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主曆2022年3月20日(禮拜日)
輿
情
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2
 教會之聲
  世界詩歌日
烏克蘭詩人謝爾蓋.扎丹(Serhiy Zhadan，1974 -) 寫《第一次空襲》
街道。一位女子迂迴穿過街道。她停下。在 蔬果店前她猶豫。一定要買麵包?沒有了——足 夠嗎?——不夠麵包?今天一定要買麵包嗎?還 是——明天再買?——她猶豫。她盯着。她盯着 手機。手機。響了。母親。她對母親說:媽媽! 沒聽媽媽說甚麼她大喊。在蔬果店的玻璃窗前; 又朝着蔬果店的玻璃窗大喊彷彿朝着玻璃窗上的 自己大喊。拍着手機。迂迴穿過街道，大喊朝着 她看不見的——難溝通的——母親。
眼淚。眼淚，再也沒有機會原諒她的母親了。 忘記麵包。忘記。麵包和世上每一個活着的事物。 把它拋棄。把它留下。獨自。
那個早晨開始了。第一次 空襲。
詩歌要求我們用理性和感 性閱讀，正因如此，閱讀者會 流淚、被激勵和下決心。習慣 寫見證式和論文式文字的教會 文字事工，不妨多培育寫詩和 讀詩。
自一九九九年，聯合國教科 文組織定三月二十一日為 世界詩歌日;同日，也是國際消 除種族歧視日。為何要將這兩日 放在同一日呢?世界詩歌日的 目的說，「通過詩歌表達語言 的多樣性，並讓瀕危語言有機 會得到聆聽。」「讓瀕危語言 有機會得到聆聽」正是消除種 族歧視行動之一，所以，世界 詩歌日與國際消除種族歧視日 是相輔相承。除了欣賞不同表 達外，世界詩歌日提醒我們要 多聆聽其他種族對生命的體驗， 生命也因而被他們感化了。
基督徒對此並不陌生，因為 舊約聖經(希伯來聖經)的詩
篇就是希伯來人的文化寶庫。
「你有大能的膀臂，你的手 有力，你的右手也高舉。公義和 公平是你寶座的根基，慈愛和信 實行在你前面。知道向你歡呼 的，那民有福了!耶和華啊，他 們要行走在你臉的光中。他們因 你的名終日歡樂，因你的公義得 以高舉。你是他們力量的榮耀。 我們的角必被高舉，因為你喜愛 我們。」(詩八十九 13-17)
除了宗教經典的紀錄外，詩 歌承載人的生命力和對生命的 感覺。讓我分享兩首，一八七五 年，英國詩人WillianErnst Henley(1849-1903)寫了《永 不屈服》(Invictus)，
夜幕低垂
四周一片漆黑
我感謝上主 賦予我不敗的心靈 即使環境險惡 我不會退縮或哭嚎 就算時機不利 血流滿面我不屈服 超越憤怒與悲情格面 就算恐怖陰霾四逼 歲月來勢洶洶
我一無所懼 不管前途多少險阻 有多少罪罰 我是我命運的主人 我是我心靈的統率 二零二二年二月二十四日，
龔立人(香港中文大學崇基學院神學院副教授)
    城市心靈 牧心世情
    努力地挺下去 吳思源
新冠肺炎疫情肆虐，每日病逝人數 過百，許多人不單失去至親，也 因逝者由染疫至臨終都被隔離而失去見 逝者最後一面的機會，家人遂感悲傷又 歉疚，求問神可否施神蹟醫治。
最近在一個以喪親及安息禮為主题 的研討會，在答問時間有一位滿頭白髮 的母親說，她的兒子十二年前確診患鼻 司咽司癌，病情幾經反覆，時好時壞， 終於在一年多前辭世。
這位母親說話的時候大致上很平 和、冷靜，說兒子自小是基督徒，初患 病時也有禱告求主醫治，到病情惡化時 又多次埋怨神不聽禱告，但到藥石無靈 肉身感到極大痛苦時，兒子竟又回轉求 主減輕他的痛楚，結果他的痛苦真的緩 和了，而最後他是在安詳中離開世界。
這位母親說她從不怪責神，也感恩 兒子後期的痛苦得到紓緩，只是她說常 在手機收到教會朋友轉發來的見證，說 某人某人的危疾神蹟地得到痊癒。她心 中擺脫不到這個結，神蹟為何不發生在 自己兒子的身上。
我回答這位傷心的母親，說我也常 收到這些見證錄像，我也從不懷疑它們 的真偽，只是我看過後(多數是匆匆略
過)就把它們刪掉，從不會把它們轉發 給其他人，尤其是病者或病者的家人。 坦白說，我會誠心的為危疾(甚至
被看為「絕症」)的康復者感到慶幸， 也由衷的祝福他們。只是我相信，世 上大部分的重症病人都沒有這份「幸 運」，他們都要經歷病痛的折磨、在病 榻上無助而孤單地走過生命最後一程， 以至最後與世上所愛的人離別。
真正激勵和安慰人心的見證，往往 不是某某人得「神蹟」般的醫癒，死裏 逃生;而是即使自己或所愛的人不幸患 重病或遇橫禍，仍然努力撐下去，在神 那裏支取力量，面對一切所受的痛苦。
曾失去兒子的猶太教拉比 Harold S. Kushner 曾經這樣說 :「我曾在陽光裏遇 見上帝，但更多時候在陰暗處遇見祂; 不是在世界的優雅完美之處，而是在充 滿韌性的人類靈魂中，在人覺得生命縱 使充滿苦楚與極度的不公時，還擁有着 覺得生命值得活下去的能力，我是在這 種韌性和能力中遇見上帝......」
真正的見證，不單告訴人上帝行了 甚麼神蹟，而是看見即使如此渺小而脆 弱的人，靠着上帝的恩典，在最惡劣的 情況和遭遇中，仍努力地挺下去。
  屬靈經歷:地方 吳志海
每個人都有自己出生的社區，成長時也受到不同地區的獨 特文化所模塑;相信我們都以這些成長的經歷，來建立 未來的前景。隨着年歲成長能接觸到更多的地方，我們對觀察 世界的能力及想像會愈來愈豐富。這一切都是從很多前人留下 的痕跡，所建立不同地方的禮物。可是，當我們過於強調某 個地方的禮物，便可能局限了吸收世界其他地方的經歷。伊甸 園裏的蛇，牠只有自己徘徊過的樹林經歷，來對那棵不可吃的 果子樹作了誤導的解釋;最終竟使園中的男人及女人，都受限 制於蛇的經歷，影響了他們的判斷力，後來要離開這美麗的園 子。
世界裏不同的國家、城市，都有自己獨特的故事，來幫助 生活在其中的人類來認識背後的創造者。有意思的是人類為何 生於那個市鎮或城市，除了是父母在那裏生活，也關乎終極的 創造主的心意。到底，神要在這地方出生的人，要學習甚麼、 觀察甚麼事情、故事，來讓我們辨識、沈澱到神在其中的心思 呢?教會，在不同地方被跟隨耶穌的門徒羣體建立，相信必然 與神的心意有關係。弟兄姊妹透過所屬地方的教會，在羣體裏 一同細聽、細想神的心意，也必然在不同的地方之中不斷分享 這羣體的生命經驗，建立了更多美麗、掙扎的真實故事。就算 要離開伊甸以外，神也保護了人類的性命，讓他們在冒險的歷 程中分享到神的看顧及恩典。十字架雖然竪立在伊甸之外的各 各他山，但耶穌的恩典卻已經透過教會如滋潤大地的活水，流 到世界上每一片土地。我們稍稍靜下來回望身處的地方，便沈 澱出神讓我們活在這地的心意，我們與這片土地所編織的，是 一份有神心意的屬靈經驗。
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主曆2022年3月20日(禮拜日)
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信
仰
 釋經講道 預苦期第三主日
  趁還有機會，當立刻悔改!
   今天是大齋期第三主日，福音經 課選自路加福音十三章一至九 節。大齋期是教會年曆中很重要的節 期，是信徒靈修生活的一環。傳統上 大家會利用這段時間作反思、悔改和 禱告，以預備好自己的心，來迎接復 活節。本篇將會以「悔改」作為主軸， 事實上，悔改的主題是路加福音所強 調的，比起其他三卷福音書更常提到 悔改;按路加福音最後一章的記載， 當復活的主向門徒顯現之時，祂甚至 明確地指示他們「要奉祂的名傳悔 改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到 萬邦。」(路二十四 47)
今日經課內容是路加福音獨有 的，涉及的雖是兩件不幸的事，卻引 發同樣的問題:這些人之所以會身故 死亡，是神特別施行的審判行動嗎? 是神按照各人所應得的刑罰而予以報 應的嗎?這些死者是否比其他的人 「更有罪」，他們的遇害是否比別的
窮遊非洲未必窮
人「更『抵死』」? 若論到「義」，君不見世人大多
喜歡自以為義，當聽聞別人犯罪，都 認為是不值得同情或難以原諒，因此 用在檢討或批判的言語常是尖酸刻薄 的。然而，當面對着自己所犯下的罪 過錯誤，就很容易地搬出「人非聖 賢」、「人誰無過，過而能改，善莫 大焉」的大道理，總能找到一大堆的 藉口來解釋或合理化自己的作為。
主耶穌說，「你們以為這些加利 利人比眾加利利人更有罪，所以受這 害嗎?」「你們以為那些人比一切住 在耶路撒冷的人更有罪嗎?」主耶穌 沒有要與羣眾探究苦難的成因，反而 是提醒他們，「我告訴你們，不是的! 你們若不悔改，都要如此滅亡!」祂 明白指出一個道理，就是在神面前， 沒有誰比誰更配得稱義，所有人都是 罪人，皆是有必要作悔改的。世人最 大的問題就是不認識自己有罪，罪
的問題若是得不到解決，人們就不可 能享有真正的平安、喜樂與滿足，更 遑論與天父恢復正常的關係?
接下來，主耶穌講了一個比喻並 闡明那些人之所以到如今仍可活着而 沒有遭受意外身亡，並不是因為他們 的義相較其他人更配得神的悅納，而 是出於神的憐憫仁慈才願意容忍他們 多一刻，神期待他們能夠結出悔改的 果子。主耶穌提醒羣眾，祂就是比喻 中的園丁，付出愛心照料着葡萄園裏 的無花果樹;祂亦斷言天父一方面是 寬容的，願意等待這樹結果，但也是 嚴厲的，天父的等待是有期限的。主 耶穌已經盡了管園的本分，對無花果 樹悉心栽培，也給予這果樹一段相當 充分的時間，樹卻竟然三年來都不結 果子(這預表主耶穌自從公開出來在 猶太人中間傳講神國的道已過了約有 三年)，即使長得再茂盛，但卻空有 枝葉，沒有果實，這棵白佔地土的果
樹實在太令園主(賜生命的天父)傷 心與失望。比喻警告我們如果不珍惜 機會而仍選擇硬着心不肯悔改，這無 異於是在為自己積蓄烈怒，結果將會 是可怕的。神的烈怒在祂施行公義審 判的那天必臨到，拒不悔改的罪人終 將難逃天父的刑罰。
奧妙的是，這比喻的結尾並未提 到無花果樹最終是否有結出果子，主 耶穌並沒有交代，祂只說「今年且留 着，等我周圍掘開土，加上糞;以後 若結果子便罷，不然再把它砍了。」 這棵果樹最終有沒有被砍下來?我們 並不知道。明顯地，主耶穌是想將比 喻的結局交由我們各自去編寫。
求神幫助我們不是虛有敬虔的外 表，而是都懂得把握機會，趁着還來 得及、趁着斧子還未落下時，重新檢 視自己，快快悔改，結出果子。甚願 你我的生命都能夠結出甜美的果實!
關鎮威(愛群道浸信會主任牧師)
(賽五十五 1-9;詩六十三 1-8;林前十 1-13;路十三 1-9)
  一杯泥水
趙煥明 (文、圖)
  「這第一杯水我們請你喝!」
紅紅的艷陽下，村民興奮地互相祝賀， 一班赤膊壯男的努力沒有白費。「有水 啊!」 兩三米沙泥下開始見到一灘泥水。 他們已掘了很多天，試了不同地點。牛羊 不夠水，開始生病，有些死了。
水是生命:農民、牧民最明白，城市 生活的人卻漸漸忘記了。沒有水，泥土開 始死亡，跟着是草原、羊牛，然後是駱駝、 老人、孩子，...... 饑荒多是從沒有雨沒有 水開始!
饑荒是亞伯拉罕、以撒、雅各的共通 經驗，因為他們都是牧羊的。「那地遭遇 饑荒。亞伯蘭因那地的饑荒嚴重，就下到 埃及，要在那裏寄居。」(創十二 10);「那 地有了饑荒，不是亞伯拉罕的時候曾有過 的那次饑荒，以撒就到基拉耳，非利士人 的王亞比米勒那裏去。」(創二十六 1); 「各地的人都去埃及，到約瑟那裏買糧， 因為全地的饑荒非常嚴重。雅各見埃及有
糧，就對兒子們說:『你 們為甚麼彼此對看呢?』 他又說:『看哪，我聽見 埃及有糧，你們可以下 到那裏，從那裏為我們買些糧來，我們可 以存活，不至於死。』」(創四十一 57， 四十二 1-2)
手中的水充滿深情厚意，但卻是一杯 泥水，而且未煲過，自己知道肚子未必捱 得住，拒絕卻既不尊重也沒禮貌，兩難之 間，希望主開路...... 人羣中走出一位女孩 子，對大家說，「他們不習慣喝我們未煮 過又有泥沙的水，讓我代他喝好嗎!」她 未説完已從我手中拿去杯子，一口把泥水 喝盡，沒有猶豫，只有滿足，臉上帶着陽 光的笑容。大家鼓掌歡呼喝采!
女孩子十九歲，是位小學老師，曾在 城市讀書生活過。我跟她握手，內心充滿 感謝感恩。
挖掘多天，終於見到一灘泥水。
  水是生命，沒有水，泥土開始死亡，跟着是草原、羊牛，然後是駱駝、老人、孩子。
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  手中的水充滿深情厚意，但卻是一杯泥水。
]]></page><page Index="4" isMAC="true"><![CDATA[   天地人和
         文:方鈺鈞、林慧琪 圖:受訪者提供、網上圖片
              為了熱愛的海洋，
大便妹 Yeungs 不斷努力參與淨灘活動。
「 小蟹在笑，浪濤雕琢，容讓我察看深海的寶庫， 肉蚌珍珠，是神創，每日汐潮藏着智慧的心思。」
——《無聲頌》
古往今來，基督教有大量詩歌透過大自然:從高 山深海，日出日落，展趐上騰的鷹、飛舞的蝴 蝶、谷中的百合花，甚至是無言無語無聲......歌頌述 說神偉大的創造。信徒把它們琅琅上口，只是有多少 人從心底被歌詞觸動和震撼，並立志保護環境?人未 曾看見，未曾聽見，又怎能認識呢?開設 facebook 專頁「大便妹，學環保」的 Yeungs，就是看到兩者 的失聯(disconnect)──高唱歌頌自然但沒想過要 環保。她心中帶着這一份呼召，透過插畫和行動記錄 把人(不限於信徒)、自然和日常生活連繫起來。
對「海洋守護者」身
分感到自豪的 Yeungs，因 着對海洋的熱愛，報讀台 灣海洋大學，課程包括利
用 DNA 技術研究藥物、食 材，鑑定物種等。但沒有 她期望學習的海洋生態， 於是本科以外的時間她選 修其他學系，甚至是其他 大學的學科，沈醉於海洋 知識領域。同時，大學生活讓她接觸海洋相關的活 動，如潛水。意料之外，她發現修讀海洋學系的台 灣同學只是比普羅大眾喜歡大海多一點點，當地有 「海鮮文化」卻沒有「海洋文化」。有朋友會潛水 衝浪，非常熱愛海洋──但只局限於活動，卻沒有 把這份情轉為守護海洋健康的責任。致力實踐「無 痕山林」(如自己垃圾自己帶走)的行山人士，也
自從學會潛水，精彩絕倫的海底世界與各式生物互動， 叫Yeungs 無法不愛惜，牠們的美更成為她努力推動
不等於過着「無痕生活」(不為環境留下不能逆轉 的足跡)。自然和人的連結出現斷層，她希望成為 媒介協助兩者重新連繫(reconnet)。
連繫人、自然與日常
許多時，大眾把污染海洋簡單定義為不要傾倒 污水和垃圾。只是，Yeungs 更想引起大家關注，人 類生活會無意間破壞海洋。想守護海洋，便需要醒 覺，要作出改變和行動。Yeungs 的專頁中，滿滿是 個人的生活實踐如「走塑」和「裸買」，或是鼓勵 公眾行動的勵志標語和插畫。其中有一本相簿名為 「淨灘，直到不用淨灘」，算是她對守護海洋許下 的豪情壯語。相簿滿載她和朋友定期到偏遠地區淨 灘的紀錄，這些地區有時連小艇也未能靠岸，可能 要沿着海岸線攀爬、經過密林才能到達，對體力要 求十分嚴格，她形容為「老手團」。老手把收集得 來的垃圾分類，數點數量，以豐富香港海洋垃圾的 數據庫，同時把令人心痛的景像活現眼前。
老手團外，Y e u n g s 每個月會協助環團機構籌辦 「淨灘行動」初階版，不分年齡的參加者乘坐旅遊 巴浩浩蕩蕩出發。即使經驗豐富，她亦不敢鬆懈， 甚至試過「發惡夢」，海灘一點垃圾也沒有。出團 前，她必實地考察，確保參加者有機會收集垃圾， 「環境教育要有震憾的畫面，他們要真實地知道海 洋垃圾真的數量龐大!如果沒有垃圾，他們會失 望。」她看重每一個參加者的體驗感受，「我們或 許只有一次機會使他們愛上淨灘或對其反感」，所 以要盡力而為。
除了無痕山林，在日常生活盡量減廢，尤其一次性的外賣餐具與各種包裝食品飲品，就是在過着淨灘生活。
不論那種形式的淨灘行動，Y e u n g s 的使命是建 立人與人之間的連結，帶給他們不只是一次性的生 活體驗，而是把淨灘行動帶回日常。要知道海洋垃 圾大多是因為風雨把陸上垃圾吹到海面上，漂留並 擱淺在海灘和岸邊。假如我們每天減少製造垃圾， 減少使用塑膠產品，就是每天都過着「淨灘生活」。
連於信仰與苦難
Y e u n g s 中學時代信主，攀上高山、看過日出、
感受着大海的莊嚴與平靜，真實地被神的創造震憾
着，唱詩歌心情也不再一樣。她對垃圾感到痛心，
源於中學時代看見一個滿溢的垃圾箱。學校帶理科
生去堆填區，焦點卻是設施如何先進，如何收集甲
烷發電，卻沒有為堆填區會「爆滿」提供出路。媒
體報道海邊充斥大量垃圾，憑着求真精神，她約
六七個朋友到石澳後灘烈日當空毫無經驗下初嘗淨
灘，很快便盛滿了五六袋大型垃圾袋，數量最多是
打火機和膠樽蓋，共 550 個，場面震憾!因為看見，
因而抱歉，她強烈感受到上帝呼召她保護祂所創造
        ·
亦經常與人分享環保生活概念。
的世界，在教會鼓勵信徒要環保。遺憾地，當年有 導師勸告她「環保的事應由環保人士負責，信徒只        保護海洋的動力。
巴布亞硝水母鳚
賴氏犁齒
除了常見的膠樽和紙包飲品盒鞋底、打火機、飲管、甚至塑膠沙灘玩具，都是海洋廢物 ( 簡稱海廢 ) 的常客。
   小丑魚
正直愛潔蟹
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主曆2022年3月20日(禮拜日)
     愛閱讀
一、《耶穌的環保學:活出聖經中神、人、土地的 美好》(Planetwise: Dare to Care for God's World)
作者:布克雷 (Dave Bookless) 出版社:校園書房 譯者:趙汝圖
Yeungs 雖然知道信徒應 該要環保，但昔日身邊少 有肢體認同，這書替她打 了一支強心針。作者提出 環保是聖經的主旋律，他 把創世紀至啟示錄的故事 分為五大主題:創造、墮落、土地、耶穌和新 創造，讓信徒看見神、人和土地的緊密關係; 第六章進入實際應用，幫助讀者將環保應用在 門徒培訓、敬拜讚美，以及生活方式和宣教使 命。
二、《禱告》(Prayer: Does It Make Any Difference?)
作者:楊腓力 (Philip Yancey) 出版社:校園書房 譯者:徐成德、黃梓恩、應仁祥
作者認為禱告是信心的健 身房!信心不是恩賜，而 像肌肉，愈鍛鍊就愈結實。 他首先帶信徒檢視各部位
的信心肌肉;接着示範各種健身操，像是用主 禱文來熱身、用詩篇強化信心肌肉，而保羅的 禱告則是擴胸運動(擴充我們的胸懷);然後 是各種健身器材的使用說明。原來，連「張口 結舌」和「沉默無聲」都是禱告。此書往往給 Yeungs 帶來大提醒!
三、《無語問上帝》(Disappointment with God)
作者:楊腓力 (Philip Yancey) 出版社:校園書房 譯者:白陳毓華
苦難中，信徒對信仰產 生了疑惑，對沈默的上 帝產生了失望與懷疑。
神 公 平 嗎? 神 沈 默 了 嗎?神隱藏了嗎?作者 從不同角度來回答這三 個問題。從舊約到新約， 從亞伯拉罕到約伯，從耶穌到保羅的經歷，作 者向信徒展示一個新發現:信心是，相信即使 在黑暗低潮中，神的愛依然存在。上帝需要人 類給祂的，不是分析，而是單單來愛祂。
        淨灘以外，他們還會數算各項海廢的種類和數量，期望 有更多數據讓普羅大眾明白問題的嚴重性。
要好好傳福音」。感恩的是，小子沒有輕言被勸退， 透過閱讀和進深信仰，反而更認定保護世界的受造
 之物是每個上帝兒女的責任。
昔日的淨灘朋友體驗一次就夠，Yeungs 卻 甘願「攞苦嚟辛」，持續淨灘至今，過着簡樸生 活。她深信基督信仰教導我們感受苦難，與主流
社會追求的安逸生活相反，是信徒必須經歷的操練， 把我們漸漸引向主耶穌渴望我們追求的生活。每年 大齋期，禮儀教會會鼓勵信徒訂立目標，像禁食禱 告，過簡樸生活，讓信徒操練靈性，把生活聚焦於 主耶穌身上，連繫基督的受苦、與祂同行。「好奇 怪，如果這些改變是好的，為甚麼節期過後，不少 信徒像『放監』，繼續過原有的生活?」Yeungs 心 裏疑惑地問道。
未知今年，大家的大齋期目標又是甚麼呢?願 賜恩的主常與你們同行，助你們實踐計畫，結連於 祂，阿們!
  生物百科
細小不起眼的寄居蟹，唯有 仔細看才會發現上主為牠們 每一隻而設的獨特裝飾。
        近兩年，Yeungs 在香港潛水時會有 系統地記錄寄居蟹的品種，替牠 們拍照，現時已錄得二十多個品種，比本地原
   信徒必然聽過的 < 足 印 > 小故事，若然來 自一件會破壞衪手創 造的海廢，衪有甚麼 感受?
有紀錄七八種多了一倍多。她澄清，只有環境中 沒有貝殼，或環境有貝殼但垃圾數量更多時(如陸
  動起來!
給信徒關愛 現時海洋裏仍有足夠的貝殼，讀者不用過慮。她眼中的寄居蟹又是怎樣呢?
一、像背包客:牠背起它的家──殼，雖然很重 在大齋期嘗試實踐簡 受造世的操練 很重，但是它的所有，它的一切。
地上的貝殼被人執走)，才會發生傳說中寄居蟹「住進」垃圾的情況，而
   樸生活，會是你的意 二、超級漂亮和可愛:即使微小，但上帝依然替
願嗎? ( 網上圖片 )
牠精心粉飾，每隻寄居蟹的眼睛顏色和圖
  案也不同，有的是波點，有的是橫線， 有的很閃亮，千變萬化。
三、很環保、心地善良:牠們不會殺貝 取殼。到了換殼日子，它們會
 結集一起，一隻接一隻像人浪般 集體換殼。
   怎樣減少對環境的影響，方法大家都知道， 就看我們有沒有一顆勇敢的心去實踐。
若果這景象讓你心有戚戚然， 你願意為上主所造所愛的大自 然出一分力嗎?
，   1. 別把城市的生活模式帶進大自然，例如方便主義 ──自己垃圾自己帶走。
2. 進入大自然時要調整態度，抱着應有禮儀，不為 所欲為，以為它是「免費」便盡情「消費」它， 如大聲播放音樂和說話，影響生物的安寧;把海 灘上的貝殼帶走，使寄居蟹失去家園。
3. 享用大自然時，有義務保護它，如露營時別胡亂 開地搭建帳幕和生火。
4. 嘗試參與淨灘、淨山活動，直接清潔被人類弄得 髒兮兮的大自然。可到 https://ecobus.org.hk/ diary/ 參與相關的公民科學活動。
   [ 本文由基督教協進會生態關懷事工「人間學苑」提供 ]
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主曆2022年3月20日(禮拜日)
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生
活
 生命教育
  有死亡的生命教育 死亡教育
龔立人
為亡者仍可以透過器官捐贈和大體老 師祝福和教育這一代。如耶穌說，「一 粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒; 若是死了，就結出許多子粒來。」(約 十二 24)雖然社會比昔日已開放，但 在器官捐贈一事仍是落後。這不純是 因為死者不願意捐贈器官，更因為死 者的家人反對，不接受亡者捐贈器官。 因此，死亡教育不應只限於大體老師， 更可以是捐贈器官。
四、預設醫療指示——社會已逐 漸接受不需要無止境維持生命，但預 設醫療指示不應侷限於停止搶救這事 上，更應包括關懷病者對醫療的期望 和計畫。這正是現時的預設關懷指示。 對基督徒來說，預示更應包括有如何
預備「見上主」之意。 五、末期病患照顧——末期病患
指只剩下六個月壽命。超過 90% 的死 亡在醫院發生，但醫院是否一個適合 任何人死亡的地方呢!醫院的重點是 醫好病人，不是讓人死亡。所以，醫 院不會向病人及其家人主動提供哀傷 輔導。就此，我們要介紹寧養服務和 在家死亡的安排。
六、遺囑事項——對某些家庭， 遺囑處理得不好會令倖存者反目成仇。 所以，好好安排遺囑是對後人好。然 而，遺囑不只是分配財物，更是價值 和理念的承傳。所以，定遺囑也是當 事人對自己的檢視，並對後人的叮嚀 與祝福。
 生與死是兩兄弟，沒有死亡教育 的教育是不完整的。那麼，死 亡教育包括甚麼?不同年齡組羣和 職業有各自特色。例如，給年輕者的 較注重知識性、給長者的則較注重實 用性。以下是我介紹給長者的死亡教 育。
  給長者的死亡教育包括六方面:
  一、死亡教育第一步不是教育長
者如何看待自己的死，而是檢視和正
視當下對長者的照顧和支援，讓他們
可以安享晚年。沒有關心長者生活的
死亡教育只給人有「逼人去死」的感
覺。照顧與支援長者的身心社的發展
關乎基本生活需要是否滿足、醫療支
援是否獲取、社交生活是否健康等。
  二、殯儀事項——除了認識殯儀
所牽涉相關知識外(例如，棺本、殯
儀館、墓地)，學習者可以從中決定
自己身後事的安排，也可以輕鬆地和
健康地討論死亡。這對克服死亡恐懼
有一定幫助。
  三、器官捐贈和大體老師——死
亡不能抹殺一個人對社會的貢獻，因
 心靈絮語
  情深致謝
冬奧曲終人散，留給人最深印象，最多人講論 欣賞的竟是得不到金牌的日本花式溜冰選手 羽生結弦。人人津津樂道他如何在難度 4A 的動作 失手摔倒，結果只得到「梗頸 4」。
在只稀罕金牌的國度，對銀牌、銅牌不屑一顧 的人眼中，這樣子的挑戰難度實在無謂，只有金 牌!只有贏得金牌才是王道，管它甚麼轉體四周 半的超越極限，統統應該讓路。這些人就是不明 白，向準目標勇敢地挑戰自我，是怎樣一種孤寂 卻美麗的境界。
  有人稱讚羽生結弦像金庸筆下的獨孤求敗，因
李碧如
為無敵所以要向自己挑戰，即或失敗也是無憾。 已經得到兩面金牌，再多一面也不過是重複自己， 他追求的高度普通人無法明白亦無法企及，而他 一點都不知道自己並非「普通人」。
一位台灣作家寫羽生結弦，說他出身普通家 庭，像普通人那樣成長，在普通的溜冰場學習， 跟普通教練學習溜冰，這樣普普通通，成就了一 個絕不普通的溜冰高手。其實，這正是羽生結弦 最幸福之處，他的父母肯定發現兒子的溜冰天賦， 卻沒有為望子成龍而揠苗助長，他們只是放手尊 重孩子，給他空間展現才能，幫助他建立自信，
養成他不怕失敗敢於嘗試，心無掛慮一步一步攀 上高峰。
網上看羽生結弦二零一九年在世錦賽以《春 天來了》一曲的表演，看到他在冰上滑舞翩翩如 蝶，完全是力與藝術的完美結合。最好看的還在 末段，只見他一邊旋轉一邊彎腰，愈彎愈低，最 後幾乎俯貼冰面，然後輕輕一吻，對一直供他踏 在腳下讓他盡展才華的冰那樣情深致謝，美得叫 人訝異。
羽生結弦所以贏得舉世愛戴，除了技藝超羣， 更因為他發自內心的謙卑和感恩。
 畫出深情
  再談掛住你行動
黃葉仲萍
 上星期提到設立舒緩情緒熱線。 沒多久，我們發現有些通訊羣體，因為 長期在家，出現躁動，甚至演變成矛盾衝突。
  是的，香港是一個習慣要有奮鬥心，要努力向
上的社會。在疫情下，大家無計可施，也沒有地方可以去，只能獃在家裏，許多人都不習慣，因為平時工作已
經支配了大部分時間，也沒有機會培養興趣和嗜好，困在家裏，很容易便胡思亂想。
  因此，我也趁機湊成了一個「掛住你」行動，串聯一些退休人士，利用短訊去關懷一些被困、或者是被忽
略的人。
  說起來也怪有趣的!原來習慣了沒有人注意，一下子有人說「掛住你」，他會覺得很奇怪，甚至會難於接
受哩!
這反應是我們想不到，更是提醒我們要重新去明白香港社會生態環境!在拼搏的社會，不會鼓勵情感的表 達，一下子發出來的情感關懷，甚至會被誤會和曲解的。
  這次香港經歷疫情洗禮之後，希望可以在很多方面有好的改變罷!
這個連結:https://bit.ly/3BOQwPB，當中就有許多問安的短訊，也歡迎讀者採用，發出去給受困、受傷 的人!
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主曆2022年3月20日(禮拜日)
薈
萃
 7
    解開情意結
http://ChristianWeekly.net
享樂主義及崇尚年輕魄力造成的後果。 由於這些較負面的心理，影響了生活習慣及
人際關係，以致很多時工作上出現困難，甚至遭人排 斥。但另一方面，由於心地單純，待人沒有惡意，也 會得到一些人樂意和他做朋友。但事實上若要長期緊 密相處，例如結婚，便要像照顧大孩子般不斷提醒 他，因此會感覺很大壓力。
在西方社會有一個特別名稱 Kidult，是兒童 (kid)及成人(adult)合起來的字，與「彼得潘情 意結」差不多，似乎比較正面，指一個人童心未泯， 好像中文「老頑童」一詞。但也有人認為 kidult 是不 願成熟，但 Peter Pan 是不能成熟。
聖經一向鼓勵信徒不要停留在信仰孩童階段，要 成長成熟起來。在哥林多前書十三章十一節:「我作 孩子的時候，說話像孩子，心思像孩子，想法像孩子， 既然長大了，就把孩子的事都丟棄了。」而且耶穌本 身也作了一個成長榜樣:「耶穌的智慧和身量，以及 神和人對他的喜愛，都不斷增長」(路二 52)。
 「小飛俠」(彼得潘)情意結
麥基恩
彼得潘(Peter Pan)是蘇格蘭小說家馬修· 巴里 (JM Barrie)的作品中著名小主角。他 是一羣遺失的男孩首領，永遠不會長大，停留在 十二、三歲之間，性情豪邁奔放又充滿好奇心， 在「夢幻島」(N e v e r l a n d)上冒險。最特別的就 是他會飛，好像雀鳥一樣，因此他的綽號叫「小 飛俠」。巴里並沒有詳細介紹彼得潘的外貌，只 提過他的外衣是樹葉及蜘蛛網所織成，經常吹着 排笛，有着迷人的笑容，但乳齒還在。由於彼得 潘的典型特徵是永遠青春，凸顯在巴里的《彼得 潘:不會長大的男孩》劇作之中。
心理學家丹·凱利(Dan Kiley)於一九八三年 寫了一本名為《彼得潘綜合症:不曾長大的男人》 的書，來描寫那些求助的人中，雖然已經進入成 年人的年齡，但仍然是孩童的心態，持有以下的 特徵:
  一、不能肩負成人的責任:做事散漫放任，逃
環迴新界賞教堂
塔門成就新宗派
避責任，把錯犯怪罪他人。
  二、倚賴別人照顧:容易害怕，沒有信心自己
可以成功，總是期望別人出手幫助。 三、做事不能持之以恆:辦事很多時虎頭蛇
尾，一遇挫折便放棄。
  四、情緒波動不懂自控:遇到事情鍾意喜怒哀
樂，而且變化甚大，不懂得收斂。
  五、思想幼稚容易受擺佈:對事物想法簡單，
非黑即白沒有灰色地帶，容易被人游說及慫恿。 此外也有人用上述的描寫來諷刺那打扮年輕、 喜歡尋求新鮮刺激的中年人;而且這心態除了是
男性，也應用於女士身上。
  至於成因，有認為是天生性格所使然，不能改
變過來。也有認為是童年太多缺乏和遺憾，長大 了要彌補孩子時的不足。此外父母對子女(特別 是獨生的)自小過於溺愛、嬌生慣養，不能自立， 故有此情意結。更有指這現象是近代新興文化、
  區伯平(撰文、拍照、繪圖)
上世紀初葉，五旬節聖潔會開 始在香港傳道。由於最初是 在筲箕灣的漁民中服侍，結果在這 項相處經驗的基礎上，宗派隨後一 直專注於這個獨特羣體的佈道工 作。五旬節聖潔會積極進向香港各 區的大大小小漁村，領人歸主，成 績斐然，能夠相繼在各大漁村建立 教會。直至上世紀五零年代初，成 立的漁民教會包括筲箕灣堂、鴨脷 洲堂、大澳堂等。
教會門前。
  矗立村上的教堂。
 那時宗派發展急速增長，可是管理的計策卻跟不貼堂會的情勢，形成 頗為混亂的局面。其中四所堂會的華人同工交流應對之道，決定避開爭 持，並聯合起來另圖發展。大埔堂、赤柱堂、塔門堂及西貢堂，四所堂會 由此構成一個新的教會組合。這個新組合先獲得同宗的友好西教士為其取 名 The Chinese Full Gospel Church，後再得同宗的友好華人牧者譯成「中 華完備救恩會」。於是這個香港本土的漁民宗派在一九五五年誕生。
塔門位於吐露港與大鵬灣的相接處，是這一帶的最大漁村，因此一直 是漁民傳道工作的重點。漁民長年累月的飄泊海上，一身全部財產就在那 艘船。他們每次出海撈捕都難料收穫，莫說朝夕面對風浪凶險，就是日常 患病，也無從就醫。漁民很少機會接受教育，不慣消化多言教理，只接受
「眼見為真」;因此「祈禱醫病」成為最收效的傳道方式。教會曾被視為「靈 恩」;其實這些目不識丁的漁民信徒就是單純地相信祈禱，而且凡事祈禱， 於是越發經歷祈禱的恩典。
塔門堂主僕切實與信徒同行，每當漁民出海作業，主僕都到來船上為 會友祈禱，送船出航。漁民信徒對歸信認真，持守崇敬與感恩，他們不論 出航至何處，都盡力在週六回到塔門，為的是能夠趕及參與主日聚會。塔 門堂日漸興旺，於是由租用島上居民的村屋，轉而向政府申請購地，建造 教堂。教堂在一九六一年落成，既是中華完備救恩會的第一所自建教堂，
更成為塔門 的地標。
塔門發 展最盛時達
到二千人口，
塔門堂亦曾 經歷二百信眾聚會的時日。參與主日聚會 的信徒竟達全島人口的十分一，足見福音 興旺盛況。上世紀六零年代開始，香港的 經濟結構轉型，導致漁農業日漸萎縮;這 股風潮亦於稍後來到塔門。塔門居民及漁 民的新一代，陸續遷至市區謀生。由於全 島人口大幅減縮，塔門堂的歷史使命亦隨 而日漸告退。如今，不時有友好堂會借用 塔門堂;在風光明媚的環境，藉精緻的教 堂場地進行退修。塔門堂仍在發揮福音見 證的風采。
  教堂面向吐露港。
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    塔門位置略圖
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主曆2022年3月20日(禮拜日)
    http://ChristianWeekly.net
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資
訊
 誠心所願
    香港華人基督教聯會主辦
創造天地萬物的天父上帝，祢愛每一個生命， 不論國籍、種族和膚色都是祢所愛的。在歷史上卻 不斷發生種族歧視，甚至可怕的滅族行為，求祢記 念因種族被歧視活在受苦的人。
慈悲憐憫的主耶穌，種族歧視為全球造成種種 形式的仇恨或屠殺，為社會帶來沈重的代價。感謝 祢恩典，五十多年前聯合國公約通過消除種族歧視 和促進所有種族之間的諒解，建立一個反對種族主 義的國際框架，將每年三月二十一日定為消除種族 歧視國際日，提醒我們正視種族歧視對社會的禍害， 致力消除任何形式的種族歧視，促進種族共融。
求聖靈幫助我們，藉着消除種族歧視國際日， 呼喚我們以基督的召命實踐公平公義、彼此接納和 以愛心相待的和諧社會。願榮耀歸於主耶穌的聖名。 阿們!
楊耀宗
 為全港學校老師及學生祈禱 慈悲仁愛的天父上帝，我們感謝祢豐盛的恩典，因為祢不單創造了我們，保
存我們，也養育了我們，我們的生命全屬於祢。 疫情下的香港，所有學生都無法正常學習，實踐和體驗彼此友愛共融的校院 生活，只能透過網絡上課，使學與教都增添困難。 聖子耶穌啊，祢曾經做過學生，經歷一面聽、一面問的重要學習過程，現在 求祢賜福給全香港的學生，幫助他們自發努力地求學，讓他們都得健全完美 的教育，將來在社會上作有用的人。求主賜恩給一切作教師的，使他們不但 充滿真實的知識，無論是實體或網課，得時不得時，都能以身作則，在各方 面做學生的好榜樣，並因自己工作的果效而得喜樂與平安。 美善的上帝聖靈，祢是一切真、善、美的泉源，求祢使所有教會所辦的學校 都能效忠基督，尋求至善，啟迪思想，發展才能，潛移默化地促進天國的降臨。 藉主耶穌基督之名，阿們。
張樹萱       
   主題:悔改、合一、復興
日期:四月三日(主日)
時間:下午三時
呼籲全港教會及信徒參與
      課程宗旨
MACS旨在培訓信徒領袖，讓其信仰更有根有基並能心意更新而變化，從而 更有能力在時代處境中服事教會、轉化社群、事奉上帝。
課程特色
MACS著重拓闊視野，培養獨立探索及反思信仰的能力。課程有四科必修科: 基督教研究之方法與範式、新約聖經處境詮釋、希伯來聖經(舊約)處境詮釋、 神學與香港社會。
學制
一年全日制或兩年兼讀制，至少修讀八科(24學分)。
截止報名日期:2022 年 4 月 1 日 (星期五)
識見僕人同行基金 適用於2022至2023年度入讀基督教研究文學碩士(MACS)及 神道學碩士(MDiv)同學，最高可獲相等於全期學費三分二資助。
   MACS http://www.theology.cuhk.edu.hk/programmes/macs +852 3943-4789 / admissions@theology.cuhk.edu.hk ( )
   環球聖經公會
「五經快閱通:利未記快閱通」講座
環球聖經公會將於三月二十五日(禮拜五)晚上七時三十 分至九時三十分，在網上主辦「五經快閱通:利未記快閱通」 講座，講員為建道神學院聖經系講師梁國權先生。該講座從脈 絡、結構或主題入手，幫助信徒了解各卷內容，讀通五經。自 由奉獻，報名及詳情可瀏覽:https://bit.ly/3nAOsC2，查詢可 電 2356-7234、info@wwbible.org。
 香港浸會大學校牧處
第十五屆篤信力行講座
香港浸會大學校牧處將於三月二十五至二十七日(禮拜五 至主日)晚上七時三十分，在網上主辦第十五屆篤信力行講座 「莫聽穿林打葉聲——啟示錄的超然視界」，講員為香港神學 院神學及倫理科副教授鄧瑞強博士。分題為「敬拜——唯敬拜 真神者，穩立在洪流之上」、「靈修——世事紛紛擾擾，至誠 者篤信力行」、「盼望——歷史曲折迂迴，守夜的等候黎明」。 毋須報名，詳情可瀏覽:www.chap.hkbu.edu.hk/FIP，查詢可 電 3411-7312 或電郵 chap@hkbu.edu.hk
 「培養孩子抗逆思維」網上工作坊
心暖心輔導中心與香港教育大學兒童及家庭教育碩士生將於三 月二十五日(禮拜五)晚上八至九時，透過 Zoom 合辦網上工作坊 「後疫情時代，家庭教育培養孩子迎接新時代的挑戰」。內容:教 導家長如何訓練孩子承擔責任的能力、建立孩子解難或抗逆能力等， 形式為講解、分組討論、答問。對象為小一至小三家長，語言為廣 東話。費用全免，詳情及報名可瀏覽:https://bit.ly/3CggB8。查詢 可電 2797-6888 或 WhatsApp 5616-8851。
香港華人基督教聯會
主席:陳德昌牧師 副主席:楊耀宗牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部部長:翁傳鏗牧師 出版部顧問:李志剛牧師 胡明添牧師 鍾健楷牧師 張振華牧師 鄺偉衡牧師  出版部委員:植栢燊先生 吳思源先生 關銳煊先生 梁銘牧師 李鴻標牧師 黃承香牧師 吳業立先生 許朝英先生 蘇永權先生 黃文江先生 許立中先生
   全港聯合網上祈禱會
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程課讀報
姐小余
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的變急應回以己自備裝何如徒信，來將的知未
滿充對面，幻變雲風界世，年兩虐肆症疫球全
?代世
:料資程課
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  享
第 3004 期
主曆2022年3月20日(禮拜日)
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9
  連載小說 《捨得》
華埠的燒臘店
神》裏一樣?她猜想着，卻不敢多嘴。「有空去 我的燒臘店啦，在華埠，劇社那條街只有一家...... 我知道他只能把你放在阿花那兒。」華山低聲說 完便走開了。當日滿屋子人他是第一個過來攀談 的。
然而，她從來沒去找他，即使堂伯曾經主動給 她華山的電話，即使剛才其實有一秒的衝動想問 店員「老闆在不在?」。捨不得掏錢買燒臘吃， 也不願意把華山請出來，就因為爸媽從小就嚴禁 向別人討東西，她記得第一次貪嘴就被甄瀚咫痛 打一頓，從此就連想一想也怪難為情的。
正要從燒臘店往超市走，馬路對面有家珠寶店 驟然映入眼簾，和花姨的劇社相隔不遠，以前都 是空置的舖位。怎麼會在這種地段開珠寶店?太 奇怪了!她被這念頭纏着，下意識加快了腳步， 閃避着來往的車輛，就是想前去看個究竟。
腳剛踩上對面行人道，距離店門口還有十幾 米，突然，她感到天旋地轉......
(下期待續)
 (三十八)
寸草心
從小美她們那裏回來，久違的興奮消散後，一 股空虛湧上甄曉易的心頭。從前在家和夥伴 們開派對或遊玩之後，也是這樣的空洞感揮之不 去，令人心癢癢想找另一場熱鬧來填充。
這日沒課，天氣稍微涼快一點，功課還可以 拖半天才做，她不想留在木屋，百無聊賴地走到 街上，幹脆坐公車去華埠。或許唐人超市的家鄉 食品不會太貴吧，這麼想着、打盹着時間很快就 消磨，不過比起以前，現在去華埠真是山長水遠。 下車時陽光早已熾熱起來了，一切建築物似乎沒 甚麼變化。路過停車場時，那些烏黑發亮的華工 採礦工具藝雕，鐵鑄的鏟、鍬，錘在她片刻發呆 的瞳仁裏閃過一絲寒意。
刊登報章: 順基着督停教車週場報 那 條 馬 路 拐 進 橫 街， 遠 望 打 算 去 刊登報章: 基督教週報
刊登日刊期登:日期: 202202年2年33月月220日
的那家山寨式超市，門前仍是車水馬龍。近處飄 來熟悉的燒臘香氣，她信步來到櫥窗下，高掛的 燒鴨紅通通，正在滴油，豉油雞黃澄澄，叉燒和 腩肉酥軟香膩，一看價錢，乖乖，還是去超市買 減價凍肉好了。店員熱情地粗着嗓子喊:「小妹妹， 想要甚麼?」她搖搖頭，吞吞口水便走開，卻發 現路邊停着一輛銀色的「捷豹」(Jaguar)豪華 房車，腦海不期然再次浮現甄家聚餐其中一幕:
「嗨，瀚咫的女兒嗎?我是你二伯華山，仍然 記得你爸小時候一起玩耍的模樣呢......有事即管 找我，呵呵，雖然華強未必喜歡。」滿頭花白下 一張瘦削而滄桑的臉龐，說話分外豪爽。爸爸跟 她提過，堂伯有個吃偏門的弟弟，傳聞在拉斯維 加斯幾乎沒對手。咦，會不會是像周潤發在《賭
呎寸及呎價寸格及價格
會 展 以
深 職位
作
一
位
持 5 已 已 香
請
繕「 」 年 或 信 職
請約供 予
 。現誠
牧職異 4 月 8 封面註
的資料
   本會就未來基督教聯合醫院擴建計劃的需求，持續在心靈關懷、院牧服務上同步擴展。現誠 就聘未以來下基職督位以教配聯合合本醫會繼院續擴建建立計一整劃全的團需隊求，，回應持服續務在需心要靈: 關懷、院牧服務上同步擴 下職位以配合本會繼續建立一整全團隊，回應服務需要 :
資深院牧
(職位編號: UCMS/CHAP/SHC/20220320)
院牧
編號: UCMS/CHAP/SHC/20220320)
工作職責: 職除責一:般前線院牧探訪，崗位需協助主任策劃、管理及推動院牧部事工
般前線院牧探訪，崗位需協助主任策劃、管理及推動院牧部事工
職位要求:
 持有神學學士學位，或同等學歷 要求:
 5 年或以上的醫院牧養經驗  已接受 3 個單元的 CPE 課程
有神學學士學位，或同等學歷
 已按立牧師優先 年或以上的醫院牧養經驗
 香港醫院院牧事工聯會註冊院牧 I 接受 3 個單元的 CPE 課程
按立牧師優先 港申醫請手院續院:牧:事工聯會註冊院牧I
請繕個人履歷，證明文件副本，註明可到職日期，並附上一份不少於一千字以內的「牧職異 象」分享，過往 CPE 的期末督導評估報告副本及二位諮詢人的聯絡資料，於 2022 年 4 月 8
手續:: 日或以前寄往將軍澳坑口寶寧里二號九龍東聯網行政樓一樓高級經理(行政)收(請於信封面註
明職位編號)。 個人履歷，證明文件副本，註明可到職日期，並附上一份不少於一千字以內的
分享，過往 CPE 的期末督導評估報告副本及二位諮詢人的聯絡資料，於 2022
以前寄往將軍澳坑口寶寧里二號九龍東聯網行政樓一樓高級經理(行政)收(請於 (申請人如在截止申請日起計四星期內未獲約見，其申請可作落選論。 申請人所提供的資料
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 第 3004 期
主曆2022年3月20日(禮拜日)
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查詢請電 2779 4201。
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宣道會富山堂誠聘堂主任，神學畢 業，具五年或以上牧會經驗。牧養 關懷信徒，具領導策劃能力，推動 堂會發展。履歷寄九龍灣得寶花園 三樓K室人事小組收。只招聘用。
誠聘傳道
神學畢業，負責牧養家庭及婦女或 青少群體，具傳福音心志，重視團 隊。請繕履歷及蒙召見證至admin@ crc-taipo.org禮賢會大埔堂。資料只 招聘用
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誠聘教牧同工
開拓火炭分堂福音事工、領導事奉 團隊、牧養會眾。神學畢業，重視 團隊，具牧養經驗更佳。履歷寄大 圍文禮路43-49號文禮閣四座地下， 宣道會證恩堂堂主任收。招聘用
   北角區教會聘傳道
神學畢業，牧養青少年及發展粵語 羣體事工，包括崇拜、團契、主日 學，有帶敬拜經驗為佳，兼職或全 職電郵履歷recruit@ccgbc.org中華基 督教福恩堂郭牧師洽招聘用
聘請全職青少傳道
神學畢業，熱誠委身，擅教導關顧 ，重團隊協作及外展佈道，具牧養 經驗優先，請電郵履歷附得救及蒙 召見證至efccfc@fookchuen.org.hk 播道會福泉堂王牧師(招聘用)
聘請傳道
負責青少年事工及牧養。需神學畢 業，有牧會職志，重團隊合作。有 意請詳履歷至cnecuc@yahoo.com.hk 中華傳道會祐寧堂聘牧小組收。( 資料只作招聘用)
 公理堂誠聘合約會計幹事(兩年)
須中學會考/DSE程度，熟悉中英文電腦文 書操作，具LCCI中級或以上證書，兩年以上 簿記經驗;主責記賬報表、銀行對帳、零用 現金管理，細心謹慎，具團隊協作精神，需 隔星期日輪值，約滿酬金及其他福利。 有意者請繕履歷電郵jmo@ccc.org.hk或寄香 港銅鑼灣禮頓道119號公理堂人力資源委員 會招聘用。
       自修室
聘兼職管理員，週 一至五6-10pm， 電郵recruit@shekl eichurch.org或電 24297603洽談。
誠聘少青牧區傳道
九龍五旬節會誠聘少青牧區傳道。 專責牧養12至22歲之信眾及學校駐 校傳道。神學院畢業，請繕個人履 歷(只作招聘用)電郵kpchurch@ kpc-main.org.hk人事委員會。
誠聘堂主任/傳道
神學畢業，堂主任需5年牧會經驗， 重團隊領導，有講道教導恩賜。傳 道同工需3年牧會經驗，有意者請繕 履歷電郵wsslau2017@gmail.com 荃 灣靈糧堂劉牧師收。招聘用
中華宣道會石籬堂
傳道同工-服待兒童、婦女和家庭。 福音幹事兼自修室管理員-學生事工 及晚間管理員，電郵履歷recruit@ shekleichurch.org或致電24297603 聯絡本堂堂主任。招聘用
誠聘行政主任
大學畢業，具五年以上教會工作經 驗，中英文良好，人事、電腦及財 務管理，具事奉心志。履歷及期望 薪酬電郵thchurch@taohsien.org.hk 金巴崙長老會道顯堂只招聘用
        《基督教週報》廣告則例
1. 凡有違基督教信仰或信徒生活原則之廣告概不刊登。
2. 私人公告或啟事，須有其所屬教會正式公函證明。
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道碩畢業，10年 牧會經驗善領導愛 牧養。履歷電郵柴 灣福音堂office@ cwec.org.hk招聘用
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主力青少年及初婚 及姊妹事工履歷寄 hkcccmk@yahoo. c o m.h k香港基督徒 聚會中心只招聘用
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