﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[  2857
2019年5月26日
2783
2017年12月24日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
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 本週推介
亞洲主日— 同作朝聖者.湯泳詩P.2 聖靈引導宣教 .李國權P.3 閱讀馬拉松 P.6-7
    教會機構攜手
家庭中，爸爸的貢獻常被遺忘;教會中，父親的牧養也常被忽略。五月 十五日為國際家庭日，維護家庭基金於當日在好爸爸中心舉行了第二屆 「爸爸請回家」論壇暨「好爸爸中心新書出版」奉獻禮，多位講員分享「父職 牧養」事工的經驗和心得。
維護家庭基金父職研究及培訓經理招雋寧先生指，西方有關父職的學術 研究在近二十年激增，並提到當中四個值得關注的項目。第一點是「從家庭 系統支援父親」，由於家庭各成員的互動、太太的想法和觀念、延伸家庭 (extended family)及社會上對父職的理解和期望，均會影響父親角色，故牧 養父親時須以家庭為單位。第二是「尋找爸爸不可取代的貢獻」，學者希望探 討父親獨特的角色和貢獻如何影響子女成長，但當中牽涉很多複雜的影響因 素，如子女數目、家庭收入等，所以現階段相關學術研究仍未有定論。
第三是「更仔細的父職參與框架」，當中提到父親可直接地管教子女和建 立關係，同時也可以間接照顧和為子女操心，因此牧養父親時可多分享這些話 題。最後是「發掘爸爸身分和使命」，例如父親身兼陪伴者、養家者、楷模、 保護者等角色。他盼望研究成果能成為「路標」，幫助更多父親發揮好男人、 好爸爸的使命，「父親得益，整個家庭就得益，傳 遞父職使命，就是維護家庭。」
建立父職牧養
團契?」自此她就把爸爸的需要放在心上。於是，她與維護家庭基金合作，在 教會開展合共五堂的「維家.好爸爸2.0學堂」課程，另外有感大部分父親較少 機會單獨與子女共處，故課程另加一堂實踐課，由父親帶孩子出外郊遊。她坦 言，推動父親事工是一個嶄新的嘗試，過程中挑 戰重重，曾經宣傳了兩星期僅得一人報 名，但她繼續憑信心祈禱和進行招募， 最後終有二十位父親參與，坐滿了上課
的房間。 她直言，課程內容雖然實用，但
更重要的是建立關係。因此課程結束 後，學員們仍會繼續透過社交媒體分享 交流，有時更相約重聚，由於他們擁有 共同身分，較易彼此支持同行。其後， 教會更開辦了進階課程，深化父親們的 關係，她深信夫妻關係在家庭中尤以重 要，所以其中一課要求學員邀請太太一 同上課，互相分享期望。她強調，妻子如能配合得宜，將有助父親在家中作好
領導角色，因此教會每年均舉辦夫婦營，幫助夫 妻增進感情。最後她寄望學校、機構、教 會可互相配搭，從不同層面傳遞「好爸 爸」信念，讓基督徒父親的感染力能在
                 香港發揮出來。
                   好爸爸中心顧問團成員康貴華醫生
回應時指，男人是最難接觸的羣體，故 對兩位講員能成功提供平台讓男人建立 關係感到高興。他讚揚講員們看到男人的 需要，即使遇到困難也不放棄，更示範了 教會和機構如何合作，盼望將來「好爸爸
康貴華醫生盼望，「好爸爸中心」 中心」能與不同界別合作推展事工。 將來能與各界合作發展事工。
            劉何丹傳道指，良好夫妻關係能
助父親在家中作好領導角色。
 交流經驗 為父親建立分享平台
中華基督教會馬灣基慧堂黃慶深牧 師分享個人與父親及兒子的相處經歷， 他認為最重要是反省原生家庭帶給自己 的影響。此外，他又分享在教會舉辦的 「爸爸學校」課程，內容主要涵蓋爸爸 的角色、使命、靈命與家庭等四方面，更 重要是課程提供了一個讓父親們訴說感 受、掙扎和困難的平台，過程中得以反省 生命和思考人生下半場的計畫。
黃慶深牧師認為，父職牧養課程
是一個讓父親們分享的平台。
 中國基督教播道會恩福東九堂劉何 丹傳道分享，數年前曾聽見一位弟兄問:「為甚麼只有媽媽團契，而沒有爸爸
香港華人基督教聯會傳道部一向致力聯絡各區教會推動「分區佈道 事工」，以不同活動向街坊傳揚福音。其中，黃大仙區已於四月 二十一日下午舉行社關福音活動及復活愛共享嘉年華，期間接觸逾千 人，有超過一百人決志信主。
復活愛共享嘉年華約有三百人參與，三十人慕道，有五人決志信 主。當日台上表演節目豐富，號角吹起後，舉行敬拜及剪綵，隨後有長 者福音粵曲、健膝操、色士風、讚美操、唱詩及互相祝福。另設八個遊 戲及服務攤位，包括醫療體檢、造型氣球及多個福音元素的攤位遊戲。 而社關福音活動則聯同區內十個堂會及機構，藉送福袋禮物與街坊分享 福音，共接觸九百八十人，與近五百人分享信仰，其中一百零四位決志 信主。
        黃大仙區佈道事工
復活愛共享嘉年華
               編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@ChristianWeekly.net 承印:國強印刷制作公司
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]]></page><page Index="2" isMAC="true"><![CDATA[輿情第 2857 期
主曆 2019 年 5 月 26 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
2
       輿情
  教 之聲 會
亞洲主日
作者文責自負
  隨着普世教會合一運動在二十世紀中葉之發 展，東亞基督教議會(East Asia Christian Conference， EACC)隨即在一九五七年於印尼 創立，並在一九七三年更名為亞洲基督教議會 (Christian Conference of Asia)。一九九三年始， 該會總部設於香港，並於二零零六年遷往泰國清 邁。亞洲基督教議會現有九十五個會員教會以及 十六個會員基督教協進會，分佈於十七個亞洲國 家與地區，包括新西蘭、澳大利亞、香港、台灣、 印度、印尼、老撾、日本、韓國、馬來西亞、緬甸、 巴基斯坦、菲律賓、斯里蘭卡、孟加拉和泰國等 地，總計超過五千五百萬信徒。亞洲基督教議會 旨在成為亞洲教會的合一團契，促進共同的基督 徒見證與行動。
自一九七四年始，亞洲基督教議會定每年聖 靈降臨節前之主日為「亞洲主日」，每年均就亞
洲各國處境擬訂特定主題，並邀請神學家撰寫富 有亞洲神學特色之崇拜禮文、處境分析、神學反 省，以及政策獻議等。二零一九年的亞洲主日主 題為「同作朝聖者」(Our Co-Pilgrims)，特別關 注亞洲的無國籍人士(Stateless)及被販賣人士 (Trafficked People)。
在香港，這兩個看似陌生的羣體，卻是亞洲各 國的當務之急。全球 40% 已被識別為無國籍人士 均生活在亞太區，無國籍身分會更容易促使他們 成為人口販賣的受害者。在東南亞和南亞地區， 關於性別、種族和宗教的法例、政策及風俗習慣， 讓數以百萬計的亞洲人民，特別是婦女和兒童， 成為無國籍人士與人口販賣的受害者。
今年的亞洲主日，再次敲鐘，提醒身處香港的 信徒，這羣無國籍人士與人口販賣的受害者，就 是我們的亞洲鄰舍，離我們不遠。我們會繼續視
  湯泳詩(亞洲基督教議會執行委員會委員)
若無睹，無視日益篷勃的現代奴隸販賣與非法勞 工剝削;還是願意在我們共同的信仰朝聖旅程中， 與顛沛流離的受苦者同行，讓每位按着上主形象 所造的受苦者，都能享有人性尊嚴，得到基本的 保護與保障，以及恢復正常健康的生活呢?本年 亞洲主日的詳細資料，可在亞洲基督教議會網頁 找到，香港基督教協進會已將禮文翻譯，方便香 港教會舉行亞洲主日崇拜之用。
十多年前修讀神學時，醉心探索香港教會的未 來以及香港處境神學的可能性，其時深受印度的 賤民神學、韓國的民眾神學、台灣的鄉土神學以 及泰國的水牛神學等亞洲處境神學所啟發。盼望 我們在與亞洲教會合一團契的見證與行動中，也 同時瞥見上主給香港的出路。誠心所願。
亞洲主日— 同作朝聖者
   城市 心靈 無法可修飾的一對手
吳思源
近年大街小巷出現許多自助洗衣店，白領夫婦下班後， 晚上八、九點了，才匆匆捧一籃子衣服去洗，然後坐 在旁邊上網打機，有時更是捧着飯盒在吃，等個多鐘頭乾衣 後再拿回家。
家中不能洗衣，要幫襯洗衣店，除了因為現代中青年白 領一族太忙，另外就是近年香港新建的屋子面積太小，常見 實用面積只有二百方呎，除了沒有廚房 ( 美其名是開放式廚 房)，廁所也細如航機廁格，當然更容不下一座洗衣機。而 且窗户又太小，衣服即使肯用手洗，也無從晾衣。
六、七十年代港人即使住公屋，窗外也必設有晾衣架。 母親每晚用手洗完一家大小的衣服，然後吩咐兒女用衣裳竹 去晾，分工合作，也是樂事。其實也是這緣故，Beyond 樂 隊才寫出 「無法可修飾的一對手」這句歌詞，頌讚母親的 偉大。
「無法可修飾的一對手 帶出溫暖永遠在背後 縱使囉嗦始終關注不懂珍惜太內疚 仍記起溫馨的一對手 始終給我照顧未變樣 理想今天終於等到」 兒女對母親的美好回憶，若要持久深刻，原來多與她的
一對手有關，或是縫紉、或是洗衣、或是烹煮、或是蓋被 ⋯⋯
但新一代的母親已不能再洗衣服了，家中早已沒有洗衫 板，現在連洗衣機也放不下，孩子們因此也不懂得晾衣服。 滿街是自助洗衣店，即使夜闌人靜，偶爾仍有人孤單地呆坐 店內，手機藍光影照在面龐上，這就是現代人的生活。
    牧心 世情
最近，某中學的畢業典禮上，我受邀作訓勉及授憑，我以感恩的心 訓勉鼓勵畢業生。雖然他們入讀大學的比率偏低，但不代表他們 整體的天賦不如人，只是教育制度未能把他們的恩賜與氣質及時發掘 出來。
期間，我坦誠向他們作了一個見證，關乎他們一位校友，只是這 位學長在中三那一年因種種原因被淘汰出來，未能在校升讀中四，結 果這位同學有何下場呢?當我講到這個節眼上，發現全體學生(包括 家長)都屏息聽之!
這位學長及其母親帶着非常憂傷的心四出尋覓學校，以他當時的 狀況，連私校都不肯收，倒是作母親的在校門攔截校長，當着兒子面 前聲淚俱下，哀求私校校長給兒子最後一個機會，結果母愛得勝了， 孩子可以得到矜貴機會重讀中三。
從此之後，學長痛定思痛，重新振作，考入恒生商學院，畢業後 去了澳洲升學，成為專業會計師回來!(說到這裏，看到台下眾人釋 然欣喜!)台上的我趁勢再續:這學長持續進修，在會計學上取得更 高學位，結果成為本港某大學的講師!
這還不止啊，學長又到海外進修「形象學」，一門非常前衞的學科， 結果學長取得形象學科的博士學位及成為這學科的教授!
這還不止啊!學長又同時研究醫學，得了瑞士的醫學博士學位， 作為自然療法的醫生!(台下畢業生與家長的反應可想而知)
因為學長當年在中三淘汰試被淘汰了，學校沒有他畢業的紀錄， 連繼任的校長也不知曉這位同學的「下場」!
我所以知曉是因為這位校友是我的親戚，是我介紹入讀這間中學 的;也是我與當年的校長共同決定不給他留校的機會，讓他破釜沉舟! (其實我和校長已為他作了後路，只是讓他經歷母愛與榮辱感而矣。)
當我受到現任校長委託，聯絡這位已被校方譽為「傑出校友」的 學長，誠邀他回校主領講座的時候，他謙柔而感激地說:「振智哥， 感謝母校給我機會，我一定回校報恩。請母校隨時吩咐我!」
當這位弟輩尊稱「母校」時，我感動得掉下眼淚!兄姊們，給我 們子弟機會，或不給他們當下的機會，都要好好的禱告，求神指引， 賜予智慧，因最後給他們機會的是天父!
   好一個「母校」!
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好一個「母校」
吳振智
]]></page><page Index="3" isMAC="true"><![CDATA[信仰第 2857 期
主曆 2019 年 5 月 26 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
3
       信仰
     九龍 半島賞教堂 窩打老道 71 號
區伯平(撰述，繪圖及拍攝)
位於香港島半山區的「港九五旬 節會香港堂」，在一九零七年 成立，是香港最早的五旬宗教會。教 會在一九二八年來到九龍開展植堂傳 道，建立了發展至今的「港九五旬 節會九龍堂」。在一九四零年，九龍 堂遷至現時地址，建成教堂。這第 一代教堂經歷了將近四十年歲月之 後，為了滿足堂會成長所需，於是拆 舊建新。現時所見的第二代新堂在 一九八二年落成。
來到窩打老道教堂之前，一眼望 去整座建築物，可見外牆具有傳統教 堂的彩窗設計，大樓頂上豎起金色的 十字架，高處清楚地掛着教會的名 字。這些標誌都叫人知道，這是一所 典型的教堂。然而轉頭細看，難免令
人產生一絲奇怪的感覺。 左看右看，環繞觀察，遠望近
望;......。明明這是一幢單一獨立的， 完整的建築物，更是一幢教堂。可是 留意地面四周，教會只有前門和後門 兩處跟整幢教堂的規模不大相稱的出 入口。建築物的地面一層幾乎全由一 間銀行佔用了，教會基本是在二樓及 上層。換言之，這是一幢教會與銀行 的混合體大樓;銀行在樓下，上層是 教會。
上世紀七零年代至八零年代，香 港若干舊教堂在重建時，都選用了這 個模式，港九五旬節會九龍堂可說是 其中一個代表案例。現象背後反映着 香港在那個年代的城市設計，財經思
教堂路面。
維，和教會狀況。 香港歷史最久遠的教會都是購地
建堂的。那時未有嚴謹的土地用途規 畫，只要具有財力又遇上機會，教會 多能購地建堂。當城市規畫漸緊，再 無純粹的教堂用地，舊教堂只有重建 來增加樓面，盡用堂址。那時銀行界 極度猶豫貸款予教會置業，因為教會 提出的「信眾奉獻」，是不靠譜的信 用抵押。後來想出了類似的合作方 案，就是銀行佔用新堂的路面一層作 為抵押，貸款予教堂進行重建。
每一年代的教堂都各有建設特 色，是那個年代的標記，承載着那年 代的社會和教會氣息。
每代信徒都在忠誠辦事。
港九五旬節會九龍堂位置。
      港九五旬節會九龍堂。
 釋經 講道 在屬靈上追求的時候，我們必須
注意一個很重要的問題，就是 不斷會面對這樣的抉擇:究竟追隨神 的引導，還是跟從自己的想法呢?經 文顯示，保羅實在有一顆向神柔軟 開放的心，他的靈也很敏銳，所以才 「聽到」聖靈禁止的聲音，並領會聖 靈怎樣的引導。 一、人的計畫與聖靈的引導
按保羅原定的計畫，是想再度探 訪他和巴拿巴從前建立起來的教會的 城市，暸解這些地方教會當時屬靈上 的進展，同時，也為要關懷那裏的屬 靈兒女;以及開展新的工作機會。可 是，這次旅程卻未能完全遂他所願， 去到他全部想去的地方。
保羅深深體會到堅固教會使之成 為傳福音中心的重要性，藉此令教會 成就她從神領受的使命和功能。原本 保羅一心渴望往某處去，但聖靈卻攔 阻他，驅使他轉往另一方向。當他再
見，它揭示聖靈如何藉着攔阻，去引
導人遵循屬祂心意的事奉。
二、馬其頓呼聲
保羅探訪完第一次旅程建立的 教會 —— 路司得、以哥念和特庇之 後，希望向西南前往亞細亞省講道， 但遭聖靈阻止;因而到了每西亞的邊 界，希望向北走往庇推尼去，再次被 耶穌的靈阻止，輾轉到了特羅亞。在 此地的夜間，保羅得見異象，有一馬 其頓人站着懇求保羅說:「請你過到 馬其頓來幫助我們。」(徒十六 9)
聖經記載:「保羅既看見這異象， 我們隨即想要往馬其頓去，以為神召 我們傳福音給那裏的人聽。」(徒 十六 10)「以為」一詞很值得玩味， 它顯明了這異象箇中的特殊意義。保 羅在特羅亞意外地見到異象，聽到新 的呼召，看見新的門打開了，更廣大 的福音禾場展現在他眼前，新的工作 機會正擺在面前 —— 他相信這一切
的宣教團隊進入新的工作領域。整個
記載描寫起來的速率驚人，給人的印
象是，由於這一連串無可抗拒事件的
發生，把保羅帶到了馬其頓。
有關聖靈的引導和催促，是在極 度不可思議的情況下發生的，因為這 樣的引導與人的意願背道而馳。這事 的發生堪與人生的經歷相比照，每當 我們回望過往的歲月，也許會說，在 某某時刻我曾計畫這樣做，但環境不 允許。
經文雖然沒有詳細描述聖靈如何 禁止，不過讀到這裏，我即時反問自 己:我有沒有經歷過聖靈的攔阻呢? 我有沒有留心聖靈的同在和祂的聲音 呢?我有沒有順服聖靈的引導、抑或 選擇偏行己路呢? 三、腓立比教會的建立
腓立比教會的建立，完全是出於 聖靈引導所成就的。腓立比城沒有強 烈的希伯來色彩，因為這裏沒有猶太
李國權 (香港協基會榮譽監督)
好到這些地方聚集禱告。 聖靈引導保羅到了腓立比，其後
經文的記載是以兩個婦女為中心:推 雅推喇城的呂底亞，和被巫鬼所附的 使女(參徒十六 12-18);發生在兩 個婦女身上的經歷，在在顯明了耶穌 的能力藉着聖靈而得勝。第一個得勝 是基於有利的條件 —— 敞開心靈的 呂底亞。第二個得勝是保羅憑藉耶穌 的大能，擊潰了撒但的雙重攻擊。 保羅和呂底亞蒙神呼召，在不如意的 環境中見證基督的救恩，在聖靈引導 下，腓立比教會被建立成為第一世紀 最大的教會。
結語
透過這段思想聖靈引導的經文， 給我們的信仰生活很多提醒。我們是 否敏銳和順服聖靈的帶領，包括聖靈 的禁止呢?我們是不是一羣奉耶穌基 督的名聚集，按耶穌基督的心意而 行，彰顯耶穌基督的權柄和能力的神
   聖靈引導宣教
復活期第六主日(徒十六 9-15)
度想前往北方的庇推尼，聖靈又不允 許。這段經文的屬靈價值是顯而易
都是出於主的心意。 會堂，禱告的地方幾乎都在河邊;在 聖靈引導保羅的旅程，帶領他們 沒有會堂的城市，猶太人在安息日只
的兒女呢?
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主曆 2019 年 5 月 26 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
4
       生活
   清泉
香港每年的年尾至次年初本應屬於冬天的日 子，但從二零一八年尾至二零一九年初， 冬天似沒有臨到香港，以致我的冬天厚衣都仍在 儲存箱內睡着。成為職青已數年，難免會積存一 些合適上班穿戴的衣物，但我發現，積存讓我的 生活空間變得擁擠，令我感到不舒暢。早前一個 電視節目，講到一個家庭為了解決由兩個孩子大 量從未玩過的玩具和各樣禮物造成的家居擁擠， 便要租用一個二十呎的貨櫃去解決問題，可見人 已成為囤積物品的奴隸。
在香港，購物實在是太方便，許多屋苑樓下 便是商場;現時網購又盛行，導致容易過度消費， 買下很多不需要的東西。當發現買了不需要的東 西，往往便掉棄，造成浪費。香港人常將物質與 快樂聯繫，以為消費就能帶來快樂。但許多本地
的調查發現，其實香港人反而是愈買愈感到寂寞 和空虛，又因家裏物品囤積而煩惱。這情況不只 是發生在非信徒身上，也在極大部分的中產教會 內的家庭中代代承傳。
最可惜的是香港人為這一切的亂購物和囤積付 上真正的代價是極高的人均碳排放，成為造成全 球暖化一個極大的貢獻者。香港人忽視了全球暖 化對香港人的影響是不會因為消費能力而可得豁 免。
但教會在教導信徒走出亂購物和囤積的奴役 時，一方面以「屬靈」和「屬世」一刀切的區分法， 令信徒容易走向極端。另一方面卻不停製作一次 性用的紀念品，形成囤積的風氣。其實更重要的 是幫助信徒們學會辨識「想要(Desires)」和「需
開始「執屋」啦
枸橘
要(Needs)」，以致不被消費主義、潮流文化及 營銷策略毒害，放縱一己的私慾，濫用上帝賜給 所有受造物的資源。
信徒團契也可以安排組員們定期一起做「執 屋」活動，從整理一己家中物品的過程中，檢視 購物習慣和信仰價值，操練不亂購物、不囤積、 共分享的習慣，最終達致合乎聖經真理的生命更 新和「斷、捨、離」。
教會也不妨舉辦「重修舊好」的親子體驗活 動，讓珍惜、節約、記念上帝賜予的信仰價值可 以在信徒家庭中傳承。
希望教會可以從實踐「關愛受造世界」中尋回 「以上帝為首」的信念，以言行一致的信仰生命 傳揚福音的使命。
陳倩明(砂拉越)
當天睡前他向我道歉，我也承認自己的不是。 婚姻生活發生的摩擦，常是因為太在意自己的 需要和感受而摧毀了關係。繃得太緊的婚姻關係 只想到對方死，自己才能活，大家都迷失在痛苦 中。若是願意放下一己的感受，表面好像是輸了， 卻贏得關係，贏得婚姻。真正基督徒的生命是願 意治死在我們裏頭的「老我」，讓基督在我們生 命中表明出來。「我們身上常常帶着耶穌的死， 使基督的生也在我們身上顯明出來。」(林後四
10)。所以不是對方「死」，乃是自己先「死」。 雙贏的夫妻關係，不是你死我活，而是我死你活。
  明 心
  見證
不應該你死我活
那是一個炎熱的傍晚，我們一行十人上了整天 的課，大家又累又餓，就在附近一間茶室叫 了些飯菜，配上美味的肉骨茶，高高興興地一起用 餐。外子在飯局中大概是開心過頭，半帶開玩笑 的口吻說，家裏沒有補湯喝，來到這裏要補回來。 這話一出，大家都笑了，但我卻笑不出來。我心想: 怎麼說家裏沒有補湯呢?難道我都沒有煮湯，那 意思是我是一個很糟糕的媽媽和太太嗎?我平常 努力付出，在繁忙中為家人煮的餐點都是白費的， 我的付出沒有人記念的。心裏咕嚕咕嚕的，很不 是味道，於是當面糾正，澄清我在家裏有煮湯啊。 雖然心裏不高興，但還是在眾人面前假裝一臉平
   深 入
 以色列
        靜。
          如果是以前的我，大概一回到家就會跟老公冷
戰，而他肯定也是「蒙查查」的，不知道在哪裏 又得罪了我。但當時上帝卻責備我:有沒有煮湯 又跟別人何干?只要我盡了自己的責任，又何須 讓人知道我確實有煮飯煲湯。我是要討人歡心， 等人稱讚吧!而且我當面的糾正自己的丈夫，並 不是很適當的行為。心意轉念，當天晚餐回家後， 沒有生氣，也沒有把這事記在心上了。
反倒是外子，原來上帝也責備他，提醒他在公 眾場合說這些話並不合宜，因為會使妻子難堪。 雖然是講者無心，聽者有意，還是不應該。於是
耶穌篇
祈禱有沒有標準對白?
周庭溎
我小學是在天主教所辦的學校就讀，很多時在早禱會上，學 生都要跟着老師讀很多禱文，其中多的是祝福學生、老師、 健康......，每個星期都如是。中學轉到中華基督教會的學校，我 也在此信了耶穌，然而起初很不習慣，覺得祈禱沒有標準對白， 不知道和神說甚麼好。
           橄欖山上的主禱文教堂中，牆上羅列
了不同語言的主禱文，圖為天主經。
這一種祈禱不知道說甚麼好的情況，持續了十多年，直到有 一次在橄欖山上的主禱文教堂，看牆上不同語言的主禱文時，我想通了一點。耶穌在福音書上的的祈禱很簡潔， 惟有主禱文是較詳盡教導我們祈禱的方向。馬太福音六章九至十三節:「我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。 願你的國降臨;願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們 免了人的債。不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們!」
過去我會覺得，祈禱好似要有美麗的言辭，也要有完整的組織，也要說得很詳盡。後來我才想通，耶穌祈禱 為甚麼很簡潔，因為一直都是與神保持密切的關係，所以祈禱可以很精簡;同時，主禱文可以是這樣的理解，祈 禱首先尊崇神是我們的父，之後就是願主的來到，介入在我們的生活，神會供應我們所需，也要我們有慈愛去對人， 及勝過魔鬼試探，最終主權在神的手中，權柄、榮耀不在於我，也要信得過神會成就一切，我就變得平安了。
                               (註:相片由《以色列好好玩》作者周庭溎提供)
                        淨 山
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 主禱文教堂的走廊。
]]></page><page Index="5" isMAC="true"><![CDATA[E療行傳 在服事中同得服事
李煥華(中華基督教會富善堂主任牧師)
年幼時體弱多病的我，曾患肺結核和胃潰瘍， 需要經常進出醫院，接受醫護人員的診治和 照料。小時母親帶我去見一位相士，他批命說我 年不過十八，想不到今天我已活得超過他所說的 三倍，不得不感謝過往悉心照顧我的醫護人員， 更要感謝上帝的看顧和保守。
醫生、護士和工友等醫護人員為促進「全人健 康」所作的服事，功不可沒。面對各項都市頑疾 和傳染病肆虐，他們在崗位上竭盡所能，為病人 提供治療，紓緩痛症和協助解決困難，超長工時 和高危工作，有時甚至賠上個人健康。談到「全 人健康」，「全人」也應是「全面」的意思。首先， 當「全人」是指着個人而言，就包括個人的身、心、 社、靈等各個範疇，而當「全人」是指着整個羣 體的話，就除了包括病人之外，也應將「醫護人 員」也包含在內，因為若醫護人員都「不健康」， 那又怎樣有說服力幫助一些病友呢?我認為正如 本文所關注的，服事的人也應同得服事。院牧們 在這方面的努力，有目共睹，院牧們不單照顧病
印證第 2857 期
主曆 2019 年 5 月 26 日(禮拜日)
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畫 深情 出
「野草燒不盡，春風吹又生」這句說話正說 明了草的生命力。
草雖然看起來像是很柔弱，彷彿一下子就會 折斷的樣子，好像也經不起風吹雨打，大風過處 一下子就完全倒下去，但是無論經過怎樣的艱難，
只要給它一 點時間，很 快地它們又 會重新生長 起來。特別 是野草，雖 然沒有人特 別的栽培， 但是它們的 繁殖能力、 生存能力都 是十分之強 的!除了它
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草
黃葉仲萍
自己的生存能力之外，草更是幫助建立及鞏固的 材料 ! 古代建屋的磚塊都是用草加在泥裏面加固 而成為磚頭的。土壤亦可以利用草的根牢固的抓 着，以致土壤不會流失。像在北漠的沙地，治沙 的人就利用草把土地一塊一塊的織起及固定，然 後在上面種植樹木。
  草看似是柔弱，但是它的生命力卻並不柔弱，
它甚至可以鞏固泥土，令磚塊可以更加扎實。
草讓我聯想到一些低調的，默默苦幹的人， 他們盡忠職守，不求讚許。他們像小草般在機構 裏面，建造一個穩定安全的生態，讓機構、人際 關係可以健康地發展!
在輔導的工作上，我們也需要使用草作為加 固的工作。幫助一個人建立新的行為是一件很困 難的事。所以當一個願意踏出一步、願意改變， 我們會把這小改變聯上其他有關的事，更讓當事 人仔細的敍述他努力所做出的改變，讓印象在他 的理性思維內成為更實在更牢固的檔案。
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友，也關心醫護人員。               九年前，敝堂由參與心形摺紙開始，一直與院
院牧服事的範疇，除了關心病友及其家屬，聆 聽他們的心聲，透過代禱和不同行動，照顧他們 心靈和情緒上各項需要。然而，院牧服事不限於 此，現時很多院牧室都有為醫護人員和準醫生護 士提供不同形式的聚會，包括心靈關顧及啟發課 程、節期聚餐、祈禱會、團契及小組聚會、午間 或週末崇拜等;在醫院面對艱難時刻，醫護人員 面對極大壓力時，院牧們更會主動為醫護人員送 上紙鶴、心形摺紙等，以示打氣。
作為堂會教牧，有機會成為院牧事工一分子， 我感到非常榮幸。醫院服事，任重道遠，單靠各 間醫院數位或十數位在職院牧，如何能承擔如此 沈重的職責呢?想起主耶穌所說的話:「做在我 弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」
(太廿五 40)，又說:「無論誰，只因門徒的名， 就算把一杯涼水給這些小子中的一個喝，我實在 告訴你們，他一定會得到賞賜。」(太十 42)。
牧事工有緊密聯繫，透過舉行院牧主日、醫院福 聚、醫院報佳音等活動，與院牧們一起同行。從 人手方面，地區教會的參與，為院牧事工提供了 大量義工，減輕在職院牧的負擔;從堂會而言， 院牧事工為信徒們提供培訓，讓他們在事奉上得 着造就，擴闊視野，體會基督憐憫心腸，建立同 理心，實踐教會大使命。多年來，院牧界在這方 面不遺餘力，透過出版刊物和定期舉辦相關課程， 為義工們提供牧養及培訓，包括生死教育、哀傷 輔導、精神康復等課程。而不同地區教會的參與， 亦有助凝聚區內教會，加強彼此合作，互相配搭， 一同服事。在這方面，要感謝院牧們付出的一切， 讓教會在服事中也同得服事。
深信主必悅納院牧們所作的工，並在教會中得 着肯定和欣賞，但願在禱告中彼此同行，讓院牧 們在服事中也一同得着服事。
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松
      編者話:
閱讀的馬拉松，不單讓我們繼續向前，也使我們能回望檢視，為的是朝向更遠的目標 進發。雖然我們的心靈往往是由小時候的簡單易明變成長大後的複雜難懂，經過反思、 整理、沈澱，有時或許仍會有迷惘之時，但點滴的累積，總教我們更能肯定是走在恩典 之路上。
今期的閱讀馬拉松專欄，三位筆者跟我們分享不同的屬靈文字如何觸碰他們作為讀者 的心靈，不論是學生時從品讀詩句喚起的深刻經歷;或是在人生的難關中透過好友的扶 持去體現上帝的供應;又或是成年人在孩童讀物中找到自己昔日的身影。
在忙碌的世代，文字的這種奇妙力量更是彌足珍貴，帶領我們停下腳步，回到人生不 同的片段中，反思、細味、整理。
  當 10cm 遇上 3cm
      紫貓
  好姐妹看到笑說:是高婆與矮婆的故事? 噩耗，蔡牧養友伴送霍進入手術室。人生如戲，
曾經，我倆一起上晚間聖經課遇上一對 年老姐妹。一個個子矮小，身形佝僂，步步謹慎， 生怕過度用力因骨骼脆弱而受傷;另一個身材高 大，行動較自在穩固。細心察看，高大的婆婆處 處細微照顧矮小的婆婆。
她倆情誼，令我倆定睛，細賞這美麗動人畫 面。我們分享，若彼此垂暮之年，仍於真道上秉 燭之明，晚上更可回到神家學習神話語，這是多 幸福的晚年啊!還有伴同行追求，互相照應，這 份主內弟兄姐妹關係，是永遠啊!
所以，姐妹看到《當 10cm 遇上 3cm》書名， 第一反應是:高婆與矮婆的故事?昔日高婆與矮 婆溫馨動人情景，烙印她腦海裏搶先過書名副題。
我說:不是呀，是腫瘤呎吋，10cm 遇上 3cm......
《當 10cm 遇上 3cm — 癌病同行的心靈札 記》作者霍玉蓮與蔡揚眉，一個是資深婚姻及家 庭治療師，一個是堂會牧師。二人早已相識，不 時在靈修輔導課程中相聚，然而有天霍面臨患癌
劇角對調，霍休養康復時，蔡確診患癌，霍進入 牧者靈裏觸碰更深層。
二人因重病彼此扶持結連，正如書中說「痛 苦不是用來解決的」(頁 416-418)，是經驗、靠 近、降服、忍耐、等待、跨過。有友伴在其中， 有同行、有安慰、有指引、有肯定、有憐愛、有 共鳴。書中看到恐懼、艱難和痛苦，同時看到兩 人經歷平安、恩典和幸福。
「不太注意情緒，多注意神的無處不在。」 (頁 183)
平安是，無論任何景況，都有主同在。 恩典是，愛在人間彰顯，並肩過難關。 幸福是，痛可以不苦，全心全意仰望投靠主。 靈程路上，遇上知己同行者，很重要。是萬
事互相效力，叫愛神的人得益處。 回想生命每個階段，或高或低，或喜或悲，
總有同行者在旁;哪管時間是漫長或短暫的，同 行者是相親相愛或陌生過客，上帝都早已預備。
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主曆 2019 年 5 月 26 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
「詩」想人生——未行之路
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        幻澄
 中四那年，不知哪裏來的動力，跟幾位同學一起參加校際朗誦節，而且 是英文詩歌組。感謝英文科老師很用心的指導我們練習。當時讀到滾 瓜爛熟的詩是美國詩人羅伯特 ‧ 佛洛斯特(Robert Frost)的詩作《未行 之路》( The Road Not Taken )。那是我首次接觸英文詩，真的大開眼界。
在短短 20 行裏，詩人細說着自己的故事，在十字路口處，他如何作出 抉擇，並透露了他的考量和感嘆。
The Road Not Taken /未行之路
Two roads diverged in a yellow wood, /黃色林中分出兩路
And sorry I could not travel both /惜乎無法兩者皆遊
And be one traveler, long I stood /身為旅人，良久駐足
And looked down one as far as I could /極目遠望其一末處
To where it bent in the undergrowth; /樹叢遮蔽拐彎盡頭
Then took the other, as just as fair, /於是選擇他途，其風景同樣美麗 And having perhaps the better claim, /幽靜或許更勝一籌
Because it was grassy and wanted wear; /碧草萋萋且少有人跡 Though as for that the passing there /儘管偶然遭我經歷
Had worn them really about the same, /二路其實相差無幾
And both that morning equally lay /那天清晨二路並置
In leaves no step had trodden black. /落葉清潔未經履踐
I shall be telling this with a sigh /我將於它處重提此事，嘆息不悟 Somewhere ages and ages hence: /時間流逝，光陰似電
Two roads diverged in a wood, and I — /曾有一林分出兩路，
I took the one less traveled by, /我選了少人走的路途
And that has made all the difference. /而這造就一切改變
身處分岔路口時，我們也會像詩人一樣，花時間和心思去衡量不同的 選擇、箇中的優劣得失，作一輪的計算。有些時候，基於人的限制，看不 清全局，未能掌握情況:「二路其實相差無幾」，但是仍然要硬着頭皮作 出決定，哪管結果如何，哪管可否吃回頭草:「然而道路條條相連/我可 否有重回之時」。
詩人選了「少人走的路途，而這造就一切改變」，有趣的是，詩名是《未 行之路》，即詩人未有選上的路，那較多人選上和走上的路。那條路，因 為未行過，所以充滿可能性?對比這行過的路，一切已成定局?尾段流露 着感慨、嘆息，是對之前的決定後悔嗎?對當下感到淡然、驚歎，還是無 奈?決定帶來甚麼改變、不同?怎樣的喜與悲、樂與怒?前境又如何?
身為中四學生妹，我未有這些思潮起伏，純粹很欣賞這首詩的隔行押 韻、節奏感和呈現出來的畫面。比賽後，這詩人成為了我的「朋友」，我 買了他的詩集來看，那是一本薄薄的選集(selected poetry)。我的零用錢 不多，用來購買這本課外讀物，真不簡單啊!而這小小的讀詩種子，促成
                 Oh, I kept the first for another day! /噢，且將前路留待他日 Yet knowing how way leads on to way, /然而道路條條相連 I doubted if I should ever come back. /我可否有重回之時
了我後來在大學鑽研英詩的旅程。我的碩士論文就是賞析這位詩人的作品， 探討人對心靈滿足的追尋。當然這回讀的是全集(complete poetry)了。
一首詩引向另一首詩，一行又一行;一條路通往另一條路，一步又一步。
  不一樣的朝聖之路
Paul
   馬太福音記載，在耶穌降生時，曾有 幾位東方博士來朝拜祂，《小國王 的禮物》的靈感便是源自這聖經故事。
作者創作了一位遙遠的小國王，他也 看見耶穌降生時出現的那顆星星，便踏 上尋找這位新生君王的旅程。小國王用 心預備了珍貴的禮物，騎上一匹刻苦耐勞 的小馬，孤身踏上朝聖之路。這路程遠比小國王所預計的更崎嶇、
更漫長。當他第一次遇見耶穌，已經是很多年後了。 我沒想到這個簡單的繪本故事，竟給我無數的感動、啟發和反
思，讓我分享一些深刻的片段。 小國王離開自己的國家後，沿途上看到無數受苦的人，遍地充
滿疾病、災禍和奴隸。小國王忍不住拿出手上的禮物去幫助他們， 同時又感到掙扎。小國王害怕沒有了貴重的禮物，耶穌便會覺得不 被尊重。他又怕耶穌看不起自己，以為他是個窮國王。但小國王又 想，這位新生王一定也會愛護其子民，耶穌會體諒他的心，不介意 把禮物拿去幫助別人。而當小國王一次又一次的停下來幫人時，天 上的星卻慢慢遠離了他。直到星星落到地平線以下，小國王便迷失 了方向，找不到耶穌。
這讓我想到自己信主以來，豈不也是走在漫長的朝聖路途上， 期望有一天能親見主面嗎?小國王用心預備禮物，卻在途上盡獻給 有需要的人，那我又有何可獻給主呢?我也試過不停的服事人、幫 助人，卻忘記了主耶穌;我又試過只顧花時間靈修和祈禱，卻忘了 服事人。我體會自己在尋求主和服事人上，也會如小國王一樣有掙 扎和迷茫，會迷失方向，忘記了主的心意。
小國王在旅途上遇見了東方三位國王。小國王看到他們衣著光 鮮亮麗、被眾僕環繞，他便自覺寒酸。小國王為了誇耀自己，竟把 那些原要獻給耶穌的珍珠撒在地上，為求令三國王驚歎。小國王白 白浪費了要獻給耶穌的珍寶，令他後悔不已。
我便想自己何嘗沒有浪費種種恩賜和財物?我何嘗沒有自卑、 比較、嫉妒、自誇的心?但在自誇和浪費之後，我也如小國王那樣 後悔和罪疚啊!
小國王在途上一再遇到困難，便 開始心生怨憤。若不是那顆星騙了 他，他為何要出來受苦?還有那些 不知感恩圖報的人，為何他當初 要幫助他們?到最後小國王只是 孤伶伶一人，推動他走下去的唯 一動力，就只有那渴望朝見偉大 君王的心。小國王已經一無所 有，他還要見耶穌嗎?他 還有何可給耶穌?耶穌 會接納他嗎?
這讓我想到每個人走在信仰的 路上，也免不了遇到跟小國王相似 的困難，也同樣會令我們懷怨， 會令我們想停下腳步。盼望這小 故事能給你一點感動和啟迪， 激勵你繼續走在這朝聖之路上。
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廣告 第2857期 8
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       薈萃
 心 靈
  明年，東京便要舉行奧運會，為了配合盛事，日本放 送協會推出大河劇《韋駄天──東京奧運故事》。 這齣電視劇每週播放一次，預計到年底才完成。網上看了 頭十集，真佩服日本人的創意和頭腦。
大河劇約等於我們的歷史劇，之前製作的都以日本歷 史人物或時代為主題，本劇算是介紹較近代歷史。現在看 到的劇情主要由落語家古今亭志生，用落語方式描述劇中 主角──日本馬拉松之父金栗四三。落語是日本傳統表演 藝術，表演者獨坐台上講笑話，有點像中國的單口相聲。 編劇用最傳統的方式去講一段世紀以前的歷史，兩線並 行，既描述一八九一年出生於熊本縣的金栗，如何成為第 一位代表日本參加奧運的運動員，同時講述志生怎樣由散 漫度日的浪蕩子，轉變成獨當一面的落語家。這安排讓觀 眾不僅對日本奧運發展有認識，同時對落語產生興趣，可 說一石二鳥。
要講好這種主題先行的勵志故事一點不容易，若由低 手拍攝，不免變成硬銷的宣傳片，日本編劇卻能善用真實 與虛構互相穿插，使觀眾在真真假假中，津津有味地認識 那個年代那些人物。更欣賞他們在故事中巧妙地加入勵志 信息卻又毫不說教。金栗和短跑選手三島，在本土所向無 敵，但去到斯德哥爾摩當然比不上西方跑手。編導寫他們 預習時的掙扎和氣餒，又描述他們彼此互助互勉，雖然沒 有口號，卻叫觀眾感受到何謂體育精神:努力練習盡力參 賽莫計輸贏。奧運近年雖愈趨商業化，但其創始人顧拜旦 以促進世界和平為目標的初心，始終是人類共同願望。
這樣正面的歷史劇，比勾心鬥角的宮廷劇有意思得 多。
  絮語
  平 視
  人生
銀齡
李灝麟
俗語有云，薑愈老愈辣，但多少人嚮往當一塊老薑? 老了不好啊，一身白花油味，行步路又只可龜速前行。有小 朋友甚至害怕老人家的皺紋，一見就覺得跟爸爸媽媽的皮膚不一樣，不 敢走近半步。難怪，不少人心目中對「老」的理解，等同於三個「D」字: 身體朽壞(decay)、周身病痛(disease)，及等死(death)。
這個 3D 描述當然不盡立體，所謂銀髮一族，絕非一塊鐵板。 六十五歲以上的長者，一般可以分成三類:少老 young old(至七十四 歲)、一般老人 old(至八十四歲)，及老老 old old(八十五歲以上)。 老毛病出現的日子，大多集中在老老一羣。
其實，銀齡倒有其吸引之處。以下一段文字深深觸動我:「老了， 並不代表人生旅程逐漸走上衰亡。倒是相反，年老使我們變得更有人 情味，毫不吝嗇，只會愈來愈濃。」(Aging is not the progressive loss of humanity. Rather it is the reverse. Aging should make us more human, and not less, and certainly more deeply human. 引述自 Paul Stevens 的 Aging Matters)
活着不是本該如此嗎?從這意義來看，社會需要更多老人家一起同 行。長壽，不該狹窄地視為一種——醫療、福利、勞動力等等——危機， 倒可轉化成一個契機，啟迪年輕一代。
我可以分享一個自身經歷。多年前，我的舅公從內地領養了一個十 歲女孩，一領就領到她踏出社會做事。在職之後，養女選擇了搬出去， 自然跟兩老少了往來。有次飲茶，我問舅公此刻會否仍有夢想，他的答 覆讓我牢牢不忘:「只想女兒隔段日子打電話回來報平安。」於我，夢 想是個很大的東西，譬如開間樓上 café 或在四十前退休享受一生。與 其說「夢想」，舅公所表達的，僅是心裏記掛的事。再換個角度，他的 夢想或可形容為只有綠豆般的大——微小，但重要。
心理學家說，人老去，會與新價值觀相遇。人會看輕一點物慾，態 度變得柔和，少些性格稜角，在平凡日子裏陷入更多生命沈思。假如我 們善加利用，晚年就由一個「老化」(age-ing)過程蛻變成一個「育化」 (sage-ing)過程。
   阡陌 上的邂逅 「去叫醒他們!告訴他們起來跟隨我走。」(Aslan 獅王阿司能)
一趟希臘土耳其之行，憑弔了無數出土千年古城王宮聖殿。太陽猶存， 昔日輝煌不過石頭堆疊在石頭上。我不禁想起彼德、蘇珊、艾德蒙、露西 四兄妺在那里亞作王十幾年，英格蘭時間只是一瞬。他們穿過衣櫥，仍回 復小孩樣式。一年後暑假結束，他們在火車站候車室等車返校，彷彿有強 烈的召喚，四人頃刻間又去到奇幻世界。他們來到長滿青苔的石牆面前， 一路探索才發覺那是他們在那里亞作王時的開培拉城堡，恍如隔世。昔日 輝煌竟演變成今日的荒涼。他們離開那里亞時是王國一千年，此刻是二三 零三年。千年不過眨眼間!他們在寶庫找到當年彼德的盾牌王者之劍，蘇 珊的弓弦箭袋，露西的靈藥鑽石瓶子。蘇珊的號角卻不見了!原來有人吹 號召喚昔日四王返回那里亞。吹的人是誰?為甚麼求救?
四兄妹第一回領軍結束那里亞冰封紀元，贏來太平盛世。這回他們回 來又為甚麼?要為開司平王子，從篡位的叔父米拉茲手中贏回屬於他的統 治權。王子家庭教師柯博士除了教他各種學問，還告訴他那里亞生物是如 何給泰瑪人攆走的。一天柯博士警告他，王后產子，他的性命危在旦夕。 於是王子左肩掛着寶劍，右肩揹着老師尋獲的蘇珊女王遺留的號角，騎馬
   甦醒和復興
黎海華
奔逃。他在森林裏終於遇見了傳說中的能言貛、 小矮人、紅矮人、巨人、善戰的人馬、舞蹈的人 羊、會說話的老鼠、野兔等。柯博士也抵達森林。 篡位的米拉茲警覺到那里亞尚未滅亡，已率領泰 馬人趕來駐紥森林邊上。柯博士建議撤退至開培 拉古城堡，再開拔到阿司能壕去!那是他們的避難所。次日全體就到了!這 時開司平王子吹起了蘇珊號!眾人終於和四王會合。
當眾人都睡了，只有露西獨醒。她向熟悉的那里亞繁星問好，發覺森林 飄着芬芳氣息，還不時聽到夜鶯歌唱。次日眾人繼續行進，露西看到獅王示 意方向，眾人卻看不見，也不聽她，結果迷路了才肯回頭。一晚獅王喚醒露 西，露西抱着他哽咽。阿司能宣告:「從現在起那里亞一切將更新!」起先 誰也看不見阿司能，大家憑微小信心往前走，之後看到一點影子，直到完全 看見為止。一個清晨阿司能昂首怒吼了!如大風琴從低音階開始一路高昂飄 蕩整個那里亞空間，萬物甦醒了!兩軍對壘，篡位者倒下，王子掌權。最後 一幕是歡慶!今天教會復興關鍵在於從沈睡中甦醒。神國兒女又何嘗不盼望 萬物更新復甦的光景!
        講奧運的歷史劇 李碧如
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第2857期 主曆2019年5月26日(禮拜日)
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豐盛生命堂按牧禮
基督教豐盛生命堂謹訂於六月廿三 日(主日)下午三時，在本會禮堂 (九龍紅磡新柳街五號)舉行按牧 典禮。按立鄧雪梅教師為牧師。歡 迎出席，同頌主恩。
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資訊第 2857 期
主曆 2019 年 5 月 26 日(禮拜日)
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 資訊
聯 消息 會
香港華人基督教聯會
二零一九年度名譽董事
香港華人基督教聯會已於五月六日舉行二零一九年度首次董事會，除選出正副主 席、各部部長及七位執行董事外，亦通過選聘周永健牧師、郭文池牧師、張振華牧師、 曹偉彤牧師、鄺保羅大主教、羅祖澄牧師及蘇成溢牧師為二零一九年度名譽董事。
教 消息 會
東方基督教會恩光堂
七十週年感恩崇拜
東方基督教會恩光堂將於五月二十六日(本主日)上午十一時，假城景酒店二樓 水晶廳(油麻地窩打老道 23 號)舉行該會七十週年感恩崇拜暨達懇德宣教士來華一百 週年，以「滿有榮耀的教會」為主題，由台灣信義會台中基督堂吳綺芬主任牧師擔任講 員。歡迎弟兄姊妹出席，同頌主恩，查詢可電 2393-2314。
中華基督教福恩堂
「無窮生命力」講座
中華基督教福恩堂將於六月二日(主日)下午一時三十分至三時，在該堂(北角春 秧街 128 號港逸軒 1 字樓全層)舉行 「無窮生命力」講座，由李卓民牧師、李黃慧恂 師母分享。歡迎赴會，查詢可電 2578-7335。
機 消息 構
香港基督教女青年會
婦女聲樂訓練體驗日
香港基督教女青年會──基督教及會員事工部將於五月二十七日(禮拜一)下午二 時三十分至四時，在該會總會所(香港麥當勞道 1 號 1 樓)舉行婦女聲樂訓練體驗日。 內容包括體驗發聲練習、音樂基本訓練、合唱歌曲教學(傳統歌曲及基督教詩歌)，導 師為李蔚麗。對象為教牧同工及所有對聲樂感興趣的基督徒婦女，詳情及報名可瀏覽: http://cmd.ywca.org.hk，查詢可電 3476-1324。
「畢德生:無牆修院的本土實踐」公開講座
環球聖經公會及浸信宣道會明基堂將於五月三十一日(禮拜五)晚上七時三十分至 九時三十分，在浸信宣道會明基堂(新蒲崗雙喜街 9 號匯達商業中心 15 樓 01-03 室) 舉辦「畢德生:無牆修院的本土實踐」公開講座。講員為環球聖經公會及天道書樓總 幹事廖金源博士，講座須先行報名。費用全免，自由奉獻，詳情及報名可瀏覽:w w w . wwbible.org，查詢請電 2356-7234。
誠 心所願
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梁銘
慈悲的天父，感謝讚美祢!  諸天述說祢的榮耀，穹蒼傳揚祢的手段。  西奈山上祢首次劃字，作為無聲的言語頒布誡命。  今日祢使用《基督教週報》，延伸祢指頭的作為。  猶記週報金禧慶典，  推出金禧巨著《香港教會人物傳》一時無兩。  今逢週報五十五週年報慶，  再有推出「基督教醫療服務口述歷史」大製作。  求主繼續賜福週報事工，更見日新月異，  求主讓週報無聲的文字，成為耳畔真言啟發人心。
慈悲的天父，感謝讚美祢!  諸天述說祢的榮耀，穹蒼傳揚祢的手段。  西奈山上祢首次劃字，作為無聲的言語頒布誡命。  今日祢使用《基督教週報》，延伸祢指頭的作為。  猶記金禧感恩崇拜中，見證連連，笑聲不輟，  尤以九十三高齡編委，京腔一曲，贏盡掌聲。  今逢週報五十五週年報慶。  忍見訃聞刊登，斯人已去，京腔成絕響，  一陣唏噓、一陣感恩!為週報有如斯忠僕讚美主!  求主喚起更多文筆勇將，壯我週報行列。
誠心所願
宣道出版社
「遺址在說話」講座
宣道出版社將於五月三十一日(禮拜五)晚上七時三十分至 九時三十分，在宣道書廊創意坊(油麻地彌敦道 490 號盤谷銀行 大廈 4 樓)舉行聖經史地系列講座「你聽到嗎?」第二講:「遺 址在說話」。講員為蘇冠強博士(近年專注於帶領旅遊團到訪中 東及古代近東國家參觀遺跡和博物館)，費用及報名詳情可瀏覽: http://bit.ly/2VZQGh6，查詢可電 2782-0055 市場部。
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誠聘執行幹事
社會工作學位註冊社工，7年精神康復服務及5 年管理經驗，神學訓練更佳;主責小組及個案 工作，管理及開展服務。有意請親繕履歷寄九 龍城沙浦道31-35號錦輝商業大廈10樓基督教 愛協團契收(招聘用)
教牧同工
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半職傳道
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堂務幹事
教會活動行政事務 電腦文書，週六日 當值。有意寄將軍 澳康盛花園商場11 9號將軍澳浸信會
聘傳道人
青少年牧養佈道， 熱心勤奮，履歷 及蒙召見證info@ htlc.org.hk路德會 聖三一堂。招聘用
誠聘傳道
負責婦女、伉儷、 職青牧養，履歷 蒙召見證，電郵 筲箕灣福音堂r e@ skwec.org只招聘用
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主曆2019年5月26日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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新聞
   反思「抗拒休息」文化
關注青少年精神健康
             香港青少年自殺問題嚴重，喚起大眾關注他們的精神健康問題，背後或與 社會「抗拒休息」的文化相關。突破機構去年進行「『逆休息』文化與 青少年倦怠(Burnout)」研究，於五月十五日假突破中心地庫舉行發布會，除 了公布研究結果外，更針對現時學校及社會風氣提出建議，鼓勵公眾關注青少 年精神健康。
是次研究以街頭問卷形式訪問10至29歲青少年，共收回1221份問卷， 平均年齡為18.5歲，逾五成受訪者為中學生。研究發現，近四成半受訪者表 示應付學業或工作而身心俱疲，近兩成半更認為即使盡力亦難達到學習或工 作要求;同時，研究亦發現逾四成受訪者怯於或抗拒休息，嚴重者更會於休 息後感到內疚。突破機構研究幹事林俊杰解釋，「逆休息」是指抗拒休息者 傾向視休息比工作次要，甚至於休息後感到內疚，故即使有機會休息也未能 真正減壓，反而導致精神壓力愈來愈大。
平衡工作與休息 釋去休息內疚感
突破輔導中心高級心理輔導員廖暉清指，研究反映家長、老師往往帶有 條件地去愛和肯定孩子，她解釋，青少年自我價值常被建基於學業成績上， 自然會追趕成績以換取長輩們的肯定，導致他們憂慮玩樂後帶來的代價，休 息後的內疚感更使他們焦慮不安。她建議家長要向子女灌輸正確概念:「不 論你考試成績如何，你是我的子女便愛和肯定你，不用基於任何條件。」此 外，富責任感或着重成績的同學雖然表現優秀，但其個人價值或建基在學業 成績上，內心或充滿不安，她建議老師不應將所有重要崗位集中這些學生身 上，避免對他們造成過大壓力。
廖暉清又 提醒，生活作 息是基本生活 態度和節奏， 適當的玩樂可 舒緩情緒，然 而現今社會卻
(左起)廖暉清、陳競存、林俊杰解釋研究結果，認為社會應改 變扭曲的休息觀念，關注青少年精神健康。
貶低了休閒玩樂的價值。因此老師應在日常上課時間表中，為學生安排休息 及體育的時間，家長亦可與子女訂下清晰玩樂時間，這反令青少年獲得滿足 而自律，釋去因休息所致的內疚感。
突破機構事工研究及發展經理陳競存直言，香港是典型資本主義社會， 社會文化崇尚效率與功能，休息往往被視為奢侈品，甚至被標籤成懶惰、弱 者的表現。他指，在追求生產力的社會下，人被當作生產機器，即使沒有否 定休息的重要性，也將休息視為促進生產力的手段，變相扭曲了休息的本 質。他續以神學角度回應，上帝造人有基本肉體上的需要，然而在扭曲及否 定人性的文化下，擁有上帝形象的人不被尊重，故「突破」作為基督教文 化機構有責任糾正扭曲的社會風氣，誠如傳道書提到「工作有時、休息有 時」，重申人要平衡工作和休息的時間。
為回應青少年狀況，突破機構開展「月球上的人」計畫，透過社交網絡 平台，推動微電影、街頭訪問等，營造同行文化，鼓勵青少年以同理心關心 身邊人，避免再有下一宗自殺悲劇發生。計畫詳情可瀏覽:w w w.f a c e b o o k. com/keepmyeartotheground/ 。
   潘霍華堅持追隨基督
行公義重視上主恩典
上帝為人付上祂的兒子為代價，故人也因恩典拋 下一切委身追隨基督。
教會效法基督 扶弱勢行公義
彭博士指，潘霍華除了教導信徒更新對恩典的 認知外，更認為教會在世應與基督在世界中一般 真實。他解釋，潘霍華相信教會就是「基督在世 界的臨在」，因此世界不是教會和信徒要去逃避 的領域;相反，教會和信徒要擁抱世界，實在的 參與其中，才能彰顯基督是世界的主。潘霍華曾 說真正的教會是為他人而存的教會，即教會是為 非信徒而存在，若信徒樂意困在教會的四面牆內 安然度日，就算明白教義和遵守了一切禮儀，也 無法如基督在這世上一般存在。
另外，潘霍華認為教會不單要協助弱勢社羣， 還有責任改變社會不公義的現象。彭博士指這就 是潘霍華主張的入世成聖，歷代不少教會也有幫 助弱勢社羣，但如只和弱者同行而不嘗試改變壓 迫他們的制度便毫無意義。潘霍華正是身處不論 如何努力也改變不了的世道，但他卻沒有放棄遵 行上帝的吩咐，願為基督的緣故受苦，致力保護 猶太人，對抗納粹暴政，體現上帝如何陪伴受苦 的民眾。
彭博士鼓勵會眾學習潘霍華的堅持，縱然面對 看似無法改變的制度和壓迫，也要和受壓迫者團 結一致，盡力避免制度愈變愈差;他也鼓勵會眾 要建立互相支持的基督徒羣體，一起擁抱世界， 彰顯基督是全地的主。
                彭順強博士指，會眾應學習潘霍華追隨基督 的精神，同時扶助弱勢和行公義。
環球聖經公會已於五月十七日，假宣道會明基 堂舉辦「潘霍華:亂世中追隨基督」公開講 座，中國宣道神學院靈修科講師彭順強博士闡述， 德國神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)在第二次 世界大戰的亂世中追隨基督，以不偏激亦不退縮的 心態，活出對神的敬虔，同時亦關懷基督徒羣體和 社會。
聚會開始時，彭順強博士先播放兩套短片，
第一套簡述潘霍華的生平和著作，還有神學思想 和屬靈主題研究的發展，指他雖然只活了短短 三十九年，卻留下如《聖徒相通》、《追隨基 督》和《團契生活》等重要著作，對後世基督徒 帶來深遠影響。第二套則是以潘霍華為主題的電 影“Agent of Grace” 的節錄片段，寫實地還原 了潘霍華被德軍逮捕後的經歷和心路歷程。
神學對應時局 主張重價恩典
彭博士指，潘霍華生在後基督教年代的德國， 雖然國人名義上都是基督徒，但實際上基督信仰 已不再被重視。因此，對立志成為神職人員和神 學家的潘霍華而言，最大的挑戰是以神學對應時 局，帶領人民重回基督信仰。
潘霍華從二十三歲開始教授神學，其神學思 想因應不同處境而發展，一直致力研究神學的 他，開始感受到信仰必須有「順服」和屬靈的操 練，才稱得上真實追隨基督。潘霍華認為，教會 如只講教義、詮釋或只守禮儀並不足夠，因教會 傳揚的不應是「廉價恩典」，如沒有悔改、認罪 和教會的管教，那麼信仰便只剩下一堆宗教行為 (religious acts)。因此，潘霍華認為應從「重價 恩典」看信仰，即耶穌基督道成肉身，背後是因
 香 港 華 人 基 督 教 聯 會 主席:胡明添牧師 副主席:陳德昌牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:關銳煊先生 李志剛牧師 梁銘牧師 李國權牧師 植栢燊先生  出版委員:李炳光牧師 鍾健楷牧師 張振華牧師 李鴻標牧師 陳培德牧師 翁傳鏗牧師 鄺偉衡牧師 關鎮威牧師 吳業立先生 許朝英先生 吳渭濱先生
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