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2022年1月16日
逢禮拜日出版.本期出紙二張半.每份零售五元正
  CHRISTIAN WEEKLY
   本期推介
如何顯出上帝的榮耀來 .張振華 p.3 天地人和 p.4-5 要用心經營 .龔立人 p.6
   第十五期講壇事奉研習
黃國維從舊約看神特性
香港華人基督教聯會傳道部同工組已於一月三 日，假聯會教牧中心舉辦第十五期講壇事奉 研習，中國神學研究院院長黃國維牧師示範宣講 舊約信息，他以該隱殺害亞伯一事，強調上帝既 審判罪人同時又施憐憫，建議牧者講道時，可從 多角度向信徒展現上帝的面貌和特性。
黃國維牧師引述創世記四章一至十六節，他表 示一般釋經重點均探索何為好獻祭，惟他卻希望 從另一角度，思考該隱認為自己被不公對待後的 反應，以及上帝在這事上的回應等。
該隱記號 反思上帝施恩審判
「耶和華對該隱說:『你為甚麼發怒呢?你為 甚麼變了臉色呢?你若行得好，豈不蒙悅納?你 若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻 要制伏它。』」(創四6-7)他解釋，「蒙悅納」 一詞可翻譯成仰臉或抬起頭，意即當人發怒時應 仰望上帝，將憤怒交託;第六節上帝的提問並非 嚴厲苛責，反而像輔導員般問候和開解該隱，希 望他能「行得好」及向上帝仰臉。黃牧師稱，從 經文可見縱然該隱未必正確，但上帝仍願聆聽苦 情，就如耶穌聆聽受欺壓者的心聲，甚至人的憤 怒也能安全地向祂表達。他續言，人憤怒時容易 行差踏錯，作出後悔一生的決定，因為必須向上 帝仰瞼，否則當憤怒無處發泄便容易令人受傷， 該隱正因向上帝封閉自己，便連兄弟亞伯也殺 害。
他表示，耶和華審問該隱時，該隱卻只關心 自己的刑責而非亞伯，耶和華判罰他後，仍不斷 向上帝討價還價，因他害怕別人殺害自己，故求 上帝不要將他放逐。黃國維牧師解釋，該隱引誘 亞伯到他工作的田間，亞伯就在不熟悉的環境中 被該隱為所欲為，上帝放逐該隱等於奪走了他的 「殺人武器」，所以該隱便擔心自己被放逐他方 後，也會遭別人以同一方式殺害。結果，上帝給 該隱立了一個記號，免得人遇見他就殺他，不過 黃牧師強調，這記號一方面是保護他的恩典，另 一方面卻是審判其所作所為，讓所有人都從記號 中知道他的罪。「上帝的記號是不容許有人用權 勢計謀，陷害不受保護的弱者。」
講壇宣講 展現上帝不同面貌
至於亞伯方面，他直言亞伯無辜受害，但整段 經文中他不發一言，恰巧反映了世上默默受苦但 無人記得之人，如巴比倫國下受苦的以色列人、 被納粹德軍殘殺的猶太人、歷史中被買賣剝削的 奴隸等。不過，聖經卻記載有其他事物為亞伯說 話，例如「地開了口，從你手裏接受你兄弟的 血」(創四11)、「他雖然死了，卻因這信，仍 舊說話」(來十一4)，可見在終末審判時，各人 要承擔所作之罪，上帝不會忘記，故聖經中不斷 出現亞伯的名字。「這代表上帝創造的世界互有 關連，一個人作惡結果不會無故消失，從十一節 可見(該隱)傷害別人後，自己也受影響。」
  香港基督徒靈性狀況研究 揭露兩代靈命標準有異差
由伯特利神學院柏祺城市轉化中心、福音證主協會合辦之2021「香港基 督徒靈性狀況」研究，早前已發佈結果。有關研究於二零二一年十月 為期三週，透過網上問卷，藉神學院、機構及個人網絡發放，參加者有逾八 成信主十五年以上，近九成每星期參與聚會。
研究主要從個人體驗上帝的程度、信心的量度程度兩方面進行量度。結 果顯示，教牧的傳統與教導，直接影響會友對靈性成熟的定義與期望;而年 齡、信主年日及教會參與度與靈命成熟有正向關係。觀潮浸信會堂主任鄭佑 中牧師回應指，青年一代雖然認為自己靈命成長緩慢，但仍穩定地成長，此
黃國維牧師示範宣講舊約信息。
雖然該隱犯下彌天大罪，但黃牧師指上帝仍對 他存有盼望，如祂以關切語氣問「你兄弟亞伯在 哪裏?」，目的並非詢問亞伯的去向，而是希望 該隱關心兄弟，可見上帝對該隱仍有一定期望。 上帝教導人愛仇敵，既審判亦施憐憫，就如上帝 為該隱立下記號並非為了羞辱他，而是給予保 護，同時讓他記得所犯的罪，等待他回轉。
講道示範後，黃牧師分享了講道的心得，強 調講道是宣講聖經信息，不是聖經替自己說話， 因此牧者釋經須合理和具神學根據，不可只着重 個人感覺。同時，他認為不要只將部分聖經人物 視為榜樣或負面教材，而是了解當中的人神互 動，從而認識上帝的特性，繼而作出反省。他又 提到，釋經須留意神觀，如上帝既是正義審判的 神，也是共苦的神;因此當研讀以上經文時，可 見到上帝恩威並施，牧者可嘗試在講章中，展現 上帝審判以外憐憫的一面。信仰充滿弔詭與張 力，如亞伯的無言與發言、該隱記號的恩典與審 判等，當中給予人不少想像空間，惟他重申釋經 要有神學基礎，不可離開整體神學框架。
           結果是正面的。他認為青年一代對教會有不同想法，
           「他們會思考是否一定要回到有形有系統的教會，還
           是一羣年輕人一同見證、一同分享就可以成為信仰羣
           體。」他坦言傳統教會對福音的詮釋，與青年一代有
           落差，教會慣於用組織和方法處理，提供各類的活動
           和課程幫助靈命提升，但其實青年人最需要是陪伴，
他建議牧者從聆聽開始入手。 研究又發現不同靈命成熟程度的會友，靈性成長的因素也有所不同，因
此建議設計針對性的牧養方式;而崇拜對靈性成長有明顯幫助，堂會在事奉 人手有限下，更應集中資源，對準目標設計崇拜內容、流程及信息，鄭牧師 又建議教會應持開放態度，鼓勵信徒參加神學院課程打開眼界。此外，研究 發現靈修、會見幫助自己靈性成長的人，都有助於靈性及信仰的成熟，惟年 齡不是靈性不成熟的原因，建議教會應要從小做起，注重家庭及教會的伙伴 關係、甚至其主導地位，堂會的資源分配亦應考慮兒童靈命的完整性。
  編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網  址:h t t p : / / C h r i s t i a n W e e k l y . n e t    電子郵箱:i n f o @ C h r i s t i a n W e e k l y . n e t    承  印:國強印刷制作公司
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主曆2022年1月16日(禮拜日)
輿
情
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 教會之聲
  信徒本地遊
疫病未止，防疫措施依然;其中盡量留在家 裏，避免多人聚合，都屬於基本功。然而 長時間與人疏隔，欠缺親友相見對談;則即使運 用電子通訊維持各方聯繫，總未能補及人的羣體 性情需求。在適當條件下，約同兩三友好互慰舒 氣，也算是積極的抗逆行動。
一家人，或是兩三友好，安排少許合宜的節 目，互慰舒氣，確實有助保住身心健康。例如到 戶外，空曠、人較少的地方去走走，可說只花少 錢，而身心得益大。事實上由於兩年以來未能離 港外遊，於是本地遊正是方興未艾。主僕敏銳於 此，何妨提示信徒，除了可以健康地吃喝玩樂的 本地遊之外，還可以設計別具一格的，獨特的教 堂遊蹤。
過去一百八十年以來，教會積極參與建設香 港社會，一直努力不懈，在多方面貢獻顯注。其
區伯平
中「教堂」這種特色建築，是上輩信徒盡心於天 國使命所鎔鑄出來的地標式印記。很多信徒都 專注在自己聚會的堂會，而少有留意其他信徒羣 體。原來單在香港島及九龍半島市區，購地自建 的基督教堂就不下一百五十座;連同新界地區， 包括離島，香港全境的基督教堂，或大或小，總 數超過二百座。
這些教堂遍佈於港九新界各處，既是默默 地，也是活生生地，一直在見證上主在人間。其 中歷史久遠的教堂，更在見證教會與社會同行， 走過風雲起伏的日子。香港地少人多，環境獨 特，形成很多「樓上教會」;卻使不少信徒對 二百座基督教堂無知，或是以為與己無關。也許 正可以趁着這趟未能外遊的局限，推行教堂遊 蹤，補回這項寶貴的見識。
憑網上的資訊，不難找出居住地區附近的教
堂，或是聚會堂會所在地區的教堂;然後構想一
條步行路線，順着位置將這幾座教堂串連起來。
現時各教會一般都設有網頁，其中都介紹堂會的
來由;參看這些，就構成一回豐富的遊程，見識
教會的主的作為。
疫病當前，人人都當盡防疫的責任。疫病之 變，曠日持久，人亦需要保護心理和人際關係健 康。經過兩年的探索和嘗試，教 會已經得出不少應對的計策。祈 願在符合防疫的大原則下，教會 可以有更多建立信徒的策進。
    城市心靈 牧心世情
    公廁大翻新 吳思源
兒時和家人回鄉探親，最怕是幫襯國內的公廁，猶記得上世紀七十年 代初，在廣東新會一爿食肆飯後如廁，「廁所」就是一座茅寮，你 就是蹲在洞口上，旁邊是濕滑骯髒的地面，另蒼蠅和蚊子撲面而來，更難 忘的是你還可以清楚見到下面有魚羣游來游去。
國內改革開放，令人賞心悅目之一肯定包括公廁的革新。就以最靠近 香港的廣州為例，最近落實了一條《廣州市公共廁所建設與管理規範》， 訂明要做到 「四淨三無兩通一明」:「四淨」就是 「地面淨、牆壁淨、 廁位淨、周邊淨」;「三無」就是 「無溢流、無蚊蠅、無臭味」;「兩 通」就是「水通、電通」;而「一明」就是「燈明」。 很簡單的八個字， 就囊括了「現代化」公廁的十個要素。
據云國內公廁的革新，已提升到「國家級」的層面，二零一七年由國 家主席習近平親自下令貫徹執行，住建部斥資十六億四千萬人民幣贊助各 省市地方翻新及改建公廁十一多萬所，同時又研發應用程式(App)，供 市民舉報管理不善或設施損毀的公廁。幾年間雷厲風行，結果成效彰顯， 國內大部分公廁已「超英趕美」， 走在世界前列。
再以廣州市的公廁為例，除了做到上述十項，有些更加上庭園及藝術 裝置，例如有的裝成嶺南或古樓風格，有的在廁門髹上水墨畫等，有的擺 放小盆栽;除此更多設有無障礙通道、兒童廁所、育嬰格等等。而為了方 便市民，還設計了廣州公廁雲平台，市民可透過手機上的微信找到最近的 公廁位置，甚至知道廁格的使用情況，令人十分方便。
香港的公廁也曾為人垢病，幸近年也有所革新，食環署最近展開了「智 能公廁系統試行計劃」，決心提升本港公廁的質素。盼望這方面香港也要 急起直追，俾「大灣區」的公廁能同步發展，那將來港人響應特首呼籲到 大灣區就業或生活，才說得上互聯互通。
  先知先覺與杞人憂天 陸輝
Omicron 病毒開始進入社區，去年年底已有至少出現兩條傳播鏈， 至本年一月五日政府宣布實施嚴厲措施來阻截傳播鏈，但卻在一月六 日發現十多位高官出席一個一月三日的慶生聚會，並在聚會中出現了 一位確診者。
坊間均出現負面評語:
《信報》報道特別行政長官明言對官員在疫情期間出席大型聚會 感失望，並點名強調官員應以身作則，為自己行為負責。更揚言「個 別官員在事件中表現不佳，我作為行政長官會採取適當行動」。
郭鴻標博士也在臉書留言「至於那些作領袖的，更應該盡公民責 任，以身作則，職位愈高責任愈大，要別人尊重，首先尊重自己的責 任。不負責任，怎可以要求別人尊重呢?」
從另一角度看，慶生聚會在 Omicron 病毒出現前已定，無可厚非， 官員應邀到賀，也屬社交慣例，問題在於怎樣看待疫情。專家經已發 出嚴重警告，一旦在社區傳播，至少三至六個月民生受極大影響。政 府亦開始緊張，相信分析形勢後，決定採取嚴厲措施，高官不可能不 知道，然而卻未有配合政府的緊張方向。
各人對「先知先覺、後知後覺、不知不覺」耳熟能詳，筆者嘗試 加上另一可能，就是杞人憂天。「先知先覺」與「杞人憂天」只有一 線之差，差別在於以科學態度來分析形勢及數據。無論是政府官員或 社會人士，都對「領袖」抱有「先知先覺」的觸角及判斷的期望，可 惜是次事件眾位官員不但未能反映「先知先覺」的判斷，甚或可能以 「杞人憂天」反諷心態面對，怪不得特首公開及高調宣布「會採取適 當行動」，尤其是不重視甚或違反防疫規則者。
對教會領袖言，也是一個適時提醒，不要「杞人憂天」之時，也 不要失卻「守望」的「先知先覺」觸角及判斷。
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主曆2022年1月16日(禮拜日)
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信
仰
 釋經講道 顯現後第二主日
顯現期始於每年一月六日的顯現 日，這日不一定是主日，故顯 現日之後的第一主日通常稱為「顯現 後第一主日」，餘此類推。顯現期有 長有短，視乎該年復活節在三月或四 月哪一個主日，顯現期有時短至六個 主日，也有長至九個主日，之後就是 預苦期，這必定是六個主日，即謂預 苦期四十天再加上六個主日，之後就 是復活節。
顯現期以伯利恆之星為象徵，意 即救主之星顯揚於外邦，引領智者來 朝拜救主，第一主日通常為耶穌接受 洗禮，而顯現後第二主日的福音題通 常為耶穌在迦拿婚宴以水變酒，因為 這神蹟的尾句是為:「這是耶穌所行 的第一個神蹟，是在加利利的迦拿行 的，顯出了他的榮耀來，他的門徒 就信他了。」(約二 11)。道成肉 身的聖子雖然為一介草民，但行了神 蹟，顯出神聖榮耀，看見的人就信祂 了，這正正是顯現期的核心信息。
窮遊非洲未必窮
(賽六十二 1-5;詩三十六 5-10 ;林前十二 1-11 ;約二 1-11)
  如何顯出上帝的榮耀來
張振華 (香港信義會監督)
 今天的三代經課，舊約是以賽亞 書六十二章一至五節，書信經題是哥 林多前書十二章一至十一節，而福音 題則是約翰福音二章一至十一節。以 賽亞書六十二章一至五節是預告猶大 在被擄回歸之後，上帝會大大恩待他 們，上帝在萬國面前帶領以色列人歸 回耶路撒冷，這是超乎眾人能夠想像 的，所以，列國要看見你的公義，列 王要看見你的榮耀(賽六十二 2)。 不單如此，上帝拯救以色列，使她不 再被稱為「被撇棄的」、「荒蕪的」， 而是被稱為「我所喜悅的」、「有歸 屬的」(賽六十二 4)。這裏說明上 帝的應許得以成就之時，也是顯出 上帝的榮耀來。但在這裏我們要細想 以色列人回歸猶大之時，絕對不是張 燈結綵、歡欣盈盈的，他們回歸之途 程兇險萬分，回到耶路撒冷之時，也 不是萬家燈火、興高采烈，而是頹垣 敗瓦、破爛處處，雖然在最後他們重 建了聖殿聖城，但過程中的幾十年，
由千里迢迢到砌成一磚一瓦，絕不 等閒，而先知稱這都是顯出上帝的榮 耀。所以我們今日不要妄自菲薄，以 為疫情之下，在很多信徒考慮移民離 開香港之時，我們就一定是黯然失色 的教會。不是的，顯揚上帝榮耀的教 會並不一定是豐富、充足的教會，反 而吃了苦頭、忍耐負重、按上帝旨意 而行，繼續領人歸主，繼續門徒訓 練，繼續服侍有需要的人的教會，就 是顯出上帝榮耀來的教會。我們要弄 清楚，有時候那些豐功偉績、揚名立 萬，像是無可匹敵的事情，都只是顯 揚人的榮耀，卻並不一定顯出上帝的 榮耀來，創世記十一章的巴別塔就是 一個很好的例子。
今天的福音題:耶穌在迦拿婚宴 以水變酒，這神蹟相比於平靜風和 浪、給五千人吃飽、趕鬼入豬羣，算 是一個「小」的神蹟，但重點是主用 神蹟幫助主人提供美酒給賓客，這種 幫助也是顯出上帝的榮耀來。所以弟
兄姊妹們，中國人有一句話說:「勿
以善小而不為」，自己以為是一件小
善事，就輕忽不去實行，但殊不知，
在上帝眼中卻也是一次顯揚上帝榮耀
的善行。
至於書信經題，是保羅教導哥林 多教會信徒，不要因着恩賜不同而分 門別類，其實聖靈給予不同的人有不 同的恩賜，本意就是配搭合一，事實 上，單單的一個人也不可能有齊所有 的恩賜，一定要互相配搭，才能顯出 更大的能力和服侍，這段經文教導我 們，合一配搭也會顯出上帝的榮耀 來。
我們不要再沈迷在人的價值觀之 中，以為以人訂定的標準和價值就可 以顯揚上帝的榮耀，今日的三段經文 告訴我們，在艱苦時的忍耐，默默耕 耘，幫助有需要的人，彼此配搭同 心，就會顯出上帝的榮耀來，盼望我 們每日都活在上帝的價值之中，彼此 勉勵同行。
   肯尼亞的燒魚
維多利亞湖一角。
▼維多利亞湖養活了很多肯尼亞人。
  趙煥明 (文、圖)
「你想食甚麼?」同事問。 「有沒有燒魚?」
自從那次在肯尼亞小機場外吃過那條燒魚 後，每次在非洲，可以點餐的話，都會點燒魚。
基蘇木(Kisumu)是肯尼亞西面的小城， 旁邊是維多利亞湖，是非洲最大的湖，面積六 萬八千平方公里，足足有六十個香港的面積。
多利亞湖養活很多肯尼亞人，除了豐富的 魚穫，也把肯尼亞與鄰國烏干達及坦桑利亞連 起來，大量貨物流轉買賣，貿易頻繁。不幸地， 愛滋病毒也偷偷地隨着船流物流人流沿着維多 利亞湖散播，專家估計病毒由烏干達開始，傳 到肯尼亞、坦桑尼亞，再向北傳到埃塞俄比亞、 蘇丹，向南傳到馬拉維、津巴布韋、南非等， 最後走到全世界......
愛滋病令貧窮的肯尼亞更貧窮，特別是孩 子。絕大部分情況是:愛滋病先奪走爸爸的性 命，跟着是媽媽，留下孩子變成孤兒— 大家 不想接近的「愛滋病孤兒」!
那天，我們很早出發，坐爬山車探 訪兩三個小時外山上的社區，貧窮人多 住在遠遠不易到的邊陲地方。除了參觀 新建學校、供水系統、農業改良等社區 發展項目外，更有機會看看預防愛滋病 感染的教育活動，輔導愛滋病孤兒及協助 他們重投生活的方案等等。每個社區都有 數百個愛滋病孤兒，他們的困境叫人心碎。 離開前，我們手拖手一起祈禱，祈求上主特別 的保護及供應。
趕回基蘇木，希望趕上最後一班夜機回首 都奈羅比。簡陋小機場沒有幾個人。「吃點東 西好嗎?」同事湯馬士(Thomas)提議。突然 覺得肚子很餓，早餐後沒甚麼下過肚了。鐵皮 小屋機埸旁有間小店。「有甚麼食?」「燒魚 不錯的。維多利亞湖很多魚!」「好，我也試 試燒魚。」夕陽下，滿身臭汗，學着湯馬士， 徒手就吃，那是記憶中最美味的一頓飯— 肯 尼亞燒魚。
每次在非洲，可以點餐的話，都會點燒魚。
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對岩石熱愛 至參與岩石 保育的蔡慕 貞(Cindy)
雖說是石頭的故事， 但背後隱含觀察、搜證、 分析、推測，是一門專業 的科學，並不能無中生 有。前人累積了寶貴的經 驗和田野考察方式，實驗 室有儀器和方法鑑定每塊
考古學家 告訴我們， 早在三萬多 年前的舊石 器時代，香 港地區已有 人類活動記 錄。然而， Cindy 把眼目
位於中國黑 龍江省的五 大連池聯合 國教科文組 織世界地質 公園，是著 名的火山景 區，能與火 山彈近距 離合照的 Cindy 難 掩 興奮之情。
天地人和
舊約時代，飽遭憂患的詩人曾經說:「耶和華我 的磐石、我的救贖主阿!」(詩十九 14)， 又說:「惟獨祂是我的磐石、我的拯救.他是我的 高臺.我必不很動搖。」(詩六十二 2)。新約提到， 耶穌進入耶路撒冷，眾門徒因着見過的一切異能， 便大聲讚美神，卻遭到法利賽人責備。結果，耶穌 說:「我告訴你們、若是他們閉口不說、這些石頭 必要呼叫起來。」(路十九 40)原來「石」一字經 常出現在各卷書中。聖經時代出現的各種地貌，到 了今日，不少依然屹立不倒。全球各地靜默無聲的 崇山峻嶺，還有經歷風化侵蝕作用以「百萬」為年 月單位的小石頭，依然向我們見證着上主的創造奇 工。香港地貌岩石保育協會(下稱「協會」)主席 蔡慕貞(Cindy)娓娓道來石頭與我們的故事。
朗等等都有他們的蹤跡。直至公司有變動，讓她有 機會報讀生態課程和地質班，遇上地質專家吳振揚 博士，邀請她加入二零零六年成立的協會，才更體 會保育岩石地貌的重要。轉眼快要十六年。
攝於阿曼沙漠旱谷，人在廣闊大地所包含的時間洪流中，其實十分渺小。
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian We石頭的成分和年月。透過這些知識，Cindy 可以化身 成偵探，研究和譜寫屬於香港的地貌故事。她和協 會義工願景就是把這些看似艱澀沈悶的知識以有趣 的方式向普羅大眾呈現，推動香港地質多樣性的保 育。協會更推出以達到國際認可標準的「地質公園 導賞員推薦制度 (R2G)」，並為香港聯合國教科文 組織世界地質公園所認可，讓公眾一嘗地質旅遊的 樂趣。
專家不一定是本科生
Cindy 對石頭的熱愛啟蒙於初中階段，地理老師 帶他們去馬屎洲作野外考察。深入淺出講解那裏的 岩石被巨大的地殼力量扭曲及變形，摺曲或斷層的 狀態，景象深深刻在其腦海中。即使她在大學時修 讀商科，無礙她四處旁聽地理相關課程和課外活動。 畢業後在銀行業工作至退休，她對石頭的熱愛仍能 透過自遊行實踐。她和熱愛行山的朋友會搜集各國 資料，名勝以外也會去當地人也不知道的地方探索， 新疆的天山、土耳其的地下洞、非洲、南美洲、伊
再往前推，告訴我們馬鞍山是香港地質多樣性的佼 佼者，它不單有奇特像馬鞍的地貌，有全世界三大 種類和香港不同年代的岩石，有許多植物化石包括 指標性的「 斜方薄皮木 」化石，更有經濟價值的鐵 礦。在底層是香港最古老的沉積岩，約三億五千萬 年;而出露在山頂的岩石是約一億四千萬年因火山 爆發形成的火山岩;後期溶岩冷卻形成的花崗岩侵 入。沉積岩由於受到花崗岩侵入的影響，接觸帶受 壓力和熱力變質，成為變質岩 。
馬鞍山礦區擁有香港最多樣化的岩石礦物組合， 包括著名的鐵礦就是賦存在變質岩 (矽卡石) 一帶。 那裏的火山岩泥土孕育了多樣高地植物，其中包括 獨有原生杜鵑、尖苞帚菊;稀有樹木包括穗花杉、 木蓮及香港木蘭等。考古調查顯示，馬鞍山地區遠 在新石器時代晚期(約公元前 2500 年左右)已經 有人類活動。磁鐵礦的經濟價值吸引人類開採，在
位於新疆的摺曲地貌，誰說石頭不可「摺至起角」?
附近聚居成村落，成為本地上世紀六十年代重要的 出口工業，發展成「鞍山文化」。 馬鞍山展示香港 地質多樣性及地質與生態文化的密切關係!
人類的破壞才是毀滅性
Cindy 形容，頑石每日遭遇風吹雨打，大自然 的破壞侵蝕，卻仍然無懼風雨屹立不倒，向我們述 說漫長的自身經歷。偏偏隨着人類科技發展而帶來 的破壞才是毀滅性，一次爆破工程，足以在一瞬間 把所有頑石移為平地。「不是說不能發展，但能否 保留其中一面石牆遺址建成礦山公園，讓下一代真 切地目睹物證?瀕危絕種的生物還可靠保育增加數 量，遭炸毀的岩石是不可復原，如何再找到另一塊 四億年同樣的石頭?」
保育與發展彷彿是永無止境的對立。過程雖然 艱難，但不是沒有例子。Cindy 以萬宜水庫為例，它 在七十年代興建，工程其間發現六角形火山酸性岩 柱，研究指出當年的火山爆發比黃石公園更厲害， 稱為糧船灣超級破火山口，盛載着現時世上規模最 大、最高和最闊的酸性六角岩柱陣，得天獨厚，是 世上珍貴的地質遺址，亦是香港能成功申請成為地 質公園之其中理由。「如果當年沒有保育概念，建 萬宜水庫東壩時全部以石屎覆蓋斜坡，整個東壩的 宏偉地貌將會完全消失。」
果洲是位於西貢 香港聯合國教科 文組織世界地質 公園的重要組成 部份，同樣有岩 柱陣，與萬宜水 庫東壩的六角岩 柱陣屬同一時期 形成的岩石。
塑造一方文化的地貌
常言道一方水土養一方人。Cindy 還分享了各區 的地貌故事:吉澳漁民文化、大埔養珠業、赤鱲角 石英礦、西北蓮蔴坑鉛礦、沙螺灣烏礦、蒲台羣島 岩岸的龍躉......風雨氣候雕琢了自然生境，自然生 境影響人類活動，人類生活文化的介入又重塑地貌， Cindy 以石頭作為媒介敘述香港的另類故事，補充了
文圖]]></page><page Index="5" isMAC="true"><![CDATA[第 2995 期
主曆2022年1月16日(禮拜日)
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地理百科
Cindy 眼中的「石頭」有甚麼特色?
三、深不可測:每塊石頭背後都有個有趣的故事，被它外表驚 歎後，要深入再追其故事。香港被稱為「東方之珠」，原來自公元 七百年開始，大埔區已盛產珍珠並進貢中國的皇帝，這正可能和鄰 近船灣(今船灣淡水湖一帶)水流平靜，以及赤門海峽的斷裂帶導 致水深清澈有關，適合養殖珍珠蚌。
一、變化多端、多樣性:同一個地方會有不同的岩石，譬如赤 洲，一個島有不同樣貌。為甚麼呢?這就像偵探追尋原因的開始。 石頭是生態系統裏最基本的東西，地球科學有天空、水、生物、文 化連繫一起，包括物理、生物、天文和文化現象。
二、多姿多彩:不同的形成過程和物質構成顏色和特性相異的 石頭，例如河西走廊一帶的沙岩容易雕塑，礦物亦能產生不同顏 色，造就絢爛的敦煌石窟文化。
1. 2.
即使在城市生活，也可望天望雲，靜下來欣 3. 賞上主的創造，讚歎地球科學的各種奇妙。 看着香港眾多建築物和山峯構成的天際線， 學會從心底明白它們的存在和形成並非偶 4. 然，當中包括多種複雜的物理現象和偶然的 環境因素，從而認識創造主。
想像主對我們無時無刻的關顧之情，我們 也可以抱同樣的心態在日常生活中關愛大 自然。 郊遊時學習欣賞石頭，除了用眼睛，也可以 摸摸它，是平滑還是粗糙，不在其上寫字 畫 畫， 也
不帶走一 塊石頭。
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動起來! 給信徒關愛 受造世界的操練
:方鈺鈞、林慧琪 :受訪者提供
天、地、人之間密不可分的關係。人們一提起日本， 便想到富士山。一個城市的地貌，是該地人民歸屬 感的來源，若一天把獅子山或太平山剷平，大家會 有何感受?
不過，直至一位教會執事問她:人能否從大自 然看見上帝的作為?她才恍然大悟，把頭腦上的認 知與信仰聯繫起來，「我們無法在幾億年前存活， 卻透過岩石得悉當時的世界。」面對偉大而奇妙的 創造，她相信背後有一位創造者，而祂希望我們明 白其創造，「上帝早已把永恆安放在人心」。C i n d y 每次直視浩瀚的穹蒼大地，尤其是她深明箇中的科 學原理，以及經歲月一點一滴打磨而來痕跡，只能 嘖嘖稱奇，驚訝不已，更樂於教育公眾保育岩石的 重要。她現時會教授課程，帶領導賞團，致力向公 眾推廣地球科學知識、地質公園、地質旅遊等，亦 會應邀在教會舉辦講座，把石頭的故事與創造者的 偉大一直傳頌下去。
不懂說話的岩石， 在 Cindy 的解說下 都成為生動有趣， 精彩奇妙的大自然 朋友。
相信大部份香港人不會反對以獅子山代表香港，可見我們與地貌的 感情與文化連結其實何其深厚。( 相片提供:香港地貌岩石保育協會 )
黃竹角咀
荔枝莊
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地貌與岩石好看之處，在於不論遠觀 整個島 / 大片地貌，拉近一點看一幅 懸崖或海蝕洞的結構，再近看岩石上 的紋理，在美感以外全部都在述說不 同時間的故事，讓人對上主的創造多 一份感受。由上至下攝於印洲塘、黃 竹角咀、荔枝莊。
印洲塘
1. 香港生態情報
大嶼山的一草一木、一山一石都產生了濃厚 的感情，他們透過此書提供大嶼山郊野公園 旅遊的資料及相關的歷史背景等。
作者:漁農自然護理署
出版社:天地圖書
本書介紹香港
淡水及陸棲生境的
生態，包括樹林、
河溪、灌叢、草地 和野生生物。不過，郊野高地的資料其實亦 未盡完備，香港的陸棲及淡水生境實在尚有 許多等待發掘的奧祕。
3. Hong Kong Landscape: Shaping the Barren Rock
2. 大嶼最美
書中有大量相片和 地圖，向讀者講解地質 學、生物學和人類的農 業發展如何改變一區的 地貌。
作者:彭暢眧
出版社:天地圖書
還有《新西貢山海 美》、《賞石訪村──印洲塘深度之旅》及《八 仙腳下》同讓讀者更了解該區之美。
大 嶼 山 14,400
公頃面積之中，超過
7,800 公頃的土地為郊野公園，劃定為自然 護理、教育及康樂的用途。大嶼山郊野公園 的工作人員每天工作於大嶼山山野之間，對
愛閱讀
石頭的外表有如人的樣貌，被劃花了無法自行 復原，對它們是一種傷害，就算清洗後也會留 有疤痕。
作者:Bernie Owen 和 Raynor Shaw 出版社:香港大學
( 本文由香港基督教協進會生態關懷事工「人間學苑 HEAcademy」提供 )
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主曆2022年1月16日(禮拜日)
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6
生
活
 生命教育
   生命影響生命(二) 要用心經營
龔立人
「兒童發展基金」有關。它訂下工作，包含個人發展規畫、師友配對和目標 儲蓄三個元素，其對象是高小和初中年級弱勢社羣兒童(後來擴充至高中)， 提升他們管理資源和規畫未來的能力。詳細資料可參考這網站 https:// www.lifebuddies.hk/ch/manuals_and_guidelines
師友計畫的優勢是人與人的直接相遇，體驗生命影響生命。青年人從中 累積其社會資本，尤其在跨年齡、階層和興趣的連繫。這對弱勢社羣兒童尤 其重要，因為相對地，他們的文化資本和社會資本較弱。另一方面，學兄學 姊也從師友計畫中培養對他者的責任和承擔。這是一種公民教育實踐。師友 計畫的本意是好，但如何吸引青年人參加?如何培訓有質素的導師?
大專生參與師友計畫多是他們的主動，他們也清楚他們參與的目的。相 對地，中學生和小學生的主動就比較低。他們不會明白師友計畫，也不會認 識這計畫對他們的意義。學校推薦往往成為青年人參加師友計畫一個重要因 素?當「兒童發展基金」強調對象是弱勢社羣兒童和有儲蓄計畫內容，參與 者是否會因此被標籤，而令參與者背上污名?意即，參與者是弱勢、需要協 助、貧窮的。若此，師友計畫未發揮生命影響生命前，它可能已將生命標籤 了。
生命影響生命可以是間接和沒有計畫的。例如，閱讀曼德拉、杜圖主教 的故事時，我們會被他們的生命啟發和影響。然而，這種生命影響生 命需要閱讀者本身的主動和反思能力。問題是:那些不主動的如何可以經驗 生命影響生命呢?其中一個可能是在香港現已推行的「師友計畫」。
簡單來說，師友計畫指一個青年人與一個非其父母而富有經驗的成年人 在相處中建立互信的關係，成年人會在過程中指導、支持和鼓勵青年人。較 為普遍的模式是由學校和大專院校推行的師友計畫，邀請校友作為友師，與 在學的青年人配對，以學兄學姊的身分，在學習及成長路上啟導青年人，提 供意見及支援。選擇校友不一定因為他們特別優勝，而是因為不容易成功邀 請友師參與。師友計畫變得有組織和支援發展跟政府於二零零八年，成立了
 心靈絮語
  感性醫生
我會留意《名人書房》這個台灣訪談節目，是 因為一位江坤俊醫生。早前在 Youtube 看到 一個叫《健康 2.0》的節目，覺得相當好看，跟香 港四平八正非常專業的健康節目不同，台灣人可 以請藝員、運動員、營養師、廚師及中西醫師， 一同參與節目，大家互相揶揄，一邊說說笑笑， 一邊討論健康問題，倒也相當親民。
江醫生最初以嘉賓身分出席，由於外形不俗加 上風趣幽默，不久便成為主持之一。在香港，醫 生是高高在上的權威，沒幾多人敢「窒」或「瘀」 他們。台灣可不同，尤其江醫生毫無架子，誰都
李碧如
可以跟他開無傷大雅的玩笑，正是這種親和的氛 圍，增加了節目的可觀性。
然後，無意中就看到了《名人書房》對江醫生 的訪問。在訪問中，他提到年輕時喜歡閱讀武俠 小說，尤其是《天龍八部》，書中有個綽號「閻 王敵」的薛神醫，誇口說「只要是我想救的人， 連閻王都帶不走」，這個金庸創造的角色成了他 讀醫時心焉嚮往的目標。等到執業，他明白世上 沒有神醫，只能盡心盡力真誠跟病人溝通，讓他 們知道自己的實際情況，信賴並且跟醫生合作就 好。
感性醫生不僅是因為易哭，更因為有情。他 在節目中提到父親對他的疼愛:半夜三點爬起床 為叫他起來溫習，等他考大學選科時因為醫學院 學費貴而猶豫時，父親責備他不讓他為錢操心。 父親為子女犧牲的愛成為江醫生的榜樣，讓他把 愛伸延到病人身上，對病人如同親人那樣關懷。 而且，他並不把「望子成龍」的壓力加諸女兒身 上，開明的江醫生只希望女兒走自己想走的人生 路，不管路是崎嶇或是平坦，只要向着目標走下 去就好。
 畫出深情
  2022 的學習
黃葉仲萍
  易靈易易，在新的一年啟始，當我們展望的時候，看見的是容易、抑或 是變異?又或是奇異?我們採取的應對方式是靈活?抑是零忍耐?又 或是努力抗拒呢?
異常的狀態久了，令我們進入一種新常態、新狀態!這段時間，你習 慣了，還是你記掛着以前，希望有一天可以回復從前的樣子嗎?
從前是我們所熟悉的，是我們習慣了的，是我們所能夠展示自己能力 的。但是面對疫情，變幻不定的世情，拿不穩的商業氣候，我們可以怎樣 呢?
在疫情底下，更 體會到變化原是生命 的主調。在變化中， 重點已經不是外在環 境，反而是內在的穩 定性。
這一個道理，在 教導孩子就顯得更
真實和重要。孩子離
開了家，他接觸到的
是五花八門的世界，
我們為孩子所作的準
備，遠遠追不上他要
面對的挑戰及變化。 所以為孩子準備的不在乎給他多少資源及財產，而是讓他學會了分辨，擁 有解決問題的經驗和能力。
俗語說:「失敗乃成功之母」。換句話說，成功是由失敗開始的。但是 在所有的學習經驗中，我們都努力去避開失敗的。在學校的學科之中，也 沒有解決問題、面對失敗這科。孩子在學校裏的學習，都是學習避免出錯、 避開問題。這點看起來有些諷刺，但又確實很真。
成年人需要留些錯的機會、失敗的經驗給我們的孩子，讓他們更好的 學習成長，更要讓他們習慣接受自己的不完美。要把你的高見按住，聽取 孩子對自己工作表現的看法，並引導他以多角度去衡量，這樣他才能夠發 展出其獨立性，擁有自己的柔塑力。
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主曆2022年1月16日(禮拜日)
薈
萃
 7
    解開情意結
「灰姑娘」情意結
麥基恩
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浸在一缸溫水當中。她又認識到照顧盆栽、購買家庭用 品及作一位好伴侶，較一個人獨闖世界沒有那麼焦慮。 上述的心理分析着實反映不少婦女心態，有些甚至 感覺被父母忽略或虐待而更認同灰姑娘的遭遇。近年 更有一種新的社會現象，就是一些年輕少女，主動的 尋求成功(富有)男士相陪，稱為「甜乾爹」(Sugar D a d d y)，以致能盡情享受物質世界。相信這與「灰姑
娘情意結」的心理有關。 不過這情意結並不是四海皆準，現實上也有很多傳
統婦女，很享受健康的婚姻生活，夫妻相互倚賴，及擔
任賢妻良母的角色。
聖經認為在男女關係中，雙方各有其重要性，且互 為影響。保羅解釋說雖然女人乃是為男人做的，應當有 服從權柄的特色，然而「在主裏面，女人不可以沒有男 人，男人也不可以沒有女人」(林前十一 9-11)。
解結小貼士
(參考 Vaishnavi Soni 2020 年 8 月 21 日 ‘timesofindia.indiatimes.com’網頁) 一、不要受社會傳統角色所規範，建立自己的獨有風格。 二、有勇氣離開目前的舒適區，使生活更加精彩及有意義。 三、白馬王子未必會出現，而且未必合適自己。 四、靠着上主，管理自己人生，面對生活困難，勇於克服。
 《灰姑娘》(Cinderella)的故事膾炙人口， 而且不同時代不同地方出現了很多版本，而最早 成為正式文學作品，可能是在一六三四年意大利 Giambattista Basile 的小說集“Pentamerone ”。 雖然所有版本各有特色，大部分的內容也是描寫 一位可憐、心地非常善良又美麗的女孩子，遭到 繼母和兩個姐姐苦待。直至一天，國王藉着舞會 招親，她卻被繼母阻撓不能出席;其後得到神仙 小動物魔法協助，終於盛裝出席並得到王子歡心。 由於魔法會在半夜消失，她必須於時限前回到家 裏，在匆忙離開舞會時，她意外留下一隻「玻璃 鞋」，王子就憑着這隻鞋尋找到夢中人，終於有 情人終成眷屬!
中國早在唐朝時代已有一個很類似的故事， 記載在《西陽雜俎》書內。故事敘述被後母虐待 的女孩「葉限」，悉心飼養了一條金魚。可惜金 魚被後母所殺，葉限將魚骨保存，得天神指示: 若向魚骨許願，願望就會實現。她因此得償所願，
環迴新界賞教堂
穿了禮服偷偷參加了一個盛會;但當匆忙回家時 竟留下一隻鞋子。島國皇帝「陀汗」為這鞋四出 找尋主人，終於找出了葉限並娶她為妻。
灰姑娘這個人物及白馬王子的故事，原本受到 很多女孩羨慕，甚至成為個人夢想。但隨着男女 平等運動發展，灰姑娘卻被視為靠美色去博取男 士歡心的女性，備受批評。
一九八一年美國作家及心理治療師 Colette Dowling 借用灰姑娘被王子打救脫離魔掌的情節， 來形容女性害怕獨立、沒有安全感、無意識地期 望被別人(特別是男性)照顧的心態。她稱這現 象為「灰姑娘情意結」(Cinderella complex)，而 這種心理會隨着年齡增加愈為明顯。她又用這個 「灰姑娘綜合症」來解釋為何很多婦女在失敗的 關係中(特別是婚姻)，仍然選擇留下來(不願 離婚)。她以自己的經歷來說明這情況:自從她 與男友一起生活後，便停止了向前發展。她再無 需要做決定、很少單獨外出或與自己的朋友來往。 她感覺自己是潛意識逃避任何壓力，退縮到好像
  錦繡中華綴新田 區伯平(撰文、拍照、繪圖)
 位於新田鄉的錦繡花園， 是香港首個北美式大型 房產企畫，在上世紀七零年代 初期開始營建。花園屋苑的意 念於那時算得新鮮陌生，加上 它的位置距離市區實在偏遠， 因此在營建初年並不多真實的 住家。若干年之後這裏才漸漸 成為新興住宅區，才引發教會關注。
宣道會來到中華大地傳佈天國福音，自始 就以內陸偏遠省區為目標，在香港設立辦事處 只是作為後勤支援站。直至一九五零年，宣道 會才真正開展香港的傳道工作。初期工作多由 西差會主導策進，然而起步之後不多年就積極 實行本地化，將工場交予本地同工接上。「宣 道會錦繡堂」可算是這中西同工交接過渡階段 的典型成果。
西差會的同工都來自北美，他們自然最先 留意到這處北美式錦繡花園。不久西差會邀請 華人堂會合作，互補有無，聯合申請在此辦理 幼稚園;既服務社區，亦建立教會。結果計畫 順利，可以在一九八一年學年開校，同時在幼 稚園舉行主日聚會，是為錦繡堂的雛形。教會 日漸成長起來，有需要從幼稚園場地出來，作 更大的發展;又為了配合錦繡花園的景觀，於 是申請自建教堂。經過十五年的轉折努力，現 時教堂於二零零一年落成啟用;是香港絕無僅 有的湖畔教堂。
錦繡花園的西邊貼旁，是著名的「米埔自 然護理區」;錦繡花園的東邊隔着青山公路， 有「攸潭尾村」，二零一四年有「中華神學院」 的自建校園於區內落成。
中華神學院歷史悠久，由熱誠於培育傳道 主僕的中西女同工及信徒、共十人發起籌辦。 這所沒有西差會或宗派教會背景的獨立女子神 學院，在一九三零年創設於上海;由於不久之 後也收錄男學生，於是改用現時名稱。因着戰 事頻頻及政局急轉，學院至一九五零年停辦。
神學院部分老師來到香港，及後既舉辦多 種課程，又引進近年越愈來愈興旺的「基督徒 讀經團契」(Bible Study Fellowship)。在這些 事工的基礎上，中華神學院於一九六四年在香 港正式復校。學院經歷回春茁長，至二零零七 年覓得攸潭尾現址，自建新校園。由尋覓、交 易、申請修改土地用途、設計圖則、建造工程、 滿足環保新規、付清款項、......;七年之內完 整完成，無疑一項現眼奇蹟。
中華神學院正門。
靠近湖畔而建的
宣道會錦繡堂。
     中華神學院佔地面積一萬一千呎。
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  「青山公路 ( 新田段)」略圖
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 訊
第 2995 期
主曆2022年1月16日(禮拜日)
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   聯會、機構短訊
誠心所願
   香港華人基督教聯會
「建立有效的堂會門徒訓練」實戰經驗分享講座調動
香港華人基督教聯會原訂於一月十至二十四日(逢禮拜一)上午十時三十分至 十二時十五分，於聯會大樓舉行「建立有效的堂會門徒訓練」實戰經驗分享講座。 因應疫情轉趨嚴重，首場(一月十日)講座將延期舉行，日期另行通知;第二場(一 月十七日)及第三場(一月二十四日)講座將如期舉行，但將由實體聚會改為視像形 式進行，已報名參加者將收到會議登入連結。詳情可瀏覽:www.hkcccu.org.hk 或電 2337-4171 教育部查詢。
 香港教會更新運動
「培育信徒領袖參與宣講服侍」交流會
香港教會更新運動將於一月二十六日(禮拜三)上午十時至中午十二時，在該 會(長沙灣青山道 260-266 號永隆大廈 2 樓 A 座)舉行「培育信徒領袖參與宣講服 侍」交流會。簡介:迎向二零二二年，香港教會前景仍不明朗，宣講適切的信息尤為 重要，故需要興起具恩賜和心志的信徒領袖，參與宣講服侍，為未來儲備人才。是次 聚會由馬保羅牧師、徐健能牧師分享，梁國全傳道回應。對象為堂會教牧同工，自由 奉獻，網上報名留座。因應疫情狀況，聚會安排或有變更，最新消息可瀏覽:w w w . hkchurch.org，查詢可電 2728-1700。
滿有慈悲憐憫的主上帝，祢因為愛世人的原 故，甘願差遣祢的獨生愛子耶穌基督取了人的樣子 從天上的榮耀中謙卑降生，以無罪的身分被判刑， 付上罪的贖價，被釘在十字架上受苦受死，代替我 們承受自亞當而來的罪，得以與上帝和好。當祂死 後第三天叫祂復活，向世人印證祂是得勝死亡的 主，叫凡信靠祂的人都能得着贖罪的救恩，成為上 帝真實的兒女承受永生的福樂，在世上以敬虔的心 等候耶穌再來。
我們求主賜我們一顆警醒禱告的心，拒絕魔 鬼，遠離惡事;在世上關顧貧窮的人，努力行善， 勇敢地傳揚福音;我們又求主差派工人前往各處 未曾聽聞救贖福音的人中間，引領我們 ( 迷羊 ) 重 歸羊圈，得着從祢而來豐盛的生命。我們為教會禱 告，求主常用聖道培育我們的靈命成長，滿有基督 長成的身量成為主美好的見證。
誠心所願
黃承香
 中國基督教播道會總會 總幹事交接暨
總幹事交職典禮延期公告
蒙 神眷佑，羅錫堅牧師自二零一七年起出任本會總幹事至今， 帶領宗派尋找機遇，突破限制，開拓事工，貢獻良多。羅牧師將於二 零二二年一月卸任，感恩陳永就牧師於二零二二年一月一日接任總幹 事一職，特此敬告。
  陳永就牧師於二零零七年在中國宣道神學院完成神學裝備，旋即
在本會彩福堂擔任傳道，自二零零八年起擔任本會彩福堂主任至今。
本會原定於二零二二年一月十六日(主日)下午三時三十分假本會
恩福堂舉行之總幹事交職典禮因疫情延期，詳情容後公佈。
 主曆二零二二年一月七日
中國基督教播道會總會 謹啟
    香港華人基督教聯會墓園部 華人基督教墳場認可修墳/執骨承造商
 承造商 東主姓名 地   址 電 話
 忠記石廠 余永忠先生 九龍深水埗福華街43號 2728 0840
 合盛石廠 譚承東先生 九龍紅磡溫思勞街33號地下 2387 8440
 德安石廠有限公司 陳紫梃女士 香港柴灣連城道240C 9019 2000
 江聯基石廠 林潔芳女士 香港域多利道大口環村61號
2817 5796 9027 0334
 張碩記石廠 張經國先生 香港柴灣小西灣曉翠苑雅翠閣3207室
2817 3744 9305 8157
 百福營造廠 藍金泉先生 九龍慈雲山蒲英里8號慈華大廈五樓 D 座 2327 7324
 陳諏建築公司 陳希和先生 香港域多利道大口環977號
2817 7405 9269 8741
 朱炎記石廠有限公司 陳鎮藩先生 香港德輔道西343號均益商場16B地下 2382 2445
 朱新記石廠有限公司 朱耀權先生 九龍紅磡馬頭圍道37-39號紅磡廣場二樓B86舖 2395 9678 9096 1877
 賴金記石廠有限公司 陳冠生先生 香港域多利道大口環6485地段
2817 3161 9422 1238
 李煥記雲石公司(梁華) 曾兆祥先生 九龍土瓜灣譚公道82號香港工商銀行大廈地下 2519 7618
 注意:
1. 墳主自行委託承造商承造工程時，主由席於:墓陳碑德式昌樣牧及師材 料副不主同席、:手楊工耀各宗異牧，師故 不總同幹承事造:商陸之幸泉牧師 出版部部長:翁傳鏗牧師 出版部顧問:李志剛牧師 胡明添牧師 鍾健楷牧師 張振華牧師 鄺偉衡牧師 
香港華人基督教聯會
收費可能相距甚大，本聯會建議墳主應盡量聯絡多間承造商作比較，以免引起不必要之爭
出版部委員:植栢燊先生 吳思源先生 關銳煊先生 梁銘牧師 李鴻標牧師 黃承香牧師 吳業立先生 許朝英先生 蘇永權先生 黃文江先生 許立中先生
拗，本聯會亦建議墳主於結算餘款給承造商前，先到墳場查看已承造之工程，如有不妥善
 之處，可直接與有關承造商交涉。
2. 所有本聯會轄下華人基督教墳場之修墳⧸執骨等工程均須由上列已登記認可承造商辦理。
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主曆2022年1月16日(禮拜日)
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9
分
享
  連載小說 《捨得》
歧視我嗎?寸草心
 (二十九)
「小姐，你需要幫助嗎?」甄曉易剛被黑人 嚇了一跳，正不忿地回過頭瞟着他匆匆遠去，卻 聽見背後傳來金髮老太太非常平靜的發問，她連 忙回答:「哦，是的，留學生主任黛安叫我來找 院長。」
「我就是，請進來。」老太太摘下金絲眼鏡， 轉身走進房間，端坐在辦公椅上。「啊!」 甄曉 易伸了一下舌頭，畢恭畢敬地跟着前面高大的背 影走進去，小心翼翼地掩上辦公室的玻璃門，兩 手收在身後站在她對面。
「你一定是甄曉易吧?我是龐迪太太，高興 認識你。」院長示意她在桌前的靠背椅坐下，氣 定神閒地在電腦鍵盤上敲打幾個字碼，又重新戴 上眼鏡看屏幕顯示的內容，彷彿剛才根本沒發生 任何事。
「嗯，是的，您好，龐迪院長。」甄曉易瞟 一眼本來寬大、但鋪滿文件夾和書籍的辦公桌， 警惕地盯着那張略施淡妝的白種人臉龐，肚子裏
在嘀咕:「她究竟會說啥呢?憤怒的黑人說不定 原先就坐在我這個位置吧?他為甚麼生氣得衝出 去?我會不會也......」
「你每學期修的科目過多了，現在的註冊申請 不符合學校一般要求，你會考慮減少兩科嗎?」 謎底終於揭曉，龐迪灰色的眼珠凝視着這個黑髮 黑眸的黃皮膚女孩。
「我完全有能力多讀些而且讀得好，看，上學 期全都拿 A 呢，獎學金提供人也支持，還不可以 嗎?」害怕如意算盤打不響，她感到血液往頭頂 直飆，把鄭伯搬出來也不知有沒有用。只見龐迪 搖搖頭:「我知道，你們來留學不容易，但還是 建議按進度修讀吧。」
「學生有能力多修幾科也不批准，就因為我是 中國來的嗎?」她聲音有些發顫，不施脂粉的臉 蛋漲得通紅，怒視着龐迪。「你們?我可不像寶 兒那樣，這算是歧視我嗎?哼!」她心裏一邊罵、 一邊浮現食堂裏大家看寶兒的眼神。
「噢不，請聽我說，看，希望剛才在外面那一 幕沒有令你受驚，」龐迪深呼吸後身體稍往前靠， 兩手輕握放在桌上，灰色眼珠的視線與女孩的黑 眸子保持同一水平，語速刻意放緩，「很多人知 道，我一向公開支持維護少數族裔的權益，但也 從不因此對大多數人不公平;而剛才那位學生， GPA 不及格，卻要求學校讓他畢業，這事我不可 能同意。」
甄曉易這才想起打棒球那天，伯克先生和大衞 律師聊到去年她回國期間城裏的暴亂，導火線是 起初法庭判幾個對黑人使用過當武力的警察無罪 釋放，當時這所大學有位高層出來解救鬧事的非 裔學生。可惜自己在一旁只關心華人有沒有受波 及，其他細節和名字全都忘了，現在面前的院長， 難道就是......
  此時，她臉色回復了白皙，卻只能兩眼眨巴眨
巴着，不曉得怎樣回話才好。
     中華便以利會誠聘
長洲堂聘牧師或傳道，神學畢業。 牧養佈道福音拓展。服事青少年 更佳。成熟主動委身團隊精神。 履歷至九龍油麻地砵蘭街90號或 penielhk@biznetvigator.com招聘用
中華便以利會誠聘
天盛堂聘傳道。神學畢業，負責佈 道牧養及福音拓展。成熟主動具團 隊精神願委身。繕履歷至九龍油 麻地砵蘭街90號地下或penielhk@ biznetvigator.com人事部。招聘用
中華便以利會誠聘
油麻地堂聘傳道，神學畢業。牧養 佈道福音拓展。成熟主動委身團 隊精神。繕履歷至九龍油麻地砵 蘭街90號地下或電郵至penielhk@ biznetvigator.com招聘用
荃灣石圍角邨傳道
主力負責職青及青少年牧養事工， 協助婦女事工。繕履歷，蒙召見證 ，電郵cbwingkei@gmail.com浸信宣 道會榮基教會聘牧小組，只供招聘 用。石荷樓平台221-223號。
     誠聘傳道
主責校園福音工作及青少牧養，兼 兒區服侍，神學學士畢業，能獨立 工作，主動熱誠善於溝通。履歷連 蒙召見証寄觀塘曉明街26號基督教 聖約教會堅中堂執事主席收招聘用
誠聘福音幹事
協助同工策劃及推動校園福音事工 ，大專程度，能獨立工作，主動熱 誠，善於溝通，具相關神學訓練為 佳。履歷寄觀塘曉明街26號基督教 聖約教會堅中堂執事主席收招聘用
誠聘傳道
我們是一所溫情內聚的教會，期望 拓展服侍鄰舍及青少年事工。神學 畢業成熟主動，具團體精神。請繕 履歷寄長沙灣順寧道439號順寧居3 樓信基堂執事會收。只作招聘用
福音幹事
大專畢業，半職，有神學訓練更佳 ，主要負責兒童及青少年牧養並協 助教會發展事工。履歷及得救見證 faithope.elchk@gmail.com基督教香港 信義會信望堂招聘用
誠聘傳道
全職或半職傳道， 神學畢業，發展青 少年。宣道會盈豐 堂hrgoodrichchur ch@gmail.com
     誠聘宣教師兩名
1.青少年牧養 2.學校教師及家長 關顧，申請人須具備牧職相關神 學學位。有意請電郵履歷至recruit. cheunglochurch@gmail.com中華基督 教會長老堂收(招聘用)。
誠聘兩位傳道同工
負責大專及初職;成人及家長 熱愛宣講及教導熟悉小組牧養更佳 主動、熱誠、委身、重視團隊精神 電郵履歷church@teenlok.com 香港天樂浸信教會堂主任收招聘用
誠聘傳道同工
神學畢業，對牧養小型教會有負擔 ，委身主動重團隊合作，佈道熱誠 ，全職或半職皆可。履歷附蒙召見 證電郵chariscchurch@gmail.com基 督教會恩澤堂聘牧小組招聘用
傳道同工
神學畢業，負責兒童及婦女事工乙 名，需成熟、委身主動及重團隊合 作精神，主日上班。有意寄九龍黃 埔花園德豐街 21 號只招聘用
誠聘傳道
神學畢業牧養夫婦 婦女履歷電郵c c a g c2501@hotmail. c o m中國基督徒主 恩堂。只招聘用
     誠聘傳道
協助堂主任牧養會友，神學畢業， 成熟、主動、有傳福音心志及團隊 精神並能獨立工作。繕履歷及蒙召 見証，寄九龍太子道386號二樓榮光 堂梁主任收，資料只作招聘用
中心堂誠徵傳道人
中華傳道會中心堂聘傳道負責牧養 工作及宣講。神學畢業具有佈道心 志、熟悉小組運作及其他相關牧養 經驗更佳。繕履歷中華傳道會中心 堂r.c@cnecfc.org.hk只招聘用
誠聘堂主任
五年以上全職牧會經驗，領導教會 ，策劃事工，有宣講教導牧養信徒 恩賜，神學畢業團隊精神，履歷至 office@thtchurch.com中華宣道會大 坑東堂人事組，只供招聘用
聘西貢浸信會傳道
5年或以上牧會經驗，有擴展聖工 抱負及恩賜，善於策劃、統籌及帶 領同工同道投入事奉，熟悉小組運 作。請繕履歷及牧會理念電郵至 skbcadmin@gmail.com只招聘用
誠聘傳道
神學畢業負責青 年兒童及家庭牧 養請繕履歷電郵 kwanhap@gmail.com 藍田靈糧堂只招用
     全/兼職教牧同工
粉嶺區牧養婦女及家庭事工，兒童 主日學，神學畢業，熱誠主動具團 隊精神。履歷電郵ecfcwc@gmail. com中國佈道會祥華堂堂主任收。 只招聘用合則約見
中華宣道會石籬堂
屋邨教會附設自修室及家庭中心 ，誠招有心志服侍兒童、婦女和 家庭的傳道及服侍學生的福音幹 事兼管理員加入。履歷recruit@ shekleichurch.org，堂主任收招聘用
誠聘教牧同工
開拓火炭分堂福音事工、領導事奉 團隊、牧養會眾。神學畢業，重視 團隊，具牧養經驗更佳。履歷寄大 圍文禮路43-49號文禮閣四座地下， 宣道會證恩堂堂主任收。招聘用
誠聘傳道同工
神學畢業，負責堂會年輕夫婦牧養 ，兼任敬拜事工。請將履歷、蒙召 見證及咨詢人資料電郵office@ylgc. org.hk神召會元朗福音中心陳牧師收 。招聘用
堂務幹事
教會活動行政事務 電腦文書，週六日 當值。有意寄將軍 澳康盛花園商場11 9號將軍澳浸信會
     誠聘傳道人
神學畢業具牧會經驗牧養百餘人教 會與堂主任一起推動事工繕履歷寄 新界沙田石門新貿中心B座十八樓 一室恆安浸信會執事會收或電郵 hobcrecruit@gmail.com只招聘用
誠聘堂主任
宣道會富山堂誠聘堂主任，神學畢 業，具五年或以上牧會經驗。牧養 關顧信徒，具領導策劃能力，推動 堂會發展。履歷寄九龍灣得寶花園 三樓K室人事小組收。只招聘用。
誠聘助理幹事3名
中五或以上程度成熟主動善溝通熟 識電腦操作協助教會事務活動統籌 繕履歷待遇寄尖沙咀金馬倫道31號 尖沙嘴浸信會執行幹事收或電郵至 job@tstbc.org.hk資料只招聘用
聘傳道同工
神學院正科畢業。須認同信義宗教 義。善於溝通及具團隊精神。需特 別關注婦女及兒童事工。履歷寄元 朗日新街日新大廈3樓信義會元光堂 人事小組。(只作招聘用)
行政幹事
中學畢業熟電腦、 中英文打字、負責 行政及支援事工， 需週六日工作， 電ccc@ccc-hk.org
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     廣
 堂希望於
本 16/1/2022 及 23/1/2022 於貴報刊登招 聘 ，謝謝!
第 2995 期
主曆2022年1月16日(禮拜日)
 稿，有
告
勞報
誠聘堂主任/牧師
領導團隊、策劃事工、宣講教導、信徒牧養關懷及培訓。 十年以上牧會經驗，具五年相關主任牧師經驗優先。 請履歷寄九龍灣宏開道16號德福大廈1706室基督教牛頭角 潮人生命堂聘牧小組收，或電郵church@ntkchurch.org.hk， 只供招聘用。
http://ChristianWeekly.net
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  循道衞理聯合教會九龍堂誠聘
宣教師兩名，分別負責長者與婦女，及家庭牧養工作。 須具認可神學學位，有委身心志及責任感，重視團隊 精神，具良好組織、推動與教導能力，能獨立處事。
宣教幹事一名，具大專程度，主動熱誠，有使命感及 團隊精神，願意委身兒童及家長福音工作。
行政幹事一名，中學畢業或大專程度，負責一般辦公 室文書、操作影音器材及協助跟進堂會事務，熟悉電腦 操作、中英文輸入及簡報運作，懂影音製作更佳。按需 要晚上及週六上班，禮拜日需要上班及夜班輪值。
工友一名，負責教堂雜務、外勤及各項清潔，能閱讀 中文，有清潔工作經驗，富責任感，忠誠可信，懂水電 及小量維修工作優先。需輪班及晚上工作，禮拜六及禮 拜日必須當值。
以上職位享有醫療津貼、強積金及有薪年假。 有意者，請繕履歷、要求待遇及兩位諮詢人姓名電話， 寄九龍油麻地加士居道四十號，主任牧師收，或電郵至 recruitment@kln.methodist.org.hk 。 信 封 註 明 「 申 請 職 位」。(個人資料保密及只作申請有關職位用途)
  教會誠聘全職幹事/
行政幹事
大專畢業或以上程度、熟電腦操作， 具兩年以上有關工作經驗，能獨立 處理教會文書、會計及行政事務，需 週六日上班。履歷請電郵至c h u r c h@ hkcmc.org迦密山堂堂委會主席收。 (只供招聘用)
  教會傳道
聘請本科學士或以 上傳道人有心志服 侍經驗不拘 謝斐 道98號1樓灣仔潮 語浸信會陳傳道洽
愛荃堂誠聘傳道
傳道兩名，負責兒童、伉儷、長者 或職青，配合教會事工、神學學士 或以上，繕寫牧養負擔、得救及蒙 召見證，連同履歷及兩位諮詢人， 電郵至church@cmaotc.org招聘用
聘傳道人
主力青少年及初婚 及姊妹事工履歷寄 hkcccmk@yahoo. c o m.h k香港基督徒 聚會中心只招聘用
  非洲內地會香港區委會 誠聘
1. 總幹事:需有神學訓練，具宣 教經驗為佳。請繕履歷電郵至 director.hk@aimint.org。
2. 拓展主任(全職或半職):負責 差傳推廣及教育、教會聯繫。請 繕履歷及要求待遇，寄觀塘郵政 局郵箱62324號。
所有資料只作招聘用。
 宣中堂聘請校牧
負責國際小學CAPCL福音事工;神 學畢業重團隊，牧養教導傳福音恩 賜，通中英文，英語流利。履歷蒙 召見證九龍城富寧街二號宣中堂周 生cacc@cacc.org.hk招聘用
 教會幹事
大專程度主責管理堂所保養維修等 工作熟電腦音響操作支援教會並參 與日常行政事務週六及主日當值成 熟主動團隊合作溝通履歷電郵ad@ ntkbc.org.hk牛頭角浸信會招聘用
  和平堂聘全職傳道
神學學士或以上學歷，負責青少年 及兒童事工，積極主動，重團隊合 作精神。請繕履歷、得救及蒙召 見證、諮詢人資料，電郵recruit@ woping.org.hk(只招聘用)
 基督教靈實協會
院牧 (全職/兼職)(編號:EWD/Chaplain)
• 須具神學學士畢業, 持有 CPE 或相關輔導課程訓練
• 參與醫院病房個人靈命關懷、探訪及帶領信仰小組
• 有訓練探訪員經驗者優先
• 對老弱病者及照顧者有福音工作負擔、曾受輔導或社工訓練而預
備/正就讀 CPE 也可被考慮
• 工作地點:將軍澳區
有意者請電郵至 recruitment@hohcs.org.hk 或 Whatsapp 至 65078148。(申請人所提供的資料將予保密及作招聘有關職位用途。
(未經本協會書面同意，以上招聘廣告全部或部分內容均不得複製至其他招聘網站。)
中國基督教播道會和平堂
 誠聘以下職位 1.1.全職福音幹事
 協助教牧同工策劃及推動兒童和青少年福音事工，
並負責管理自修室日常運作，有傳福音熱忱、富責
任感及重視團隊合作精神，具備個人佈道和相關訓 任感及重視團隊合作精神，具備個人佈道和相關訓
練者優先。 練者優先。
2.教會幹事 (一年合約) 2. 教會幹事 (一年合約)
 主要負責教會行政、處理電腦文書、熟中英文打字; 主要負責教會行政、處理電腦文書、熟中英文打字;
並協助教會各事工、聚會、活動及自修室當值，具事 並協助教會各事工、聚會、活動及自修室當值，具事
奉心志、責任感、細心誠實及重團隊合作精神。 奉心志、責任感、細心誠實及重團隊合作精神。
申請者具大專畢業，需平日晚上輪流當值及週六、日值班;
申請者具大專畢業，需平日晚上輪流當值及週六、日值班; 有意者請繕履歷及得救見證、期望薪酬及諮詢人資料，
有意者請繕履歷及得救見證、期望薪酬及諮詢人資料， 電郵 recruit@woping.org.hk。(只供招聘用)
 誠聘同工
本堂現誠聘以下同工:
1.牧師/傳道 負責牧養職青及成人，神學學士或道學碩士畢業，具 教導、牧養、領導、佈道恩賜及牧會經驗(福音派按立 牧師優先)，重團隊合作。
2.助理行政主任 協助行政主任管理辦公室事務、處理會計、財務、 人事、行政等。大專或以上、中英文良好，具五年 行政、須具財務規劃及管理經驗(有管理機構財務經 驗優先)，善與人溝通、主動盡責、能獨立處理事務、 重團隊合作，具事奉心志。需星期日上班。
有意應徵者請將履歷(必須寫明所屬教會會籍)及期 望薪金，電郵至 admin@efccgc.org.hk 播道會恩泉堂 行政主任收。(招聘用)
電郵 recruit@woping.org.hk。(只供招聘用)
    中華基督教會公理堂
誠聘牧師
公理堂誠聘牧師，主要負責會友關顧、 教會慈惠及成年牧區工作。神學士或同 等學歷，五年或以上牧會經驗。請繕履 歷及牧會理念，於 2022 年 2 月 15 日前 寄香港銅鑼灣禮頓道 119 號公理堂「聘 牧小組」收，或電郵 recruit@ccc.org. hk。(只招聘用)
誠聘傳道同工
神學畢業，具團隊精神。與同傳 道同工作團隊服事，包括家庭、職 青等。主動熱誠委身。具履歷至 office@ecfkmsc.org.hk九龍萬善堂李 牧師。只招聘用。
誠聘教會社區幹事
具事奉心志成熟勤奮，重視團隊熟 電腦操作懂網頁或剪片更佳，獨立 處理文書。負責社關服務需週六日 工作。履歷info@newlifebaptist.org. hk新生命浸信會(招聘用)
誠聘半職幹事
熟中英文輸入軟件操作，富責任感 ，週日當值，履歷寄宣道會坪洲堂 ，新界離島坪洲永興街23號梁傳道 。只作招聘用。
   九龍城潮語浸信會
誠聘幹事。中六或以上，負責資訊 科技及多媒體事務，具相關工作經 驗優先，應徵者具責任心及團隊 精神，需輪班工作。履歷請電郵 angelawong@sbckc.org.hk作招聘用
誠聘傳道同工
油塘區教會，位於小學之內。神學 畢業，主動熱誠，重視團隊精神， 負責堂校、兒童及婦女工作。寄油 塘道25號，油塘梁發堂人事委員會 主席收。只招聘用。
北角區教會聘傳道
神學畢業，牧養青少年及發展粵語 羣體事工，包括崇拜、團契、主日 學，有帶敬拜經驗為佳，兼職或全 職電郵履歷recruit@ccgbc.org中華基 督教福恩堂郭牧師洽招聘用
     《基督教週報》公告
茲因農曆年假，本報需提前排版，廣告截稿期 亦須調動配合，詳情如下:
出版日期 截稿日期 2022/01/30(第 2997 期) 2022/01/21 2022/02/06(第 2998 期) 2022/01/24 2022/02/13(第 2999 期) 2022/02/04 敬請垂注，如有查詢，請電 (852)23374171
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傳道:神學畢業，具教導和佈道等 恩賜，主動與人建立良好關係，主 力負責婦女及兒童事工。請繕履 歷、蒙召見證，兩位諮詢人，至: recruit@cezion.org.hk招聘用
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