﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="10"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[   2993
2022年1月2日
逢禮拜日出版.本期出紙二張半.每份零售五元正
  CHRISTIAN WEEKLY
   本期推介
救救孩子，保存童真 .吳思源 p.2 埃塞俄比亞的驕傲 .趙煥明 p.3 序言 .麥基恩 p.7
   青少年傳承父母相處態度
維護家庭基金聯同香港樹仁大學商業經濟及公 共政策研究中心，以及另外七間社福機構， 已於十二月十八日在FACEBOOK LIVE 進行「第八 屆家庭學術研究發布論壇2021: 塑造子女品格.父 母從何做起? 」，為親職教育探討策略與出路。
香港樹仁大學商業、經濟及公共政策研究中心 主任李樹甘博士分享「青少年與人相處態度承傳模 式研究」，研究於二零二一年六至十月，以問卷形 式進行，回收樣本數為三百一十六份。研究結果顯 示，父母人際反應能正面影響子女的人際反應，父 母愈能易地而處和同情關懷他人，子女亦然，引證 青少年與人相處態度部分能夠承傳其父母。
其次，態度承傳會通過父母與子女互動傳遞， 父母心理控制管教模式會影響子女的內在運作模 式，如「虎媽」般的倚賴導向心理控制，或如「直 升機家長」般的成就導向心理控制。而父母減少心 理控制管教模式，則能提升青少年人際回應、態 度，發展子女正向內在運作模式，包括自我模式和 他人模式。青少年其他態度和價值觀是否可以由父 母承傳，則有待引證。他再度提醒:「易地而處和 同情關懷是可以由父母影響到子女，若父母能省思 自己情況和改善一定能帶來幫助。」
在小學子女的父母家庭教養方 面，香港家庭福利會社會工作顧問駱 慧芳女士回應，身教非常重要，惟香 港人生活忙碌，陪伴子女時間不多， 應先處理好自己情緒，亦可以透過 「我返黎喇」、「食飯喇」等主動製 造和諧氣氛，放下彼此憤怒。她又指出可以透過服 務的行動、身體接觸等愛的語言加強家庭的連繫， 例如製造子女喜歡的食物，同時父母亦應放下互相 指摘，快快去聽、慢慢地說，建立好榜樣。
香港公教婚姻輔導會服務總主任葉麗碧女士則 認為父母的相處是最為影響子女的人際關係，父母 應由自身成長開始改變，「家庭一定是由婚姻開 始，子女會看到父母是互相體諒還是互相攻擊，當 中是否有同理心。」例如父親回家會否主動體諒幫 忙，都會影響子女將來如何待人處事。惟她坦言在 疫情期間，家長面對莫大精神壓力，即使知道身教 的重要、不應該責罵子女，但無可奈可，在經濟上 和子女長期在家中都帶來壓力，特別是小學成續 需要追趕。她提醒應該要以「good enough」的思 維，放過自己放過別人，「留有成長空間，不以成 就為本，而是有進步空間。」
維護家庭基金聯同香港樹仁大學商業經濟及公共政策研究中心，以及七間 社福機構共探親職教育出路。(網上截圖)
大會亦安排兩位親職教育工作者作分享。前香 港社會服務聯會學校社會工作服務網絡主席盧松標 先生回應研究結果指:「可見憑口傳話，而非表裏 合一的教導用處不大。」他認為身教比言教更重 要，不是教授相處技巧，而是小朋友從父母身上 看見如何與人相處。他指學校平日有反思學習的訓 練，家長亦可回到家中與子女傾談，待人接物的模 式應該如何，從經驗中去學習。
家庭與學校合作事宜委員會主席方奕展先生認 為，學校的教與學肯定較家長優勝，應該幫助家長 認知教養模式和教學方法，「很多家長未曾學過， 於是將在職場學到老闆如何對待自己的方法，照套 用在子女身上。」他建議學校可以設計活動，同時 間分開子女和家長進行，並投放更多時間了解和教 導家長，確保家長能揀選合適方法進行教養。
  香港華人基督教聯會傳道部同工組將於今年一月起，舉辦第十五期 「講壇事奉研習」，透過講道示範及講解，裝備傳道同工講壇事奉 質素。
首講將於二零二二年一月三日由中國神學研究院院長黃國維牧師主講 「舊約信息」;第二講將於三月七日由信義宗神學院榮休教授戴浩輝牧 師主講「舊約信息」;第三講將於五月十六日由播道神學院教務長譚志 超博士主講「新約信息」;第四講將於七月四日由恩福神學院院長蘇穎 智牧師主講「新約信息」;第五講將於九月五日由中華傳道會總幹事禇 永華牧師主講「新約信息」。
時間為上午十一時至中午十二時四十分，地點在聯會教牧中心(尖沙 嘴山林道一號二樓)，對象為全港教會教牧同工及信徒領袖。收費為每 講每位港幣四十元，報名全期五講每位港幣八十元。名額一百二十人， 先到先得，額滿即止。查詢可電2337-4171，詳情及報名表格可於聯會 網頁下載:www.hkcccu.org.hk。
第十五期講壇事奉研習 現 正 接 受 報 名
  簡單快樂繪畫靈修 女教牧同工靈修學習日
 由香港華人基督教聯會傳道部婦女 組主辦之「簡單快樂繪畫靈修」 女教牧同工靈修學習日，將於二零二二 年二月七日(禮拜一)上午十時至下午 四時三十分，在香港華人基督教聯會 真道書院中學部(新界將軍澳勤學里1 號)舉行，由尚伍校瑟會長莫揮牧師擔 任講員。
對象為全港女教牧同工，名額八十 人，額滿即止;費用為每位港幣一百元 正(包括繪畫材料及簡單午膳)。報名 請填妥報名表連同應繳費用，以劃線支票寄交聯會辦事處。截止報名 日期為二零二二年一月二十四日。查詢可電2337-4171，詳情及報名 表格可於聯會網頁下載:www.hkcccu.org.hk。
  編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網  址:h t t p : / / C h r i s t i a n W e e k l y . n e t    電子郵箱:i n f o @ C h r i s t i a n W e e k l y . n e t    承  印:國強印刷制作公司
 塑造子女品格由身教開始
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主曆2022年1月2日(禮拜日)
輿
情
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2
 教會之聲
  救救孩子，保存童真
標，對一切只有懷疑、犬儒和批判而沒有準繩和堅 持，結果人生變得輕飄飄沒有承擔。
教會際此價值崩解和文化亂象，必須堅守對童 年、童真的珍惜和尊重。耶穌基督說:「讓小孩子 到我這裏來，不要阻止他們，因為在天國的正是這 樣的人。」(太十九 14)我們也不可以阻止小孩子 接觸美好的事物，如大自然、花草樹木、藍天白雲、 聖誕老人、復活彩蛋、兒歌童謠、童話故事、卡通 電影、童玩和砌積木。兒童該繼續擁有上述一切的 權利，兒童有權擁有父親和母親，女孩子有權穿裙 子和玩洋娃娃，男孩子有權玩兵賊和玩具弓箭，這 一切兒童該有的權利，沒有人可以阻止。
孩子在童年階段有穩定的倫常關係和清晰的性 別認同，這有助他們有健全的心智。到長大後，再 學會包容和尊重，對世界和人 生的「多元性」有所了解，這 就不會陷於自義，同時又不失
自己的立場。 但當我們殘忍地剝奪了小
孩子的童真，叫他們過早對真 善美失去憧憬，請記得阿德勒 的忠告:不幸的人用上一生才 能治癒童年。
— 全球家庭日的反思
吳思源(香港華人基督教聯會出版部委員)
著名的心理治療師阿爾弗雷德.阿德勒 (Alfred Adler 1870-1937)有句名言 : 「幸 福的人用童年治癒一生，不幸的人用一生治癒童 年。」由此可見童年的重要，其影響甚至決定了 人的一生。
中國人說的「三歲定八十」也有這個意涵。 可是近大半個世紀以來，整個世界 ( 尤其是西方 社會 ) 毫不珍重人的童年，對兒童揠苗助長，過 早將本來是成年人才應獲取的知識和資訊，一早 就毫無掩飾地暴露在童年世界。透過手機、互聯 網、電視、電玩、網上遊戲及社交媒體，以至西 方所謂先進國家的學校教育，將大堆大堆本來只 適用於成年人的資訊傳播給兒童。
結果怎麼樣?愈來愈多兒童患有情緒病、抑 鬱病甚至精神病。原本是快樂和無憂無慮的童年， 被我們的成人世界污染了。孩子變得早熟，老氣 橫秋，太早失去童真，失去幻想和創意，也失去 了對真善美的嚮往和追求。孩子再不閱讀童話故 事，而在所謂「政治正確」的衝擊下，許多原本 適合小孩子閱讀的故事也被批判得體無完膚。
加拿大有一位學者 Shella Wray Gregoire，本 身是母親，也是基督徒，多年來從事親職教育， 她在二零一四年發表了一個宣言:《保存童真: 他們有權不知道的東西》(Preserving Childhood Innocence : The Right Not to Know)，如暮鼓晨鐘 的宣告:「他們有權不要知道戰爭的慘況，除了 一些基本的概念，直到他們步入少年期;他們有 權不知道性愛的來龍去脈，而對於他們父母的精 神狀況、婚姻關係及戀愛故事，他們亦有權不知 道詳情細節，只知道大致的情況。」
作者又指出，兒童需要受到保護，讓他們可以 循序漸進地學習，直到他們長大了，有足夠的能 力分辨是非和處事待人。若兒童過早暴露於成人 世界，他們就變得混亂和無所適從。
西方社會近年流行「非道德化」的教育，傳統 倫理價值和宗教更被貶斥為束縛和奴化人性。更 有甚者對性別角色和男女關係，以至對一男一女 的婚姻制度和倫常關係攻擊得不遺餘力。由此我 們的下一代，自此失去了穩固的價值觀和人生座
    城市心靈 牧心世情
    隔離中的恩典 小沿
疫情肆虐頭尾已兩年，全球之中香港算控制得最好，死亡數字僅二百餘， 但間接導致的影響不單是經濟民生等方面，更是影響到香港人的情緒問 題和精神健康。
一位牧師曾告訴我，他所牧養的教會有很多長者在去年中旬以後，陸陸續 續的患上情緒病，原因除了是教會大小聚會停頓，長者留在家中，有些更因疫 情不敢出街，探候兒孫更是莫問，漸次他們感到寂寞、空虛甚至失去人生意義。
本報今年新專欄作者，著名的精神科醫生麥基恩，在他的近著《時代心聲》 中，曾探討新冠疫情對香港市民精神健康的影響，包括在疫情早期的「搶購潮」 和因害怕人羣聚集及互相感染而導致的長期隔離。
麥醫生指出，「隔離」(Quarantine)這名詞最早出現在意大利的威尼斯， 在一一二七年左右針對痳瘋病而實行的措施，而在稍後著名的世紀黑死病期間 也廣泛應用，但要到三百多年後，英國出現鼠疫，隔離措施才再出現。
其實我們不要小覷隔離的影響。有研究指出，在疫症隔離期間很容易出現 心理壓力，甚至精神障礙。最常見的心理病徵，包括: 情緒波動、憂鬱、緊張、 煩躁、憤怒等;而身體病徵則包括食欲不振、睡眠失調、心跳、心悸、冒汗、 頭暈等;而其中以憂鬱及煩躁最為普遍。
教會在疫情期間，因着限聚令和整個社會氛圍，無可避免地也處於「隔離」 狀態。崇拜改為網上，聚會停頓，探訪也停止，有形的影響是大部分堂會奉獻 收入少了，但無形而實在的影響是不少教友因「隔離」而導致大大小小的情緒 病和精神困擾。
麥醫生在書中引用使徒保羅曾在羅馬遭軟禁而置身「隔離」狀態，但他並 沒有怨天尤人，反而在獄中不斷寫作，積極教導人，也有請求主內弟兄姊妹為 他送上衣物和書籍以解寂寥。
保羅在隔離中，靠的是認定有主同在的事實:「然而主站在我旁邊，加給 我力量，使福音的信息藉着我盡都傳開，萬國的人都可以聽到;祂並且把我從 獅子口中救出來。」(提後四 1)
  新年三願 陸輝
「我們不至消滅、是出於耶和華諸般的慈愛、是因他的憐憫、 不至斷絕。每早晨這都是新的，你的誠實、極其廣大。」
(哀三 22-23) 每早晨神的慈愛及憐憫都是新的，因為神的誠實極其廣大。
二零二二年新一年開始，我們的禱告也是神的慈愛及憐憫都是新 的:一是在愛國者治港形勢下新的立法會有新的作為、二是面對 移民潮影響下教會有新的回應、三是在疫症蔓延下社會有新的動 力。
新一屆立法會改選剛剛完成，二十席地方選區選舉投票率為 30.2%，比上一次的 58.28% 下趺近半，有學者意見認為低投票 率是在預料中，期望在新的選舉制度下，新任議員議會可以有新 的作為，引領本港面對新的挑戰，恢復選民的信任，在未來的選 舉中，行使公民責任，出來投票。
香港教會更新運動剛完成的「2021 逆境中香港教會跟進研 究」，反映信徒及教牧移民情況嚴峻，相關資料可參考《基督教 週報》二零二一年十二月十九日的文章。教會應對的首五項目為 領袖培訓、強化團契小組、傳福音、青年事工及堂會崇拜，方向 正確，但如何落實正是未來的挑戰。教會長執扮演重要角色，尤 其是信任支持支援比較年輕教牧同工，一同建立隊工，方能帶領 教會回應移民潮的挑戰。
新冠病毒影響經已進入第三年，加上病毒變種及部分人士不 願接種疫苗，O 型病毒(希臘文的 o 相等於英文的 o)勢將成為 主流，世衞及藥廠有望於年內控制蔓延。本港雖然多日清零，並 且可望有限度恢復通關，甚至外出旅遊返港時不用隔離，然而要 恢復昔日的經濟發展，有待市民通力合作保持衞生習慣及防疫措 施，方能落實。
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主曆2022年1月2日(禮拜日)
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3
信
仰
 釋經講道 聖誕後第二主日
約翰福音的序言，除論述了上帝 成為人這個道成肉身的大道理 以外，也寫出了施洗約翰在這個道成 肉身的過程中所扮演的角色意義。今 日的福音題清楚指出，施洗約翰的角 色正是為耶穌基督作見證。「有一個 人，是從上帝那裏差來的，名叫約 翰。這人來是為了作見證，是為那光 作見證，要使眾人藉着他而信。」(約 一 6-7)那麼，施洗約翰怎樣為基督 作見證呢?讓我們從兩個方面講。
生活方式
其一，施洗約翰的見證是生活方 式的見證。
路加和馬太兩卷福音書分別描述 施洗約翰的生活表現:他不沾濃淡 酒，在母腹裏就被聖靈充滿(路一 15);他吃的是蝗蟲野蜜、穿的是 駱駝毛、腰束皮帶、並住在曠野(太 三 4)。凡此種種皆引證一個事實: 施洗約翰為基督的緣故，甘願過着簡 樸、節制、自律，也就是順服聖靈領
窮遊非洲未必窮
導的生活。常言道，言教重要，但身 教更重要。畢竟，話語的說服力薄 弱，惟生活見證才能令人心悅誠服。 在今天消費主義泛濫、揮霍無度、人 慾橫流，至令全球貧富懸殊，財富不 均的問題日趨嚴重，雖然我們召開不 少國際會議，各國政府又不斷立法， 但卻事倍功半，難以化解當今危機。 除非大眾改變現時的生活方式，甘願 過簡樸、節制的生活，不然，我們看 不見人類會有更美好的將來。
其實，簡樸、節制、自律一直是 基督宗教強調的生活方式，舊約先知 傳統、新約初期信徒、繼而東西方教 會的修道主義，都是以簡樸、節制、 自律為基督徒生活應有的表現。當今 教會信徒為社會公義、和平、持續發 展發聲，必須先學會繼承傳統，自願 過簡樸、節制、自律的生活。無疑， 當今世道，只有能針對時弊的生活方 式才能具宗教吸引力，隨波逐流、趨 炎附勢的宗教必不得人心。
成為標誌
其二，施洗約翰的見證，是讓自 已成為標誌，指向基督。
約翰福音的作者向讀者說得很清 楚:施洗約翰「不是那光，而是要為 那光作見證。」(約一 8)施洗約翰 也直言不諱:「這就是我曾說:『那 在我以後來的先於我，因為在我以 前，他已經存在。』」(約一 15) 約翰公開承認自己不是基督，他只是 幫助人看見基督而不是看見自己;跟 隨基督而不是跟隨自己。他指着基督 說:「看哪，上帝的羔羊，除去世人 的罪的!」約翰兩個門徒聽見他的 話，就跟隨了耶穌。(約一 36-37) 如此看來，施洗約翰儼然成為一個指 向某位遠比本身更具意義和價值、 更高更大的人物的標誌。施洗約翰指 向的不是甚麼，乃是「生命」(約 一 4)、「真光」(約一 9)、「恩 典」、「真理」;是「道成了肉身的 上帝」(約一 14)。約翰見證基督， 遂把自己變成為一個標誌，當別人看
(約一 1-9、10-18)
見他，也就是看見基督了。 當今世界，標誌林立，目的無非
是叫人為自己謀利益、消費、叫人 過度享樂，這一切都是造成社會不 公義、貧富懸殊的罪魁禍首。弟兄姊 妹，你在同事、朋友、家人的眼中代 表着甚麼?是一個見利忘義、佔盡便 宜、貪得無厭、好逸惡勞、揮霍無度 的小人，抑或是一個「行公義，好憐 憫，存謙卑的心，與你的神同行」的 基督徒君子，當世人看見我們的好行 為便將榮耀歸給上帝。
結論
在今天紛亂的世界裏，讓你、我 能學習施洗約翰，以生活方式及成為 標誌來見證耶穌基督。現在是福傳大 好時機，因為「最壞的時代，就是最 好的時代。」讓我們不要錯過。
  甘為基督作見證
 陳國權 (道在人間中心主任)
   埃塞俄比亞的驕傲
趙煥明 (文、圖)
「我們從沒有被殖民過，我們是非洲唯一沒有被殖民過的國家!」面前坐着埃塞 俄比亞宣明會同事，一邊講述國家當前面對的糧食危機及應對方案，一邊自 豪地提到國家的光輝歲月英勇事蹟。每個國家，每個社區，都有獨特的地方，感到自豪
的這些那些，非洲不例外，埃塞俄比亞也不例外。 對歐美及香港，埃塞俄比亞就像是貧窮飢餓的同義詞!一九八三年至一九八五年的饑荒震驚全球，
報章上皮包骨的孩子把我們嚇呆了，全球如夢初醒，大家羣起奮力幫助。四十五位美國頂尖歌手(包括 Michael Jackson, Lionel Richie 等)合力演繹的“We Are The World”，喚醒世界對飢民的關愛，歌聲歌詞 敲醒我們的良知。一九八四年，香港世界宣明會開始舉辦第一屆「饑饉 30」，邀請官員、商界及演藝界 參與，讓大家親身禁食三十小時，輕嚐飢餓之苦，不單出錢出力，更對埃塞俄比亞飢民建立一份同理心。 只是世界的關愛和幫助來遲了，一九八三年至一九八五年的饑荒估計奪去超過一百萬條寶貴生命。
「我們從沒有被殖民過」，但卻不是沒有被攻過被打過。一八八五年，歐洲列強在柏林開會，明目 張膽地討論並議決如何瓜分非洲(Scramble for Africa):法國從西非佔地向東推進，目標是建立西非尼 日河至東非尼羅河之間的殖民走廊，從而控制撒哈拉沙漠東西往來的一切經濟活動。英國則從南向北， 把南非開普敦到北非開羅連成一線，目標是佔領及控制半個非洲東邊的資源及貿易。
瓜分非洲大藍圖中，柏林會議把埃塞俄比亞交給意大利。一八九六年，意大利大軍雖有英國支 持，卻慘遭滑鐵盧，被鬥志高昂的埃塞俄比亞人民雜牌軍大敗，歷史稱為阿杜瓦戰役(The Battle of Adwa)。這是十九世紀非洲對抗歐洲殖民勢力最大的勝利，更是每個埃塞俄比亞人的驕傲。
每個國家都有獨特的地方，
埃塞俄比亞也不例外。
  「疲乏的，他賜能力;軟弱的，他加力量。」(賽十 29)
埃塞俄比亞是非洲唯一沒有被殖民過的國家。
探望埃塞俄比亞饑
荒災區的孩子。
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    教關愛心行動
靈裏同行的 轉化能力
十一月中香港政府發表了《2020 年香港貧窮情況報告》，去年 貧窮人口達到 165.3 萬，創十二年新高。貧窮分為四個向度， 除了受疫情影響使經濟貧窮升溫，基層亦持續經歷關係貧窮、心靈 貧窮、動機貧窮，生活於恐懼和絕望之中。在主禱文中，耶穌吩咐 我們祈求神的旨意在天上成就，也在地上成就。我們憑信靠上帝知 道天堂是沒有痛苦或憂愁的地方，平安、喜樂、饒恕能解救絕望、 憂傷和內疚，是神旨意的彰顯，珍貴而永恆，我們總是毫不猶疑地 歌頌這一切。那麼免於貧窮又如何呢?對耶穌而言，關懷貧窮人是 當務之急。在耶穌第一篇被紀錄的講章裏，祂勇敢地宣告:「主的 靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。」(路四 18)[ 節錄自艾德.史福索博士 E d S i l v o s o 著作《尋回神轉化世界的 器皿》EKKLESIA]
耶穌所傳的是整全的福音，除了使飢餓的人得飽足及溫暖，更重 要的是完全的上帝進入人的生命中，轉化人的生命，使我們與上帝、 與自己、與別人復和，心靈感到富足和平安，能感受鄰舍之間關係 建立的溫度。「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫 我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放、 被囚的出監牢」(賽六十一 1)，我們所相信的福音，就是為人帶來 溫飽、自由、使人建立關係、使瞎眼的得看見、使貧窮的得富足的 力量。
感謝主讓教關一直與不同伙伴教會、學校、機構、企業、及忠誠 的基督徒領袖同心服侍，把基督的愛帶進人的生命中，又建立推動教 會，參與社區緊密連結的轉化行 動。透過這個合作平台，我們互 相充權及凝聚資源，攜手實踐從 主而來的使命。教關於二零零七 年首先推行「社區新一代成長嚮 導先導計畫」，政府於二零零八 年採納了此模式，訂立及推行
「兒童發展基金」(CDF 計畫)， 為弱勢社羣兒童提供為期三年 的支援。教關盼望延續培育友 員成長的生命工程直至中學畢 業，協助他們個人未來升學 就業作準備。教關作為政府 兒童發展基金策略伙伴，積 極推動參與師友計畫，推動 及結連伙伴基督教機構、教
會、企業以及學校參與各項師友計畫，協助學校申請營辦計畫及招 募信徒成為友師，關心及牧養青少年，轉化青少年的生命。(瀏覽 以下連結，可詳盡了解整個計畫如何全方位支援青年人成長，及凝 聚社會資源，發揮更大的協同效應轉化社區:https://www.hkcnp. org.hk/core_services/mentormentee/mentorship/newstage/ )
二零零七年，教關執委冼少芬女士(A n n i e)看見社區內青年人 的需要，參加現時成長嚮度計畫— 兒童發展基金(CDF)教關師 友同行的先導計畫成為友師，與友員 Iris 同行一年。雖然最初只是 一年的先導計畫，但這段關係卻維持至今，成為彼此建立同行大四 年的情誼。Annie 回想當初認識 Iris 的時候，她是一位內斂文靜的初 中生。Iris 在單親家庭長大，Annie 對她而言就像親人一樣。Annie 形 容 Iris 是一位孝順、有愛心、又樂於助人的女孩。感恩 Annie 發掘了 友員身上上帝所創造美好的特質，在自我探索及學習階段中與她同 行。有一次 Annie 與她一同參觀大學後，聆聽她心裏的想法。Annie 一直以來與她相處，認識她的性格特質，知道她很想透過自己的經 歷和信仰去影響及幫助有需要的人。故此，當看見她定下考上大學 的目標後，透過共同信仰的分享，與她一起在主內彼此代求，一同 禱告尋求上帝的帶領。感謝主，今年的碩士畢業禮中，這對友師友 員的關係從未變淡，互相參與大家生命中的一個部分，最後更是 見證了這位小女孩有勇氣追隨理想，成為一位物理治療師。Annie 感恩 Iris 邀請她出席畢業典禮，記得當初被邀請出席的時候，她對 Iris 說:「畢業禮的入場券只有兩張，不用留給其他重要的人參與 嗎?」。然而Iris早已把Annie視作親人，所以便留了這個位置給「重 要的人」。雖然當時 Annie 的腳部受了傷，行動不便，但她依然堅 持與 I r i s 的母親一起到現場見證這個重要的時刻。I r i s 已長大成人， 現在與 Annie 是亦師亦友的關係。Annie 腳部受傷後，向 Iris 請教一 些護理意見，她笑說這種感覺十分奇妙，這位小女孩成長了，成為 祝福別人的治療師，現在甚至能照顧她了!
Annie 多年來一直支持教關 CDF 師友計畫，成為多個青年人的 友師。除了與他們分享實際的學習或個人成長資源外，她更以自己 的生命、以信仰帶給她的感動、和上帝同在的靈，去愛她所服侍的 青年人。Annie 的分享只是師友計畫的其中一個見證，當中還有很 多友師和友員透過計畫經歷了生命被轉化，得醫治和釋放的見證。 Iris 感受到這個計畫如何為青年人的生命帶來盼望及支持，所以亦希 望成為友師，由受助者變成助人者，把這份祝福傳承下去。
感謝主，這些真誠的經歷和分享，使我們不只在頭腦上認識如 何服侍生命和社區，更是鼓勵作為信徒的我們，首先生命要被上帝 提醒，尋求上帝的旨意，心意更新，持續被轉化。當我們真正走進
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 Annie 看見社區內青年人的需要，遂參加現時成長嚮導計 畫— 兒童發展基金(CDF)教關師友同行的先導計畫成為 友師，與友員 Iris 同行。
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主曆2022年1月2日(禮拜日)
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5
社區，進入有需要的人的生命中，以上帝的眼光看見他們的需要，
然後把這些經歷和異象帶進教會，了解貧窮人四個向度的需要，便
能活出整全的福音，和耶穌基督真正要我們實踐的使命!
「耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀 略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」(賽十一 2)
根據勞工及福利局於二零二零年的「兒童發展基金計畫參加者 的長遠發展跟進研究報告」 顯示，基金推行的計畫長遠能有效為 基層兒童和青少年建立正面的學習和工作態度，顯注改善社交技
聯會傳道部婦女組活動
2021 年 聯會婦女喜樂遊小記 李羅桂蓮
巧、解難、資源管理和規劃未來等能力，並建立持續儲蓄的習慣， 對紓緩跨代貧窮有正面影響。教關倡議教育天國觀的資產為本社 區發展(KABCD)，信徒、教會與社區真正的連結，需要你的參 與。成為青年人的友師，透過教關及各個伙伴的網絡協作，不單是 祝福生命的服侍，更是參與連繫地區資源轉化生命和社區的行動。 有意參與成為友師，一同見證及經歷與主靈裏同行的轉化能力， 可透過以下連結登記:https://www.hkcnp.org.hk/core_services/ mentormentee/mentorship/join_cdf/
    聯會婦女喜樂遊去年因新冠疫情嚴峻， 暫停舉辦。 感謝神!今年，新冠疫情緩和，傳道部 婦女組憑信心舉辦喜樂遊，於十一月二十九 至十二月一日，假香港愉景灣舉行，這是 一個全新的體驗。
不一樣之處，報名前必須提交完成接種 新冠疫苗證明書或出發前七十二小時檢測 呈陰性報告，而旅遊全程須戴上口罩，於 旅遊車、景點、食肆、酒店及餐廳，必須 掃描「安心出行」。
喜樂遊参加者一共有四十四人，內中有 六位婦女的配偶，以及聯會四位同工。出發 日，開車前由召集人帶領祈禱，團員們同 聲應「阿們」，隨即展開三日兩夜的行程。
導遊率先介紹「綠色生活本地遊」，以 親近大自然，體驗綠色生活為主，三個景點 與主題呼應，首站是青衣公園，綠樹林蔭， 湖畔美景，人工瀑布，小食亭可觀看荷花 池，池旁有白鷺，又可拾級而上瞭望台， 悠閒地與大自然同感同應同頌創造主!
第二站是青馬大橋觀景台，360 度視覺
享受，站在觀景台上，眺望遠 方，映入眼簾是連綿的青山， 一邊是青馬大橋，另一邊汀九 橋，橫跨海上，海山壯闊，一 覽無遺!之後，來到深井，品 嚐聞名燒鵝，享受了一頓美味 的午餐。
  第三站是迪欣湖，內有大型的人工湖、
植物園、緩跑徑、青草地，還有雜貨店、腳
踏車及水上單車供遊人租用，我們各自各精
彩，有繞湖而行、有樹下休息，也有三三兩
兩細訴心聲。
  下午到達入住酒店，先有開會禮，聯會
總幹事陸幸泉牧師以聖經勉勵，婦女組組長
胡劉年鳳女士介紹各團員彼此認識，並講解
兩天的活動詳情及地點。
第二天早餐後，在羅馬露天廣場舉行早 禱會，靈修分享「伸手摸耶穌」(可五 25- 34)。下午分組活動，八人一組共分五組， 由組長帶領兩小時珍貴時刻，彼此認識、事 奉交流、生命見證、個人需要、互相代禱。 黃昏晚禱會，由傳道部長周寶熙牧師講道
「尋找就尋見」(太七 7-12)，我 們散坐酒店戶外草地，置身優美 的環境，涼風吹拂感受無拘無束， 聆聽神的話，心靈滿足。
第三天，天氣驟降了幾度，陽 光依然普照，仍是晴朗的一天! 早餐後自由活動，收拾心情，準 備踏上歸途!大會安排在回程的
車上進行早禱會，靈修分享「我 與父神的關係」(可一 9-11);
到達市區後，我們一同享用午餐才解散。
  歡樂旅程，細心回味，真的有幾分最意
(醉意)‥
最感恩的事~主賜平安，喜樂遊，享受陽光、 清新空氣，令人心曠神怡!
最增值的事~是主的愛，是主內的情誼倍添! 最節儉的事~零購物，享受自由活動的樂趣!
最窩心的事~因旅遊巴的第一級距離地面太 高，上落時不方便，總有點難度!心想有塊 踏腳石就好啦!午膳後，有兩位姊妹為解決 這需要，跑去商店購買矮腳凳，竟然無貨， 失望之際，接到來電，通知有人買到了。是 誰快人一步?原來是總幹事，立時皆大歡喜!
最能實踐的經文‥「我們曉得萬事都互 相效力、叫愛神的人得益處、就是按他旨意 被召的人。」 榮耀歸主名，阿們!
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生
活
 生命教育
  承載悲劇能力
人沒有選擇悲劇，悲劇卻在我們生命中發生。因此，生命教育其中一 個重要課題是培養承載悲劇能力。面對親人自殺，我們可以如何面 對?
醫學和心理學研究指出超過 90% 的自殺者皆受精神病困擾。當然，有 98% 的精神病者沒有選擇自殺。自殺不純是個人道德的罪，更是一種病;社 會學者涂爾幹(Emile Durkheim)更指出自殺是社會的病，自殺非個人可以完 全控制。因此，將自殺非刑事化是絕大部分國家的立場。一九六七年，香港 也跟隨英國(1961 年)，不起訴不成功自殺者。若自殺是一種病，自殺像 一般死亡，不需有甚麼道德判決。二零零四年，英格蘭和威爾斯主教院在《珍 惜生命》(Cherishing Life)小冊子，說，「試圖自殺是一個失望者的典型行動， 他須要獲憐憫而不是責備。教會愈來愈意識到令人自殺的壓力，而這減少自 殺者對自殺行動的道德責任。」
面對親友自殺，倖存者陷於自責與疑惑。外邊人無法明白自殺者的選擇、
 龔立人
痛苦和艱難，他的親友甚至會怪責他不講一聲就走了。上主何嘗不是很痛心 呢!然而，上主仍說出「赦免」。因着愛，赦免是對自殺者選擇的一份體諒， 讓自殺者的靈魂不被罪綑綁。因着愛，赦免也是對倖存者自責的寬恕，讓生 與死的關係可以重圓。
身體、情緒或經濟艱難可能令自殺者陷於困局。自殺或許可以讓受困者 不需繼續面對災禍，但死亡沒有趕出自殺者的仇敵，更沒有令他不再懼怕災 禍。上主答應給人得享安息。雖然有生之年，自殺者沒有經驗到安息，但上 主應允的安息，人沒有因自殺而失去。自殺者在上主懷裏安息了，不再懼怕。
雖然自殺不是人生污點之一，但我們難以啟齒向人講述我們的親友因自殺 而死。每次重說他的自殺時，我們仍沒有痊癒的心靈再被撕裂了。上主說，「那 些在全地受羞辱的，我必使他們得稱讚，享名聲。」這是上主對一切自殺者 的承諾。得稱讚和享名聲從來不是因為我們的成就，而是因為我們是上主所 愛的兒女。自殺者的名字在上主的生命冊中。
  我們在愛中靜默，將自殺者靈魂交託給上主。
 心靈絮語
  柔與剛 李碧如
從《張幼儀傳》和《高耀潔憶往昔》看兩人 的婚姻，可以看到女性獨有的柔與剛。 張幼儀跟徐志摩以離婚收場，完全身不由己， 無論她多努力，也無法贏得丈夫的心。那是民國 初年，離婚是天大事情，她作為受害人，可以選 擇當一個弱者，悲悲愁愁地過下半生，但幼儀沒 有，她硬生生吞下苦果，在次子滿月之時簽下離 婚協議。離婚之後，她努力學習德文和營商，五 年後回國，創辦中國第一家女子商業銀行，成了 獨當一面的女銀行家。不只如此，她如常事奉翁 姑，在經濟上不時對志摩伸出援手，這位溫婉女
子以其至柔化為至剛。 女性對婚姻總是充滿憧憬，都期望能夠享受愛 高耀潔醫生的丈夫則靠熟人介紹，開始時只為 與被愛的浪漫，只是，幼儀和耀潔的婚姻並不浪
了保留戶籍在河南，說不上甚麼深厚感情，但卻 能相濡以沫，互相尊重支持。高醫生公而忘私， 常為搶救病人工作至深夜，丈夫也曾嘀咕，但高 醫生以專業判斷來反駁，要求同是醫生的老伴明 白體諒，這種互諒讓夫婦感情細水長流到老，直 到丈夫患上腦退化之後又患上癌症，終於離她而 去，高醫生傷心難過，毫不諱言老伴離去後的孤 單寂寞。高醫生專業的剛，反襯出她心底對病人 對丈夫柔柔的愛。
漫，沒有卿卿我我花前月下，有的是責任、是道 義、是包容、是諒解、是犧牲。本來柔弱的張幼儀， 在婚姻失敗之後脫胎換骨，難怪她說:「離婚讓 我成為另一個女人。」而高耀潔醫生則以病人為 先，其專業態度猶勝男性。兩位女性以天賦的生 命力，或柔或剛努力面對生活裏或順或逆的際遇， 如鮮花綻放，散發縷縷清香。
 畫出深情
   走進未來
二零二一年剛過去，很快又踏入新的一年，讓我們探視一下未來。
     實在沒有人可以預知未來，但是市面上確有許多預測、命運推算、預言的出現。因為大家太
想知道將來，也因為面對未來有太多擔憂了!
過去兩年全球陷在疫症的陰霾之中，以往認為沒有可能的事都發生了，有誰可以預知?沒有可能 的可能真是出人意表 !
「網學」的產生，因為實體上課的困難，許多課程及訓練都轉在網上舉行，打破地域限制，省 了租金，更省了旅途的時間。學習變成了主動性的行為，完全打破固有思維 ! 最近更在網絡世界出 現了所謂「元宇宙」的概念，學習天文學的學生能夠在虛擬世界裏，體驗銀河系之間的碰撞;學習 藝術史的學生能夠觀看西斯庭小教堂(Sistine Chapel)(註)。
在商業經營上，不能外出反而促成了「網店」，顧名思義就是網上商店，沒有實體店舖，一切的 業務都是經由網上進行，只需一部手提電話或者電腦，就可以開展生意。成本相對簡單、沒有時間地 點限制、更容易與顧客建立關係等都是開網店的優勢。即使生意經營狀況有變，損失也不會很大!這 無形中鼓勵了年輕人創業，也激發了有創意的經營理念!
看來「未來」似乎是有着無限的可能性，但卻是止於心態，面對未來，需要的是勇氣，接受未知 所有的可能性。
 黃葉仲萍
 (註):西斯庭小教堂如此著名，是這教堂內由米高 ‧ 安哲羅所畫的九幅宗教壁畫，是藝術史中經典的作品。
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薈
萃
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經歷往往被用來描繪人類的心態;因而出現了不 少以神話中人物的名字來解釋某種心理情意結， 例如「阿多尼斯情意結」(Adonis complex)、「伊 底珀斯情意結」(Oedipus complex)及「呃勒克 特拉情意結」(Electra complex)。
雖然聖經沒有特別提及情意結這現象，但其 中眾多人物的思想行為，不難發現有些著名的人 的經歷與表現，跟心理學的情意結相當吻合。例 如在新約馬太福音二十六章四十七至五十六節， 門徒彼得在「客西馬尼園」，拔刀削掉一位大祭 司僕人的耳朵，以為可以保護耶穌免被拘捕，正 可能是出現了「英雄情意結」(hero complex) 的心態。此外也有心理學家用了聖經人物或名稱 來描寫某些情意結，例如「約拿情意結」(J o n a s complex)及「猶大情意結」(Judas complex)。 其實上主賜給每一個人獨特的人格及心態，很難 歸納某一樣的情意結。故此本欄所介紹的各類「心 理情意結」只是作參考之用，不適宜對號入座， 更不要用來批評身邊的人。其實每項情意結雖然 有其缺點，但若善於運用也有好處。期望讀者能 把握文章精義，用理性輔助感性做人處事，榮神 益人!
7
   解開情意結
序言
麥基恩
根據美國心理學會的定義，心理上的「情意 結」(complex)大意是指一組意念或感受 (甚至衝動)，潛藏在一個人的心理狀態之中， 產生了一種心態，影響了個人的情緒及行為。
因此「情意結」(又稱「情結」)可以用來解 釋某個人的想法、情緒、期望，甚至記憶及感覺， 直接或間接影響了他的思維及行為表現。通常這 等情意結關聯人際間的關係，內容很多時與身分 及權力有關。
這「情意結」的專有名詞，可溯源於德國精 神科醫生及思想家 Theodore Ziehen 於一八九八 年所創。但這概念是因同時代的著名心理分析學 家「弗洛伊德」(Sigmund Freud)及「榮格」 (Carl Jung)之學說，特別是後者，才能夠發 揚光大。依榮格所言，每個人的個人經歷產生 了某些特殊情緒、期望、記憶及觀感，可以被
環迴新界賞教堂
崇山深處見真道 區伯平(撰文、拍照、繪圖)
直至上世紀七零年代以前，新界地區的交通建 置仍然相對疏落;由港九市區往還新界，相 當費時失事。那時市區的教會若有意前去新界「下 鄉佈道」，首先要消解交通難題;結果「福音車」 應時而生，成為那個年代、市區教會熱誠下鄉佈 道的標記。
出於傳道熱誠而應變催生的福音車，實際是一 輛最小型的客貨車;具備財力的堂會添置這小車， 專用於外展佈道。堂會定期出隊遠征，福音車載 上幾名佈道隊成員，載着各種恰似「露天賣藝」 的器具，和各式派發的物品;這就是一所流動傳 道站。至於未夠財力添置福音車的堂會，若有意 下鄉佈道，就只能夠更辛勞地有賴疏落的公共交 通了。
至於未通道路的窮鄉僻壤，則福音車自然也無 用武之地;那裏需要傳道者在乘坐汽車之後，還 得腳踏單車，蜿蜒於鄉村小徑之中，甚至只能步 行拾級登上山坡，到訪山間的村屋。當一九五九 年，一位荃灣區的主僕就是這般艱辛的到訪元朗 地區、去到十八鄉的深處、貼近山地的「崇山新 村」。
那時牧會三年的任雅各與同工萬水千山地尋 路至崇山新村，探訪遷來這裏務農營生的信徒; 同時也順道向旁鄰的村民傳道。在這偏遠荒涼的 村區傳道固然不易，卻也有歸信的;任雅各日漸 看上這處靜謐的環境，後來向政府申請批地建造 退修營地，並設立教會。經過多番轉折，營地和
 壓抑及忘記，變成「個體的無意識」(personal unconscious)，有別於「集體的無意識」(collective unconscious)，形成了心理的「情意結」，影響 了個人的思想、情緒及行為。舉個例說，假若一 個人小孩子的時候，因病被切除了一隻腳。雖然 他日後能夠克服身體的殘障，但這缺陷卻影響了 他生命的很多範疇，包括他的自卑感、無奈感、 戰勝缺陷而成就期望等等。假若這些思想感情不 正常發展而明顯地影響生活及人際關係，則可以 說是出現了與腳有關的情意結。不過根據榮格的 理論，情意結可以是正面或負面的，故結果也可 以是好的與壞的。
故此心理治療往往要面對某些不健康的心理情 意結而加以輔導，方能幫助求助者回復正常整全 的生活。
  希臘神話充滿了很多精彩的故事，因此他們的
          崇山新村真道堂彷如一處營地
教會終於在一九六二年建立起來。 將崇山新村福音化，成為一處「基督新村」，是
堂會同人的立會願景。教會在營地當眼位置立有一尊 「大秦景教流行中國碑」，是依原物的尺寸、按一比 一的規格複製的。可見立會以來一直強調數算上主恩 佑中華，堅守承接傳天國福音的大任。
任雅各原籍山東省，生於民國初年;少年時期遇 上抗日戰爭，毅然從軍救國，半生戎馬生涯。他在 一九五零年來到香港，不久歸信基督;起初在長洲的 浸信教會成長，後來入讀沙田的神召神學院接受裝 備，剛畢業即到荃灣的五旬宗堂會事奉。任雅各在 一九六四年成立了「基督教會真道堂」，隨後相繼到 幾處地區植堂佈道;而於早兩年之前建成的崇山新村 營地堂會亦歸入「真道堂」。
這是充滿傳奇的人生轉折，這些飽經傳奇的事奉 歷程，任雅各並非唯一的罕見事例，倒是一則歸主生 命歷奇的典型。在上世紀五零年代，退役軍人來到香 港，不久之後歸信基督，進而立志作主僕傳道，甚至 日後創建獨立的堂會與小宗派;這些事蹟屢見不鮮。
石砌禮堂門牆仍留
「基督新村真道堂」
重立「大秦景教流 行中國碑」
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    崇山新村真道堂位置略圖
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資
訊
  教會及機構短訊
誠心所願
    中國基督教播道會總會
方張淑嫻傳道按牧禮
中國基督教播道會總會將於一月九日(主日)下午三時三十分假播道會傳恩堂 (香港柴灣利眾街 24 號東貿廣場 31 樓)為該會方張淑嫻傳道舉行按牧禮，由莫樹 堅牧師主禮，按牧團尚有何志滌牧師、杜其彪牧師、林誠信牧師、羅錫堅牧師、朱卓 慈牧師及袁麗連牧師，總會總幹事羅錫堅牧師講道及訓勉，執委會副主席何志滌牧師 頒發牧師證書。歡迎出席，同頌主恩，查詢可電 2715-9683。
 信義宗神學院
免費網上神學體驗課堂
信義宗神學院將於一月五至七日(禮拜三至五)晚上八時至九時三十分，分別 開辦三課免費網上神學體驗課堂。內容:蕭柱石博士主講「勾心鬥角?!──職 場倫理」(一月五日)、羅永光博士主講「上天落地的神學」(一月六日)、卜 海崙老師主講「如何與孩子談信仰」(一月七日)。報名可瀏覽:https://forms. gle/88VF8q1fdidibvA26，查詢可電郵:tee@lts.edu 或電 2691-1520、WhatsApp 5242-9691 李先生。
 伯特利神學院
青少年牧養系列講座
伯特利神學院將於一月十一日 (禮拜二)晚上八時至九時三十分主辦青少年牧 養系列講座第二場:「建立一個青少年與耶穌相遇的空間」，形式為網上及該院(九 龍仔嘉林邊道 45-47 號)實體進行。內容:透過使用 Alpha，激發和轉化參與者內在 的潛能，以致成長為可持續發展和能盛載青少年的信仰羣體;介紹全新本地製作「啟 發少青系列粵語版 ACTS」的用法及材料。講員為該院實踐科講師香港啟發同工、鄭 家輝牧師，費用全免，對象為教牧同工、青少年導師和領袖。報名可瀏覽:h t t p s : / / bit.ly/3jpR4DK，查詢可電 3577-7409 鄒姊妹、WhatsApp / Signal 6577-5426、 missioncourse@bethelhk.org。
全能的主上帝，祢的榮耀彰顯於天，祢的能力 直達穹蒼;從太初到如今祢是上帝。天地縱然改變， 祢的慈愛卻永不改變。
感謝祢賜福給香港這個細小的地方，帥領着政 府制定各項有利發展的措施，縱然面對社會和世界 上不同事情的轉變，也能安然度過。當世界上各國 正努力控制這不斷變種的新冠疫情時，求主賜與世 衞組織和各國醫療人員能找出有效的抑制方法;保 守各國的人都能養成良好的衞生習慣，在生活上懂 得守望相助、彼此尊重和互相接納;幫助各國領導 政府制定世界和平和關懷貧窮弱小的政策。
我們求主施恩保守我們居住的城市，日趨光 明，國泰民安，人人安居樂業。求主賜福各人的家 庭，使凡為夫婦能彼此切實相愛，兒女孝順，兄弟 和睦相處，各人尊敬師長和執政者，作守法良民， 榮耀主名。
誠心所願
黃承香
 「 聖地釋經」課程
由福音研經有限公司主辦、基督教聖恩會協辦的「聖地 釋經」課程將於一月六日至三月二十四日(逢禮拜四，共 十一堂，二月三日為假期)晚上七時三十分至九時三十分， 於基督教聖恩會(荔枝角瓊林街 111 號擎天廣場 29 樓)舉 辦，講員為雅博教會堂主任劉振家牧師。該課程先呈現聖地 原景，藉希臘文原文和希伯來文原文，以廣東話窺探聖經原 貌。自由奉獻，報名可瀏覽:https://bit.ly/3pXTCeL，詳情 可瀏覽:https://www.facebook.com/evangelisticbiblestudy， 查詢可電 3703-9414。
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 《基督教週報》2022 年新增內容 〈窮遊非洲未必窮〉
文藝版
     作者趙煥明先生參與宣明會工作二十五 年，有機會從不同層面及角度接觸非洲。 踏上這片土地，發現非洲不只是一個黑色 大陸，其實充滿色彩;非洲也不只有貧窮， 其實也充滿豐盛。他將會透過文字及圖片 跟大家分享這些年來的足印與思潮。
〈解開情意結〉
心理學上定義「情意結」會影響 個人的思想、情緒及行為，麥基恩醫 生撰寫〈解開情意結〉專欄，將會解 讀不同情意結形成的可能性和影響， 以及提供解結貼士，助人自助回復心
情，活得輕鬆。
每月第二週與讀者見面的文 藝版，這是一個基督教文藝創 作的園地，歡迎文字愛好者參 與耕耘。當中有〈每月眉批〉 繼續由施德藩分享，就一段有 趣或精彩的文字、言論，作進一 步的反省和批註。〈光影留痕〉 是由作者早起鳥林撰文，藉電 影、電視劇的媒體文化來談信 仰論人生。〈文林〉是鼓勵文 字愛好者發揮恩賜的平台。
香港華人基督教聯會
主席:陳德昌牧師 副主席:楊耀宗牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部部長:翁傳鏗牧師 出版部顧問:李志剛牧師 胡明添牧師 鍾健楷牧師 張振華牧師 鄺偉衡牧師  出版部委員:植栢燊先生 吳思源先生 關銳煊先生 梁銘牧師 李鴻標牧師 黃承香牧師 吳業立先生 許朝英先生 蘇永權先生 黃文江先生 許立中先生
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9
分
享
  連載小說 《捨得》
父愛如山
 (二十七)
寸草心
「伯克先生待你這麼好，必要時喊一聲乾爹 也沒問題。」對於父親在越洋電話裏的叮囑，甄 曉易雖然洗耳恭聽，心中卻納悶:「搞這套?人 家對我根本無所求，真誠交往不就足夠了嘛?」
甄瀚咫自己也從來不搞甚麼認乾爹娘，現在 遠隔萬水千山，以為應該鼓勵她找個靠山。嘴上 儘管大方，心中其實戚戚然。好像和別人分享唯 一的女兒，沒有誰會高興。他卻不知道，這孩子 心中也一萬個不願意，她甚至懷疑認乾爹是否對 父親不敬呢?
第二個學期已過一半，甄曉易的生活只有讀 書和省錢兩件事，在校園喜歡和港、台生混在一 起說話。有位香港男孩常邀約她們去甚麼團契之 類的，但她從來不理。一個週末前，這人來約大 家晚上去海港那邊公園參加廣東話晚會，還說有 朋友開車包接送。看他這麼熱情也沒人答應，她 托着頭在課桌上自忖:這傢伙只是乏味，但大概
不會害人，反正功課都做完了，又不是宗教場所，
去輕鬆一下應該沒問題。
那天晚上，她第一次上了陌生人的車。來美一 年多還是覺得人生地不熟，除了伯克夫婦以外， 從不敢坐其他人的車。車程長達大半小時，幾個 香港學生都在另一家大學讀書，一路上嘰嘰喳喳。 她插不上話，不知怎麼搞的竟會想起紅姨和她那 幫朋友，包括那個香菸一根接一根的荷蘭豆，還 開始擔心這輛車會把自己帶到哪裏去，如坐針氈。
終於來到傳說中的公園，下車才鬆一口氣。燈 光很暗，大部分地方都是漆黑一片，包括舉行活 動那個大涼亭。二十多個學生圍坐在石凳上，她 幾乎連旁邊是誰都看不清，只認得出邀請自己來 的那個男生，他和兩個女孩表演唱歌。偏偏一連 幾首都不是她喜歡的，看看其他人大多在熱烈地 聊天，左右兩邊的又沒啥共同話題，只好無聊地 坐着，直到主持人用麥克風發問:
  「你們認為自己天生有罪嗎?」
  「我從來沒有犯過法，沒有甚麼罪。」黑暗中
有個男生回答。
「不一定觸犯法律也可以有罪的，例如小孩 子沒人教他已經會撒謊，撒謊就是一種罪。」主 持人解釋。
「啊，那也算嗎?」另一把女聲反問，似乎 在和旁邊的人嘻笑，「誰沒撒過謊?人人都有罪 囉?」
「是呀，真的是人人都有罪。」主持人很認 真地說。
甄曉易沒作聲，只是暗自發笑。不料主持人繼 續說:「上帝是我們所有人的 Daddy⋯⋯」她的腦 袋立刻就像被轟炸一樣，後面的內容根本沒法再 聽下去，心裏直罵:「胡說八道!我父親明明是 甄瀚咫，父愛如山啊!」馬上就起身離開那亭子。 海風呼呼，冷得發抖才想起出門沒穿外套，只好 硬熬着，多麼希望有人開車帶上自己早點走。
    誠聘同工
本堂現誠聘以下同工:
1.牧師/傳道 負責牧養職青及成人，神學學士或道學碩士畢業，具 教導、牧養、領導、佈道恩賜及牧會經驗(福音派按立 牧師優先)，重團隊合作。
2.助理行政主任 協助行政主任管理辦公室事務、處理會計、財務、 人事、行政等。大專或以上、中英文良好，具五年 行政、須具財務規劃及管理經驗(有管理機構財務經 驗優先)，善與人溝通、主動盡責、能獨立處理事務、 重團隊合作，具事奉心志。需星期日上班。
有意應徵者請將履歷(必須寫明所屬教會會籍)及期 望薪金，電郵至 admin@efccgc.org.hk 播道會恩泉堂 行政主任收。(招聘用)
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五年經驗主任牧者負責全堂牧養、 團隊分工、領袖培訓及教會拓展。 教會提供宿舍。請於1月9日前將履 歷寄suannsuann@gmail.com中華基 督教會梅窩堂(只招聘用)。
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   聘西貢浸信會傳道
5年或以上牧會經驗，有擴展聖工 抱負及恩賜，善於策劃、統籌及帶 領同工同道投入事奉，熟悉小組運 作。請繕履歷及牧會理念電郵至 skbcadmin@gmail.com只招聘用
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誠聘兩位傳道同工
負責大專及初職;成人及家長 熱愛宣講及教導熟悉小組牧養更佳 主動、熱誠、委身、重視團隊精神 電郵履歷church@teenlok.com 香港天樂浸信教會堂主任收招聘用
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     誠聘傳道
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神學畢業，主動成熟，具教導恩賜 ，團隊精神，主力牧養兒童及家長 。荔枝角區工作。履歷電郵至yankei. hkec@gmail.com香港宣教會恩基堂 人事小組收。招聘用
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油塘區教會，位於小學之內。需五 年牧會經驗或以上。主動熱誠，重 視團隊精神，需負責堂校及婦女事 工。寄油塘道25號，油塘梁發堂人 事委員會主席收。只招聘用。
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神學畢業，對牧養小型教會有負擔 ，委身主動重團隊合作，佈道熱誠 ，全職或半職皆可。履歷附蒙召見 證電郵chariscchurch@gmail.com基 督教會恩澤堂聘牧小組招聘用
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愛荃堂誠聘傳道
傳道兩名，負責兒童、伉儷、長者 或職青，配合教會事工、神學學士 或以上，繕寫牧養負擔、得救及蒙 召見證，連同履歷及兩位諮詢人， 電郵至church@cmaotc.org招聘用
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油塘區教會，位於小學之內。神學 畢業，主動熱誠，重視團隊精神， 負責堂校、兒童及婦女工作。寄油 塘道25號，油塘梁發堂人事委員會 主席收。只招聘用。
行政幹事
中學畢業熟電腦、 中英文打字、負責 行政及支援事工， 需週六日工作， 電ccc@ccc-hk.org
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 告
第 2993 期
主曆2022年1月2日(禮拜日)
 http://ChristianWeekly.net
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 中國基督教播道會樂泉堂
誠聘堂主任
具十年或以上牧會經驗，已按立牧師，具牧 者、宣教心及講道能力，能配合傳道及執事 團隊，建構及帶領教會發展方向，培訓弟兄 姊妹為門徒。請繕履歷至九龍土瓜灣浙江街 41號合誠商業大廈一樓，中國基督教播道 會樂泉堂堂主任遴選委員會收，或電郵至 efccjoyrecruit@gmail.com 。(只供招聘用)
  美國羅德島華人基督教會
   誠聘以下職位
A:主任牧師
1. 有牧會經驗，能以國語及英語講道，粵語 溝通;或能以粵語及英語講道，國語溝 通。
2. 有牧養、講道、教導、關懷、建立信徒的 恩賜;
3. 正統福音派信仰，持有道學碩士學位。
B:牧師或傳道
1. 能以流利國語或粵語講道及英語溝通; 2. 有牧養信徒和傳揚福音熱誠;
3. 對學生事工有强烈使命感;
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        非洲內地會香港區委會 誠聘
1. 總幹事:需有神學訓練，具宣 教經驗為佳。請繕履歷電郵至 director.hk@aimint.org。
2. 拓展主任(全職或半職):負責 差傳推廣及教育、教會聯繫。請 繕履歷及要求待遇，寄觀塘郵政 局郵箱62324號。
所有資料只作招聘用。
     教會誠聘全職幹事/
行政幹事
大專畢業或以上程度、熟電腦操作， 具兩年以上有關工作經驗，能獨立 處理教會文書、會計及行政事務，需 週六日上班。履歷請電郵至c h u r c h@ hkcmc.org迦密山堂堂委會主席收。 (只供招聘用)
仁濟醫院院牧事工
誠聘全職院牧/助理院牧須神學畢 業具CPE訓練，院牧或教會牧養經 驗。履歷寄荃灣仁濟醫院A座308室 「基督教院牧部」主任院牧收(註 明申請職位)招聘用
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神學畢業，團隊精 神，青少及校牧事 工。履歷函觀塘瑞 寧街20號基智中學 傳恩堂牧師招聘用
堂主任
基督教九龍五旬節 會晉升鄧佩琪牧師 為本會堂主任 2022年1月1日 生效
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神學畢業，負責堂會年輕夫婦牧養 ，兼任敬拜事工。請將履歷、蒙召 見證及咨詢人資料電郵office@ylgc. org.hk神召會元朗福音中心陳牧師收 。招聘用
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長沙灣區駐小學堂會，主責堂校福 音工作、牧養青少年及家長。有意 者請把履歷電郵至mhc@hkcccc.org 中華基督教會望覺協和堂堂主任收 。資料只作招聘用，合則約見。
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