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2022年1月23日
逢禮拜日出版.本期出紙二張半(隨報附送揮春).每份零售五元正
  CHRISTIAN WEEKLY
   本期推介
實現合一，更待何時?.王家輝 p.2 靈命更新 p.4-5 三姑創立聖約瑟 .區伯平 p.7
   輔導配合牧養 再思挑戰機遇
身處現今境況，全人牧養尤其重要，當中或需加入輔 導技巧才能更有效關顧信徒的身心靈需要，然而教會在推 展相關事工時，往往遇上阻力。中國神學研究院已於一月 十二至十三日，在網上舉辦萬崇仁教牧學講座「輔導與牧 養的反思」，其中最後一場主題為「教會推展輔導事工的 挑戰與機遇」，一眾講員透過對談分享教會開展輔導事工 的經驗，從中反思背後的挑戰與機遇。
萬崇仁教席副教授(實踐科)歐醒華牧師強調:「輔導不是一個事工， 而是教會需要推動的文化，關顧他人本來就是教會的本質。」他坦言 以前人們對輔導沒有渴望，更認為是有問題才需要尋找輔導，但自從過去兩 年社會經歷不同轉變，提升了很多人對情緒健康的關注，因此如果牧會時不 懂得輔導會帶來牧養的困難和落差，所以教會更需要推動輔導文化。
經驗，指近年青少年對牧養理 念已有所不同，例如強調整全 福音及重視身、心、社、靈等全 人牧養。他稱，輔導講求認識自 我，又或從身體狀況中了解自身情 緒，加上近年愈來愈多繪畫靈修、 咖啡靜修等靈性體驗的活動興起， 不但能回應信徒靈性需要，更可與不 同機構、教會合作，可見輔導事工充 滿機遇。他表示，其教會有推展輔導 服務，由輔導員接見有需要的弟兄姊 妹，但強調基於保密守則，輔導員不 會向他透露與會友的對話內容。但他
龔柏成先生認為教牧和輔導員需
要協作牧養。
  歐醒華牧師認為教會需要推動輔
導文化，才能適切時代需要。
他續言，教會過去有家醜怕被外傳 的傾向，但今日信徒自我意識增強，意 識到情緒需要表達出來，若牧者不懂 得輔導，就無法對應信徒的需要。但另 一方面，信徒期望牧者是萬能，幸而近 年更多牧者知道限制，會承認自己的不 足，並尋求其他協作者的幫助。他不諱 言，輔導員的質素參差帶來挑戰，需要 視乎個人本質的敏銳度，但今日更講求 牧養團隊協作，恩賜配搭，有助解決參 差問題。此外，他認為普遍信徒忽視聖 靈參與，容易出現過分抽離或過分倚 賴，但牧養應重視整全性，關注身心社
不諱言，教會推展輔導事工確實存在挑戰，第一是需要足夠數量的專業 輔導員，才能滿足整個堂會的需要;第二是弟兄姊妹大多認為「有問題」才 要接受輔導，加上輔導費用所費不菲，故難以推動事工。
為了以輔導技巧關心會友，他在門徒訓練中加上輔導元素，教導門徒積 極聆聽的技巧，並且以「生命成長」作為門徒訓練的焦點，要求門徒與弟兄 姊妹傾談與生命成長相關的話題。至於他的角色則像督導員，除了要求門徒 撰寫輔導進程紀錄外，更教導輔導學技巧以應對會友的需要。最後，他坦言 自己須兼顧牧會，難以報讀正式輔導進修課程，不過藉着參考其他輔導方法 及理念，同時將輔導學與信仰整合，可思考如何在平日牧養或講壇上表現出 來。「這個時代，如果不是這樣整合，根本無法觸動弟兄姊妹的生命。」
教牧輔導互協作
婚姻家庭治療師龔柏成先生在會上分享參與宣道會北角堂家庭服務中心 以及警察以諾團契擔任輔導的經驗。他認為，對堂會而言，招聘輔導員最大 的考量是經濟問題，導致不是所有堂會 都有能力聘請輔導員。其次的挑戰是教 牧與輔導員的協作，教牧著重以聖經為 本的門訓工作，而輔導員則著重以人為 本，兩者共同的目的都是將人帶到上帝
面前，惟當中需要協作。
莫國治‧鄭惠貞教席教授(輔導 科)區祥江博士則分享其母會九龍城浸 信會的輔導事工，他指城浸規模較大， 因此在經濟上佔優，會友得以免費接受 輔導服務;同時輔導團隊全部為城浸 會友，近年亦有實習輔導的同學加入， 全部均以義工方式服侍弟兄姊妹。他續 言，從前會友只需接受基本輔導技巧便 能擔任義工，但現時所有義工均達碩士程度，每月接受督導和訓練，可說是 趨向專業的義工模式。小組恆常舉辦親子講座、成長小組，每年約提供數百 小時輔導服務予會友及非會友，近年也着手訓練教會關顧服侍部部員聆聽和 關顧等技巧。他又分享，有會友經歷離婚，曾於坊間機構接受輔導訓練後， 返回城浸開展單親家庭團契。他坦言開展相關事工絕不簡單，因不少牧者貶 低輔導，認為單單讀經和祈禱便足夠，所以除了經濟和人脈因素外，更重要 是牧者要有開放的思維和對輔導有信念才可成事。
靈，他強調最大的輔導員就是聖靈，只是過程中輔導員需要去參與，「一生 果效是由心發出，明白人心才能傳福音，才能幫助他閱讀聖經。」
歐醒華牧師認為最重要是聆聽，「今 日教會做牧者不再是speak to head(向 頭腦說話)，而是要speak to heart(向 心說話)，只有向心說話才能讓道進入 人心。」他鼓勵牧者多關注信徒的心靈 狀況，而不是只關注其返教會聚會和事 奉的狀態，又強調若然教牧再不反思輔 導對教會的重要性，只會令牧養脫離現 實變得離地。
整合輔導與信仰
基督教牧愛堂堂主任黃偉健牧師曾修 讀輔導課程，他分享輔導與信仰整合的
區祥江博士分享教會開展輔導事
工的經驗。
 黃偉健牧師在門徒訓練中加入輔
導元素。
  編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網  址:h t t p : / / C h r i s t i a n W e e k l y . n e t    電子郵箱:i n f o @ C h r i s t i a n W e e k l y . n e t    承  印:國強印刷制作公司
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主曆2022年1月23日(禮拜日)
輿
情
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 教會之聲 「基督徒合一主日」
  實現合一，更待何時?
「合一」既在聖經中有清晰的教導(弗四 1-16)，更加是耶穌在受難前為門徒禱告的焦 點(約十七 1-26)，因此很難想像會有基督徒 膽敢提出反對「合一」!然而，在歷史的進程中、 在現實裏，無法「合一」卻是我們愧於要承認的 事實。
究竟在實踐或推進「合一」時，出現了甚麼 難題，以至教會無法實現「合一」呢?倘若兩個 宗派教會商討合一，最理想的情況當然是變成單 一的宗派教會。例如香港循道公會和香港衞理公 會在一九七五年聯合為「香港基督教循道衞理聯 合教會」。又例如在一九四七年聯合的「南印度 教會」(Church of South India)，當中主要加入 的宗派包括聖公宗、公理宗、長老宗和循道宗。
然而，「合一」的算式有時會變成 1+1=3， 意思是兩個宗派教會各自有成員願意合併為一個
王家輝(香港基督教協進會主席)
教會，但亦會有部分成員不願意加入。結果願意
合併的變為一個教會，有新的體制，而各自不願
意加入的成員則仍然留在舊體制內，結果就變成
一新、兩舊，合共是三個宗派教會。
由是觀之，問題不在於拒抗「合一」，而是 在實現這個理想之前，大家認為有一些優先於合 一的原則需要處理得當，否則無法達成理想。那 些原則又會是甚麼呢?籠統而言，可以分為神 學性和非神學性原則。神學性的原則包括:救贖 論的分歧、末世論的分歧、禮儀和教制上的分歧 等。非神學性的原則包括:教會資產、權力平衡 等。
要跨越這些先決原則的分歧，當然並不能單 靠人的意志或多場會議與辯論就可以解決。以弗 所書四章三節清楚指出「合一」是聖靈所賜，我 們需要在主的面前禱告尋求聖靈指引和加力。
此外，我們必須留心，教會「合一」的終極 原因是為見證基督的福音。今日的世界充滿張 力，教會乃上主在地上子民的總和，本該作出示 範，怎樣在福音的大能中善用彼此不同的恩賜來 服侍不同的羣體，而非彼此排拒。
教會因着宗派的差異而分散了力量，也使見 證欠缺說服力。這兩年多，全世界也陷在疫症的 困擾中，而地方教會、普世教會、 普通市民，以至一國元首，無人 倖免於病毒的威脅。假若教會要 履行上主託付的使命，關愛受苦 者並與大眾同行，「合一」更是 教會迫切要實現的聖經教導。求
主恩助!
    城市心靈 牧心世情
    信末的親筆簽名 吳思源
疫情肆虐，許多非政府機構(NGO)包括福音機構及教會，都面臨財 政困難，因此最近都紛紛寄出募捐的籌款信。 但不論是籌款信，或者收到捐款的收據或謝函，近年大部分機構(以 至教會)都只是一紙電腦列印的函件。我曾收到不少呼籲募捐的信，內容 的確寫得不錯，陳辭懇切，但可惜多數連「此致」之後都是空白的(好像 是寄給 nobody)，而下款發信人的名字也是電腦出的。
我有時就是不解，就算這類信函一寄就一千幾百，為甚麼不可以 personal 一點加個親筆簽名，以至負責人親自寫三兩句多謝的說話?難道 負責人不着急這不容輕忽的事情?
近年這類無名無姓、毫無親切感及人情味的信函、賀卡、聖誕卡甚至 教會的洗禮證明書真的很多。我真是有點困惑，牧者是否忙到連親筆簽個 名也沒空嗎?若我是教友，收到教會寄來的生日或結婚週年賀卡，心中一 定歡喜，可是到了生日或結婚週年那天，你見到牧師即趨前去多謝他，只 見他一臉狐惑，原來一切是教會電腦和行政幹事流水作業辦的，他原來竟 不知情。
上世紀七、八十年代，教會或福音機構發出的公函，尤其是募捐信及 謝函，負責人總是珍而重之，逐封親筆書寫抬頭受信人的名字，及在信末 親筆簽名。後來電腦普及了，或是教會機構多有了行政祕書，牧師或總幹 事就「下放」這些工作給下屬，自己索性不去理會。
當然也有例外，就是上一代的長輩，他們知道親筆回信是一種禮貌， 所以百忙中也堅持這樣做。我至今仍保留着海天書樓創辦人余也魯教授的 親筆信函，當時無論是大小事宜，他總親自覆信，即或有些是官式公函如 活動的邀請函，余教授也必在信末親筆加一兩句說話，再親筆簽名，令人 感到十分親切。
一個親筆簽名，就這麼簡單，但人情味就在那兒。
  流徙與留守的事奉 陸輝
九七前後，因為移民潮出現，坊間出現了「溜」和「留」的描述。今 天移民潮再現，坊間又出現了新的描述，就是「流徙」及「留守」 的事奉。對象雖是描述教牧同工，但「流徙」的概念既沿自舊約被擄的 歷史，因此也不一定只限於教牧同工。
今天的「流徙」，絕大部分是帶着傷痛而離開土生土長的香港。小部 分是應邀前往外地教會事奉，按筆者觀察，不多於百分之十。小部分是 擔心留港會面臨刑事控訴，因此在國安法生效前後也有離開香港，人數 也不會多於百分之十。部分是舉家移民，前赴加拿大者或以進修名義取 得簽證，一邊進修一邊等待合適的事奉崗位，相信會有百分之四十。部 分是退休或提早退休，舉家移民，既已退休，又有積蓄，可以在家人未 有工作前全力照顧家人在彼邦生活，相信會佔其餘的百分之四十。至於 未能在彼邦找到工作，也沒有太多積蓄者，相信不會貿然移民的。
到了彼邦，仍然會有事奉的心，也會尋找機會事奉，例如透過收費方 式繼續網上的事奉、參與教會既有的義務工作、開展全新的服務移民事 工、或成為教會部分時間甚至全時間同工。
至於留守的事奉，除了既有的教會傳道服務事工，亦有不少因時制宜 的新事工。最新看到的是天主教退休主教陳日君經常監獄探訪，去年聖 誕便有一位前立法會議員受洗成為教徒。因着疫情，幼稚園與學生家長 的接觸增加，見證的機會也隨之增加。因着疫情，網上會議愈來愈普遍， 讓教會踏上網絡時代，進一步可以進入元宇宙時代 metaverse。自啟蒙時 代康德(1724-1804)將世界分為形而上 metaphysics 及形而下 physics 開始，世界便將焦點放在形而下學，導至科學迅速發展，信仰領域備受 忽略。今天潮流又有轉向，「meta」將成主流，不失為一個分享信仰的 良機。
「流徙」及「留守」始終是人生一個大的決定，求神引導。
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主曆2022年1月23日(禮拜日)
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3
信
仰
 釋經講道 顯現後第三主日
聖靈臨，聖旨到，耶穌宣教起動!
   許開明 (中華基督教會合一堂主任牧師)
根據路加福音的記載，當主耶穌準備進入宣教 的工場，祂首先在約但河接受施洗約翰的浸 禮 (路三 21 一 22);再而，被聖靈充滿(路四 1);進而，受聖靈引導到曠野受試探四十天。面 對魔鬼猛烈的試探，祂憑着上主的話勝過牠，結 果魔鬼就暫時離開耶穌(路四 1-13)。路加特別 強調魔鬼只是暫時離開耶穌，意思是魔鬼不會罷 休，在傳福音的路上，耶穌自此充滿挑戰。我們 豈不是在傳福音的路上也不容易?根據路加的描 述，耶穌的宣教工作與聖靈的工作有着密切的關 係，這個宣教的模式值得我們注視和學習的。
從路加的記載，顯示聖靈是主工作上能力 的來源(路四 14);當中「能力」這個字，不 同凡響，在原文是指如同炸藥爆炸一般的能力 (dynamite)。這能力引發下列的果效: 一、聖靈能力使耶穌的名聲傳遍四方
耶穌滿有聖靈的能力回到加利利，祂的名聲傳 遍四方，名聲傳遍有助福音廣傳，這是聖靈奇妙 的工作。(路四 14)
  「名聲」這個中文字在路加福音出現了三次，
窮遊非洲未必窮
但在希臘原文中，其實是三個不同的字。首先， 有關祂的傳聞 (pheme，路四 14) 四處遠播;繼 而，沒多久，傳聞就變成了大喧噪 (echos，路四 37)， 人人都在談論祂，留意祂的言行 ;最後， 傳聞 (Logos，路五 15) 變成了人理智上能瞭解 的道。從而可知，聖靈的能力，使耶穌名聲及祂 的道傳遍四方，深入人心! 二、聖靈能力引導耶穌讀出聖旨
耶穌來到拿撒勒，祂長大的地方;在安息日， 照祂平常的規矩，進了會堂，站起來念聖經。有 人把先知以賽亞書交給祂，祂就打開宣讀。(路 四 16-17) 當時耶穌宣讀的那卷正是以賽亞書 六十一章一至二節，這是聖靈的引導，在耶穌經 準備開展宣教工作時，讀出上帝透過以賽亞先知 所寫的聖旨(神聖的旨意)!當我們傳道時，聖 靈會引導我們當說的話。 三、聖靈能力膏抹耶穌
耶穌受聖靈引導讀出上帝的聖旨，並接受聖 旨，傳道工作即時啟動;聖旨內容清楚講出耶穌 的宣教使命:
1.「傳福音給貧窮的人」，是指向那些在屬 靈的事上貧窮、在上帝面前不富足的人(路十二 21)傳講神國的福音;然而，「貧窮的人」也指 一些社會上身心被欺壓的人。
2.「被擄的得釋放」，是指釋放那些被撒但 所擄掠並受牠轄制的人(徒二十六 18;約壹五 19)。然而，「被擄的人」也指從肉身從束縛的人。
3.「瞎眼的得看見」，是指醫治那些被這世界 的神弄瞎了心眼的人(林後四 4)。然而，「打開 眼睛」(和合本譯「出監牢」)也是指坐監被囚 的人。
4.「叫那受壓制的得自由」，是指釋放那些被 罪惡所捆綁並受壓制的人(約八 34;羅六 18)， 也是指社會上受壓制、受苦或傷心的人。
以上四個宣講的踐行，就是「禧年」;耶穌說: 「報告上帝悅納人的禧年」(路四 19)。舊約時 代猶太人每五十年有一次「禧年」，帶給個人和 社會無比的歡樂。這裏耶穌的禧年是恩年，祂為 世人打開救恩之門，賜人生命豐盛，此乃宣講之 要道。
(尼八1-3 、5-6 、8-10;詩19:1-14 ;林前12:12-31a ;路四14-21)
   肯尼亞的火紅鶴
河牀乾了，掘井取水。
▼赤道手信，橙色部分是肯尼亞。
趙煥明 (文、圖)
肯尼亞的火紅鶴真的叫人難忘! 第一次嚐到肯尼亞的酷熱是在巴林戈 (Baringo)。那一年，肯尼亞很多地方乾旱， 巴林戈是其中一個。農民種的玉米小麥死了， 牧民的牛羊也死了，貧窮得由三餐減至兩餐甚 至一餐，小孩子開始出現營養不良徵狀。宣明 會與其他救援組織在肯尼亞不同災區展開派發 糧食及協助復耕工作等。
首都奈羅比(Nairobi)離巴林戈大約三百公 里，車程卻用了八小時。除了在奈羅比外幾公 里的柏油路，其餘整個車程都在破爛不堪的「公 路」上前行，我們在四驅車上拋上拋落，左搖 右擺。同事安慰:“This is African massage, free of charge.”(這是免費的非洲人按摩。)沒完 沒了的旅程，太陽大大紅紅轟着大地。突然出 現幾位黑黑瘦瘦的青年，攔在路中，把四驅車 叫停下來，內心有點慌，「下車!下車!這裏 是赤道，這邊是南半球，這邊是北半球。你們 一定要下來看一看，拍個照!」他們一邊說一 邊已把我們拉下車，一班友善的「肯尼亞親善 大使」。「他們想你幫襯買點手信，」同事湯 馬士(Thomas)輕輕的提醒。很快便選了一個
石造的圓地球。 巴林戈又熱又乾，
每到一個村落都要坐上 個多小時車程，叫人疲 於奔命。沒有雨水，大地都在死亡中， 農民牧民是最早知道氣候改變的: 「已經三年沒有正常下雨了!」 村 裏多是婦孺，孩子肚餓便哭，母親也 無奈，不夠吃，奶水也不足。「孩子 的爸爸呢?」，「去了城市找工。」
巴林戈的幾天令人身體疲累心情沈重，踏 上歸途，想到面前這八小時的長征，心情直插 谷底!“Have you seen our flamingo?”(你見 過我們的火紅鶴嗎?)。當然沒有!
我們回程原來會經過一個有火紅鶴的公園。 遠遠，湖面上很多一點一點，像沒有甚麼特別， 突然，牠們幾百隻或千隻成羣而起，由湖一角 飛到另一角，接着另一羣也起飛，降落，優美 地，像隨着聽不見的樂章，時間像停了下來......
「好了，我們有機會再來!」湯馬士安慰 着。
啊，肯尼亞的火紅鶴。
貧窮，缺乏，但孩子仍是快樂。
   肯尼亞的火紅鶴。
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 閱.門徒
         編者話:
一直以來，文字工作在信仰羣體中，透過出版不但將福音傳揚，亦承擔培育信徒的使命，讓人透過 閱讀，與前輩先賢、神學家、牧者等對話，更明白上帝的心意，委身作主門徒。因此，在二零二二 年，我們以「喜閱.門徒」為專欄主題，期望能先以「靈命更新」為開始，再談談作主門徒的意義。 希望能與讀者透過不同出版社的書籍，看看如何藉文字去牧養不同年齡層的肢體，並怎樣透過書籍、 教材、教具等，幫助信徒委身作主的門徒。
今期，我們邀請了三位撰寫人，包括出版機構、神學院、年輕領袖，分別用不同的向度從靈命更新 說起。我們都知道靈命更新從來都不是一套理念，因為是生命旅程;也不只是一門學科，停留知識 或工具;更不是一味去追求，而是每發現自己軟弱之時，正好去捉緊時機，重建與上帝、與人的真 誠關係，並從而更新改變。但願我們都能像少年耶穌一樣智慧和身體，並上帝和人喜愛的心，都一 齊增長。
   靈命更新成長 馮肇熙(基督教出版聯會主席)
靈程路上的鬧鐘
近日與前輩閒聊之際，無意間談及如何在生活 日常中展現盼望。他已年邁從心所欲，退下重要的 領導崗位，乘車優惠也取用數年，但每晚仍為明早 調校鬧鐘，按時起床。名利認同早已不是他那杯茶， 他卻期待每天仍有成長成熟的空間、見證美善事情 的成就，因此每次調校鬧鐘，他就是盼望着仍有生 命氣息的行動。
一個響鬧裝置，不單提醒我們起床，也使生命 離開沈睡的狀態，更朝向已定目標出發。除了為着 · 完成工作、家庭及個人目標而調好裝置、按時起床 之外，在靈程路上，甚麼是我們的目標?有甚麼可 成為「靈命鬧鐘」，助我們重新出發、活出對豐盛
生命的盼望?
成長的進程十站
以研究聞名的巴喬治(George Barna)，他在 "Maximum Faith :Live Like Jesus" 一書中整理了靈命 成長十站。(註 1)劃分重要靈程階段，首三站可 視為決志前，立定心志相信救主基督後的六站可視 為改變、成聖的旅程。信主後的六站不一定按次序 出現，卻可成為靈命更新成長的向度，包括建立信 仰生活、渴望屬靈知識、生命破碎、全心順服主、 乃至全然流露愛神及實踐愛人的行動。聖經提醒我 們生命成長改變唯獨來自上主，而祂也藉身邊人們 的「撒種」、「澆水」等工夫而帶來祝福。無論我 們的屬靈光景如何，也值得辨別成長的階段，或就 是主動找尋成長資源，擔當「靈命鬧鐘」角色、盼 望着改變，還是藉環境或人事等變遷而出現的「靈 命鬧鐘」，雖屬被動調整，深信上主的真理仍在人 內心帶動、引導成長下一站。
釐清狀態 擇取讀物
靈命成長沒有單一軌跡或模式，可靜可動、獨 自羣體也適宜，當中可借鑒其他人的經驗或整理成 果，一方面幫助我們更認識所處的靈命狀態，也可 學習、嘗試或實踐其中以真理為本的方式。參照巴 喬治信主後的第五至十站，配合最新一屆的金書獎 作品，或可成為探索前行的實用資源。
第五站:投入信仰活動
決志信主不但叫生命與基督聯合，也按照聖經 的教導而成為基督屬靈身體的一部分，而具體的展 現便是進入教會，也是投入信仰活動。信仰羣體可 一同認識及實踐真理，同讀栽培小組或門徒成長所 提供的材料，學習讀聖經、祈禱及為主作見證的出 版物。在此推薦由蔡錦圖博士撰寫的《傳福音的四 重使命》，書本既有宣教的概念及理論，更說明當 代的挑戰，更備有個人及小組研讀，以活出見證主 的信仰核心活動。
第六/七站:經歷屬靈的不滿足及內裏改變
當信徒擁有渴望真理、靈性不滿足的心靈，他 們的生命就如海綿般吸取養份，實屬難得的狀態。 除了藉學習或閱讀更深、更廣的認識上主及真理， 或可嘗試進深認識自己，發現上主在生命中所創造 的美和獨特。周偉豪以往是執業建築師，後來投入 輔導工作，從物理空間轉到心靈場所的建構。他的 得獎作品《內向者空間爭奪戰》結合了他自己對靜 觀、藝術、攝影、心理和靈修學等經驗，讀者可透 過指引和習作更深了解上主所創造的自己，發掘內 裏的寶藏，由此帶動改變。
第八/九站:全然順服神、享受與神更親密 關係
救贖並非停留在決志，更是叫生命歸回並順服 上主美善旨意。然而，這個改變的過程有着不同的 情緒、掙扎，期待有共鳴者給予扶持，同行這趟操 練和實踐之途。誠邀抽出空間，細看由黃笑雯博士 以心繪畫十二幅源於詩篇的原創靈修畫作 ——《心 繪誦.默然等待》。在心靈黑夜的痛、淚、甚至是 無助或絕望，畫作讓翻騰的內心被平靜下來，轉向 上主、進入默想，在等待和倚靠中再享與神親密空 間。
第十站:經歷對人更深的愛
屬靈成長並非線性或強調達標，反而是由內到 外真實流露關愛別人的心。一個真實並持續靈命成 長之旅，正正展現於生活日常之中，包括職場、親 朋、社區之間，與非信徒分享信仰更是不可或缺。 在《教會無牆的震撼轉化》中，講述一間座落在勞 苦大眾之中的教會，如何真正走進社區、接觸街坊 和弱勢社羣，以實踐愛人的服事，叫原來六十多位 信徒的所謂「中產」教會， 融為三百多人的無牆社 區教會。
無論是否一年之始，更要緊的是堅信上主的愛 和真理常激勵我們，無論站在哪個屬靈地步，仍可 把握時機、把握「靈命鬧鐘」的響亮，以行動回應 上主所賜的永恆盼望。
(註 1)Maximum Faith: Live Like Jesus —— Metaformation/SGG/WHCP 出版;2011 年 3 月。
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主曆2022年1月23日(禮拜日)
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  從神學教育看靈命更新
培育牧職和信徒領袖，相信是很多神學院的辦學目標，筆者所事奉的神 學院也不例外。有些人認為入讀神學院，最重要的是能學會應用於日 常事奉的神學知識和技能。對於一些教會而言，神學院最好能按她們的傳統 和需要訓練出可以有效事奉的牧者和信徒領袖。誠然培育同學的神學知識與 事奉技能皆非常重要，但神學教育中有另外幾方面的培育，更是不可或缺。
在美加神學院協會(The Association of Theological Schools)擔任執 行總監多年的艾利夏博士(Daniel O. Aleshire)，他在二零二一年出版的 "Beyond Profession: The Next Future of Theological Education" 一書中，主張 未來的神學教育要更重視培育同學在人際關係的誠信、靈性與道德的成熟程 度(relational integrity, moral and spiritual maturity)，就是那些在初期教會被 視為必要的領袖素質(多一 5-9;提前三 2-13)。(註 2)筆者很認同艾利 夏博士的觀點，原因除了是聖經的教導，還有兩方面。第一，若我們視神學 知識與事奉技能為一些工具，好的領袖自然會善用它們去帶領教會，牧養羣 羊。相反，一些遠離了上帝旨意的領袖，他們便會誤用這些工具來滿足自己 的私慾，結果往往會為教會帶來禍害，這在教會歷史中曾有着不少例證。第 二，在今天的香港教會，信徒若要得着神學知識，網上資源多不勝數，只是 教會內的牧養不只在乎知識，更是在乎生命的反思與實踐。如何把聖經的教
(信義會頌主堂執事) 梁月韻
導應用在當下的生活;如何在一個躁動不安、重視個人利益、不太重視誠信 等等的社會中活出不一樣的生命，這些才是讓信徒信任教會領袖的帶領，未 信者願意來到教會的重要原因。如此，神學院中的神學教育便須要非常着重 同學的靈命更新，好幫助他們與上帝、與人、與其他受造物建立真誠的關係， 並成為靈巧像蛇，馴良像鴿子的領袖。
當然，從廣義的角度來說，並不是入讀神學院才是接受神學教育。無論 是教會的崇拜、團契和主日學，或是閱讀基督信仰的書籍，都有着神學教育 的元素。而上文談到那些不可或缺的靈命更新，同樣適用於這個層面的神學 教育。畢竟若教會的信徒能更多地活出信、望、愛、公義、誠信等等的生命 素質，教會外的未信者便會被吸引來到教會，初期教會如是，相信今天亦如 是。再者，這兩個層面的神學教育會產生一種良性循環，就是信徒有着較成 熟的素質進入神學院，他們在學院所接受的學術與靈命培育便能更深入。當 他們畢業後到教會事奉，自然也會為信徒帶來更好的牧養。願這個良性循環 發生在每個教會和神學院中，讓我們都能在世界中成為燈臺，見證基督，榮 耀歸神!
(註 2)Daniel O. Aleshire, Beyond Profession: The Next Future of Theological Education (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 2021), 119.
 今時今日「5G」成行成市，大部分新上市的 智能電話應該都有此配備。但不知有沒有人 跟我一樣，買了部「5G」手機，但卻在用「4G」 月費計畫呢?添置硬件配備不難:就像我們基督 徒能在教會擔任不同職分、參與不同事奉，奉獻 十一有多，崇拜夠準時;但軟件卻跟不上:平時 沒有禱告生活、聖經真理半點不沾。就算沾了， 卻只停留在頭腦層面上，絲毫沒有行動等等。只 有硬軟件相輔相成，我們的屬靈生命才能以更貼 合上帝心意的形式呈現去榮耀祂。如果我們的屬 靈生命還在「4G」，甚至是「3G」的狀態，我們 不得不更新了。
要更新至「5G 靈命」，可能大家都十分期待。 但回想過去，更新的過程少有是很興奮或令人雀 躍的;反而很多時候都是很需要勇氣、要去面對 以為自己在牽着上帝的手向前行，卻發現認錯上 帝、牽錯了，與上帝背道而馳。就像兒時跟着父 母上街，但途中卻牽了別的叔叔姨姨一樣。還記 得兩年前，參與了大學詩班網上事工計畫，當時
疫情剛開始，詩班決定錄音、拍攝、製作影片與 大眾分享我們的信息。可是，無論是製作過程， 還是團隊間的合作都無比困難。當時作為其中一 個籌委，真的是硬着頭皮撐過。那一刻我十分不 解，我們一班年輕人，花時間、花體力、花努力 要把我們的領受與人分享，為甚麼要這麼苦?結 果我在一次面試中被問及屬靈經驗時，在分享中， 我才發覺自己事奉的目光錯了。我忘記了所做的 是為要榮耀上帝，而非一味把自己想說的，包裝 好再傳遞出去。在我一直事奉的途中，我以為沒 有離開上帝，但其實那時我在漸行漸遠，遠離上 帝。當那刻驚覺自己「認錯上帝」後，那個對不 起上帝的衝擊，大大的撼動我。這次更新，好像 煎皮拆骨，把我不屬上帝的「BUG」挑出來。這次， 除錯雖痛，但「爽」。這次的更新，我不能說能 夠直接升級到「5G」，但卻為我建立了一個基礎: 讓我每次事奉時，細思自己為誰而做，不時調整 自己，從而繼續更新上去。
  靈命更新不像月費計畫，可以一步到位，加錢
便做到。而是當我們壽數有多長，我們需要更新 的年期就有多長。這時，我們就要承認自己的軟 弱了。羅馬書七章二十三節提到「但我看出肢體 中另有個律和我內心的律交戰，把我擄去，使我 附從那肢體中罪的律。」我們就是會被自己的歪 腦筋、社會環境的改變、身邊關係的異常，大大 的影響我們生活處事態度或行動，容易被罪擄去。 其實，不是上帝常常有新命令給我們，我們才被 動的要更新;而是我們不時要清理，那些使我們 看不見上帝真理教導和不變恩典的垃圾，由此更 新我們的目光，與天父對齊。每一次的更新，我 們會再次認知到自己的渺小、對萬事的無能為力; 同時，我們會真切的感受到上帝愛的誇張程度—— 多得要溢出來，多得讓人急不及待要向別人分享。
上帝的級數當然不只 5G，但當我們想要不斷 被上帝更新時，祂會親自臨近我們，讓我們更多 的看見祂，更深的認識祂。
你，是時候要更新了!
        曾浩賢 (信義宗神學院校務及課程發展總監)
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從年輕人
角度看靈命更新
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主曆2022年1月23日(禮拜日)
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6
生
活
 生命教育
   生命影響生命(三) 生命的偶爾
龔立人
不同義工組織，認識、接觸和服務社會的少數。我曾相遇的對象有青年智力 障礙者、精神康復者、居住在兒童宿舍的青少年、濫用藥物康復者、貧窮家 庭等。這些經歷使我反思「社會歡迎他們還是看他們是負資產?當下社會政 策可以反映出社會歡迎他們嗎?」。此外，「教會傳講的福音與他們經驗有 關嗎?福音是麻醉他們的鴉片還是建立公義社會?」與他們相處的經驗不但 推動我讀神學，更影響我如何讀神學和做神學。我以上經驗是否說明「服務 學習」對生命影響生命有一重要角色?我們要注意兩件事。
(一)當規畫成為教育的習慣時，我們要保持和留意生命的偶爾。我們 的一舉一動都會成為生命影響生命的元素。但這絕不變成為加重我們的負擔， 反而指出生命影響生命是全方位的，並每一個人都參與生命影響生命。我們 只要做回自己，承認自己的好與壞，追求完善就可以了。
(二)生命影響生命的影響絕不是倒模，重點是培養學習者建立他們自 己不同層面的閱讀和解讀能力(literacy)，其中有靈性、價值、情感、相處、 追求等能力，以致生活的偶爾可以成為他們成長之途，不隨意放過他們。我 們不需要就每一偶爾都要有深入反思，但能力的培育成為我們與世界建立有 意義的連結。
上一期提到生命影響生命是要刻意和用心經營，但生命從來都不可能倒 模印製的，生命往往超出可規畫。所以，刻意和用心經營的生命教育 沒有保證最後會影響的生命會像預期。今期，我主要分享生命的偶爾。
偶爾就是沒有刻意、不在計畫中、事件是突發性。我們是被拋進世界。 事實上，生命教育很多時都是在偶爾下發生。偶爾可以是社會事件、社會文 化、個人遭遇、遇上微不足道的小人物。他們可以在我的生命擦身而過，但 也可以留下深刻烙印。讓我先用個人一些經歷說明。
中五那年，我開始上教會。三年後，我開始比較少投入教會生活(主要 是團契)，因為多年的團契生活內容經常重複，生活經驗相對地狹窄，與社 會沒有太多連結。這跟我所屬教會的傳統和神學有關。就此，我參加了坊間
 心靈絮語
  健康節目
說起台灣那個叫《健康 2.0》的節目，實在是 疫症期間困在家裏，一個相當值得推介的健 康節目。
首先是節目的選材很能貼近時事，那個明星因 為病出了新聞，節目抓住一般人「八卦」心理， 以明星的病為切入點帶大家去關心某種常見疾病， 從而對該種疾病增加了解，再進一步就會留意與 預防。
不過，從另一角度來看，又會發覺台灣人似乎 不太重視別人私隱。明星也是人，將人家患病前 因後果，可能面對的治療等等鉅細無遺地，由出
李碧如
席嘉賓逐一品評判斷，實在對不在現場的明星病 人有欠公平。
有趣的是，出席嘉賓也非常坦白地講出自己身 體有甚麼不適，我一邊看，一邊覺得像在把人家 的衣服當眾脫光那樣，實在有點兒那個。不過， 台灣人似乎毫不介意，有時更自嘲一番，別人也 就不好再說些甚麼。
有一集，記者和工作人員去到主持人江坤俊 醫生家做訪問，江醫生的太太落落大方帶着攝影 隊走遍屋子拍攝，幾乎每個角落都攝進鏡頭，節 目大概以江醫生的家來介紹如何保持家居衞生之
類吧。不知道有沒有觀眾醉翁之意不在酒——學 習家居衞生——而是一窺醫生家的佈置陳設。譬 如，我就留意到台灣醫生的收入應該比不上香港 醫生，因為那算不上是豪宅，佈置也樸實雅緻， 並沒有豪華裝修，而且江太太似是親力親為，並 沒有家傭協助料理家務......愈想愈遠，幾乎忘記 節目本來要給觀眾甚麼資訊。
無論如何，能夠把《健康 2.0》這種資訊節目 搞得有聲有色，給觀眾帶來健康新知，又透過嘉 賓分享自身經歷，讓大家了解最新治療方法，還 是值得一讚的教育性節目，難怪長做長有歷久不 衰。
 畫出深情
  強制隔離
黃葉仲萍
  疫情的發生與防疫的措施，是一種較量，也看似是一種競賽，我們在電 視新聞中經常看見抗疫的工作人員，與及染病及帶菌需要檢疫的人， 各有難處，有時在執持上產生對立面。不過大眾的立場都較傾向於被檢疫 的市民大眾，對帶菌的人會帶點責備。我認為自己是完全客觀的，但是這 兩天我卻改觀了。
兩天前突然收到衞生防護中心的電話，詢問有關某天的行程，不料， 沒多久，訪問直 接變 成隔離令。 第二 天便要強制 入隔 離營，連同 家人 也一同要入
營。 算一算只是
四天，也剛好是 週末假期，所以 也輕鬆自若地收
拾行李出行。而且本 來要住竹篙灣，不知 怎的改去了防疫酒 店，心裏有點慶幸。
只是沒多久，原
來的四天要多加二
天，因為檢測工作 太忙了，檢測結果趕不及出來。而工作也因為隔離檢測而有些不方便，甚 至接觸過的人也開始擔心，發覺自己心裏開始有點不情願，咕咕嚕嚕的在 心裏惱恨自己不應該到那地方。
沒多久，朋友圈也知道我的情况，更開始了解事情的來龍去脈，發病 的人也直接出來道歉，當然她也是莫名奇妙地感染上，她的家人也感染上， 他們還在醫院觀察中，甚至復原出院也要再次隔離十四天，真是無辜!立 時那專注由自己變了發病的人，感受到她的無奈和歉疚感。
同樣的一件事引發的感覺，變了又變，這許多妙微的改變都是由心而 來，翻來覆去，十分有趣，原來主觀解讀完全影響對事實的感受!
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主曆2022年1月23日(禮拜日)
薈
萃
 7
    解開情意結
「遺棄」情意結
對一般人來說，「遺棄」或「被遺棄」 (Abandonment) 的感覺相當負面，會令人覺得孤 單及沒有安全感，甚至好像失落了甚麼似的。這 遺棄感覺可以是因出現人生事故(例如被開除、 父母離世、失戀等等)而突然發生，也可以是經 長期壓力(例如配偶有外遇、子女結婚另覓新居 等等)而逐漸形成。近年香港不少成年人移居外 地，他們的父母因不宜或不能跟着一起離開，便 感覺又被遺棄;因而出現了一個稱為「遺老」的 特殊社會現象!
有一些人可能是孩童時期經歷過創傷性的 經驗(例如因大病要在醫院留醫)，或與至愛 親人分開(例如母親因病逝世)，產生了一種 恐怕被別人拋棄的心理，稱為「遺棄情意結」 (Abandonment complex)。這種焦慮被拋棄的
環迴新界賞教堂
三姑創立聖約瑟 區伯平(撰文、拍照、繪圖)
聖約翰救傷組織由一八八四年開始在香港服 務;至一九三零年，臨近退休的英皇書院 第一任校長 Alfred Morris ( 莫理仕 ) 獲委接任領 導。他在香港從事教育廿多年，認識社會需求， 極力開展新界地區服務;除了標準的急救，更設 立醫療所及留產所。莫理仕鍾情錦田，就任不久 就聯同鄉紳成立「錦田婦孺醫院」;他甚至每逢 週末到訪，顯出關愛。
當年聖約翰救傷隊在廈村鄉設立留產所，駐有一位隨後 服務達數十年的助產士，聖公會會友關蕙荃，與她同期受訓 的羅惠德，曾經升讀上海復旦大學，後來亦加入聖約翰救傷 隊，派駐錦田婦孺醫院。由於長年服務，錦田的一代人，差 不多全由這位羅三姑接生。
熱愛錦田的莫理仕與留駐錦田的羅惠德結合，生下四名 孩子。不久香港在戰事中淪陷，英國人莫理仕不能倖免被日 軍囚禁;幸而得到錦田鄉紳為他說項並擔保，結果藉辭患病 而獲假釋。經過這項身心打擊，莫理仕夫婦在錦田定居，安 靜休養;並且於主日到聖公會元朗福音堂聚會，就是現時聖 馬提亞堂。可是莫理仕獲釋未久，在一九四五年離世。
羅惠德經歷婚姻生活不足十年而寡居，還要獨力撫養四 名幼兒。然而她一面依舊發揮專業的羅三姑助產和護理服 務，一面開始熱切傳道。起初主要帶領錦田鄉民到元朗福音 堂去，後來由於往返相當不便，從一九四九年開始，她索性 安排在自己居處聚會，並邀請青山聖彼得堂和元朗福音堂同 人協助主理。
羅三姑創設的「家庭教會」，至一九五零年底正式獲接 納成為「聖公會錦田福音堂」。由於歸信的羣體越發增長， 羅三姑更而捐獻自己的房產，連同聖公會教區買下相鄰村
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是埃及人，但受主母撒拉指使，為年老的亞伯拉罕 生了一個兒子以實瑪利，但卻遭受主母妒忌而被逐出 家門。當她在曠野地方飄蕩，糧水用盡的時候，不忍 心眼見兒子就此死去而大哭。結果上主聽見孩子的聲 音，便差遣使者安慰她並讓她看到一口水井，救活了 兒子(見創二十一)。
解結小貼士
一、要克服被遺棄的恐懼，訓練及肯定自己能夠自立生活。 二、不介意被別人遺棄，反省箇中得失而經一事、長一智。 三、接納世事無常，至愛親人也會有離開自己的一天。 四、在孤單中感受上主同在。
 麥基恩
心態，往往在長大後影響了人際關係及精神健康。 由於擔心會與人分離，因而逃避與人接觸或建立 親密的友情，包括拒絕別人誠意的邀約、不信任 他人對自己友善行為的出發點。另一方面，也會 盡量討好別人，又害怕指出別人的錯處，以免惹 人討厭。因此很難建立交心的友誼，也會比其他 人更困難找到配偶、或與喜愛的人發展浪漫愛情。 此外，又會容易擔心親人有嚴重患病或意外離開 世界，故千方百計把家人留在身邊，甚至阻礙他 們離開自己，往往導至子女不能自立。
除了恐懼及焦慮會使人有被遺棄的感覺外，有 邊緣性人格障礙及創傷性壓力綜合症的患病者， 也經常出現這種「遺棄情意結」。
舊約聖經記載一位感覺被遺棄的人，她就是 亞伯拉罕元配的婢女夏甲。創世記十六章記載她
   信義會錦上生命堂。
屋，併合地盤擴建成一座小教堂。教堂於一九五四年落成，由 此而教會正式定名「聖公會聖約瑟堂」。羅三姑親自兼顧日常 堂務十年，鋪下良好基礎，教會才迎來正職主僕。聖約瑟堂經 歷擴堂，在一九六九年遷至錦上路現址。
羅惠德情在錦田。清朝初年錦田人鄧文蔚考中進士，是香港 首名科舉進士。有說羅惠德根據這則典故，為從事演藝的孫女 Karen Joy Morris 取中文名，莫文蔚。也許在很多合作中，羅惠 德深受元朗福音堂的鄭肖珍感染和鼓舞，日後進而辦教育，由 識字班開始，逐步建成現時的聖約瑟小學。
聖公會在元朗地區的傳道發展歷程上，元朗墟鎮的鄭肖珍、 廈村鄉的關蕙荃、錦田鄉的羅惠德，三位女信徒互動互勵，她 們的貢獻，舉足輕重。鄰近聖約瑟堂，有「信義會錦上生命 堂」，也是「元
朗生命堂」在 一九五三年推 動信徒實踐 「家庭聚會」 傳道，其中 在吳家村的成 果。
由聖約瑟堂路口內望。
聖約瑟堂鐘樓十架由鋸身構成。
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  「錦田公路教堂」略圖
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資
訊
   聯會、機構短訊
誠心所願
   香港華人基督教聯會
前任總幹事林自強先生安息主懷
香港華人基督教聯會前任總幹事林自強先生於二零二一年十二月三十日，因心臟 病辭世，主懷安息。在世寄居九十一載。安息禮將於二零二二年一月二十九日，在加 拿大舉行。
林自強先生從一九五六年五月一日起至 一九九七年四月底，任職香港華人基督教聯會 四十一載，由助理幹事、幹事、助理總幹事、 副總幹事到總幹事，服務範疇涉足聯會不同部 組及職級。一九九七年退休後，舉家移民加拿 大，安享晚年。
聯會執行董事會暨全體職工，深切慰問其 家人，並衷心感謝林先生對聯會以致香港教會 之貢獻。
  全港首本再婚的婚前輔導手冊發佈會
香港離婚及再婚的現象漸趨普遍，根據政 府統計處數字，二零二零年登記結婚的數字 中，23.4% 屬於再婚，離婚率較二十年前高出 約一倍。明光社於過去五年為超過一百位離婚 人士提供輔導，發現部分導致離婚的問題，其 實可於婚前大概預視。
明光社去年為三十對準新人(其中一方或 雙方是離婚人士)提供再婚的婚前輔導，並於一月十五日舉行「再婚婚前輔導技巧訓 練暨再婚婚前輔導服務評估研究報告及全港首本再婚的婚前輔導手冊發佈會」，該社 事工顧問傅丹梅女士分享為離婚人士提供婚前輔導的技巧及經驗。她指，為再婚人士 而設的婚前輔導，重點是幫助準新人了解雙方對婚姻的期望及再婚的動機、檢視前段 婚姻的未了之事及影響、了解雙方性格的差距、改善溝通及處理衝突的方法等。她又 提到，特別需要考慮子女是否已預備好進入再婚的家庭，因此婚前輔導亦會涵蓋繼子
女的親職及生育計畫等。 明光社已將這些技巧及知識編輯成一套婚前輔導手冊，包括輔導員指導本及給準
新人的習作紙，免費派發給社福界同工，為有志服務再婚人士的輔導員及社工的參 考。查詢可電 2768-4204。
  建道教牧及信徒領袖學院
第十屆堂會青少年事工高峰會
建道教牧及信徒領袖學院將於一月二十四日(禮拜一)下午二時三十分至五時， 及八時至十時，於網上主辦第十屆堂會青少年事工高峰會。內容:下午環節探討「青 少年事工 @ 仲可以有新意思 ?!」，講員為中級遊戲治療師張晉豪、前突破機構更新 園經理黃兆恩、中華宣道會友愛堂蔡君諾傳道和王碧裕傳道、路德會西門英才中學 校牧姜樂雯牧師。晚上環節探討「青少年門訓 @ 點樣做 ?!」，分別由播道會雅斤堂 陳傳華牧師及梁成裕牧師主講「徹底翻身 radical 的青少年門訓旅程」、宣道會宣基 堂祝宗麟牧師及五代門訓組員主講「『五代同堂』的青少年門訓」。詳情可瀏覽: https://bit.ly/3qoMTMs，查詢可電郵:spcl_cdp@abs.edu 或電 3657-4890 楊先生。
 香港基督教癌症關懷事工聯會免費網上癌關講座
香港基督教癌症關懷事工聯會將於一月二十九日(禮拜六)下午二時至四時，透 過 Zoom 應用程式主辦 「免費網上癌關講座」，主題為「認識骨癌及癌症骨轉移」， 期望大眾認識癌患者的需要，傳遞癌關信息。講員為李淵粦醫生，費用全免，報名可 瀏覽‥ https://bit.ly/3FgfSWC，截止日期為一月二十七日(禮拜四)中午十二時。 查詢可電郵:info@hkccca.org 或電 2237-1722。
全能全智的三一上帝，祢是昔在、今在、以後 永在的獨一真神。我們蒙受祢的呼召承受耶穌基督 救贖大恩，藉信得以進入祢榮耀的聖潔之中，成為 天國子民和教會中肢體，並且領受各樣恩賜在不同 崗位事奉祢，秉承祢囑咐我們在這黑暗的世代中作 明燈照耀的使命，引領罪人悔改，與他們一同在祢 光明國度中謳歌讚美，高舉祢的聖名。
主啊!祢是三位而又合為一的主。求主幫助 我們明白這個合而為一的真理，好讓我們能夠謙卑 向祢學習，求賜我一顆甘願放下自己的意念、理想 和成就的心，樂意與信徒切實地活出彼此相愛的生 活，接納那些不同性格、來自不同地方、國家、民 族的人，在一主、一信、一洗、一上帝的信仰下與 他們同心合一;努力追求愛心、信心和盼望的心。 榮歸聖父、聖子、聖靈的名。
誠心所願
黃承香
 主恩永偕─ 香港華人基督教聯會百年史(1915-2015)
為配合香港華人基督教聯會(下稱聯會)百週年活動，聯會出版部特 別出版《主恩永偕─香港華人基督教聯會百年史(1915-2015)》專書。 由吳思源先生及李金強博士合編，並得到本港教會史學者李志剛牧師、邢福 增博士、吳梓明博士、黃彩蓮牧師及彭淑敏博士等合力研究撰文，從過去片 段殘卷中追溯先賢創會，促成教會合一的宏志，見證上帝福臨香江的恩典。
本書的出版，冀望如聯會主席胡明添牧師在書中序言所說:「盼望前 賢對香港華人基督教聯
會的貢獻，可作後人的
指引。」專書共分十章，
按聯會各部事工詳述發 展歷史，其中包括佈道 事工、社會事工、賑濟 事工、教育事工及文字 事工，盼以前賢貢獻成 後人指引。
書名:《主恩永偕─ 香港華人基督教聯會百年史(1915-2015)》
 是次講座共吸引了二百三十八位人士出席。
合編:吳思源、李金強 出版:香港華人基督教聯會 頁數:二百八十三頁 定價:港幣一百六十元正
香港華人基督教聯會
主席:陳德昌牧師 副主席:楊耀宗牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部部長:翁傳鏗牧師 出版部顧問:李志剛牧師 胡明添牧師 鍾健楷牧師 張振華牧師 鄺偉衡牧師  出版部委員:植栢燊先生 吳思源先生 關銳煊先生 梁銘牧師 李鴻標牧師 黃承香牧師 吳業立先生 許朝英先生 蘇永權先生 黃文江先生 許立中先生
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分
享
  連載小說 《捨得》
我保護你
 (三十)
寸草心
敢得罪晚了好幾年才讀書、還留過級兩次的阿麗， 儘管背後喊綽號「大媽媽」。她不單身型高大， 而且很能打架，人很豪爽。有次她右手纏着繃帶 來上學，只向曉易透露是參加幫派羣毆被小刀刺 傷的，接着還拍拍胸口:「我保護你。」曉易沒 有告訴老師，每天做完功課就借給她抄。不過， 阿麗沒能一起升學。
甄曉易的口哨吹了不到五分鐘，就被研究生班 房的熱烈討論吞沒了。她逕自走到平時愛坐的角 落位置，從背包裏拿出課本和筆記。今晚是商業 倫理課最後一堂，麥琪和同學還在緊張兮兮地商 議一會兒怎樣做小組演講。曉易同組的其他三位 都是白天全職工作的有家男士，已在沈默地看各 自負責的內容，她也情願這樣，既然早已計畫好， 何用臨時慌亂?
她喜歡這門課採用來自哈佛商學院的案例分 析，教授強調企業經營者在追求利潤之外，還必
「請你來談，純粹是顧慮修課超過你的負荷 能力，可能影響學習效果。」甄曉易還在搜腸刮 肚尋索字眼抵銷剛才的冒失，龐迪已經迅速回到 註冊的話題。
「原來院長是關心呢，謝謝，我學習上沒有 困難，」她終於想起該說甚麼，「而且，嗯，我 有經濟需要盡快畢業。」
「檔案確實顯示你的成績至今都不錯，」龐 迪又敲擊兩下鍵盤，目光從上而下掃視着屏幕， 「可是，你知道嗎?我們學校以前從來不讓學生 一個學期修這麼多課。」
  「請相信我真的能應付......」
從研究院辦公樓出來，她整個人舒坦多了， 踏着夕照下的棕櫚樹影往山下走去，嘴裏不知不 覺吹起口哨。還是小學時跟阿麗學的，她每逢洋 洋得意就會吹着玩，家裏人都不知道。
那時常有些愛搗蛋的學生作弄人，他們卻不
須符合倫理的標準，連雇員也應避免為了企業利 益而違反社會公共倫理。這些觀點聽起來蠻挑戰 的，但也讓她慶幸從商也不至於滿身銅臭。用演 講代替期末考試，她本來是心虛的，不像美國人 能講地道口語啊，但剛過院長那關，不單 M B A 速 成計畫可以繼續，還壯了膽。「既然你堅決要修 這麼多課，我祝福你。」 龐迪說這話時，她留意 到辦公桌上有個燙金的十字架，卻只想起阿麗的 「我保護你」。
她代表小組最後一個上台，唸到稿子末尾，本 該逐一重複全組的五個主題，她猛然有一個小聰 明的決定:「最後，請記住，我們的主旨就是前 面所講的，一、二、三、四、五。」清脆的聲音 就此打住，台下三位男士目定口呆。
     基督教錫安傳道會
傳道:神學畢業，具教導和佈道等 恩賜，主動與人建立良好關係，主 力負責婦女及兒童事工。請繕履 歷、蒙召見證，兩位諮詢人，至: recruit@cezion.org.hk招聘用
誠聘教會社區幹事
具事奉心志成熟勤奮，重視團隊熟 電腦操作懂網頁或剪片更佳，獨立 處理文書。負責社關服務需週六日 工作。履歷info@newlifebaptist.org. hk新生命浸信會(招聘用)
誠聘半職幹事
熟中英文輸入軟件操作，富責任感 ，週日當值，履歷寄宣道會坪洲堂 ，新界離島坪洲永興街23號梁傳道 。只作招聘用。
誠聘牧師及傳道人
須認同崇真會宗旨，神學畢業，處 事成熟獨立有活力，具牧養事工恩 賜及經驗。以擅長策劃團契、主日 學事工為優先考慮。請繕履歷寄新 界粉嶺崇謙堂20A聘牧組。招聘用
     九龍城潮語浸信會
誠聘幹事。中六或以上，負責資訊 科技及多媒體事務，具相關工作經 驗優先，應徵者具責任心及團隊 精神，需輪班工作。履歷請電郵 angelawong@sbckc.org.hk作招聘用
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油塘區教會，位於小學之內。神學 畢業，主動熱誠，重視團隊精神， 負責堂校、兒童及婦女工作。寄油 塘道25號，油塘梁發堂人事委員會 主席收。只招聘用。
教會幹事
大專程度主責管理堂所保養維修等 工作熟電腦音響操作支援教會並參 與日常行政事務週六及主日當值成 熟主動團隊合作溝通履歷電郵ad@ ntkbc.org.hk牛頭角浸信會招聘用
福音幹事
大專畢業，半職，有神學訓練更佳 ，主要負責兒童及青少年牧養並協 助教會發展事工。履歷及得救見證 faithope.elchk@gmail.com基督教香港 信義會信望堂招聘用
誠聘傳道
全職或半職傳道， 神學畢業，發展青 少年。宣道會盈豐 堂hrgoodrichchur ch@gmail.com
     誠聘宣教師兩名
1.青少年牧養 2.學校教師及家長 關顧，申請人須具備牧職相關神 學學位。有意請電郵履歷至recruit. cheunglochurch@gmail.com中華基督 教會長老堂收(招聘用)。
誠聘兩位傳道同工
負責大專及初職;成人及家長 熱愛宣講及教導熟悉小組牧養更佳 主動、熱誠、委身、重視團隊精神 電郵履歷church@teenlok.com 香港天樂浸信教會堂主任收招聘用
和平堂聘全職傳道
神學學士或以上學歷，負責青少年 及兒童事工，積極主動，重團隊合 作精神。請繕履歷、得救及蒙召 見證、諮詢人資料，電郵recruit@ woping.org.hk(只招聘用)
聘基督教事工幹事
長者院舍福音事工;統籌教會網絡 、對社區福音工作有承擔;具神學 訓練相關經驗優先;跨區(新界 東及港島東)有意電郵至feifeilee@ bokss.org.hk李姑娘收。
誠聘傳道
神學畢業牧養夫婦 婦女履歷電郵c c a g c2501@hotmail. c o m中國基督徒主 恩堂。只招聘用
 教會誠聘全職幹事/
行政幹事
大專畢業或以上程度、熟電腦操作， 具兩年以上有關工作經驗，能獨立 處理教會文書、會計及行政事務，需 週六日上班。履歷請電郵至c h u r c h@ hkcmc.org迦密山堂堂委會主席收。 (只供招聘用)
   教會傳道
聘請本科學士或以 上傳道人有心志服 侍經驗不拘 謝斐 道98號1樓灣仔潮 語浸信會陳傳道洽
誠聘堂主任
五年以上全職牧會經驗，領導教會 ，策劃事工，有宣講教導牧養信徒 恩賜，神學畢業團隊精神，履歷至 office@thtchurch.com中華宣道會大 坑東堂人事組，只供招聘用
誠聘堂主任/牧師
領導團隊、策劃事工、宣講教導、信徒牧養關懷及培訓。 十年以上牧會經驗，具五年相關主任牧師經驗優先。 請履歷寄九龍灣宏開道16號德福大廈1706室基督教牛頭角 潮人生命堂聘牧小組收，或電郵church@ntkchurch.org.hk， 只供招聘用。
    誠聘傳道
神學畢業負責青年 兒童及家庭牧養請 繕履歷電郵kwanha p@gmail.com藍田 靈糧堂只招聘用
誠聘教牧同工
開拓火炭分堂福音事工、領導事奉 團隊、牧養會眾。神學畢業，重視 團隊，具牧養經驗更佳。履歷寄大 圍文禮路43-49號文禮閣四座地下， 宣道會證恩堂堂主任收。招聘用
誠聘傳道同工
神學畢業，負責堂會年輕夫婦牧養 ，兼任敬拜事工。請將履歷、蒙召 見證及咨詢人資料電郵office@ylgc. org.hk神召會元朗福音中心陳牧師收 。招聘用
堂務幹事
教會活動行政事務 電腦文書，週六日 當值。有意寄將軍 澳康盛花園商場11 9號將軍澳浸信會
     誠聘傳道人
神學畢業具牧會經驗牧養百餘人教 會與堂主任一起推動事工繕履歷寄 新界沙田石門新貿中心B座十八樓 一室恆安浸信會執事會收或電郵 hobcrecruit@gmail.com只招聘用
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宣道會富山堂誠聘堂主任，神學畢 業，具五年或以上牧會經驗。牧養 關顧信徒，具領導策劃能力，推動 堂會發展。履歷寄九龍灣得寶花園 三樓K室人事小組收。只招聘用。
中華宣道會石籬堂
屋邨教會附設自修室及家庭中心 ，誠招有心志服侍兒童、婦女和 家庭的傳道及服侍學生的福音幹 事兼管理員加入。履歷recruit@ shekleichurch.org，堂主任收招聘用
聘傳道同工
神學院正科畢業。須認同信義宗教 義。善於溝通及具團隊精神。需特 別關注婦女及兒童事工。履歷寄元 朗日新街日新大廈3樓信義會元光堂 人事小組。(只作招聘用)
聘傳道人
主力青少年及初婚 及姊妹事工履歷寄 hkcccmk@yahoo. c o m.h k香港基督徒 聚會中心只招聘用
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     堂廣希 望 於
 本 16/1/2022 及 23/1/2022 於貴報刊登招 聘 ，謝謝!
第 2996 期
主曆2022年1月23日(禮拜日)
 稿
，有
告
勞報
  基督教靈實協會
院牧 (全職/兼職)(編號:EWD/Chaplain)
• 須具神學學士畢業, 持有 CPE 或相關輔導課程訓練
• 參與醫院病房個人靈命關懷、探訪及帶領信仰小組
• 有訓練探訪員經驗者優先
• 對老弱病者及照顧者有福音工作負擔、曾受輔導或社工訓練而預
備/正就讀 CPE 也可被考慮
• 工作地點:將軍澳區
有意者請電郵至 recruitment@hohcs.org.hk 或 Whatsapp 至 65078148。(申請人所提供的資料將予保密及作招聘有關職位用途。
(未經本協會書面同意，以上招聘廣告全部或部分內容均不得複製至其他招聘網站。)
  循道衞理聯合教會九龍堂誠聘
宣教師兩名，分別負責長者與婦女，及家庭牧養工作。 須具認可神學學位，有委身心志及責任感，重視團隊 精神，具良好組織、推動與教導能力，能獨立處事。
宣教幹事一名，具大專程度，主動熱誠，有使命感及 團隊精神，願意委身兒童及家長福音工作。
行政幹事一名，中學畢業或大專程度，負責一般辦公 室文書、操作影音器材及協助跟進堂會事務，熟悉電腦 操作、中英文輸入及簡報運作，懂影音製作更佳。按需 要晚上及週六上班，禮拜日需要上班及夜班輪值。
工友一名，負責教堂雜務、外勤及各項清潔，能閱讀 中文，有清潔工作經驗，富責任感，忠誠可信，懂水電 及小量維修工作優先。需輪班及晚上工作，禮拜六及禮 拜日必須當值。
以上職位享有醫療津貼、強積金及有薪年假。 有意者，請繕履歷、要求待遇及兩位諮詢人姓名電話， 寄九龍油麻地加士居道四十號，主任牧師收，或電郵至 recruitment@kln.methodist.org.hk 。 信 封 註 明 「 申 請 職 位」。(個人資料保密及只作申請有關職位用途)
 香港靈糧堂誠聘分堂同工
www.lingliangchurch.org 或 Facebook: HKLLC 香港靈糧堂。(招聘用)
誠聘福音事工統籌
駐基督教中學及相連教會，牧養及關 顧學生，以堂校橋樑角色推動堂校福 音事工。2022 年 3 月中旬到職。具認 可副學位或以上程度，須神學畢業; 能獨立處事，重團隊精神，成熟主動， 善於溝通。須任教少量宗教課及協助 帶領宗教活動(諸如團契、基督少年 軍等)。應徵者請繕履歷及要求薪酬 寄九龍大坑東道十二號路德會協同
中學或 mail@cls.edu.hk (招聘用)
 聘青少年活動助理
協助青少年活動，文書行政，熟電 腦及媒體影音;中學畢業，三年經 驗。積極主動。須週六日工作。應 徵信及履歷寄至長洲浸信會ccbapt istch@gmail.com(只招聘用)
 1. 大埔靈糧堂–堂主任兼校牧 道學碩士畢業，具牧會或校牧經驗，有開創精神，有心志發展學校 堂會，請繕履歷電郵 manluk2001.mark@gmail.com 陸牧師。
2. 大埔靈糧堂–傳道 道學碩士畢業，積極主動，對青少年及成年人的牧養工作有使命 感，請繕履歷電郵 manluk2001.mark@gmail.com 陸牧師。
3. 大埔靈糧堂–幹事 協助籌辦活動、處理教會日常會計及文書等工作，熟悉電腦軟件 (Excel、Word 和 Powerpoint 等)。請繕履歷電郵 church@hkllc.org。
上述職位主要職責及詳細資歷要求，請瀏覽香港靈糧堂網頁
 聘西貢浸信會傳道
5年或以上牧會經驗，有擴展聖工 抱負及恩賜，善於策劃、統籌及帶 領同工同道投入事奉，熟悉小組運 作。請繕履歷及牧會理念電郵至 skbcadmin@gmail.com只招聘用
  誠聘伉儷事工傳道
具神學訓練、牧會經驗、帶領恩賜 及團隊合作精神、主要發展伉儷事 工，協作兒童事工。履歷寄葵芳盛 芳街5-7號葵芳商業中心701室基督 教宣道會葵芳堂聘牧小組招聘用
中國基督教播道會和平堂
 誠聘以下職位 1.1.全職福音幹事
 協助教牧同工策劃及推動兒童和青少年福音事工，
並負責管理自修室日常運作，有傳福音熱忱、富責
任感及重視團隊合作精神，具備個人佈道和相關訓 任感及重視團隊合作精神，具備個人佈道和相關訓
練者優先。 練者優先。
2.教會幹事 (一年合約) 2. 教會幹事 (一年合約)
 主要負責教會行政、處理電腦文書、熟中英文打字; 主要負責教會行政、處理電腦文書、熟中英文打字;
並協助教會各事工、聚會、活動及自修室當值，具事 並協助教會各事工、聚會、活動及自修室當值，具事
奉心志、責任感、細心誠實及重團隊合作精神。 奉心志、責任感、細心誠實及重團隊合作精神。
申請者具大專畢業，需平日晚上輪流當值及週六、日值班;
申請者具大專畢業，需平日晚上輪流當值及週六、日值班; 有意者請繕履歷及得救見證、期望薪酬及諮詢人資料，
有意者請繕履歷及得救見證、期望薪酬及諮詢人資料， 電郵 recruit@woping.org.hk。(只供招聘用)
  誠聘傳道
我們是一所溫情內聚的教會，期望 拓展服侍鄰舍及青少年事工。神學 畢業成熟主動，具團體精神。請繕 履歷寄長沙灣順寧道439號順寧居3 樓信基堂執事會收。只作招聘用
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