﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[  2888
2019年12月29日
2783
2017年12月24日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
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 本週推介
數算主恩，懷抱希望 .李國權 P.2 夜盡黎明的盼望 .黃葉仲萍 P.5 生命的回歸 .黎海華 P.9
   廣蔭聖誕感恩崇拜 願神賜身心靈平安
 香港華人基督教聯會廣蔭頤養院已於十二月十六日，在該 院禮堂舉行聖誕感恩崇拜暨慶祝活動，聯會一眾執董、 慈惠部委員、義工和院友出席崇拜，一同歡度聖誕，歌頌耶 穌基督降生帶來的好消息。
今年廣蔭頤養院院友組成的頌揚詩團繼續於崇拜獻詩， 獻唱《我歌頌祢》和《歡欣》。隨後由聯會慈惠部部長張啟 明牧師以「願神賜你們平安」為題分享短講，他引述路加福 音二章八至十四節，天使們向牧羊人報佳音，宣告差派兒子拯救罪人的救贖 計畫，並賜平安給與地上祂所喜悅的人。
他續指，「平安」是聖誕重要信息，而中國人與猶太人許多相似地方， 例如都是苦難民族，常經歷天災人禍;過去受外邦人侵襲欺凌;對國家民族 有歸屬感，希望返故土生活;渴望有完整的土地;渴望有平安等，「所以中 國人說平安二字值千金。」張牧師續提到《平安夜》一曲的背景，更被翻譯 成四十四種語言，中國和很多國家的信徒都喜歡唱這首傳統流行聖誕歌曲。 他總結說，神所賜的平安包括肉身平安和心靈平安，神既保護人出入平安， 亦讓人一無掛慮，不需為明天憂慮。
院長何婉慧女士在報告時分享，過去一年廣蔭以「蛻變.信心」為主 題，作出了一些新的嘗試，包括開展日間訓練及記憶診所服務，由專業同工 為長者提供離院評估及訓練服務，及職業治療師上門提供家居環境評估。此
外，院牧亦開展牧靈關顧照顧計畫，與人分享信仰，傳揚福音，現已有四位 長者決志，更有一位接受水禮加入教會，頤養院之週日崇拜亦開放予外界人 士及家屬們一起參與。
此外，今年起開始為離世者舉行追思會，透過禮儀帶來信仰盼望，為未 信者除去他們對死亡的迷思。同時於六月開展了「『耆義』恩典~生命轉化 義工培訓」，又申請了「滙豐香港社區夥伴計畫2019」，與不同合作伙伴 舉行「『織』時行樂— 夢想編織『家』計畫」。廣蔭又展開一連串「藝術 學院」服務，舉辦不同的藝術活動，包括音樂、舞蹈、肢體動作、視覺藝術 等。
崇拜後舉行午宴，慶祝活動有各類型表演環節，包括聯會退休教牧團契 詩班獻詩、福音粵曲合唱，以及花式跳繩表演，大抽獎環節更掀起現場熱烈 氣氛，一眾嘉賓與長者一同歡慶聖誕。
   了解兩約關連
反 思 神 學 意 義
 香港浸信會神學院遙距教育課程 已於十一月三十日，假該院應 用神學教育中心舉行「淺談新約聖經 引用之舊約經文」講座，並由香港浸 信會神學院新約助理教授盧允晞博士 主講。盧允晞博士開首指出，研究新 約聖經必須以舊約聖經為基礎，以及 兩約中間的次經、偽經、新約時期、 拉比等著作為參考。
盧允晞博士以電影「變型金剛」 (Transformers)形容新約引用舊約 的經文，指舊約中是一架貨櫃車，新 約卻成了機械人，兩者在外貌上雖有 不同，但卻存在着相同的神學思想。 他指，讀者閱讀的新約只是冰山上的 表層，冰山下充滿了看不見的舊約聖 經基礎，如:律法書、先知書和聖 卷等;這些舊約被認為是理解新約思
想、人物和事件之權威性和解釋性的
鏡頭，新約作者引用舊約的目的，不
單是用來贏得爭論、解決爭論、指責
反對者，更重要的是為耶穌基督的生
平、死亡和復活詮釋真正意義。
舊約為新約神學基礎
盧允晞博士指出學術界已由傳統 的基督論(Christological)或以基督 為中心(Christocentric)— 即舊約 是指向耶穌基督，轉趨以基督為目 的(Christotelic)— 即舊約的高峰 就是基督。這趨向改變了舊約乃預言 新約之看法，但不是否定舊約沒有預 言成分，而是保存了舊約作者成書時 的背景和神學思想，他們寫作的目的 不一定是指向耶穌基督。同時，這趨 向亦改變了人們認為舊約是一部計算 機的說法──只要把所有彌賽亞的資
料輸入，便能得出耶穌基督的答案。
因此，新約使用舊約的詮釋，是由耶
穌的生平、死亡和復活為開始，這也
是先知於舊約中所說的日子，新約作
者嘗試從舊約尋找有關耶穌事件的經
文，並引用舊約詮釋耶穌的生平、死
亡和復活，形成新約神學的思想。
盧博士亦指出猶太人在團體成員 之間存在一種團體統一性，或團體中 的一個成員就可以代表整個團體。他 引用以賽亞書的僕人為例，僕人可以 是指向以色列;但耶穌卻透過祂的事 工，更真實地呈現上帝交給以色列的 使命，耶穌以一個人背負了全體以色 列人的命運。同時，猶太人相信上帝 是信實可靠的神，他們認為上帝在過 去曾做的事，將來必會再出現，此外 新約作者延續了舊約神學的思想， 成為了新創造、新出埃及記、新聖 殿等的神學。他引用經文「若有人在 基督裏，他就是新造的人」(林後五 17)、「受割禮或不受割禮都無關 緊要，要緊的就是作新造的人」(加 六15)，原文都是指向新的創造。
其後，他以哈巴谷書二章四節， 詮釋羅馬書記載「義人因信得生」 (羅一16-17)及以賽亞書六章九至 十節，詮釋馬太福音記載「看也看不 見」(太十三13-16)。哈巴谷埋怨 上帝藉敵人審判以色列，但上帝也以 審判對待以色列的敵人;羅馬書則指 出律法不能阻止人犯罪，審判也會臨 到猶太人身上，而外邦人已成為上帝 拯救的對象。保羅引用哈巴谷書，讓 我們理解他沒有因外邦人被上帝拯救 而感到羞恥，雖然哈巴谷和保羅都不 明白上帝為何會這樣做，但他們仍是 相信上帝的工作。馬太福音撒種的比 喻，是指耶穌面對的工作與以賽亞相 同，就是以色列人不聽勸告，但他們 仍要為上帝工作。當人願意聆聽，便 能被上帝拯救，否則只會變得更加盲 目。
最後，盧博士重申舊約是新約神 學和世界觀的基礎，新約不僅是引用 舊約，而是用更全面的知識和漸進的 啟示來解釋它，並將它應用到新的情 況中。
  編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@ChristianWeekly.net 承印:國強印刷制作公司
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]]></page><page Index="2" isMAC="true"><![CDATA[輿情第 2888 期
主曆 2019 年 12 月 29 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
2
       輿情
  教 之聲 會
作者文責自負
數算主恩，懷抱希望 李國權(基督教協基會錫安堂顧問牧師)
   每年到了十二月，回首快將過去的一年，總有 一份温馨瀰漫心間;也總有一些特別日子的 情景浮現腦際，把沈睡的記憶喚醒過來。有人認 為，十二月像一首挽不住時間的驪歌，委婉而低 沈。就這樣，十二月在驪歌伴隨中漸行漸遠，逐 漸蛻變成永遠的懷念。過往的一切隨着十二月默 然離去;揮揮手，不必說再見，因為新一年新一 輪的新希望正跳躍着闖進來了!
春、夏、秋、冬四季循環不息，給我們人生 的啟迪是:過去無論發生了甚麼，經歷了甚麼， 都像摩西所說只是一場夢境，轉眼成空，不必過 分記掛。重要的是祈求上主賜下智慧，懂得怎樣 數算自己的日子，把握今天，展望明天，因為未 來的歲月仍然充滿希望。「希望」的定義對每個 人來說都不一樣:或希望身體健康、或家庭和睦、
或生活無憂......最理想的莫過於凡事皆如願以 償。在新的一年，你的希望是甚麼呢?希望表現 出來的是一種積極的情感和態度;希望也意味着 一定程度上的不屈不撓，就是說當一個人抱有希 望時，同樣會相信某些積極的計畫會實現。個人 如是，教會事工亦如是。
以色列人在神的引導，在摩西帶領下離開埃 及為奴之地，經過四十年，終於來到約但河邊， 前面就是神應許的迦南美地——流奶與蜜之地。 在他們即將進入新的地土、新的生活之前，神藉 着申命記十一章十一至十二節的經文曉諭他們: 「你們要過去得為業的那地乃是有山有谷、雨水 滋潤之地，是耶和華你神所眷顧的;從歲首到年 終，耶和華你神的眼目時常看顧那地。」經文描 述的，同樣好比每個人的人生經歷一般。「這地
有山有谷」，人生經歷同樣有山有谷——有歡喜 快樂的時刻，亦有悲哀憂傷的時刻。我們不可忘 記在高山時，要謙卑感謝主;當身處低谷時，要 跪在主面前禱告交託。
每年十二月是數算主恩的時候。誰也不知道 明天將如何，所以此刻就當把握機會向神獻上感 恩，因為誰也不曉得下一刻是否依然有生命氣息。 誰敢說自己今天擁有的一切，都是應得的呢?
佇立於十二月，回首逝去很多很多的失落， 令人不勝唏噓!然而，前方的路依然漫長。就讓 十二月的朔風，吹走心中的抑鬱與迷茫，只留住 當中那些完美的和充滿希望的，為新一年的開始 鋪路。就讓我們心存感恩，舒展雙臂，迎接新一 年的臨到!除夕告訴我們:神收取我們的昨天， 賜福我們的今天，引導我們的明天。
  城市 心靈
愛的養分
吳思源
據云香港的無線電視因近年投資失利兼廣告收入大減，大股東也 要賣盤。有人說電視走下坡也是世界趨勢，新一代的年輕人已 經不看電視了。
對今日五、六十歲或以上的人，電視不單是他們成長的一部分， 甚至潛移默化形塑了他們的一生。
七零年代無線電視有一齣美國劇集叫《艷尼傳》(“The Flying Nun”)，講述一位樂於助人的修女。我認識一位女士年幼時很喜歡 這齣劇集，下課回家必定收看，她也自小勉勵自己長大後要學效這位 修女，致力助人。除此，她自小也鍾愛閱讀《讀者文摘》，汲取精神 的養分，這些素材一直埋藏在她心底，直到長大後做了母親和外婆， 她也常說勵志故事給她的女兒和孫兒聽。
她一生以幼兒教育為志業，才三十餘歲已被委任為幼兒園的校長， 多年來春風化雨，培養出無數的人才，她亦贏得同事及同業的尊重和 愛戴，大家都公認她是一位出色且有愛心的校長。
可惜她才三十八歲即罹患癌症，惟憑堅定的信心及家人的支持， 二十年多來她活得十分美好，不單止如常工作，也親眼看着兩位女兒 結婚及孫兒的出世。她常掛在口邊的一句說話是“Life Is Beautiful”， 不錯，二十多年來她無疑是活在癌病的陰影下，但正如她最喜愛的雞 蛋花，鮮艷的顏色常呈現在她的臉龐上，她因選擇迎向陽光，陰影反 為妨礙不了她。
幾個月前，她和家人度過了最後一個母親節，就在五月底，在丈 夫及女兒的陪伴下，息了地上的勞苦，安詳地返回天家。她丈夫告訴 我，在病床旁邊家人為她唱誦詩歌，又播出她年輕時最愛的電影《仙 樂飄飄處處聞》的歌曲給她聽。她最後在柔和的歌聲中安詳辭世。
這一代的香港青少年缺少了這些優質媒體的薰陶，難怪變得不一 樣。
    牧心 世情
「主耶和華的靈在我身上。因為耶和華用膏膏我、叫我傳好信息 給謙卑的人、〔或作傳福音給貧窮的人〕差遣我醫好傷心的人、報告 被擄的得釋放、被囚的出監牢。報告耶和華的恩年、和我們神報仇的 日子、安慰一切悲哀的人。」(賽六十一 1-2)
耶穌在路加福音四章二十一節說:「今天這經應驗在你們耳中 了」，意思是說祂就是以賽亞先知預言的受膏者彌賽亞。祂的使命是 傳福音給謙卑 ( 靈性向度 )，或是貧窮 ( 社會向度 ) 的人。祂將會帶 來罪得赦免的福音，因此謙卑的人才可接受;亦會糾正社會的不公， 讓受屈者可以得釋放，祂的國將會臨在。
         多年前筆者任教小學，有一次罰了一個小五學生，他不服氣，大
       聲說:「我回家後請超人來收拾你」。筆者一方面佩服他的勇氣，另
       一方面欣賞他的幼稚，將想像與現實混為一談。他一方面是學生，沒
       有其他方法只得接受老師的懲罰，但另一方面又不服氣，要告訴卡通
       片的超人為他出一口氣。
香港目前的社會現象好像似曾相識。建制有軍警作後盾，而和理 非則請求美國懲罰建制以作抗衡。筆者不禁想起詩篇三十三篇十七 節:「有人靠車、有人靠馬、但我們要提到耶和華我們神的名」。上 帝的子民可以倚靠誰?答案肯定，所有信徒都知道。但實際行動是否 真的如此?抑或受了他人影響，以致心態上要靠兵靠馬，倚靠上帝的 心慢慢失去。要曉得兵馬都是上帝賜與，但不能替代上帝成為人的倚 靠。
舊約上帝的子民在困境中雖有不同的選擇，但決定呼求上帝，上 帝不單保守信靠祂的子民，亦應許彌賽亞來臨。現在彌賽亞經已來 臨，神的國已然來到，神國的實在亦在地上彰顯，然而彌賽亞稍後才 再來，天國現實才完全彰顯，盼望信徒可以繼續倚靠上帝，在困境中 看到上帝的掌權、開路、保守、引導，讓教會，神的子民可以活出信 仰，不靠兵、不靠馬，只靠上帝。
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   彌賽亞 陸輝
]]></page><page Index="3" isMAC="true"><![CDATA[信仰第 2888 期
主曆 2019 年 12 月 29 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
3
       信仰
    九 半島賞教堂 龍
石鼓街9號
區伯平(撰述，繪圖及拍攝)
當年英國佔治香港之初，隨即聚焦在香港島的北部、 沿着海港建設維多利亞城，其位置偏在西邊的海 岸。待得發展九龍半島時，城市建設同樣偏在半島的西 邊海岸;於是構成海港西部、港九兩岸的城市格局。
香港島的東區及九龍半島的東部，那時都屬於維多 利亞城的市郊地帶;因此維多利亞港東部的兩岸都成為 早年「重工業」的集中地。港島東區北角的發電廠及鰂 魚涌的船塢，至上世紀七零年代才開始陸續改建成住宅。 九龍半島東部紅磡的發電廠及船塢，到上世紀八零年代 才開始陸續改建成住宅。
這些早年建設的工業提供大量就業職位，使海港東 部兩岸、當初的市郊地帶人口漸增，促進了這些地區的 發展。有人的地方，就有牧靈的需求;有人的地方，就 有教會的使命。紅磡的社區發展，觸動教會的服事心懷; 尤其關切這區的大量工人民眾。
早年聖公會在九龍半島東部區內建立了不少事工。 在一九五三年，教會採取醫療傳道方式，在紅磡開設「聖 馬可醫療所」，同時成立佈道所，展開傳道工作。信徒 關顧民眾的健康需要，同時關顧民眾的心靈需要;因此
廣受歡迎，事 工穩健成長。 至一九六一 年，佈道所 擴充發展規 模，正式升格 為「聖馬可 堂」。
聖公會聖馬可堂持續成長，後來產生購地建堂的意 念，結果在一九八零年在自置堂址建成現時的教堂。教 堂的設計，饒具心思。正面前壁的線條和層次，有如一 冊正在翻開閱讀的聖經。教堂門前立有三柱懸鐘，表徵 三一上主;原本是一套香港建城初年的古鐘。
聖馬可堂位置。
      直至上世紀七零年代初期，政府仍然批出土地作純 粹的宗教用途。那時教會可以購買土地建造教堂，並不 必要附設社會服務作為購地條件。當年政府批出石鼓街 的一片山坡給三個宗教組織認購，後來分別建成「中國 基督徒會堂」及毗鄰的「聖公會聖馬可堂」;側旁尚有 一幢別異教派的建築。 堂前排鐘。
  釋經 講道 馬太記錄有關耶穌基督的降生沒
有路加(路二 1-4)那麼詳盡， 只講出祂降生的地點和時間:「當希 律王的時候，耶穌生在猶太的伯利 恆」(太二 1)，並說明祂的降生是 如何應驗了舊約有關彌賽亞的預言。 今天就讓我們從當中兩個預言去再思 基督降生與我們有甚麼關係。 基督是天國的君王
「他就召齊了祭司長和民間的文 士，問他們說:『基督當生在何處?』 他們回答說:在猶太的伯利恆。因為 有先知記着，說:『猶大地的伯利恆 啊，⋯⋯將來有一位君王要從你那裏 出來，牧養我以色列民。』(太二 5-6)」
這段希律王與祭司長和文士的對 話很明顯地應驗了先知彌迦的預言: 「伯利恆的以法他啊，⋯⋯將來必有 一位從你那裏出來，在以色列中為我 作掌權的⋯⋯。」(彌五 2)這更印
李鴻標(香港華人基督教聯會出版部委員)
  證了耶穌就是那幾位從東方來的博士 (懂得星象的人)所指的「那生下來 作猶太人的王」(太二 1-2)，祂到 世上來要作掌權的君王，並要應驗先 知以西結的話:「主耶和華如此說: 看哪，我必親自尋找我的羊，⋯⋯ 我必在美好的草場牧養牠們。⋯⋯主 耶和華說:我必親自作我羊的牧人， ⋯⋯受傷的，我必纏裹;有病的，我 必醫治⋯⋯」(結三十四 11-16)， 牧養祂的子民。
當然我們曉得，耶穌不僅是猶太 人的王，祂就是基督(彌賽亞)， 以上帝「受膏者」的身分紆尊降臨 世上。祂雖是「君王」(太二 2; 二十七 11)，卻虛己生於伯利恆的 一個馬槽之中、長於拿撒勒的一個木 匠家庭裏面;祂窮一生盡「先知」的 職責，到處去勸誡人悔改得恩(太四 17);祂並且履行了「祭司」的任 務(來七 14-28)，最後更成為我們
的「贖罪祭」(來十 11-14)。我們 這些奉祂為主為王的人，當一生延續 基督在世的使命，讓更多人得以認識 祂，以祂為王，尊祂為主! 基督是上帝的兒子
「這是要應驗主藉先知所說的 話，說:『我從埃及召出我的兒子 來。』(太二 15)」
這是引自舊約何西亞書十一章一 節的經文。從前是指，上帝藉摩西 帶領祂的百姓(兒子)脫離在埃及 所受的奴役，如今則是說，上帝要從 埃及召回祂的兒子(耶穌)去擔負救 贖的任務。如先知以賽亞所說:「我 要照耶和華一切所賜給我們的，提起 他的慈愛和美德，⋯⋯他就作了他們 的救主。⋯他以慈愛和憐憫救贖他們 ⋯⋯」(賽六十三 7-9)又如使徒保 羅所指:「我們在愛子裏得蒙救贖， 罪過得以赦免。」(西一 14)
耶穌是上帝的愛子，祂道成肉身
要作世人的救主:「祂是完全的真神， 道成肉身，成為了完全的人;祂為救 世人，甘願為我們死在十字架上，付 上了罪的贖價(贖罪祭)，又為我們 復活，預備永生作為禮物送給一切願 意接受祂為救主的人。」我們這些以 耶穌基督為救主的人，當一生宣揚這 大喜的信息，讓更多人得以認識祂， 接受祂為救主，得以從罪惡的控告和 控制當中被拯救出來!
如希伯來書二章十至十八節所 說:「原來那為萬物所屬、為萬物所 本的，要領許多的兒子進榮耀裏去， ⋯⋯兒女既同有血肉之體，他也照樣 親自成了血肉之體，特要藉着死敗壞 那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那 些一生因怕死而為奴僕的人。⋯⋯他 凡事該與他的弟兄相同，為要在上帝 的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百 姓的罪獻上挽回祭。⋯⋯」
  基督降生與我何干 聖誕後第一主日(賽六十三 7-9;詩一四八 1-14;來二 10-18;太二 13-23)
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主曆 2019 年 12 月 29 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
4
       生活
   譯經 隨筆 上兩期筆者談及在埃及開羅南區 Fustat 觀光，
原來 Fustat 就是今日埃及首都開羅的發源 地，公元七世紀伊斯蘭教還未興起進駐埃及， Fustat 已經是個重鎮，那裏兩千年前已有猶太人 聚居，其中最值得一遊的是那裏歷史悠久的著名 猶太會堂便以斯拉。
筆者為何要到猶太會堂便以斯拉一遊呢?原 來那裏就是著名的開羅猶太古籍「藏經閣」的所 在地。藏經閣希伯來文叫革尼撒 Genizah，不要以 為革尼撒是收藏甚麼珍貴完好的古籍經典之類的 圖書館，而是把那些用得殘缺不堪，又不能隨便 棄掉的猶太經典和文件等，將之鄭重處置藏起來， 說得難聽的是廢物坑，「藏經閣」只不過是筆者 美其名。
見證
我家的兒子有很多小名，大概是姐姐覺得他可 愛，常常以不同的名字呼叫他，大部分都是 昵稱，當然也有小部分是作弄他的。如今孩子大 了，他的小名也開始有所變化，現在演變成我們 每一個人對他都有不同的昵稱，他也很清楚誰會 用甚麼名字呼叫他，不會混淆。不單如此，正如 所有孩子一樣，他也能分別出當家人呼叫他的時 候是生氣還是疼愛的召喚。
  能夠以名字呼喚心愛的人，而他或她也以適當
的行動來回應，是何等窩心的事。
「我曾提你的名召你，你是屬我的。」(賽 四十三 1)這是萬軍之耶和華說的話。上帝是如
以色列
開羅的便以斯拉猶太教堂
  開羅這個古老的便以斯拉猶太會堂的廢物坑 早於一八七零年代，由羅馬尼亞裔猶太人雅各· 撒菲率先發現，揭露該處一個龐大的革尼撒的重 要性。後在一八八八年由一個英國猶太人舊書商 Elkan Nathan Adler 清理，數點找出二十八萬陳 舊的書卷殘片，數量可謂驚人，而書商本人更收 購其中二萬五千件較完好的文獻。這些大量的古 舊猶太書卷文獻，雖然很多都陳舊殘缺不堪，但 經過仔細檢查辯證，發現竟然來自公元八七零到 十九世紀長達一千年的時期，轟動西方學術界。
既然最古老的書卷來自公元八七零年，那麼 便以斯拉猶太會堂創立年代起碼比這年更早，大 有可能在公元七世紀回教進駐埃及之前就已經存 在。在這云云衆多的二、三十萬典籍殘卷、殘片 中，不少是猶太教經典和文獻，由於猶太教經典
呼召你的名
何呼召我們的?有兩種，一種是普通呼召 general calling，另一種是有效的呼召 effectual calling。普 通呼召是上帝借着祂所造之物和大自然的供應， 呼召人去承認上帝的存在和祂的作為，「諸天述 說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。」(詩十九 1) 比如有一天你去行山，看到藍天白雲，歎為觀止， 頓時感到上帝的偉大，人實在渺小。這些感動就 是上帝對你的呼召，是屬於普通呼召的那一種。
另一種呼召是有效的呼召或特殊的呼召，這是 與福音有關。上帝的呼召是由三位一體的真神而 出，聖父慈愛地呼喚我們，在耶穌基督裏的救恩， 並借着聖靈運作而產生的果效。上帝的呼喚使聽
我和以色列的故事:
深入以色列後記
周庭溎
主的應許不變更，聖經中提到當我們十一奉獻 時，神就必從天上傾福了我們。我也要提醒各 位，為以色列祈禱的人，也是神所悅納的，在 詩篇一一三篇六節:「你們要為耶路撒冷求平安: 『耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺。』」
我們何不就作一個祈禱，向神求一個約會， 在以色列與主相遇?我深信神必親自應約。「必 有許多國的民前往，說:『來吧!我們登耶和 華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我 們，我們也要行他的路，因為訓誨必出於錫安， 耶和華的言語必出於耶路撒冷。』」(賽二 3)
祝願各位，很快可以來到以色列，我可以 保證，這是一個靈命大大提升的旅程!
洪放(文、圖)
在文中有提及神的名字，雖然長年用得殘舊必須 作廢，也不能隨便將之丟掉，只能棄置藏在會堂 裏的革尼撒。其他的書卷和殘片，都屬猶太社區 文件，很多都是和散居各國各地猶太同胞的往來 書信、民事合約、法
律文件、經濟活動和
會計記錄等等，反映
上千年的埃及猶太社
羣的概況和民族的歷
史發展，這對研究過
去一、二千年猶太人
的宗教信仰和精神面
貌，提供了極寶貴的
資料。
          便以斯拉猶太會堂的革尼
          撒入口，像個小窗，位於
          會堂邊二樓閣廊的牆上。
陳倩明(砂拉越)
到的人有能力了解福音，接受並願意回應，悔改 得着重生。上帝對我們的呼召是新生命的開始， 「出黑暗，入光明」(彼前二 9)，是活出聖潔的 生活，「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行 的事上也要聖潔」(彼前一 15)，是與基督同受 苦，「你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過 苦」(彼前二 21)，是與祂同在榮耀裏，「召你 們得享他永遠的榮耀。」(彼前五 10)
以現在的 IT 用詞，普通的呼召是發給全部人 (s e n t t o a l l)的信息，有效的呼召是個別發給你 (sent to one)的邀請。新年伊始，上帝對你的 呼召，你可聽到並作出回應?
   明 心
      深 入
    以色列的主，晝夜聆聽我們的呼求!
來到專欄最後一期了。聖地很多的歷史及信 仰體會，有待大家親自去發掘。我回想當 時還未到聖地前，只可以用我有限的認知去想 像我的神、去想像聖經的場面，無形中我的信 仰，好似是想像出來的，建立了一套很自我的 信仰體系，後來經過神不斷出手，我糾正了理 解錯誤的地方。來到聖地旅行後，我發現，神 的作為是又真又活，不只限於頭腦上的認知， 更是可以眼見，在你我的生活中感受到。
我們愛以色列的主，以色列的主愛以色列， 當耶穌復活後，三次問彼得「你愛我嗎?」， 主的囑咐也是:「你餧養我的羊。」主的羊是誰? 不就是全地所有的人嗎?當中也包括以色列。
  (註:相片由《以色列好好玩》作者周庭溎提供)
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 願每一位都平安。
]]></page><page Index="5" isMAC="true"><![CDATA[投入在受助者的世界及難 處中去支持及引導他，讓 他可以走出困局。
在這裏輔導員的信心 很重要，無論是他對受助 者的信心，抑或是自己對 環境或關係上的信心，也 會在輔導的進程中默默的 支配着。
像一個對婚姻沒有把 握的輔導員，他很容易解 讀一對乏力的夫婦，覺
E療行傳 神蹟與信心
「E 療行傳」結版篇 張振華
得他們的關 係很難有轉 機!這些微 妙的動力， 只是靠個人 反思是不容 易發現出來， 但是透過督 導的過程， 及引導才會 呈現。
「E 療行傳」走到今天已經是第五十二期，足 足一個年頭，二零一九年轉眼即過，一路走過來 實在是上帝的帶領。基督信仰有神蹟，神蹟的意 思有兩方面，一是超越科學定律，二是超越人普 遍的想法，大家都以為辦不到的事，但經過上帝 的恩領，卻又辦到了，約定俗成地我們也常稱之 為神蹟。
幾年前參與「那打素慈善基金會」的「牧關事 工督導委員會」，親身經歷慈善基金會全力支持 院牧事工，也看見「牧關事工督導委員會」維繫 着三間基督教伙伴醫院——大埔的雅麗氏何妙齡 那打素醫院、觀塘的基督教聯合醫院、柴灣的東 區尤德夫人那打素醫院;另外也聯繫着全港大部 分公立醫院、私立醫院、基督教醫院的關係，而 這些聯繫的目的，就是守望着全港醫院內的病人、 家屬、醫生、護士和職工。
盈盈蒼生，每日都是有悲有喜的日子，醫生、 護士每日都讓病人抱着希望，期望身體明天會轉 好，繼續留在世上，與家人一起快樂生活，有生 之年可以歸信耶穌，醫生護士讓所有人都有一個 健康的身體，為主所用。
院牧的工作就是讓這個身體充滿上帝的恩典， 院牧的工作不單是疏解病人的困苦，而是在疏解 這些困苦之後，讓病者重新校正自己的價值觀和 人生取向;只有一個健康身體是不足夠的，還要 有「上帝的道」傾注在裏面，病人從醫院康復出 來，就能夠為主打那美好的仗，他們有很多很多 見證，有的是真正的命懸一線，死過翻生;這樣 的福音精兵和神學院的教授學生、教會的牧師傳 道是同一陣線，同一編隊，都是上帝的精兵。
有時我們一想到醫院，就會想到臨終洗禮，拯 救靈魂等場面，但如果我們單單只想到這些，這 未免過於狹窄。其實，在醫院之內，還有成千上 萬的病者和家屬在其中，這些人進出醫院，身體 和心靈都有極大的靈性和醫療需要，如果這些人 在治療之後，身體和靈性都得到康復和裝備，醫 院豈不也是訓練門徒的地方?
在醫院裏面，實在有很多神蹟奇事，特別是有 很多精兵的故事，但這些人和事都很少被見證出 來，於是我就邀請以上三間基督教醫院的主任院 牧:余偉剛牧師(大埔那打素)、謝耀揚牧師(聯 合)、林偉廉牧師(東區)組成編輯委員會，按
一年四季定出主題和作者，讓醫院內的人分享他 們的故事。第一季的主題是醫療宣教歷史和院牧 事工的起始和發展;第二季的作者主要是醫生、 護理人員和牧者;而第三季則是當下院牧事工的 前線同工，包括院牧事工聯會同工和不同醫院的 主任院牧;而第四季的作者則是康復的病人、家 屬、醫院員工和病人組織等，到今天，第五十二 期完成了。
印證第 2888 期
主曆 2019 年 12 月 29 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
5
 印證
畫 深情 出
夜盡黎明的道理，大家都會很容易明白，但是長夜中的等待對許多人來 說是逆境中的逆境，是困難中的困難。 人人都希望得到好結果，但實際上結果都有一過程，而等待就是所有事 情的過程。雖然過程會有長有短，但等待的感覺是漫長和困難的，也是最需 要支持的 ! 尤其在哀傷、痛苦的輔導過程中，輔導員更需要放下身段及要求，
夜盡黎明的盼望
黃葉仲萍(宏恩基督教學院心理學院副系主任)
這些都是寶貴的學習，在人生的進程中，除了經驗生活歷程的改變、啄 磨之外，還有反思、自覺能力的提升，隨着年歲的遞加，輔導員需要不停的 學習，放下執持，保持客觀，建立雅量及添加活力與好奇心 ! 不容易卻又十 分之值得 ! 像走過一條又一條的長巷 !
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有異象是一個神蹟，能組成編輯委員會、約 稿、收稿、校對、編輯到出版，五十二期得心應手， 也是一個神蹟，在此多謝三位主任院牧和每一位 作者。神蹟的出現是基於上帝，但目的是甚麼， 是上帝自己榮耀自己?不是，而是「要人生發信 心」，人的路走到山窮水盡的時候，上帝為我們 做了一個神蹟，目的就是叫我們多一點信心繼續 走下去。既然實實在在的看到了神蹟，就知道在 山窮水盡的另一面，上帝正在為我們打氣，憑着 這點信心，我們就繼續走下去，將這五十二期文 章，送給與我們同度二零一九年的每一位弟兄姊 妹，主佑大家。
]]></page><page Index="6" isMAC="true"><![CDATA[ 文林
  奉
很久以前，有一塊很大的田地，田主種了三棵樹苗，他們分別是信、望、愛。 有一天，他們在田地中，談論長大後怎樣為他們的主人做一番大事。 信說:「感謝我們的主人，栽培我們，所以當我長大後，我願意為他所用，我要他把我造成一個很大很 大的首飾盒，我要裝滿全世界最貴重的東西，如黃金、寶石、瑪瑙、金銀珠寶等。我要成為世界上最美麗的 首飾盒，每一個人都爭相購買我，這樣我的主人因我而得到榮耀。」
望說:「我就想主人把我造成一艘很大很大的戰船，每天都載着世界上最偉大的君王，這處去，那處去， 如打仗、遊覽等，這真是威風極了。這樣因着我周遊列國，所以世界各地的人都認識我的主人。」
愛說:「我就不想被主人砍下來，我要做一棵很大很大的樹，讓人可以在我下面乘涼，得到安息，飛鳥 可以在我的身上棲息，當人看見我時，就會想起我的主人了。」
日子一天一天地過去，他們終於長大了，有一日，他們的主人對亞信說:「信，我要用你了，我要把你 砍下來，做一個很大的箱。亞信滿心歡喜地讓他的主人把他的身體切成一片一片。後來真的如亞信所願，把 他做成了一個比他想像中更大的木箱。但令亞信覺得奇怪的是，為何這木箱沒有蓋子呢?更奇怪的是，他的 主人把他送到一處又小又濕的地方，裏面養了很多的馬匹。主人把很多的禾草放在亞信身上，這可把亞信嚇 壞了，他說:「主人，我不是要你把我做成一個裝着世界上最貴重東西的盒麼?」但他的主人並沒有理會他， 繼續讓亞信留在那裏，日子真是難過，亞信傷心死了，每日以淚洗面。直到一天晚上，有一對年輕夫婦，抱 着一個嬰孩進入馬房裏，他們把那嬰孩放在亞信的身上。嬰孩睡得很甜、很美，及後來了幾個人，他們都帶 着黄金、乳香、沒藥為禮物獻給那嬰孩，還向那嬰孩下拜。亞信想:「這嬰孩到底是誰呢?」
三十三年的時間真不易過，終於亞望所等待的時候到了，他的主人對他說:「我要把你砍下來做一條
事
態 度 陳國江
 船。」滿心歡樂的亞望被帶到海灘，船做有一個人，天天乘着亞「望」出海，不是十分難過、絕望。後來連這船的主人也處去，那處去。叫人認罪悔改，向人宣命平靜下來，同樣的問題:「這人是誰後來，終於輪到亞愛了，當主人對亞「主人，讓我留下吧，你看，不是很多人嚴厲地對他說:「我豈不是你的主人亞愛砍了下來造成一個十字形的木架。後這令亞愛更不是味兒。但讓亞愛奇怪的是亞愛不明白的說話。甚麼「父啊!赦這三棵樹原本想為他們的主人做一番做事，還是為自己做事?他們想讓主人教會這一塊土地上，我們像亞信、亞真的清楚我們所事奉的對象是「誰」嗎的「主」嗎?
這故事能否值得我們去反省一下，自事奉只是我們想要為神作些甚麼，抑    照顧者的心路歷程 那天上午，眼見商場外面排着長長的人龍在等候書法大師寫揮春， 妳彷彿置身事外，完全感受不到新年的氣氛。因為最近發生的事， 導致手足情誼分崩離析，對妳造成很大的打擊。
妳靜靜地思索自己的感受，對於照顧這件事，仍未學會處之泰然， 更遑論得心應手。因此，每當妳奔波於精神科、腦神經外科、眼科等專 科陪伴着母親候診時，妳多麼希望有個天使從天而降，為妳分憂解困。 雖然對於奉養父母妳是甘之如飴的，但當母親幾年前急病，狀況接二連 三發生，妳是何等渴望能與手足輪流負擔照顧責任，讓自己身心的重擔 稍稍減輕，可惜這樣的援手從未出現過!
其實，父母親不只有妳這一個女兒，這也許是妳在疲憊之外感到沮 喪和怨尤的原因吧?
七年前，妳懷着一片孝心，義無反顧挑起照顧年邁母親的重擔。眾 所周知，如果有誰家裏出了凡事都攬的孝女，通常兄弟姐妹就愈自私不 顧父母，若稍有抱怨，反而會受到更多指摘。事實上，自從妳接手照顧 患有認知障碍症的母親，幾乎一夜變老。反之，母親並未變弱，反而變 得更強，狂躁、易怒、衝動，令妳束手無策。多少個不眠之夜，負面的 情緒攫住妳，淚水沾濕了枕頭，妳感到自己再也撐不下去了......
台灣作家張曼娟曾說‥拼了命的照顧者，是高危險羣，他們不知道 自己是透支了體力與情感，不知道過度的疲倦和沮喪，正以怎樣的速度 摧折着他們的健康和心智。他們為了傾盡全部心力與時間，己經失去了 工作、取消了休閒、犠牲了家庭、斷送了人際關係，他們只把自己活成 一個純度百分之百的照顧者，再無其他。
幾個月前，母親因情緒問題病發入院。妳這個每天奔走於醫院病房、 強忍自身病痛折磨的照顧者，即使為孝道鞠躬盡瘁、無怨無悔，且拚了
命去照顧母親，其他手足亦視為理所當然，毫無感恩之心。此外，由於 母親病情反復，需較長時間留院調校藥物，但其中一位手足卻歸咎於妳 使她「受苦」，令妳甚感委屈。
一天妳去醫院探視母親，途中遇到一位久違了的朋友，她見妳一臉 疲憊的樣子，語帶關心的說‥「照顧是一件挺辛苦的事，若有人輪流就 會好很多。」妳聳聳肩，嘆喟道‥「這條路得我一個人走，不該有無謂 的企盼，徒增煩惱。再說照顧母親是我的天命，只要盡心盡力就是了。」
話雖如此，妳每天卻像抱着炸彈一樣提心吊膽，永遠不知道下一刻 會發生甚麼事，幸而妳靠着信仰的力量，關關難過關關過。對妳而言， 照顧母親是愛的回報，也是聖經的教導‥「要孝敬父母，使你得福，在 世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」(弗六 2-3)
最近，長居海外的手足回港探親。妳本以為她會以同理心理解照顧 者的辛苦，豈料她不但對母親虛構妳貪錢、惡待她等表示深信不疑，更 當面數落和斥責妳。面對這些無理的指責和中傷，妳猶如萬箭穿心，覺 得有理說不清。也許妳的情緒和壓力過了臨界點吧，無法再一如既往不 敢表達自己的感受。於是當妳再次受到言語暴力的傷害時，忍不住放聲 大哭，因為壓抑了很久;忍不住與手足開罵，因為啞忍了很久!
「我只是普通人，不是神，會覺得受委屈、受傷害，會失望、會心 累，並非甚麼都能獨自扛下。而繼續忍讓和裝作沒事，是因為我不想失 去親情和保持關係!」妳的反應使對方感到吃驚，覺得妳變了，與昔人 那個言聽計從、逆來順受的乖乖牌大相逕庭。隨之而來的，當然是惹來 更大抨擊。
當天晚上，妳含淚向神申訴‥「主啊，我受盡欺壓，現在我將自己 的傷痛、憤怒交託在祢釘痕的手中，求祢賜下醫治與安慰，使我得着釋
放與自由如果有誰犯。」(「主「祂又像羊在「主祢饒恕我就這除了承認當我們恨殺人(參在聖主為我們如今「好」，愛情，可痛苦和挫比的愛去  縱然不可們能夠彼年，忘記  基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian We]]></page><page Index="7" isMAC="true"><![CDATA[     第 2888 期
主曆 2019 年 12 月 29 日(禮拜日 ) http://ChristianWeekly.net
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  社區服侍領家庭歸主
愛心行動 李世容(基督教中國佈道會九龍迦南堂) 新來港和基層的服侍
教會位於深水埗區，一星期有一晚免費飯食，來的大部分 都是基層人士，也有新移民。飯食不是最主要可以幫助家庭， 而是關懷和愛這些家人。我們很多弟兄姊妹下班後會來陪談和 分享近況，基層朋友特別喜歡，他們常感覺教會尊重他們，飯 菜不是凍冰冰的，有熱茶水供給。新移民家庭的孩子更需要有 人幫助溫習功課，我們請一些退休的弟兄姊妹來幫助孩子，也 建立美好的關係。去年我們也參加了師友計畫，有八位弟兄姊 妹參加，後來有兩位退出，一共有七位孩子，由小學生至中學 生，他們要與 mentee 一起參與活動，活動內容十分豐富:理 財講座、茶棵製作、農莊參觀及體驗，還有 BBQ，大人小朋友 也喜歡。本着基督的愛來服侍人羣，無論是新移民、貧窮人或 是老年人，弟兄姊妹都很熱情招待眾街坊，讓我們的鄰舍可以 有機會認識耶穌。
服侍區內基層人士的經歷
基層人士很敏感於我們服侍過程，有時會因為一句說話就 不來教會，我們弟兄姊妹多次致電和探訪才可以復和關係。也 有一些街坊可能天氣很熱，容易有一種體味，教會弟兄姊妹學 習接納，想盡辦法，基於不想傷害他們的自尊心，惟有多方面 了解，表示關心送上衣服和閒談時提醒對方衞生的重要。透過 主的愛，我們才能放下自己，認識自己限制，以致我們服侍時 候不會誇口，全是恩典，能夠去愛身邊的人，這些經驗也是十 分寶貴的!
意，我們去年每月一次地區佈道，在教會門外有量血壓、教做 小手工、致送小禮物。參與服侍的弟兄姊妹會在崇拜分享見證， 鼓勵更多人的參與。節期探訪，鼓動小組參與，這樣在教會推 動如何在社區服事，參與服侍的弟兄姊妹又有滿足感，可以更 深了解社區需要。現今社會正處於動盪不安之中，社會湧現各 式各樣的對立對抗，讓教會能持續關懷弱小 ( 包括少年人 ) 和 異地的寄居者，引導弟兄姊妹看見自己的價值，以致成為別人 的祝福，而弟兄姊妹的回應也是積極的。
  教會接觸的家庭有甚麼改變?
根據我們記錄，有家庭成員開始信主，小朋友留在教會兒 童崇拜。青少年也參加小組，導師幫助他們成長，這些家庭很 欣賞教會的付出。這些家庭雖然仍有很多困難，但卻懂得分享 出來，不是獨力面對，有教會這個大家庭，願意分擔和幫助。
教會在扶貧上不敢有甚麼誇口，抗貧更加談不上，只是在 社會服事上有參與，讓新來港婦女學英文;基督少年軍幫助青 少年人成長;師友計畫用三年與少年人同行;家常便飯與街坊 在一起共享;還有節期探訪等等。教會必須學效主耶穌，道成 肉身，來到世間尋找罪人，使人與神和好!教會就是主耶穌在 世上的代表，我們也要與人同行，讓主愛改變世界，讓世界歸 向主!
       好了，但不是亞望想像中的一艘大戰船，而是一隻小得可憐的漁船。 去打仗，而是去打魚。這個打擊，對亞望實在太大了，和亞信一樣， 離開了他，但不久又帶了另一個人來，這個人天天和漁夫乘着亞望這 布有關甚麼天國的事，而令亞望更驚訝的是，這人竟然使大風浪也聽 呢?」
愛說要把他砍下來時，亞愛簡直被嚇得魂飛魄散，他哭着對主人說: 人都喜歡在下面休息嗎?我留在這裏，豈不是更有用嗎?」但他的主 嗎?我豈沒有權力怎樣使用你嗎?」不管亞愛怎樣哀求，主人還是將 來，有一個人被釘在亞愛的身上，而這個人的血染滿了亞愛的身軀。 是:雖然很多人鞭打這人，又戲弄他，但他卻在臨死之前說了多很多 免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」又說甚麼「成了」?
大事，似乎沒有甚麼問題，但重點是他們是否真想為他們的「主人」 得到榮耀，抑或是自己得到讚賞?
望、亞愛嗎?表面上，我們是「事奉」我們的主，但實際上，我們 ?我們只是為「自己」所想而工作，多於按主的旨意去「事奉」我們 己事奉的態度呢? 或是聽從神的心意叫我們作甚麼 ?
   
雨虹
  如何推動教會參與社區服侍
。」爾後，有一個聲音在耳邊響起‥「你們站着禱告的時候，
得罪了你們，就該饒恕他，好使你們的天父也饒恕你們的過   透過聖經教導和實踐與人的接觸，讓弟兄姊妹知道神的心
可一一 25)
啊，我受傷害太深，真的沒能力饒恕了。」 被欺壓、在受苦的時候卻不開口。祂像羊羔被牽到宰殺之地、
剪毛的人手下無聲、祂也是這樣不開口。」(賽五十三 7-8) 啊，求祢的愛進到我生命中，讓我可以饒恕傷害我的人，就像
一樣。」 樣，妳跟神討價還價。經過幾個回合，妳終於降服於神面前，
自己的軟弱，也認識到當我們不能饒恕別人的時候，就會恨人; 人的時候，就會作出許多不應該作的事情。聖經說‥恨人就是 考太五 21-26)。
靈的光照下，我們在主的面前，人人都是罪人，沒有一個義人。 賠上了自己的生命，為我們滿足了公義，為我們付上了愛。
，妳已痛定思痛，知道不管如何耗盡心力，母親都不會變 只會變「老」，而且情況會愈來愈差;妳可以選擇離開痛苦的 以辭去不如意的工作，但不能放棄照顧母親。哪怕她為妳帶來 折，妳也只能面對，希望減少遺憾，更重要的是，妳希望用無 感動母親回轉歸向神。
想通了，但路仍漫長，惟求主幫助，繼續恩領前行!
諱言，像妳這樣的照顧者比比皆是。願主的愛激勵我們，叫我 此相愛，效法祂饒恕的榜樣，去饒恕別人。又願我們在新的一 背後，努力面前，靠着主的力量向前奔跑。共勉之。
教 關
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第2888期
主曆2019年12月29日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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    神召會康樂中學誠聘校長
本校以「為家國育良才，為基督練精兵」為辦學宗旨，致力為學生提 供基督教全人教育。現誠聘校長，於2020年9月1日到任。申請人須具備 以下條件:
1. 有教育抱負及能領導學校實踐本校的辦學願景，重視團隊協作以發展
基督教全人教育;
2. 在職校長、副校長、高級學位教師達五年或以上經驗，並已獲校長資
格認證;
3. 具備卓越領導才能及優良品格，適切帶動學校發展;
4. 具良好中、英文語文能力;
5. 持有教育專業相關高級學位之申請人可獲優先考慮
應徵者請親繕申請書，並函附履歷表、個人教育理想與抱負(中、英文各 一份)，另附三位推薦人的姓名和聯絡方法，於2019年12月31日前，寄 大埔寶雅苑神召會康樂中學。
信封請註明「應徵神召會康樂中學校長」及「校監親啟」。若2020 年2月底前仍未獲約見，可作落選論。
(申請人所提供的資料將予保密及只作招聘有關職位之用)
學園傳道會資訊日
學園傳道會將於2020年1月6日上午 十時至下午二時舉行招聘資訊日， 介紹本會事工、職位空缺及入職須 知，歡迎出席，詳情可參閱本會網 頁www.hkccc.org/recruitment/
誠聘行政秘書
財務及行政工作，LCC Higher 及三 年以上會計經驗熟電腦文書，性格 成熟主動勤懇，五天半工作。履歷 chair@waitsuenchurch.org.hk基督教 惠荃堂堂主任收招聘用
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中學畢業，熟悉電腦文書操作:中 英文打字， word，excel，ppt等， 上班時間面議。繕履歷電郵noel@ fuonbc.org馬鞍山富安浸信會禧年堂 人事組招聘用。
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專責牧養大專及中學生，須神學畢 業，主動熱誠，重視團隊，具教導 及輔導恩賜優先。履歷請寄屯門河 興街6A大興花園第二期永興浸信會 吳牧師收。(只招聘用)
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道學碩士畢業，具牧會經驗。認同 浸信會信仰。具教導，牧養與領導 團隊恩賜。請繕履歷電郵至rc@ubc. org.hk大學浸信會聘牧委員會，誠只 招聘用
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全職/半職院牧。神學學士畢業及 有關工作經驗，持有CPE或相關輔 導課程。履歷請寄將軍澳靈實路7 號人力資源部或recruitment@hohcs. org.hk。資料只作招聘用途
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具認可神學學位，8年以上牧會經 驗。領導團隊，宣講教導，開拓策 劃帶領堂會發展。履歷寄hiring@ efcckcc.org，播道會康泉堂聘牧小 組。招聘用。
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主曆 2019 年 12 月 29 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
9
       薈萃
 心 靈
  「親愛的弟兄啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如 你的靈魂興盛一樣」(約三 2)，在節日、生日或平常的 祝願、問安中，「身體健壯」是一個不可或缺的問候語。
然而，在新約書信的開頭，問候收信人的身體健康， 只有這一處的地方，所以顯得格外地珍貴。約翰熟悉收信 人該猶的情況，委婉地提醒他注意身體，沒有用命令的語 氣，而是用祝願的方式，欣賞他活潑健康的心靈，期盼他 的身體如同心靈一樣健全強壯。
保羅的書信，沒有直接說「身體健壯」，但充分肯定 身體的價值，拒絕濫用和毀壞身體，因為，身體是聖靈的 殿，是靈魂居住的地方，豈能不保養顧惜呢?
《大教育論》的作者誇美紐斯(1592-1670)對如何 保持身體健康的建議，在今天看來依然值得借鑒:「我們 的身體要過一種有規律的、有節制的生活，才能保持健康 精壯」，他以樹木為例，樹木的生長需要三樣東西:水分 的節制、充分地蒸發、休養生息。
水分要有，不能太多。植物養不活常常是澆水過多爛 根。身體也是如此，營養不良會出毛病，營養過剩更加糟 糕。誇美紐斯認為，「人們取食愈有節制，食物的消化便 愈容易。一般人不大注意這個法則，吃多了食物，以至於 降低了他們的精力，縮短了他們的壽命」，不僅分量要節 制，質料也要清淡。他提醒做父母的，不要用山珍海味毀 了孩子。但以理和他的夥伴，吃素菜喝白水，卻比吃國王 飯食的青年更能幹、活潑、聰明(但一 12 下)
蒸發，是身體的運動;善於休息，是持久保持活力的 關鍵。
  在節日到來之際，祝願各位身體健康、靈魂興盛!
  絮語
  平 視
  人生
你會流淚嗎?
蘇永權
這問題其實是一題兩問，一是你平日是否會流淚?二是你是否懂得 流淚?相信這兩條問題，大部分男士回答都會直說沒有，不過， 從流淚之男女有別，也可以跟兩者的身心健康、甚至壽命攸關。
平日會否流淚?日常生活當中大家一定會答沒有，幼時如受皮肉 之痛或遇不如意之事都會輕易流淚哭泣，但到上中學後遑論痛哭流涕， 就算感觸落淚的經驗都經已愈來愈少，特別是男士流淚的感覺可能愈 來愈遙遠，「男兒有淚不輕彈」，可能是面子攸關，但如果多年沒有 任何喜或悲的事情可以感動你，值得你動容而流淚，可能要想想殘酷 的世界已令大家對世事無動於衷，甚至經已麻木不仁了。至於是否懂 得流淚?純粹從抒發情緒的角度來看，有人在情緒低落時，會到電影 院找一齣悲慘電影還預備紙布，準備入內大哭一場，出場時不開心的 事情都隨着淚水流走，所以就算是男士，都可以考慮在獨處時輕輕低 泣，也不失為一個宣洩情緒的方法。
有心理專家研究發現，人悲傷時流出的眼淚中，蛋白質含量很高， 這種蛋白質是由於精神壓抑而產生的有害物質，如壓抑物質積聚於體 內，對人體不利。美國亦有精神科專家指出，眼淚可以抒解人的壓抑 感，他們通過對眼淚進行化學分析，發現淚水中含有兩種的化學物質， 它們會存在於受情緒影響而流出的眼淚中，但在受洋蔥等刺激流出的 眼淚中則測試不出來，因而他們認為，眼淚可以把體內積蓄的導致憂 鬱的化學物質清除，從而減輕心理壓力。女性的壽命普遍比男子長的 原因，除了職業、生理、激素、心理等方面的優勢之外，善於哭泣， 也是一個重要因素。美國生物化學專家認為，人在悲傷時不哭相當於 「慢性自殺」，長期不流淚的人的患病機率比流淚的人高出一倍，並 指出，男性的胃潰瘍和精神分裂症患者，長期不哭者佔了多數。
無論你會否流淚，每人都應有自己宣洩情緒或減壓的法寶，那管 你是看書、聽音樂或是打沙包，都可以化為自己淚水來洗滌心靈。
    阡 上的邂逅 陌
生命的回歸
黎海華(文.圖)
  「從前我是木偶，如今我是如假包換的小孩。」(Pinocchio)
兒童文學經典《木偶奇遇記》(1880) 主角名字 Pinocchio 意即松果。每 個人內心都住着一個小皮諾:愛說謊、容易上當、敏感脆弱、肩頭擔不了事。 命運轉捩點，在於總能懸崖勒馬，痛定思痛，卻老重蹈覆轍，直到吃盡苦 頭摔了很重很重的一跤。皮諾是木刻師傅傑老頭的傑作，耍劍翻跟斗樣樣 在行，腿一造好就給他溜了。他跑，老頭追。警察抓，他裝可憐。故事一 開始，創造者的寵和愛，跟受造者不受約束的叛逆，就成了強烈對比。
木偶戲班主賞給皮諾的五個金幣，給裝瘸腿的狐狸和一隻裝瞎眼的貓看 上了。騙吃騙喝不說，又裝成兩個大盜，夜裏把他吊在一棵大橡樹上，就 等皮諾第二天把嘴裏的金幣全吐出來。天使姐姐可憐他救了他。問金幣在 哪兒?謊稱丟了，鼻子長了幾吋。一路問，鼻子一路長下去。皮諾哭叫半天， 姐姐才吩咐啄木鳥把他長鼻子啄掉。
皮諾其後坐過四個月牢，國王特赦後又給農夫斷定是偷雞賊替他脖子 套上狗鏈。重獲自由後哭哭啼啼找爸。好心的鴿子背他飛到千里之外的海 邊找他老爸，老爸卻出海找他去了。海上颳起風掀起浪，皮諾撕心裂肺地喊: 爸爸呀爸爸!簡直天地動容。當下皮諾跳進大海要救爸，雷電夾冰雹，巨 浪把他拋到孤島，來到了蜜蜂國，人人幹活，找不到一隻懶蟲。皮諾乞討 不成。最後幫一個婦人抬一瓦罐水回家。吃喝完抬眼一看，不就天使姐姐
嗎?他真乖乖上學了一年，天使姐姐說:明天 你會變成真正的小孩。只差那麼一天，皮諾得 知好友小燈芯準備前往玩樂國，心動了，去看 看何妨?打彈子啦扔石片啦蹬單車啦捉迷藏啦 翻跟斗啦豎蜻蜓啦簡直樂不思蜀，一個早上醒來發覺自己長了一對驢耳朵。 命運是給賣掉，受盡虐待。第二回轉手的買主還想剝牠皮做大鼓，買主按剝 皮程序用石頭把牠綁起來沈到海底去，等撈上來發現驢子變木偶了。皮諾跳 入海，又讓一條大鯊魚給吞了，在魚肚子裏竟與老爸相遇。他心都要碎了， 他撲過去摟着爹的脖子哭喊:爸爸呀 ! 從今以後我永不離開你 !饒恕我吧 !
原來老爸在魚肚子裏靠大魚吞的貨船食物活了兩年。幾經波折，父子在 岸上安頓下來。白天皮諾幹活養家，晚上讀書寫字。一晚他夢見天使姐姐微 笑吻他說:好樣的，皮諾 ! 醒來，皮諾居然變成小孩，草屋變成磚房。鏡子裏， 哇!結結實實的肌肉，棕髮藍眼漂亮聰明。老爸呢?變成健朗的木雕專家。 皮諾唱着歌:啊，從前我是木偶多麼滑稽可笑，現在我是如假包換的小孩!
皮諾成為新造的人 ! 舊造的木偶給扔棄了!就像所有神話中的英雄一樣 經過大歷煉、大更新、大蛻變。他的胸膛海一般深海一般寬，海的深海的寬 就是愛的深愛的寬。每個人心中的小皮諾都渴望向遼闊的大海撕心裂肺地吶 喊:阿爸父 ! 我渴慕你 ! 我思念你 ! 我愛你 !。
        身體健壯 王芃(南京)
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第2888期
主曆2019年12月29日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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     香港路德會錫安堂 (誠聘傳道:五天工作)
工作:1. 兒童主日學 / 附屬幼稚園 宗教課 2. 發展幼稚園家長事工、促 進堂校合作 3. 教會婦女牧養。 要求:神學畢業、活潑、親和、樂 意在有限支援下獨立工作。(擅鋼 琴、有小型教會經驗者優先。兼職 可考慮) 。 繕履歷、要求待遇、可到任日期， 電郵主任牧師 (rev.wc.fung@zionluth.org.hk)招聘用。
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1) 對婦女事工有負擔，負責牧 養、訓練及栽培婦女。
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1. 大量訂閱: 本港團體訂戶(十份或以上) 報費七五折(免郵費)
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姓名/名稱:___________________________________________________ 電   話:___________________________________________________ 地   址:___________________________________________________ _______________________________________________________________ 訂閱者簽名:__________________________ 日期:_________________ □新訂  □曾經訂閱  □續訂(訂戶編號:___________________)
◆ 請填妥訂閱單，連同訂閱費，以劃線支票抬頭寫「香港華人基督教聯 會」或「THE HONG KONG CHINESE CHRISTIAN CHURCHES UNION」 寄回九龍聯合道140號二樓基督教週報收。
    訂閱一份(12個月)
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             地址:香港九龍聯合道 140 號香港華人基督教聯會大樓 電話:2337-4171 圖文傳真:2338-2314  E-mail: ad@christianweekly.net
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  《基督教週報》公告
茲因農曆年假，本報需提前排版，
廣告截稿期亦須調動配合，詳情如
下:
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 期數
  出版日期
  截稿日期
 2890
  2020/01/12
  2020/01/03
 2891
  2020/01/19
  2020/01/10
 2892
  2020/01/26
  2020/01/15
 2893
   2020/02/02
   2020/01/17
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梁梁瓊芳師母(梁銘牧師夫人)於二零一九年
十二月十四日安息主懷享壽八十六歲謹定二零二零年一 月三日(禮拜五)晚上八時正假紅磡世界殯儀館世界堂 舉行安息禮拜翌日上午十時正舉行出殯禮隨即移柩和合 石火葬場火化
謹此訃
聞               
主曆二零一九年十二月二十九日
夫 梁銘牧師
孝男 梁咏恩 媳 陳嘉盈
梁道恩 男孫 梁啟信
刊 登 廣 告 請 致 電
二 三 三 七 四 一 七 一
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資訊第 2888 期
主曆 2019 年 12 月 29 日(禮拜日)
http://ChristianWeekly.net
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教 消息 誠 所願 鍾健楷 會心
基督教香港信義會真理堂
開基七十週年堂慶活動
基督教香港信義會真理堂開基七十週年堂慶活動將於二零二零年一月五日(主日) 舉行，感恩崇拜將於上午十時至中午十二時十五分在該會真理堂(九龍窩打老道五十 號)舉行。堂慶盤菜宴將於下午一時至二時三十分在信義中學(九龍窩打老道 52 號) 舉行，及後於下午二時三十分至五時三十分舉行活動嘉年華，內容包括充氣及攤位遊 戲。查詢可電 2332-5691。
香港宣道差會
陳啟成伉儷差遣典禮
香港宣道差會將於二零二零年一月五日(主日)下午三時三十分，在宣道會錦繡堂 (新界元朗錦繡花園金竹北路 32 號)舉行信徒宣教同工差遣典禮，差派陳啟成伉儷前 往柬埔寨宣教。所屬差會為香港宣道差會，支持單位包括宣道會錦繡堂、基督教傳恩堂、 宣道會北角堂及宣道會美孚堂，查詢可電 2780-8386。
宣道會德荃堂按牧典禮
基督教宣道會香港區聯會及宣道會德荃堂將於二零二零年一月五日(主日)下午三 時正，假宣道會荃灣堂(荃灣德士古道 12-18 號荃灣花園商業中心二期 3 字樓)舉行 戴金蓮傳道及江啟超傳道之按牧典禮。是次按牧典禮將由周家和牧師主禮，按牧團為周 家和牧師、潘國賢牧師、張雲生牧師、鍾展文牧師、范國光牧師及朱秀蓮牧師。戴金蓮 傳道及江啟超傳道畢業於建道神學院，由二零零三年起於「宣道會德荃堂」事奉至今。 查詢可電 2481-7339。
機 消息 構
環球聖經公會
「從聖經看福禍成敗」課程
環球聖經公會將於二零二零年一月六、十三、二十日(逢禮拜一)晚上七時三十分 至九時三十分，假旺角浸信會(旺角山東街 47-51 號中僑商業大廈 6 字樓)舉辦「從 聖經看福禍成敗」課程(共三堂)。講師為恩福聖經學院副院長彭家業博士，免費課程。 詳情可瀏覽:www.wwbible.org，查詢可電 2356-7234。
香港浸信會神學院教牧持續教育中心
「但以理書的今日宣講」課程
香港浸信會神學院教牧持續教育中心將於二零二零年一月六、十三、二十日(逢禮 拜一)下午二時至五時，在該中心(旺角弼街 56 號基督教大樓 8 樓)舉辦「但以理書 的今日宣講」課程，講員為區伯平牧師。內容:一、透視書卷信息結構 ;二、如何編 整講章系列;三、掌握解經講道精要。對象為教牧同工、神學生，詳情及費用可瀏覽: www.hkbts.edu.hk/pce，查詢可電 2768-5179。
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   親愛天父，我們感謝祢，
   祢是一位仁慈的上帝，
   更是一位從不吝嗇，
   和慷慨賜下萬物的上帝!
   天父!我們為此感謝祢，
   祢更不分種族、富貴與貧賤，
   都一視同仁地賜下二十四小時;
   若我們能善用它，
   更可成為富足，
   又能與別人分享所領受的恩典。
   天父啊，因此在只有四十八小時，
   便踏入二零二零年新年裏，
   求祢讓我們作出反省和檢討，
   將浪費時間的壞習慣除掉，
   拾取每分鐘的零碎，
   重組我們豐盛的人生。
   親愛天父，我們願意在新的一年裏，
   立下心志重讀一遍聖經，
   每天為着自己、為家人、為鄰舍、
   為有需要的人禱告⋯⋯;
   讓我們的生命成為見證，
   榮耀祢的聖名
誠心所願!
福音證主協會
「成為有影響力的真門徒」講座
福音證主協會將於二零二零年一月九日(禮拜四)晚上七時 三十分至九時三十分，假中國基督教播道會雅斤堂 ( 長沙灣昌華街 23 號富華廣場 1 樓)舉辦「成為有影響力的真門徒」講座，講員 為中國基督教播道會雅斤堂主任牧師陳傳華牧師。費用全免，自由 奉獻，詳情可瀏覽 http://www.ccl.org.hk/shop/course/19talk12， 查詢可電 2725-8558。
宣道出版社
「書法靈修──同寫揮春頌揚主」工作坊
宣道出版社將於二零二零年一月十一日(禮拜六)下午二時 十五分至四時，在宣道書廊創意坊(油麻地彌敦道 490 號盤谷銀 行大廈 4 樓)舉辦靈性生活系列:「書法靈修──同寫揮春頌揚 主」工作坊。講員為香港詩書聯學會、秋霖研墨社會員余俊銓牧 師，費用全免，參加者須自備筆墨。報名可瀏覽:https://forms. gle/KzrTGtHGpzMJKBKA8，查詢可電郵至 info@cap.org.hk 或電 2782-0055 市場部。
教會、機構短訊來稿須知
◆歡迎教會或機構將消息稿傳真或電郵至本報。 ◆出版前十個工作天截稿，隨稿請附聯絡資料。 ◆本報保留文字刪改及選刊權。限於篇幅，若不採用，恕不另行通
知。
◆請直接將文稿電郵至本報(email: info@christianweekly.net)或傳
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新聞第2888期
主曆2019年12月29日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
1
     新聞
2
   探 討 前 路 與 宣 教 策 略
福音證主協會、柏祺城市轉化中心和領導力培 訓學院在今年九月進行了「反修例與教會 牧養」的質性研究調查，以焦點小組形式訪問了 四十四位教牧，並於十月中進行網上問卷調查，為 期兩星期，共收回3,781份有效問卷，從中了解教 會及信徒的處境和回應，並於十二月十一日舉辦有 關研究報告及專題研討會。
運事件是考驗信仰與實踐的時間，未來需要在講道
和查經中深化，同時希望教會領導保持開放，幫助
年輕一代整合信仰，不致流失。
網上問卷調查則了解信徒是次運動中對教 會的回應、期望和個人回應等。調查發現受訪 者愈多參與集會及聯署的信徒，對教會期望較 高，相反愈多參與祈禱會的信徒，對教會滿意 程度亦愈高，期望較低。調查又發現，教會愈 多教導信徒回應事件、提供輔導服務及教牧親 身前往現場，能令信徒對教會滿意程度提高; 在個人層面上，禱告則是受訪者對事件最常用 的回應方式。
祈禱會多元合一 分色牧養減撕裂
單一資訊有莫大關係，久而久之便慢慢自我「洗 腦」，以同一心態去看待事情。他強調，健康社羣 應可容讓不同的聲音，正如耶穌門徒的個性和背景 也截然不同，信徒應反思如何無差別地與不同立場 人士相交。
他建議，信徒不但要學懂放鬆心情，更要明白 傾訴聆聽的重要性，其中親密關係更是不可或缺 的生命資源，因此教牧必須要與信任的人坦誠分
 柏祺城市轉化中心總監陳敏斯教授分享質性 研究報告， 從中了解教 會現時的處 境、同工的 個人狀況及 教會未來面 對的挑戰。 她指出，受 訪教牧均提 及雨傘運動 對是次反修 例事件的回應有所影響，「過去數年愈積極回應， 愈能成熟處理是次事件。」大部分教牧講道時感到 兩難，有感內容易被對號入座，更遇過信徒在崇拜 途中離開。此外，因應突發狀況，開放堂會的考慮 和爭議處理，反映出教會領導與溝通情況;亦有教
會被傳媒抹黑，深刻經歷服侍和同行的艱困。
  教會要在不同意見下牧養，陳教授指有不少教
牧表示，同工和執事大多立場相似，教牧多了與不
同意見的肢體親自溝通和梳理，締造空間對話;也
因社會動盪舉辦更多祈禱會，集中在信仰反思、禱
告及屬靈操練中。有教牧同工表示自身感到傷心和
無力，堂主任面對要作決定和投訴時，感到工作十
分艱難，受訪牧者亦表示要表達立場或抒發個人真
實情感時，都面對不同程度的顧慮，但盡力持平，
不把個人立場帶進講道和牧養。
  對於香港教會面對未來的挑戰，受訪牧者都提
到要為未來十年，做好教會空間壓縮的準備，持守 信心，回到創啟時代的宣教模式。往後的牧養方 向，「受訪教牧都表示在講道時會多講受苦、逼 迫、受試煉，以及基督的盼望和醫治。教牧希望教 會能保持開放，宣講真正的福音與終極盼望。」受 訪教牧希望未來作更多政教分離的教導，釐清概 念，並在時代中回應社會需要;他們亦認為今次社
屈偉豪博士提醒，教牧和信徒需容讓不 同聲音，並與信任的人彼此代禱勉勵。
享內心掙扎，彼此 禱告守望，這樣才 有力量繼續牧養羣 羊。至於屬靈操練 方面，教牧除了一 般禱告操練外，更 要管束自我，求上 帝保守自己心懷意 念，以致能以善勝 惡，不以暴力或辱 罵回應問題。
 宣道會屯門堂堂主任游淑儀牧師分享其教 會面對今次社會運動引發的爭議，其教會曾受輕鐵 停駛及元朗事件影響而暫停及改期聚會。宣道會 區聯會在期
社會事件導致 教會出現紛爭，牧者講道亦步步為營，他認為講壇 釋經必須清楚交代經文上文下理，講題也不應具預 設立場，提醒牧者釋經切勿斷章取義或引用偏頗的
生活經驗作例子，以免造成更大的撕裂。
重視信徒「質」增長 檢視使命促共識
福音證主協會副總幹事(培訓)呂慶雄博士以 「香港教會如何面對更嚴峻的未來」為題，指出中 國大陸由一九四九至八二年間，信徒人數由少於 一百萬增長至超過三百萬人，可見神國在困難歲月 中仍不會終止。面對未來可能發生的危機，他認為 教會除了關注「量」(人數)的增長外，也要關注 信徒靈命培育、真理教育和聖經根基等「質」的增 長，尤其近月香港社會事件，更凸顯信徒在這方面 的不足。
面對日後社會制度改變或自由收窄，他指縱然 限制重重，但只要教牧能與人接觸，便可思考不同 方式作工。「在社會環境及制度下有些事做不到， 但是否有我們應做的事?耶穌周遊列國，四處與人 接觸⋯⋯人的接觸才能帶來『質』的增長，這值得 反思。」他形容，香港教會今天面對的處境是重
要一課，因 為在適應過 程中會產生 新學問和做 法，以致可 以不同角度 和視野面對 轉變。
身處多變 的時局，他 建議屬靈領 袖要重新檢 視使命，凝聚羣眾共識，除了舉辦慣常「功能性」 的活動外，也要積極建立弟兄姊妹間坦誠交心的關 係。他又指，教會可設定事工優次，容納有別於傳 統的創新事工，並反思由上而下的管理模式，嘗試
授權予會眾，讓他們更能發揮恩賜和潛力。
 陳敏斯教授公佈質性研究調查及網
上問卷調查結果。
間發出兩次
聲明，其教
會則對外及
對內發出指
引，讓同工
和領袖彈性
應變。她提
醒要避免錯
判形勢，提
高警覺，因 教會內有不同意見的信徒。
她建議將人和事分開處理，竭力牧養，在多元 中合一，「祈禱很重要，可以分不同層次舉辦祈禱 會，易讓弟兄姊妹接受。」其教會曾辦紀律部隊分 享祈禱會、醫護及社福界祈禱會，同時舉辦情緒支 援、通識、基督教教育及領導力講座。她亦不諱 言:「今次震源是中成年人，我們進行分『色』牧 養，短時間內以政見分開牧養，個別修補關係。」 她補充，教會並沒有讓信徒知道正進行分色牧養， 但希望讓相近意見的人能凝聚分享，減低教會撕裂 情況，盡量安排合適的組別予信徒，不在撕裂下更 撕裂是其目的，她認為分道揚鑣未嘗不可，因在普 世教會中仍有祝福。
接納不同立場者 傾訴代禱互守望
伯特利神學院院長屈偉豪博士分 享因社會狀況引發的牧養壓力，他憶 述曾因社會狀況，需緊急處理各項停 課及停工安排。他坦言，由於動盪中 的震撼無法預計，故常出現焦急、無 奈、憤怒等情緒，其中黑白兩極化尤 其嚴重，例如朋友間一言不合便斷絕 交往，甚至不表態或中立也被詮釋為 「敵對」關係等。他分析背後的催化 因素，認為與社羣圍爐取暖、只接收
游淑儀牧師分享其教會進行分「色」
牧養，以減低教會撕裂情況。
  呂慶雄博士指，教會應重新檢視使命 和制度，以面對未來嚴峻的挑戰。
 香港華人基督教聯會 主席:胡明添牧師 副主席:陳德昌牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部部長:吳思源先生 出版部顧問:關銳煊先生 李志剛牧師 張振華牧師 陳培德牧師 翁傳鏗牧師  出版部委員:李炳光牧師 鍾健楷牧師 植栢燊先生 梁銘牧師 李鴻標牧師 李國權牧師 鄺偉衡牧師 關鎮威牧師 許朝英先生 許開明牧師 沈志超先生
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