腦。她連忙往肚子塞了點 Cereal( 穀 物早餐 ) 就趕回學校，懷揣一張 5.25 吋磁碟，裏 面存着論文、簡歷和求職信檔案。
洛杉磯的陽光彷彿任何時候都那麼熾熱，棕櫚 樹的枝葉只能偶爾製造一小片陰涼。紅頂白牆的 西班牙式建築依舊色調鮮明，她一邊往上走、一 邊盤算着怎樣才能打印更多簡歷和求職信備用， 對這個不久之前爭分奪秒賺學分的地方毫無興趣。 大土丘邊上鑽地鼠如常竄來竄去。魚貫進入學校 的車輛大多只是利用這兒掉頭。她也沒有打算去 小白樓。
拱型長廊和那個公共電話亭仍在，學生們如常 閒逸地在周圍流連，或坐或站，三三兩兩地攀談 或打鬧。她目不斜視地快步穿過，逕直來到教學 大樓後面的學生就業協助處，明亮的杏眸飛快地 掃描招聘訊息壁板。
跟報紙上一樣，那些職位大多有個刺眼的要 求:須合法工作身分。 (下期待續)
 (四十三)
寸草心
「你先要做一份簡歷，然後是看招聘廣告、 寫信、預備面試......」畢業宴上，貝蒂溫柔地說。 甄曉易當時在想，這些比每學期修雙倍學分簡單 多了。那晚之後，求職生涯就正式開始了。事實 上，她也真的很快駕輕就熟，只是沒想到事情竟 會變成那樣。
遞交工作簽證的申請表格時，她知道等於宣 告自己的學生身分即將結束，一年內找不到工作 就是非法居留了。數數手上剩下的美元，只夠付 半年房租。她比以前更加節儉，開始算計每件事 要花多少錢，包括交通費、買郵票和信封的開支， 盡可能出一次門完成所有事情。
麥琪回泰國了，現在只剩下她一個租客。每 日派到院子門口的那份免費報紙，她不用再等別 人看完，除了剪下超市 coupon(優惠券)之外， 還可以蒐集招聘廣告。可是，裏面那些工作甚至
不需要大學畢業，她這時才想起貝蒂說找工作要 看甚麼報紙。
超市採購時買了一份，出來數一數剩下的鈔 票，她有些心疼。在美國還是頭一次掏錢讀報呢， 之前都是一頭扎在課本堆裏，連教授指定閱讀的 《經濟學人》雜誌也是靠圖書館。現在嘛，一切 都為了找工作，捨不得也要花。只是，不知還要 買多少次?
她對整份報紙進行地毯式搜索，用剪刀裁出好 些洞洞。信，一封又一封放進屋外那個小郵箱， 彷彿送走一個又一個希望。幾個月眨眼就過了， 她仍是每天把報紙弄成千瘡百孔，再把小郵箱塞 滿，等郵差取走之後，空蕩蕩的郵箱卻愈來愈令 她想大喊:「為甚麼沒有任何回音?!誰能告訴 我?」
  不知何時開始，心底裏彷彿有個計時器，每過
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第 3009 期
主曆2022年4月24日(禮拜日)
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誠聘教牧兩名
誠聘傳道兩名
職位1牧養家庭及婦女。職位2牧養 青少群體。需神學畢業，具傳福音 心志，重視團隊。請繕履歷及蒙召 見證admin@crc-taipo.org禮賢會大埔 堂。只作招聘用
誠聘傳道
牧養青少年或家長及成人  熱愛宣講及教導熟悉小組牧養更佳 主動、熱誠、委身、重視團隊精神 電郵履歷church@teenlok.com  香港天樂浸信教會堂主任收招聘用
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神學畢業三年牧會經驗主動成熟 良好品格具團隊合作精神牧養關 顧教導及推動教會事工。電郵覆 歷蒙召見證及兩名諮詢人至info@ truthbaptist.org.hk真理浸信會招聘用
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大學學位/中學畢業，兩年行政管 理/會計及文書經驗，熱誠主動， 擅溝通與人合作。需週六日上班。 繕履歷及期望薪酬info@ccckkc.org. hk錦江堂行政主任收 只招聘用
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神學學位畢業，主要牧養兒童及青 年，5年相關經驗，具團隊精神及 認同教會牧養理念。履歷至chair@ waitsuenchurch.org.hk荃灣基督教惠 荃堂堂主任收。僅招聘用
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業，重視團隊，三年或以上牧養經驗 履歷請寄大圍文禮路43-49號文禮閣四座地下，宣道會證恩堂 堂主任收。(只招聘用)
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循道衞理筲箕灣堂
誠聘(1)宣教師:神學畢業或(2 )宣教幹事:大專畢業。堂會和幼 稚園宣教及兒童牧養，請繕履歷、 蒙召見證至mosesleung@methodist. org.hk，只作招聘用。
中心堂誠徵傳道人
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