﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[  2886
2019年12月15日
2783
2017年12月24日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本週推介
以馬內利 .陸輝 P.2 巴富街2號 .區伯平 P.3 懶音 .蘇永權 P.9
    真道書院頒獎典禮 困難中見上帝美意
香港華人基督教聯會真道書院已於十二月七日 主禮嘉賓中國神學研究院天恩
分別舉行小學部及中學部頒獎典禮，表揚上 年度學科成績、操行、學術表現優異的同學，當日 頒獎超過一千三百項獎項。
是次頒出的獎學金超過港幣三百四十萬元， 頒獎項目更多逾一千三百項，分為學術獎及非學 術獎，學術獎包括全年總成績獎、科目獎及進步 獎等，非學術獎頒發給操行優良及課外活動表現 優異之同學，以鼓勵學生進行多元發展。是次獲 獎學生數目合共七百四十三人，其中小學部共有 三百零一人得獎，中學部有四百四十二人得獎。
在小學部頒獎典禮上，校董余英嶽牧師致歡 迎辭時特別勉勵同學要兼具「三力」，包括勤 力、努力和毅力，凡事要出盡全力，遇到困難和 失敗時不放棄，才會得到好成績。他又提醒若缺 「少」了力，終只會變成「劣」。
諾佑教席教授(神學科)雷競業 博士與同學們分享三個故事，第 一是《冰雪奇緣》中的角色E l s a， 她感煩厭自己無法控制自己的魔 法能力，常令物件結冰，惟其能力最終拯救了整 個森林，解決王國危機，他提醒:「每個人能力 不同，神的創造都帶有目的。」第二個故事是聖 經中的約瑟，他和十一個兄弟有着許多競爭，更 因而被賣到埃及，但憑其懂得解夢終成為埃及首 相，更統管糧食事務，在饑荒之年拯救了許多 人，更拯救了自己的家人，他才知道原來被出賣 是有上帝的原因。
他最後分享關於自己的故事，他自言從小讀 書不佳，更曾在幼稚園高班留班，相反哥哥學業 成績優異，畢業於劍橋大學，「感覺自己就好像 約瑟，不明白為何要經歷這些事。」直至後來成
一眾主禮嘉賓於典禮前合照。
為牧師，陪伴他人時才發現自己挫敗的經驗，令 他懂得體會他人在困境中的心情。他最後勉勵同 學，人生遇到所有好或不好的事，其中都有上帝 心意，即使是不公道的事，所得之經驗將來仍可 祝福他人。
兩場頒獎典禮由雷競業博士擔任主禮嘉賓，並 由校監鍾嘉樂牧師、校董會副主席陳德昌牧師、 校董陸幸泉牧師、陳偉生博士、鍾健楷牧師、余 英嶽牧師、張啟明牧師及陸兆平博士、家長校董 李圍偉先生、教師教董陳夢熊老師及家長教師會 主席林玉英女士擔任主禮團。
    再思保羅書信福音真義 順服上帝活出天國價值
環球聖經公會、基督教宣道會荃 灣堂、天道書樓、環球天道傳 基協會於十一月二十三至二十四日， 一連兩日在基督教宣道會荃灣堂舉 行「獄中的啟示」講座，次講主題為 「奴僕與公民:再讀腓立比書」。美 國三一神學院新約系主任鮑維均博士 分享腓立比書，提醒信徒要擺上所有 順服上帝，同時努力在地上活出天國 的價值。
鮑維均博士引述腓立比書二章五 至十一節，指詩歌看似是強調英雄故 事及耶穌基督的偉大，但當中卻無記 載耶穌所行的神蹟、家世背景、門徒 及死裏復活之事。然後，卻刻意提及 耶穌死在十字架上，藉此強調祂的死 亡和羞辱，地位更低微得連敵對耶穌 的人也隻字不提，可見這絕非描述英 雄的特質，而是一個奴隸的記述。
擺上所有 順服上帝
他指，奴隸的特徵是沒有個人意 願，甚至要拆毀自己的意志。然而經 文奇怪之處在於記述「祂本有上帝的
形像，卻不堅持自己與上帝同等，反 倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的 樣式⋯⋯」(腓二6-7)，反映這位 「奴隸」不但有個人意欲，更不斷強 調祂自己，甚至放下祂本來與上帝同 等的地位。
鮑博士解釋，古時奴隸制度下， 奴隸最終將會得到自由，但地位依舊 卑微，若離開家主根本無法賺錢過 活。因此，奴隸自由後也要受制於家 主，為家主作工，所以地位才是奴隸 最渴求的東西。他續談及經文，指耶 穌正是放下了最寶貴的地位，在十字 架上犧牲，甚至主動選擇成為奴隸， 利用僅餘的意欲去犧牲自己的自由， 可說是這數節經文最震撼之處。
常言基督徒要仿效耶穌基督，鮑 博士提醒信徒不能盲目模仿耶穌的行 為，反而應仿效祂放低個人意欲，虛 己承認自己的無能，讓上帝的威勢顯 明。第二，他強調這詩歌並非描述英 雄事跡或耶穌的美德，而是講述當英 雄一無所有時，耶穌背後的上帝如何
拯救我們，因此提醒信 徒要以救贖奇工取代善 工。第三是順服，他指 保羅在羅馬書中不是單 純關心信主的問題，而
是提醒要相信自己的無能，以順服去
表態並承認上帝高於自己。
「有否想過這是信徒的目標?不 停將自己的意欲獻上，用僅餘的生命 及最後一口氣，將自由和最寶貴的東 西交上，以致神能得着我們。」因此 他重申，耶穌值得信徒仿效的不只是 祂的事跡，更要學習祂擺上所有，讓 神得着自己。
盼望基督 活出福音
鮑博士再分享腓立比書三章，前 半部分記載了保羅的背景、成長和事 工，據當時文化而言就似是保羅的述 史。當時撰寫述史之人，必然會提及 當事人突出或超越他人之處，可是保 羅並無談及他的「豐功偉績」，反而 貶低自己，只誇耀耶穌基督的救恩。 (腓三10-11)
他解釋，保羅在獄中沒有任何榮 耀、耶穌被釘十字架更是恥辱的記 號，但兩者都能將榮耀歸予父神， 「聖經中的榮耀從來不是或無的問 題，而是屬於誰人的問題。」可見保
羅寫的另類頌辭不是讚揚自己，而是 要將榮耀歸予上帝。另外，保羅經常 在信書中談及競賽，如「弟兄們，我 不是以為自己已經得着了;我只有一 件事，就是忘記背後，努力面前的， 向着標竿直跑，要得上帝在基督耶穌 裏從上面召我來得的獎賞。」(腓三 13-14)他表示，希臘的賽跑觀念不 單與別人競賽，更要與自己競賽，目 的是控制情慾和戰勝自己，上述經文 背後正有此意義:「他(保羅)不是 怕別人搶去他的獎賞，而是怕自己不 能戰勝本身的慾望，以致得不到獎 賞。」至於獎賞內容，他指是上帝對 自己的呼召，所以勝出競賽是為了戰 勝自己，以致得到上帝呼召，繼續堅 持下去完成祂託付的工作。
最後他解釋盼望的意義，指信徒 不應盼望天堂，因只會令人想離開 世界和期盼將來;所以盼望的根源 應指向耶穌基督，知道祂已是今天的 主宰，信徒便有責任儆醒言行，令末 世天國在地上實現，這種盼望才不會 「離地」。他補充，保羅眼中的盼望 不是未來，而是在今世活出基督的王 權，令神國可在今天降臨，這就是保 羅在獄中所傳的福音。
  編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@ChristianWeekly.net 承印:國強印刷制作公司
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主曆 2019 年 12 月 15 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
2
       輿情
  教 之聲 會 聖經主日
「耶和華— 萬軍之神啊，我得着祢的話就 把它們吃了，祢的話是我心中的歡喜快樂;因 我是稱為你名下的人。」(耶十五 16，和合本 2010)
聖經— 上帝的話是教會的基石、人生的盼 望。每逢十二月，很多教會在第二個主日會舉行 聖經主日，鼓勵會眾愛讀上帝的話語，尋求真正 的智慧和安慰。
二零一九年是香港人難忘的一年，也是華 人教會和信徒重要的一年，因為今年正是中文 聖經《和合本》出版一百週年!《和合本》於 一九一九年四月面世，適逢新文化運動興起。以 白話文譯成的《和合本》，從知識分子到販夫走 卒都讀到明白，甚至周作人及胡適等文學大師， 都對《和合本》讚不絕口。在這百年間，《和合本》 更引領信徒渡過波瀾壯闊的歷史洪流，並轉化了 無數華人的生命。
作者文責自負
   蘇以葆(香港聖經公會董事會主席)
年的考生，感到前所未有的壓力，不只是學生， 連老師、家長、補習社導師，都像熱鍋中的螞蟻。 我感到這像是我整個人生的一戰，若是失敗，從 此便沒有希望了!這時候，一位同學送給我一張 書簽，寫着:「主耶和華啊，祢是我所盼望的; 自我年幼，祢是我所倚靠的。」(詩七十一 5) 我心中感動不已，便打開家中的聖經，一口氣讀 了整卷詩篇，心中頓感釋放，知道我可以靠着主 度過這難關。從那時起，我與聖經結下不解之緣!
《和合本》聖經就是這樣建立了不同人的生 命，將愛、寬恕、喜樂、平安、信心、盼望⋯⋯ 注入他們心裏。二零一零年從《和合本》修訂而 成的《和合本修訂版(和合本 2010)》延續這使 命，以現今最能明白的中文用詞和語法，引領人 認識上帝的話語。
今天，讓我們繼續傳揚上帝的話語，與教會 攜手推動信徒回到聖經裏，在當中扎根。
   聖經主日二零一九
一位八十多歲的婆婆分享:一九四零年代初， 香港經歷「三年零八個月」的黑暗日子。當時我 只有幾歲，每天餓着肚子;當有飛機飛過，並發 出警報時，我們一家都躲在床下。媽媽叫我們心 裏背誦詩篇第二十三篇:「耶和華是我的牧者 ⋯⋯」，便不會感到驚慌了。從此以後，我學會 時常背誦聖經，因為上帝的話語讓我感到平安!
一位五十多歲的醫生分享:二零零三年，我 在醫院急症室輪值，那裏是「沙士」的高危地帶。 當時我雖然心裏害怕，仍願意冒險上戰場。有人 問我為何如此勇敢?我在醫院工作，經常面對生 老病死，也遇見不少神蹟奇事，見證上帝奇妙的 醫治，明白一切都在祂的手中。而且我每天靈修， 最愛讀傳道書，當中論及人生的短暫與無常，提 醒我們要追求那永恆的生命!
一位二十多歲剛踏入職場的分享:二零一二 年是第一屆香港中學文憑考試，我「有幸」是當
  城市 心靈
聖誕禮金
吳思源
有某福音機構的同工對我說，今年聖誕禮金的捐獻大幅度減 少，看來這個聖誕同工們要「節衣縮食」了。 這當然只是戲言。近年好些福音機構同工的薪水及福利條 件都提高不少，跟公務員或商界當然仍有若干距離，但已比以 前大大改善。例如有某福音機構，每天中午設專車免費接送同 工到附近屋苑商場午膳，這是連商界大公司也做不到的。
早前讀余英時先生的回憶錄，寫到上世紀五十年代，有一 位叫王道 ( 字貫之 ) 的學者，為理想辦了《人生》雜誌，雖然得 到錢穆等人及某基金會的資助，仍是很費力的艱苦經營。余先 生是這樣的描述 :
「貫之以極奮發的熱忱，來運用此極低微的津貼，他除每 期必自撰稿外，編輯，校勘，印刷，發行一切事務都由他夫婦 兩人分擔。⋯⋯貫之的全部精力和全部活動，則都放在《人生》 一刋物上。無交際，無應酬，無娛樂，無休息。節衣縮食，過 着最清苦的生活。」
上世紀六、七十年代香港不少教會及福音機構，大概也經 歷過近似的階段。當時大多數同工薪金微薄，有時更因發薪不 準而卯吃寅糧。一年到晚，等到聖誕了，有心人會多捐獻一點 金錢，稱之為「聖誕禮金」，像及時雨般幫助同工買些禮物給 兒女，這是一個很美麗的傳統。
時移世易，今日教會和機構已少了貫之先生昔日那份「四 無」精神。而所謂聖誕禮金，恐怕只是錦上添花而已。
    牧心 世情
「這一切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話、說、『必有 童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』(以馬內利繙出來、 就是神與我們同在。)」(太一 22-23)
馬太引用了七十士譯本 ( 舊約的希臘文譯本 ) 以賽亞書七章 十四節「因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給 他起名叫以馬內利。〔就是神與我們同在的意思〕」這個信息是上 帝透過先知以賽亞傳給亞哈斯王，正面的信息是上帝堅定大衞王朝 延續的應許;負面的信息是上帝宣告亞述將要帶來的審判。猶太人 認為這個應許還有第二次應驗，而馬太則將耶穌降生視為第二次應 驗了。
         對此時此地的我們來說，這個信息有三方面的提醒:
一是上帝與我們同在。耶穌降生是道成肉身，來到我們中間。 耶穌明白我們面對罪惡的綑綁，把我們從罪惡中拯救出來;亦加力 叫我們能面對罪惡帶來的傷痛，更叫我們明白罪惡帶來的傷痛，成 為別人的安慰，並且賜下動力抗衡罪惡，叫我們倚靠上帝，最終得 勝。
二是上帝不單帶來恩典，拯救我們脫離罪惡，亦帶來審判，對 不肯悔改仍然沈迷罪惡的人帶來審判，包括了即時的審判及終極的 審判。求上帝幫助我們不斷反省，悔改惡行，否則要面對上帝即時 的審判，目的是使我們可以在上帝恩典中存活。並且努力禱告，使 更多人可以信靠耶穌，悔改罪惡得到赦罪，深信上帝仍在掌權。
三是耶穌帶來的國度，是公平公義的國度。舊約中以色列國因 為未能實行公平公義，以致上帝子民受到欺壓，結果受到審判。審 判的工具是列國，然而列國也因未能實行公平公義，自身也受審 判。因此上帝應許的「彌賽亞」國度，是公平公義的國度，耶穌帶 來的國度，也是充滿公平公義的國度，因此跟從耶穌的人，也要實 行公平公義，讓天國的內涵可以在地上彰顯。
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   以馬內利 陸輝
]]></page><page Index="3" isMAC="true"><![CDATA[信仰第 2886 期
主曆 2019 年 12 月 15 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
3
       信仰
     九 半島賞教堂 龍
巴富街2號
區伯平(撰述，繪圖及拍攝)
位於何文田，簡稱為「九龍合一堂」的堂會，成立於 第二次世界大戰結束、以至中國發生內戰，導致政 權轉替之後。可知這所堂會遠遠不算本土的年日久遠教 會;然而教會卻出自悠長的歷史淵源，起點甚至可以追 溯至英國佔治香港之前。
話說英國的「倫敦傳道會」，率先最早差派教士前 來中華大地傳道的差會。第一位來到中華的教士馬禮遜， 在一八零七年踏足中華，卻只能夠停留在澳門及廣州， 傳道的工作極受限制。後來差會聽取馬禮遜的意見，在 南洋設立支援中國工場前線的福音站;這個方案的一項 重點，是在馬來半島上的馬六甲(Malacca)成立「英華 書院」。
後來當英國佔治香港時，倫敦傳道會在一八四三年 將創辦於馬六甲的英華書院遷來香港。隨同遷校而來的， 還有一些學生。英華書院的新舊學生恆常舉行宗教聚會， 他們構成日後組織一所華人教會的種籽成員。然後再幾 經發展與轉變，這個教會延續成長至今，就是位於香港 島西營盤半山上的「中華基督教會合一堂」。
這個信徒羣體正式成立教會時，熱誠事奉，積極傳
合一堂學校。
道;因此堂會發展迅速，會友亦來自香港島各區。隨着 後來英國佔治九龍半島，又租借半島以北的範圍，會友 也來自香港九龍及新界全境。
在舊日，公共交通建設並未完善;因此那些居住在 九龍半島及新界的會友，每週需要遠道前往位於香港島 半山上的「合一堂」教會聚會，並非易事。為了便利這 些居住在遠處的會友參與教會，漸漸催生在九龍半島植 堂傳道的意念。
由一九五零年開始，合一堂先在九龍區商借場地，於 主日舉行聚會;同時亦尋覓地方，籌畫建造教堂。後來 採取建校植堂的方式進行，現址教堂在一九五七年落成。 當擁有自建的教堂之後，信眾更進一步，推動教會邁向 成熟，在一九六零年成立正式堂會，作為香港島堂會的 延展擴張，堂會定名「中華基督教會合一堂九龍堂」。
合一堂位置
      釋經 講道 教會將臨期第三主日，亦即教會
新年後的第三主日。而本年教 會年曆是採用第一代(第一替)馬太 福音的經課，作為全年福音的講題。 按將臨期第二主日的福音經課是馬太 福音三章一至十二節，記載施洗約翰 在曠野表達他的工作使命，因而宣講 「你們要悔改!因為天國近了!」他 的生活和工作就是應驗以賽亞先知所 說的預言:「在曠野有聲音呼喊着: 預備主的道，修直他的路。」(賽 四十 3)叫人洗禮「要結出果子，和 悔改的心相稱」。藉此顯明他是耶穌 的先導，而使人接受耶穌「聖靈與 火」的洗禮。保羅同有見證說:「從 這人的後裔中，上帝已經照着所應許 的，為以色列人立了一位救主，就是 耶穌。在他沒有出來以先，約翰向以 色列眾民宣講悔改的洗禮。約翰將 行盡他的程途說:『你們以為我是 誰?我不是基督;只是有一位在我以 後來的，我解他腳上的鞋帶也是不配
李志剛(中華基督教禮賢會灣仔堂顧問牧師)
  的。』」(徒十三 23-25)表明約翰 的工作和身分。
然而在將臨期第三主日，所採用 馬太福音十一章二至十二節，施洗約 翰在監獄的時候，特差派門徒到耶穌 面前求問:「那將要來的是你嗎?還 是我們等候別人呢?」顯然對耶穌 的基督身分有所懷疑?甚或另有期 待?然而耶穌並無以「彌賽亞」(基 督)一詞作為肯定性的答覆，而只是 告訴約翰:「你們去，把所聽見、所 看見的事告訴約翰。就是瞎子看見， 瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽 見，死人復活，窮人有福音傳給他 們。凡不因我跌倒的就有福了!」 (太十一 4-6)施洗約翰其時之所以 懷疑耶穌，是因為當年猶太人的末世 「彌賽亞」觀，認為彌賽亞是大有權 能威榮的來臨，首要是復興猶大國， 施行審判，全人類受到審判的報應， 耶穌在世界所做顯然與傳統彌賽亞思 想有所落差，以致對耶穌有所懷疑。
然而耶穌表述祂的工作，在祂的「使 命宣言」是一致的:「主的靈在我身 上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給 貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋 放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得 自由，報告神悅納人的禧年。」(路 四 18-19)然而耶穌在世的工作: 「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓 人，宣講天國的福音，又醫治各樣 的病症。」(太九 35)耶穌是以教 育、傳道、醫治(社會工作)去達成 使人得信福音的使命，確認耶穌就 是基督，就是上帝的兒子(太十六 16)。
馬太福音十一章七至十一節所 記，耶穌並沒有否定施洗約翰工作的 價值，因為他在曠野生活，過着「身 穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是 蝗蟲和野蜜」的簡樸生活，目的使人 認罪悔改，相信耶穌是基督。可在耶 穌所做的教育工作、傳道工作中、服 務工作中(醫治病症)得到福音的感
動，由是認罪悔改，因信耶穌是基督
成為上帝的兒女。
無可置疑施洗約翰是上帝遣派來 世作「彌賽亞」(基督)的先鋒，自 然比在世女子所生的一般人為大;然 而我們信仰耶穌的人全是聖靈感動因 信福音罪得赦免，藉水和靈重生的上 帝兒女，與基督相連，對耶穌基督的 認知，自然比施洗約翰為大，上帝兒 女領受的福祉更大。
施洗約翰所盼望的「彌賽亞」 (基督)只是一次的來臨，我們所相 信耶穌的「彌賽亞」(基督)，將來 帶有「帶着能力和有大榮耀，駕著天 上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒 的大聲，將他的選民;從四方、從天 這邊、到天那邊都招聚了來。」(太 二十四 30-31)，所以在迎接耶穌再 來的時候，就要過着警醒等候日子， 過着屬靈清潔的生活在教會作忠心僕 人(太二十四 36-51)，以便迎候基 督第二次的來臨。
  體認福音聖工 確信基督再來 將臨期第三主日(太十一 2-11)
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主曆 2019 年 12 月 15 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
4
       生活
   譯經 隨筆 不久前筆者有機會到埃及觀光考察，在開
羅南區參觀一間古老的教堂 The Hanging Church，裏面看見了公元四世紀北非教會領袖亞 他拿修主教的人像畫，令我感觸良多。據說這教 堂是建於公元三、四世紀原址教堂之上，亞他拿 修就曾在那裏牧會，雖然主教府位於當時埃及最 大、最重要的臨海城市亞歷山大港，而這位主教 也被官稱「亞歷山大之亞他拿修」。
為何令筆者感觸良多呢?因為亞他拿修是第 一個早期教父，在他的文書中首次提及新約聖經 的二十七卷書卷，和今日絕大多數基督信仰宗派 所用的新約聖經二十七卷書卷吻合，完全一致。 他這著名的二十七卷新約書卷名單，出現在他 三六七年年初顯靈節時發給教會的「節日書信」 中提及的。在這之前，各地教父所提及的新約書
見證
聖經很多三章十六節，大家可能立刻想到的經 文是約翰福章三章十六節，「神愛世人，甚 至將他的獨生子賜給他們⋯⋯」但其實聖經還有 很多三章十六節，都是值得背誦的經句。其中有 歌羅西書三章十六節，「當用各樣的智慧，把基 督的道理豐豐富富的存在心裏，用詩章、頌詞、 靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」
「各樣智慧」是指所有、全部，包含很多和很 廣的意思。保羅教導我們要用全部的智慧，包括 世上的智慧和天上的智慧，來做甚麼呢?是要記 住「基督的道理」。和合本翻譯為道理，原文是
以色列
在二零一七年三月，我遇上出版社編輯盧先 生，閒聊時提出我想寫一本關於以色列旅 行書的念頭，當時他回應，只要交齊稿就可以 出版。寫作的一年間，有半年時間是在下班後 動筆，我用盡所有空餘時間，晚上七時至十一 時半，在辦公室一個人努力，星期六、日也在 埋頭苦幹。
寫這一本書的動力，來自一個信念，我相 信每一個人也會有機會遇見神，然而對未信者 來說，未有認知又怎會走近神呢?故此我想用 旅遊的方式去領人走一次主的路。
同年十月，我失去了正職工作。當時我沒 有悲傷，反而覺得是神開路給我。在以色列的 四十畫夜，總共二百多個景點，扣除安息日後，
北非大主教亞他拿修和聖經正典的書卷
  卷名單，書卷都是或多或少，有增或有減，莫衷 一是。
亞他拿修公元三世紀末生於亞歷山大港，剛 三十歲就被北非眾主教推舉作亞歷山大港主教教 長(Patriarch)，地位崇高，可想他必是才學造詣 和靈性高深，成為眾望所歸。然而亞他拿修教長 之途並不順利，當時北非各教區主教和教會領袖 在神學上紛爭頻仍，關於聖子耶穌的位格、人性 和神性的界定，甚至關於聖靈，都衆說紛紜，令 到教會嚴重分裂。
亞他拿修擔任亞歷山大港教長前後有四十八年 之久，其間他需要向亞利安學說過分強調耶穌的 人性而作出嚴厲批判，而著名的尼西亞普世會議 及以後多次舉行的教會會議，就是要處理這些神 學的爭執。亞他拿修需要跟為數不少的亞利安教 派的領袖進行拉鋸戰，為此他曾五次流放，逃離
三章十六節
“logos”，就是神的話、神的道的意思。保羅提 醒信徒要用各種智慧和方法把神的話就是聖經存 在心裏。「存」這字英文譯作 dwell，就是居住的 意思。神的話是要住在我們裏面，隱喻着在我們 裏面發揮正面的影響。也許我們可以反思，我們 的心是讓誰住在裏面?我們整天記掛在心的是神 的話還是各樣的網絡信息、自私的慾望，甚至是 胡思亂想的東西?
要基督的道住在我們心裏有一個關鍵，就是要 豐豐富富的住在我們裏面。豐豐富富英文的翻譯 是“rich”，就是有很多，很有分量的意思。如果 神的話只是一點點的，有記得沒有記得的住在我
我和以色列的故事:
處處也是恩典
周庭溎
每日最少去十個。每一天我只睡了幾個小時， 就再出發，駕車、拍攝、打稿、整理相片。
感謝神，祂好似派天使幫助我一樣，當我完 成拍攝北方的景點，按下快門拍下最後一張相， 馬上就傾盆暴雨，我駕車回到耶路撒冷時，口 中不停地讚美主!當我開始南下拍攝，由耶路 撒冷出發時，天色黑暗一片，直至我到達死海 第一站— 好撒馬利亞人國家公園，天空放晴 及出現彩虹，我下車拍攝時心中很是感動，淚 水湧出不住地讚美主!在死海一帶，天空分為 兩半，約旦的天空是黑暗的，在以色列的卻是 光明，我才得以完成拍攝。終於四十多日過去， 神給我好的天氣，完成每一個景點，總數一萬 多張相，我只有不住感恩!
洪放(文、圖)
北非亞歷山大港，甚至長年遠避到歐洲的高盧、 羅馬、巴爾幹半島，又回埃及到南部曠野荒蕪之 地躲避，最後一次甚至要躲在家族的墓穴裏。亞 他拿修一直忠
於尼西亞信經 裏的信仰定 義，晚年終於 獲得平反，回 到自己的亞歷 山大港家鄉， 找到接任人彼 得二世教長 後，以七十多 歲高齡安然辭 世。
懸挂在開羅 Hanging Church 的 亞他拿修教長的畫像。
陳倩明(砂拉越)
們裏面，我們在基督裏的生命會變得薄弱，遇上 一點風浪就不能抵禦，容易一下子被吹垮。保羅 提醒我們要大量地、豐富地把神的話存放在我們 心裏面。如此，才能擁有巨大的力量去帶來生命 的改變。
「詩章、頌詞、靈歌」能提升靈命，幫助我 們更明白神的道。「彼此教導，互相勸戒」是基 督徒生活的重要部分，我們需要團體，需要彼此 互相激勵和學習。一個人的學習常常有限，大伙 兒學習可以帶來不同程度的洞見和衝擊，最重要 是激發彼此聽從上帝的話語的信心和動力。
下次背約翰福章三章十六節，也要背歌羅西 書三章十六節。
   明 心
      深 入
    當我出發到南面，讓我拍到彩虹的印記。
  (註:相片由《以色列好好玩》作者周庭溎提供)
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 北部拍攝最後一張相，就是暴雨前的一刻。
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畫 深情 出
「衝動」好像是一個比較古老的字詞。近期很少人用，而較多聽到的是 情緒智商、抗逆能力，好像取代了「衝動」的說法一樣。
究竟衝動是甚麼?一般我們說到衝動其實是表示沒有想清楚，只是跟着 感覺、情緒行事，事實上衝動是否完全不 受控制呢?情緒智商及抗逆能力是可以幫
助我們解開這個迷團。 因為控制與不控制本身就是一個決
定，但是這決定習慣了便會變得自動化 及成了下意識而不自知，特別在很快速、 很大壓力底下，決定與行為是電光火石之 間，一下子就發生了。情緒智商高的人代 表他經常練習覺知及反思他的決定及行 為，而覺知的路就是較理智的路，他可以 更理智更平衡地作出選擇。就如抗逆能力 一樣，情緒的管理與智商都不是天生的， 要經歷後天的訓練及培養才會成就到的。
經常我們會聽到年輕人是較衝動的，那麼衝動是否和年紀有關呢?在一 些針對青少年人的研究中，許多就這此題目探討過，而好些結論都是指出家 庭及成年人都是他們衝動行為的由來。
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衝動
黃葉仲萍(宏恩基督教學院心理學院副系主任)
所以家庭從小對孩子的 培養會影響他一生之久，從 溫暖、包容體諒又權責分明 的家庭氣氛對孩子的塑造是 至重及至深的。
不過有一些民間智慧是
我們需要反思:一、不要把
你的孩子與別的孩子比較，
因為這做法打擊他的自信，
而且更養成妒忌的心理。 二、避免以物質為獎勵的方法。精神獎勵是一生的印象;食物或玩具的獎勵 都會構成他日後的問題。三、享受與他一起的時間，編排多一些趣味性的元 素在內，讓學習、生活與趣味混在一起。四、不要單單為了分數而報讀補習 班，讓孩子多些機會經驗學習的困難，陪伴他的掙扎和努力。五、不要為孩 子作選擇，給他機會多思考和探索他要的東西。六、打罵孩子讓他屈服，是 鼓勵情緒宣洩，孩子也得不到幫助，孩子容易屈服也容易生氣。
在生活場景中，我們經常看見年輕人的性格由家庭氣氛所塑造而來，特 別是行為上的習慣，都是日積月累的點滴而來。如果在教育上、預防工作配 合，許多問題都可以避免!
E療行傳 職場內外，人生方向
鄧少強(基督教聯合醫務協會護理董事)
信主的第一年適逢進入護士學校接受訓練，當 護士學生的時候，如果禮拜六不用上班，便 去幫助病人參加午間病人佈道會，那時候是初信 主，不懂得怎樣個人佈道，但就是喜歡推着輪椅 送病人去聽福音，就好像馬可福音第二章一至四 節記載:「⋯⋯耶穌又進了迦百農⋯⋯有人帶着 一個癱子來見耶穌，是由四個人抬來的;因為人 多，無法抬到耶穌跟前，就把他所在那房子的屋 頂拆了，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都 縋下去。」
之後我去學佈道法，算是可以講流暢的福音故 事，但發現最可以與病人貼近及被接納的是為他們 禱告。作護士最深刻的體驗是明白到人生病痛無 常，很多重擔真的要去到耶穌基督那裏才可以得到 喘息。
初信主時，特別喜歡看宣教士的傳記，包括 《戴德生傳》、《劍橋七傑》、《陝西羚踪》、 《荒原上》等，看到宣教士為了傳福音，放下自己
擁有的東西去事奉主，當時就明白到信仰是要付代 價的，要將福音傳給貧窮人，便成了自己心裏的一 個負擔，也很渴望有一天可以真的好像宣教士一 樣，去到貧窮的地方，將福音傳給貧窮和有需要的 人。曾經參加過不同的海外差傳短宣體驗，認識了 一羣同路人，一起在傳福音上走過二十多年實踐夢 想的日子，當去到不同的地方，更加感受到上帝的 愛是沒有地域的限制。人的心其實非常單純，縱然 貧窮，反而更容易接受福音，正如耶穌在馬太福音 十九章十四節說:「讓小孩子到我這裏來，不要阻 止他們，因為在天國的正是這樣的人。」
多年來在工作上，喜歡與同事並肩共度時艱， 希望同事們都能更堅強茁壯。二零零三年在「非典 型肺炎」(SARS)病房的情境，到今天都歷歷在 目，同事們都沒有懷疑，沒有埋怨，是祝福，也是 提醒。我很大的領受是:如果沒有上帝，我就捱不 過去，如果沒有那些願共同進退的同事，我們也無 法跨越困難。現在我時刻提醒自己，切勿在忙碌的
工作及生活裏迷失方向，生活擔子和壓力都很大， 有時也會氣餒，情緒低落，但當安靜下來禱告，回 想昔日許多數不盡感恩的事，自然會想起上帝交託 的使命及起初的愛心，又會鼓勵自己重新振作起 步。
近十年有不少親戚朋友，包括母親都患上了癌 症，作為癌症病人的家屬，十分明瞭及感受到那種 焦慮不安;但同樣因為這個情況，母親及不少朋友 也都接受了福音。因為在生命的盡頭或低谷中，人 便會回想起上帝及渴望救恩。自從母親癌病離世 後，更覺得生命短暫，要好好的把握時光，活出有 意義的人生。
人成熟了，職場內外，都會反省信仰生命的實 在、見證及影響力。人生不爭朝夕，事奉細水長流， 未來很想在關懷癌症病人及其家屬方面努力，可以 陪伴憂傷的心靈同行，也是一個信仰生命的實踐和 祝福。我們信主的人擁有常存的盼望，我們的生命 也應該可以帶領人去找到那希望。
印證第 2886 期
主曆 2019 年 12 月 15 日(禮拜日)
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]]></page><page Index="6" isMAC="true"><![CDATA[      婦 女 喜 樂 遊 小 記 以斯帖
  桂林河景。
「主發命令，傳好信息的婦女成了大羣。」 (詩六十八 11 )。感謝主!讓我們一班婦女在 十一月二十五至二十八日，一連四天參加香港華 人基督教聯會傳道部婦女組舉辦的喜樂遊，到廣 西暢遊賀州、陽朔和桂林。
出發日清晨，大家從四面八方來到西九龍高 鐵站集合，由於為時太早，大會為我們安排了早 餐!真是滿了體恤。在場其他乘客見到都羨慕不 已，詢問我們是何方神聖，竟得如此禮待?
感謝主，讓我們有機會傳揚好信息，信耶穌 加入教會，更加入香港華人基督教聯會!
今次婦女組的喜樂遊，有一破天荒特色，就 是將少量名額給婦女配偶，以加强陣容，增添 「陽氣」，作箇好幫手!他們將行李放上、放落 高鐵車架，盡顯男士君子的本色，榮神益人!
頭一日，我們從溫暖的香港到達清涼的賀 州，溫差十幾度。但很感恩，大家有備而來，即 時添衣。午飯後前往「靈峰廣場」，這是綜合 性廣場，集政治、經濟、文化、教育和娛樂於 一身。之後再去「賀州園博園」，一座人工修築 的大公園，廣場正中央的入口處，放置一本巨型 石書。感謝大會安排，用膳前先為大家預備晚 禱會，享受靈宴。胡劉年鳳師母擔任 主席，區玉君牧師祈禱，高慧賢姊妹 讀經，周寶熙牧師講道— 「上帝在 嗎?」，李志剛牧師祝福。
第二天早晨，在車上舉行早禱會，
靈峰廣場合照。
由陳瑞梅宣教師分享「愛的實踐」，然後驅車前 往「黄姚古鎮」，這是我國十大古鎮之一，歷經 宋、明、清及民國，迄今仍顯各朝代風貌，別具 古色古香!特別是彷如「拔地起舞」的古老大樹 龍爪榕，高高屹立於眼前，氣勢雄奇兼秀雅! 令人嘖嘖稱奇。古鎮中，大大小小的商店毗鄰相 接，擺賣各式各樣的土產，其中之一是味道與眾 不同的本地豆豉。
晚上時分，我們到陽朔欣賞《印象 ‧ 劉三 姐》，是六百人演出的大型歌舞劇。因為時間緊 迫，只可在車上進行晚禱會，主席是馮林潔儀師 母，李羅桂蓮師母祈禱，黄盧仲娥師母讀經，江 譚慧枝師母講道— 「仰望耶穌」，由李一新牧 師祝福。
第三天早禱會，張睦貞姑娘作靈修分享，主
題是「詩歌經文」。這日行程先往「莫一奇峰」，
二人高中「狀元」，一文一武，穿上「朝服」， 也覺有型有款!晚禱會有夏惠興姑娘當主席，陸 李麗裳姑娘祈禱，李楊玉影師母讀經，李林儀娟 師母講道— 「稱頌耶和華」，胡劉年鳳師母致 謝、報告，最後由馮為彰牧師祝福。
最後一天的早禱會，由林月愛姑娘分享「謀 事在人.成事在神」的信息，又趕船遊覽桂林河 景，只見一河兩岸，多為現代建築。遠觀象鼻山 依舊，眾人多有拍攝留影的。遊船完畢，喫過午 飯，我們便要乘坐高鐵返港。這時，我們又得賴 國麟牧師作見證。
感謝天父，看顧保守四天行程，人人平安， 雖有不適的，但主恩夠用，很快克服。各人又盡 興選購「心頭好」。
回想旅程中，大家互助互愛，氣氛和洽，整 個行程都充滿歡樂笑聲，主內情誼更進一步!
  並乘船遊覽「一江西湖」，包括桂林灕江、木 但願榮耀、頌讚全歸與三一上帝。阿們。 龍湖、桂湖、榕湖等。好一個湖江山色，美不  勝收!繼而遊覽「獨秀峰 ‧ 靖江王府」。靖江 王府從前是朱元璋侄孫朱守謙的府第，很有氣 勢，據說暗合「龍脈」之象(一哂)。不說不 知，我們一行四十八人，彷照古人模 樣，通過科舉考試，但只有
  靈峰廣場的巨型石書。
文武狀元，陸幸泉牧師、賴國麟牧師齊
登科。
文林
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      文林
第 2886 期
主曆 2019 年 12 月 15 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
    基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian We]]></page><page Index="7" isMAC="true"><![CDATA[文林 7 懷念一生忠心堂會事奉的李華成牧師
      第 2886 期
主曆 2019 年 12 月 15 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
  李志剛
三、大病不 死享長壽:據知 李華成牧師在讀 神學之時，是籃 球健將，身體素 健。但當進入教 會工場之後，由
於工作壓力，事務繁重，以致影響身體健康每況愈 下。猶記一九七六年七月二十五日禮賢會香港區會 在多倫多舉行禮賢會多倫多堂開基典禮，李牧擔任 大會主席，翌日凌晨李華成牧師哮喘病突發;送醫 急救，生命危在旦夕，及至早晨香港觀禮團百多位 兄姊離開多倫多前往美國，李華成牧師仍在留院觀 察，個多月後雖然返港，病情仍屬欠佳，終由德國 禮賢會差會安排前往瑞士雪山醫院醫治多月，身體 才得復原，返回香港堂事奉。事實近四十多年來， 李華成牧師曾於一九九六年、二零零八年、二零 一二年;以及今年七月曾多次入醫院深切治療室， 終得上帝保守急救，可謂死而復生。故我常稱他為: 「死不去的牧師」。然而李華成牧師在十二月五日 凌晨夢中辭世，不是因病而死;而是睡覺中安返天 家，這顯明上帝賜福他大病不死足享長壽，榮歸上 帝。
就以上三事所記，得知李華成牧師因「信」上 帝，很至以在堂會殷勤事奉，作上帝忠心的僕人; 因「愛」上帝愛及家人愛及教會弟兄姊妹;田;大 「望」上帝，在病危中仰望上帝，得享長壽，一生 為主作出美好見證。
十二月五日晚上回家，接獲大兒子道恩自瑞士 琉森傳來禮賢區會鄒小龍總幹事發佈的訃 聞，得知禮賢會香港堂前主任李華成牧師於當日早 上在睡夢中安返天家。
李華成牧師享齡八十六歲高壽，可說禮賢會香 港區會當前最資深的牧者。我認識李牧師是始自 信義神學院就讀的時候，當時他是我的學長;當 一九六六年神學院畢業後，他便本人奉區會調派到 禮賢會香港堂任傳道，李華成牧師為該堂堂主任， 是我的上司。當我結婚後，才知李華成師母朱妙容 女士與內子是低一輩的親戚。而在本年九月二十三 日我偕同師母專程到愉景灣探候李華成牧師，順將 倫敦禮賢會羅秀娟姊妹託交的食物專呈到府，期間 李牧師告之月前身體患病，而入院留醫多日，情況 極度危險，感謝上帝保守，終能平安返回家中，可 說又一次神蹟。我和李華成牧師相交已有五十七年 之久，深深感受到上帝所賜李華成牧師的恩典，真 可算是恩上加恩，加上加力。其中以下三點是我深 深感受到，而為他獻上感恩的:
一、牧會一堂顯忠誠:據知李華成牧師早年就 讀香港培英中學，因該校租用禮賢差會樓宇為校 舍，與禮賢會香港堂毗鄰，故李牧師參加該堂少年 勉勵會，於一九五三年十二月二十五日受洗歸主， 得堂主任李啟榮牧師教導，復因聖靈感動，畢業 後決心獻身作傳道，隨後入讀長洲建道神學院，又 於一九六零年轉入本宗信義神學院就讀。李牧師勤 奮向學，週末返回教會實習，深得在校師長的嘉許 和教會牧師的愛護，故畢業後便在禮賢會香港堂
受職傳道。及後由禮賢區會按為禮賢會宣教師; 一九六六年按立為牧師，成為該堂主任牧師，直至 一九九六年七月榮休，李華成牧師受洗於該堂，而 從事教會牧養工作歷有三十四年之久。一位牧者如 能在自己出身的教會，一生從事牧會工作實屬不 易，這固然出於他的毅力和忠誠，但他的事奉工作 能力、個人道德操守，靈性範式和教會業務數十年 來深得信徒的認同和愛戴，否則是不可能一生在堂 會立足。李華成牧師嘗以「禮賢之娃」自嘲，此即 說明他個人對禮賢會香港堂事奉的忠誠與歸屬。歷 年他以禮賢會香港堂主任的身分而嘗出任禮賢會區 會區牧、主席及各部的聖職;以至香港信義會協會 副會長;信義宗神學院董事等職責，足證他一生忠 心堂會事奉的成果。
二、全家歸主有見證:李華成牧師生長在一個 儒家傳統文化不信的家庭，然而當李牧師獻身在教 會事奉以後，鼓勵各弟妹不斷參加禮賢會香港堂的 青年團契，其後寶玲、永成、秀玲、厚成、佑成、 美玲都先後在禮賢會受洗禮，並得上帝的賜福， 大妹李寶玲女士曾在香港禮賢會小學任事;李永 成獻身讀神學，今日任職夏威信義會的主任牧師; 五弟李佑成受按為長老，成為今日禮賢會紅磡堂的 會正。最難得是父親李伯良先生、長兄李漢成先生 亦在禮賢會洗禮歸主。至師母朱妙容女士同樣感動 不少家人信主，在禮賢會各堂熱心事奉上帝。李牧 師女兒李沛雅自小深受教養，今日亦全家歸主，在 美國教會事奉。李華成牧師引領全家不下數十人歸 主，實是香港教牧界難能可貴的見證。
貝貝要學嘢
    誰
明
宣子心
早鳥
      當貝貝進入「麻煩兩歲」(trouble two)階段，滿口:「No ! N o !」的時候，貝爸貝媽知道，這孩子的自主生命，開始呼喊，意 見相左必然擦出火花，而每次拉鋸之後，貝貝最期望的是甚麼呢?
初中開始，貝貝每星期都出席同級的女生團契，那時，她十分羨慕同 學能邊彈結他或電子琴邊領唱，就開始向同學請教，學起結他來。
在一個忽然停電的晚上，貝爸坐在滿天繁星的窗前，拿起結他，手指 在弦線上勾動，口中喃喃唱起他那時代的民歌，怡情的音符就伴着晚風， 盪漾在夜空中。貝貝聽完爸貝吟唱“Where have all the flowers gone”一曲， 便即時愛上這歌，嚷着要學，請爸爸快快教她。貝爸心想，這娃兒無甚根 基，也未必能忍受練習時，指頭按壓弦線時的疼痛，只圖個即興的玩耍， 就只虛應一下，教予她幾下勾指的方法，怎料貝貝並不滿足，追問按指與 和弦轉變的方法，貝爸才說了四個和弦，驚覺貝貝己懂得按落正確位置， 有學習的興趣，動機強烈，貝貝很快就初步掌握這歌。後來才知道，原來 貝貝對彈奏結他的熱情，已超過貝爸的想像。貝貝從那星雲之夜驚覺爸爸 原來是個結他高手，後來遇到不懂的和弦，便向爸爸請教。
再後來，貝貝得知貝爸也懂得彈奏電子琴，便又嚷着要爸爸教她彈琴。 貝爸心中暗喜:這娃終於願意開始承繼貝爸的音樂才能，便打算循 序漸進，由淺入深，從樂理開始教她。
第一課首十五分鐘，貝貝還留心聽着，之後便說:「爸，我不
學這些的，你只教會我彈這首歌，可以嗎?」貝爸說:「未學行，先學走， 怎能學得好 ? 你不虛心忍耐着學，我便不教了!」貝貝急得哭起來:「為 甚麼我想學的，你不教，我不想學的，硬要我學?你不教我，我不跟你學 了!」
貝貝一邊抹眼淚，一邊按弄琴鍵，嘗試找出曲譜上的音調，貝爸卻掉 頭走了，屋中沒有人聲，直至晚禱時段，貝貝對爸爸說:「爸爸，對不起， 我向你發脾氣，樂理對我來說，太悶了。」
貝爸面容始放鬆了，說:「那你還要我教你嗎?」貝貝認真地說: 「要!」貝爸說:「你想我怎樣教你?」貝貝輕聲地說:「你教我彈我想 學的歌便行了。」貝爸搖頭苦笑，貝貝搶着說:「我問，你答，就夠了。」 貝爸頓了頓，點頭答應，晚禱畢，各自回房睡覺。
貝貝每次與爸媽頂嘴之後，她都有反思，無論最後決定是堅持還是妥 協，或索性放棄自己的想法，她都相當清楚其中的原因和後續的方向。所 以，她不怕與家人意見不同，因知道這個是反省和互相了解的機會。
她樂意溝通，因每次冰釋前嫌之後，彼此的關係更加密切。貝貝看重 彼此的關係，是故「和好」是每次強烈溝通後的句號。多年來，貝貝能自 彈自唱的歌愈來愈多，她後來參與了教會敬拜隊的事奉，有人問起她的結 他和電子琴技巧師承何處，她說:「是自學的。」
  貝爸哈哈說:「學得不錯!」
       文林
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第2886期
主曆2019年12月15日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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  香港九龍塘基督教中華宣道會 誠聘 臨時聯會辦公室總幹事
職責:
● 協助轉制專責小組執行聯會成立的工作 ● 協助各分堂進行獨立註冊的工作
● 管理臨時聯會辦公室
● 籌辦成立聯會辦公室及相關事工
要求:
● 持有道學碩士或以上的神學學位 ● 具八年以上牧會經驗
有意者請附履歷、要求待遇寄九龍窩打老道134 號香港九龍塘基督教中華宣道會行政主任收(信 封面請註明「申請臨時聯會辦公室總幹事」)或 電郵job@ktac.org (資料只作招聘用)。
    誠聘傳道牧者
神學學位畢業，對小型教會有負擔 ，樂意與教會同心同工，熱心牧養 探訪關顧。履歷請附蒙召見證，電 郵至info@calvarychapel.hk，加略山 基督教會收。只招聘用
灣仔區教會聘傳道
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聘請傳道
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神學畢業，識玩，識食，識與青 少年溝通。主責發展青少年牧養 ，具相關牧養經驗。請繕履歷至 hr.gilead@gmail.com基督教潮人基列 堂(只供招聘用)
誠聘傳道
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神學畢業，主責牧養兒童至初中， 兼顧校園外展。重團隊合作，主動 熱誠。履歷見証寄太子道東698號 寳光商業中心502室博恩浸信會或 phlau@awesomegrace.org招聘用
誠聘兩位傳道
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u 負責基督教書店實務工作及學校銷售活動，具相關工作經
驗者優先
u 具管理經驗，重視團隊合作，有良好溝通技巧，親善有禮 u 喜愛閱讀，積極主動，有責任感
u 五天/五天半長短週，星期六、日輪班工作
申請者須具於基督教機構委身事奉的心志，有意者請於 2019 年 12 月 31 日前將履歷電郵至 hr@rerc.org.hk，或致電 2776 6333 人 事部查詢。
申請人所提供的資料將予保密及只作招聘有關職位用途
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神學畢業，有牧會經驗，具牧養及 領導恩賜，拓展福音事工，請繕履 歷church@bethel.org.hk基督教伯特 利會美玉堂，只招聘用。
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香港仔浸信會聘行 政幹事，協助教會 財務及文書。函寄 香港仔水塘道11號 或電25535808。
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12. 付款支票抬頭請寫:「香港華人基督教聯會」。
  北角浸信會 誠聘教牧
神學畢業，主要負責牧養兒 童及協助推動教會事工，具 相關經驗、熱誠開朗、團隊 精神。 履歷寄北角蜆殼街1-7號福 利樓4樓北角浸信會堂主任 或 office@npbc.org.hk，只招 聘用。
誠聘行政秘書
財務及行政工作，LCC Higher 及三 年以上會計經驗熟電腦文書，性格 成熟主動勤懇，五天半工作。履歷 chair@waitsuenchurch.org.hk基督教 惠荃堂堂主任收招聘用
誠聘傳道人
神學畢業具牧會經驗牧養百餘人教 會與堂主任一起推動事工繕履歷寄 新界馬鞍山恆安邨恆星樓地下一 至五號恆安浸信會執事會收或電郵 hobcrecruit@gmail.com只招聘用
  錦江堂聘宣教師
神學畢業，主力牧養成青及職青事 工，重團隊精神並能獨立發展牧區 ，具小組教會經驗者優先。履歷電 郵info@ccckkc.org.hk錦江堂行政主 任收。只招聘用
                                                                                                                              香港路德會錫安堂 (誠聘傳道:五天工作)
工作:1. 兒童主日學 / 附屬幼稚園 宗教課 2. 發展幼稚園家長事工、促 進堂校合作 3. 教會婦女牧養。 要求:神學畢業、活潑、親和、樂 意在有限支援下獨立工作。(擅鋼 琴、有小型教會經驗者優先。兼職 可考慮) 。 繕履歷、要求待遇、可到任日期， 電郵主任牧師 (rev.wc.fung@zionluth.org.hk)招聘用。
誠聘行政幹事
中學畢業，事奉委身，能獨立處理 教會行政及財政事務，主日上班， 履歷寄cmafaith@yahoo.com.hk或深 水埗長沙灣道137-143號長利商業 大廈5字樓宣道會忠主堂招聘用
神學畢業經驗傳道
領幼小生及教職員崇拜及團契;於 教會領兒童及成人等福音事工。 2020年3月或9月到任。履歷寄九 龍大埔道58號崇真小學暨幼稚園或 secretary@ttpskg.edu.hk招聘用
   基督教洗腎服務
何文田衛生署轄下非牟利慈善團體 提供血液透析洗腎服務 先進器材、專業團隊、心靈關顧 網址:http://nursing.locktao.org 電:2712-0278樂道腎科中心
學園傳道會資訊日
學園傳道會將於2020年1月6日上午 十時至下午二時舉行招聘資訊日， 介紹本會事工、職位空缺及入職須 知，歡迎出席，詳情可參閱本會網 頁www.hkccc.org/recruitment/
聘主任牧師/ 牧師
道學碩士畢業，具牧會經驗。認同 浸信會信仰。具教導，牧養與領導 團隊恩賜。請繕履歷電郵至rc@ubc. org.hk大學浸信會聘牧委員會，誠只 招聘用
     Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
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主曆 2019 年 12 月 15 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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       薈萃
 心 靈
  神學教授看完朋友寫的《傳道書注釋》書稿，打趣說: 「你寫那麼多字，繞來繞去，不就是『敬畏』二字 嗎?」，不知道朋友何以應答。以祿(Jacques Ellul)在 寫《存在的理由— 從傳道書看科技社會的虛空與盼望》 之始，也有過疑慮:「再寫一本關於傳道書的著作?這大 概需要有極大的虛榮心或格外魯莽」。一位牧師，家中 八十多歲的老爸，每日堅持寫讀經心得，牧師笑說:「你 寫的又沒有人看，何必每天寫呢?」，老爸說:「我不在 意有沒有人看，不寫出來，我就不痛快」。
「多夢與多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神」(傳 五 7)。多夢與多言，大概就是以祿說的虛榮心，也是牧 師在意的有沒有人看之類的想法。然而以祿說:「我唯一 的資格，是過去五十年來持續閱讀傳道書，默想，也禱 告。」他認為，傳道書帶給他的、對他說的話，或許比其 他書都多。的確，讀傳道書，需要帶着閱歷和安靜的心來 靜觀和反思:「我們難道沒有看見目前世界的整體面向? 在資訊、政治論述、書籍(包括我的!)、報紙、哲學理 論的氾濫之下，我們看見整個文化和文明的虛空的現狀。」 (以祿)，各種訊息的碎片、言辭的狂轟濫炸，將我們重 重包圍，常識不再，錯亂顛倒。
多夢和多言一樣，需要警覺。甚麼是多夢?以祿敏銳 觀察到，傳道者說的夢，不只是睡夢，也包括我們的不切 實際的理想主義、唯美主義、千禧主義、烏托邦等幻想。 多夢使人將虛幻當現實，把人帶偏，貽害無窮。
謹記:「寧可在安靜之中聽智慧人的言語，不聽掌管 愚昧人的喊聲」(傳九 17)。
  絮語
  平 視
  人生
懶音
蘇永權
平日我們談話，都很少會注意到自己或別人的發音是否正確，只要 互相了解對方的意思都不會介懷大家是否有懶音，如你提出質疑 對方的發音不正確，便可能被認為過分吹毛求疵，矯枉過正，過分挑 剔，但如果我繼續對發音得過且過，可能終有一天大家都會有「語言 障礙」。
所謂懶音就是口語中，說話快或省力，簡化、合併一些音韻，因 而偏離詞彙的正確讀音。由於工作的關係經常需要矯正別人的發音， 特別是每年的暑假間，不少新聞系的實習生都會嘗試錄下一生人第一 次的旁白，聽後赫然發現部分同學十多、二十年來都滿口懶音，自己 當然絕不會察覺，也沒有會特意替他們矯正，到了唸大學三年級實習 時，才第一次有人跟他說，你說了這麼多年的說話當中有不少都所謂 「五音不全」，例如「康」港、武「看」、銀「寒」，這幾字都懶用 喉音或鼻音。另一個常常會出現的懶音問題就是把兩字連合一起發音 快快地說出來，如「我哋」、「你哋」就會把前一個字食了部分發音， 變成「哦哋」、「利哋」，聽起來非常礙耳。再有另一個發音問題， 雖不全是懶音問題，但也是不少人都會犯下的毛病，就是當我們要較 莊重地發言時，便會把每句的最後一個字提高音調，這個演釋方法可 能跟我們幼時接受朗讀或朗誦訓練有關，認為這樣提高聲線就是抑揚 頓挫，但如果到我們長大成人後，仍沿用小學生的誦讀方法，聽起來 便太不自然了。
雖說是十多年的惡習，他們從來不會有人對他們說他有懶音，但 要糾正並不困難，首先最重要是讓他知道自己的錯處，因為他自己的 發音，自己聽起來，絕不會知道自己問題所在，但只要舉出他們的錯 處而他們也虛心學習，反複重讀正確的讀音，一定可以矯正過來。
現代人多以社交媒體溝通，少有面對面交談，加上我們廣東話有 九聲比普通話的四聲還多，所以若不好好認真對待自己的母語，到若 干年後我們的「正確」母語 — 「廣東話」，便可能會失傳。
    阡 上的邂逅 陌
知識的迷宮
黎海華(文.圖)
  「犁和劍，是手臂的伸;書籍，則是記憶和想像的延伸。」( 博爾赫 斯 Borges 1899~1986)
乘搭香港中央圖書館透明電梯，可觀望周圍好幾層的迴廊，中央是通 風的大廳，令人聯想博爾赫斯筆下的《巴別塔圖書館》( 或譯通天塔圖書 館 )。小說敍事者開宗明義宣稱宇宙是圖書館，由無數六角形的迴廊組成。 中央是巨大的通風井，四周圍着低矮的護欄。迴廊四邊各排五座長形書架， 沒安放書架的一邊門廳通往另一個迴廊。在這空間裏，邊上的螺旋階梯上 窮碧落，下通無底深淵。他像圖書館所有人一樣，年輕時也曾浪跡四方， 在旅途中找一本書。如今視力衰退，要在離出生的六角形不遠處等待死亡。 他既生於斯，亦死於斯，死後自有好心人將他的軀體從圍欄丟出去。「我 的墳墓將是蒼茫的空氣，我的屍體將久久沉沒，在那無限墜落所引起的風 中，腐爛消亡。」
而幾百年前一位思想家已指出所有旅人確認的事實:在這龐大的圖書館 裏，沒有兩本完全相同的書。當圖書館已收齊所有書籍的消息一傳開，大 家最初的反應是過度的幸福感。所有人都覺得自己是一座祕密寶庫的主人， 坐擁完整無缺的藏書。任何個人或世界的問題，都能在某個六角形中找到 令人信服的解答。然而數以千計貪婪的人被虛空的欲望驅使，爭先恐後要 去尋找傳說中替世上每個人行為辯護的所謂《辯白書》，遠離自己甜蜜的
六角形家園，或往上湧或往下衝，階梯擠得水 洩不通。有人被推落摔死，另有些人還發了瘋。 他則認為世界某個書架上可能有一本「全能的 書」，他把自己歲月揮霍在這些追尋的探險當 中。令他存着美妙的希望，孤獨中得到一些寛 慰的是:他相信圖書館是無界限的。朝圖書館任何方向前進，幾個世紀後， 可能發現相同的書卷仍以同樣的失序重複出現。
博爾赫斯為我們搭了一座橋，通往他建構的一個又一個精緻的迷宮。這 世界就是一個巨大的迷宮，其上旅人都在尋找一本書。我們都得面對人生逆 旅永恆的局限。博爾赫斯差不多當了一輩子的圖書館管理員，博覽羣書，嗜 書如命，一生以閱讀寫作為樂。即使失明依舊繼續寫，不斷把書放滿整個家。 「讀書是一種幸福，其次是寫詩。」他認為書從這個世界消失是不可能的。 報紙看完就忘了，唱片聽完就忘了，而書讀完為了永誌不忘。「拿到一本書 打開它，就產生了審美的可能性。只要打開書，奇妙的事就發生。」他以踏 河比喻閱讀:「無人能兩次踏進同一條河，無人能踏進同一條河，因為流水 是變化的，最可怕的是我們自己比流水變動得還快。」原來每一回閱讀，都 是一趟絕然不同的體驗和奇妙的旅程。?
        多夢與多言 王芃(南京)
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第2886期
主曆2019年12月15日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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廣告
      香港華人基督教聯會真道書院 誠聘校牧
香港華人基督教聯會真道書院乃香港華人基督教聯會興辦的直資十一年中、小 學一條龍學校，致力為學生提供優質全人、均衡的基督教教育，強調品格的塑 造與心靈的培育，以及追求真、善、美，以達至一個豐盛的人生。學生於第十 年開始可選擇修讀香港文憑試或國際文憑試課程。學校現誠聘校牧，申請人須 具備以下條件:
(1) 蒙召作傳道，並具神學學士或以上學歷 (2) 具小學教學經驗或牧養兒童經驗
(3) 具屬靈教導、牧養及輔導恩賜
(4) 主動、委身及具熱誠等
工作範圍及服務對象:
(1) 配合學校方向和需要，協助宗教組主任計劃、組織、推行學校的福音工作及
宗教活動
(2) 牧養及關懷學生、教職員及家長
(3) 主領節期崇拜和福音性週會
(4) 教授宗教教育科(部份時間)
(5) 協助宗教科老師設計及編排宗教教育課程
(6) 聯絡香港華人基督教聯會會員堂，配合牧養及合辦學生和家長活動
(7) 需於禮拜六、日及假期工作(按實際工作需要而定)
有意者請繕中、英文履歷及申請表(可於學校網站 https://www.logosacademy.edu.hk 下載)，並於 2020 年 1 月 20 日之前，寄新界將軍澳勤學里一號，香港華人基督 教聯會真道書院校長收，信封請註明「應徵真道書院校牧」或電郵至 jobs@logosacademy.edu.hk。
(資料只作招聘用)
            吉利搬運有限公司
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*住宅*寫字樓*廠舖*地皮 全幢物業*教會物業*機構宿舍 住宅:27150125 商舖:25410711工業:27115237 傳真:27608470
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忠誠服務 專科:搬三角琴、企身琴、 免費估價 搬屋、寫字樓、拆裝傢俬 價錢公道 存倉
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 主恩永偕─ 香港華人基督教聯會百年史(1915-2015)
為配合香港華人基督教聯會(下稱聯會)百週年活動，聯會出版部特別出版《主恩永偕─香 港華人基督教聯會百年史(1915-2015)》專書。由吳思源先生及李金強博士合編，並得到本港 教會史學者李志剛牧師、邢福增博士、吳梓明博士、黃彩蓮牧師及彭淑敏博士等合力研究撰文， 從過去片段殘卷中追溯先賢創會，促成教會合一的宏志，見證上帝福臨香江的恩典。
本書的出版，冀望如聯會主席胡明添牧師在書中序言所說:「盼望前賢對香港華人基督教聯 會的貢獻，可作後人的指引。」專書共分十章，按聯會各部事工詳述發展歷史，其中包括佈道事 工、社會事工、賑濟事工、教育事工及文字事工，盼以前賢貢獻成後人指引。
 是次講座共吸引了二百三十八位人士出席。
書名:《主恩永偕─ 香港華人基督教聯會百年史
(1915-2015)》 合編:吳思源、李金強
出版:香港華人基督教聯會 頁數:二百八十三頁 定價:港幣一百六十元正
 信實室內設計
專業設計家居、寫字樓，店舖及教 會、以經驗豐富、工藝優良的木 工、金工、泥水、油漆，電器、冷 氣師傅承造各項工程，並附圖則參 考。詳情電24130988與張志雄洽
     訂閱週報請致電二三三七四一七一
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資訊第 2886 期
主曆 2019 年 12 月 15 日(禮拜日)
http://ChristianWeekly.net
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教 消息 誠 所願 鍾健楷 會心
中華宣道會天耀堂按牧典禮
香港九龍塘基督教中華宣道會及香港九龍塘基督教中華宣道會天耀堂將於一月五日 (主日) 下午三時三十分，假宣道會葉紹蔭紀念小學禮堂(新界天水圍天澤邨)舉行 按立何財欽傳道之按牧典禮。是次按牧典禮由天耀堂堂主任蕭寶琴牧師考問心志，洪開 基牧師訓勉，按手團為李嘉明牧師、石偉漢牧師、洪開基牧師、游淑儀牧師、蕭寶琴牧 師。歡迎各界人赴會，同頌主恩。查詢可電 2187-0011。
機 消息 構
《聽聽離異家庭孩子心》
公開講座暨組員招募行動
中國基督教播道會同福堂、風雨同路人基督教單親家庭事工將於十二月十五日(本 主日)下午二時三十分至五時三十分，假中國基督教播道會同福堂(銅鑼灣高士威道 16-22 號高威樓 2 樓 C hall)合辦 《聽聽離異家庭孩子心》公開講座暨組員招募行動， 講員為中國神學研究院輔導系教授區祥江博士及風雨同路人總幹事馮小珏姑娘。是次講 座除了討論離婚問題外，亦會從離異家庭長大的孩子角度，瞭解家庭離異對孩子的影 響，以及他們的心聲。對象為婚姻面對衝擊的夫婦、離異家庭、在離異家庭長大的成人 或教牧等，網上報名可瀏覽:https://forms.gle/fGivvut4qJJ6EeGn9，查詢可電 6746- 7133 馮姑娘。
宣道出版社
「跟隨保羅的腳蹤行」講座
宣道出版社將於十二月二十一日(禮拜六)下午二時十五分至四時，在宣道書廊創 意坊(油麻地彌敦道 490 號盤谷銀行大廈 4 樓)舉辦福音差傳系列「跟隨保羅的腳蹤行」 講座，講員為香港浸信會差會駐德國宣教士蔡錦圖博士。內容:蔡錦圖博士帶領參加者 跟隨保羅的腳蹤，遊走土耳其、希臘、塞浦路斯等地，一同踏上宣教的路程，同時亦會 分享一家在德國宣教的點滴。報名可瀏覽:https://forms.gle/PYXvUVXAuoJkP1En7， 查詢可電郵至 info@cap.org.hk 或電 2782-0055 市場部。
導航者福音協會
40+1「感恩」聖誕週年音樂會
導航者福音協會將於十二月二十一日(禮拜六)晚上七時，假九龍城協調道 3 號「啟 德社區會堂」禮堂舉行「40+1『感恩』聖誕週年音樂會」，內容包括詩歌分享、動感 讚美、表演節目、聖誕禮物等，與坊眾分享迎新喜悅。講員為該會顧問柳鎮平牧師，免 費入場券可到新蒲崗「導航者書室」(大有街 16 號昌泰大廈 402 室)索取，詳情可瀏 覽:www.nav2000hk.com 或電 2325-2053 查詢。
唐崇榮國際佈道團
聖誕巡迴佈道大會
唐崇榮國際佈道團將於十二月二十二日(主日)下午三時三十分至五時三十分，在 香港會議展覽中心會議廳(香港灣仔博覽道 1 號)舉辦唐崇榮博士 2019 聖誕巡迴佈道
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   親愛的天父，我們要感謝祢，
   在四季的運轉和不同的節期，
   讓我們可以休養生息，
   更可以回顧歷史，
   思念前人的作為。
   天父啊!祢更透過不同的節日，
   向世人宣告祢奇妙的恩典，
   特別在每年的聖誕節，
   當人們奏着聖誕的樂曲，
   便會激起人們心靈上的迴響，
   因平安夜的歌聲，
   普世歡騰的歌曲，
   愈發使人心靈得到安寧。
   天父啊，在歷年的聖誕節，
   我們被許多的慶祝，
   許多的歡樂填滿着虛空的心靈，
   使人忘掉聖嬰耶穌降生，
   才是這個節日的主角，
   因耶穌道成肉身，
   才能完成上帝的救贖作為。
   天父，今年因着社會運動，
   人心也惶恐不知所措，
   許多慶祝都停擺了。
   求你藉着不會停止的教會崇拜，
   平安夜的福音聚會，
   以及在大街小巷的報佳音隊伍，
   使人重新思想平安何處尋，
   重回祢的懷抱中。
誠心所願!
大會，主題為「奇妙的救主」，講員為唐崇榮博士(國語)，劉民 和牧師粵語翻譯。免費憑票入場，下載現場換領票，圖片連結可瀏 覽:https://bit.ly/2DT3n6l，或於指定基督教書室取票。詳情可瀏覽: www.stemi.org.hk 或 https://www.facebook.com/hkstemi/。查詢 可電郵至 stemihk2014@gmail.com 或電 2344-4133。
BibleCamp2019
GoodMourning 冬日哀歌
香港基督徒學生福音團契(FES)大專部主辦、專上學生福音 團契(ICCF)協辦的「BibleCamp2019:GoodMourning 冬日哀歌」 將於十二月二十六日(禮拜四)至二十九日(主日)在長洲救世 軍白普理營舉行。對象為基督徒大專生(全日制)，詳情及報名 可瀏覽:https://bit.ly/32IiQRB，查詢可電 2369-8512 大專部劉小 姐。
教會、機構短訊來稿須知
◆歡迎教會或機構將消息稿傳真或電郵至本報。 ◆出版前十個工作天截稿，隨稿請附聯絡資料。 ◆本報保留文字刪改及選刊權。限於篇幅，若不
採用，恕不另行通知。 ◆請直接將文稿電郵至本報(email:
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主曆2019年12月15日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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     2
新聞
   社運下的靈性覺醒
共 同 操 練 羣 體 靈 命
新蒲崗潮人生命堂已於十一月二十三日晚上舉 行「霧霾下的教會」系列的第三場政教關係 講座，由香港浸會大學宗教及哲學系副教授暨中 華基督教研究中心副主任郭偉聯博士主講，題目為 「社會運動下的靈性覺醒」，共有一百五十六人出 席。
根據郭偉聯博士的研究經驗，他認為信徒的 「靈命」才是教會在社會運動中的關注。他即場 收集了一百零七人意見:就近半年發生的事件而 論，有接近八成與會者認為警察和政府的責任較 大，剩下兩成的人認為警察和政府及示威者雙方 都有責任。他曾在不同的教會進行相同的意見收 集，發現所得到的數據都不一樣。
他認為沒有一面倒的取向，正反映出信仰羣 體有多元的意見，這些價值觀的分歧，並不能以 「誰大、誰惡、誰正確」的原則解決，而是要容 許一段長時間，讓不同的意見浮現、述說和了 解。這是福音的解決之道，需要信徒以靈命實踐 來化解社運中的難題。
整全靈命不離地 勿變成攻擊武器
郭博士表示，有人會認為靈命是「離地」的， 因為靈命容易被人等同於隱藏式的屬靈操練，例 如靈修、退修、默想或歸心禱告。他指，這些只 是建立靈命的開端，是關乎個人與上帝的關係的
階段。在此基礎上，靈命最終會導向人與世界之 關係的復和，亦即靈命的成熟階段，是關乎人與 他人相處及人在世上如何生活之道。
他認為，靈命絕不「離地」。作為信徒，我 們必須肯定「基督教」(基督的教會)是一個重 要的資源，讓人得到力量於不理想的世界中活 出美善。他相信成熟的「靈命」能夠指導信徒在 不同的社會崗位上，作出不同的行動和取態。不 過，他提醒信徒不要將「屬靈的」資源變成攻 擊他人的武器，因為從上帝啟示而來的屬靈領受 是能夠合理化任何一個行動和取態，但絕對不能 當作對付異己的理由，否則就會落入了魔鬼的圈 套。
共同信基督是主 操練屬靈的辨識
郭偉聯指，基督教的改革歷史，見證了「基督 是主」的重要。意思是，信徒認信上帝的主權， 讓祂轉化生命，而不是將「上帝」擺放在自己的 立場上。這樣的認信能夠發展靈命的不同維度， 循序漸進的次序是:從聖靈而來的安慰、覺醒和 悔改，發現洞見和更新力量，從而培育出具有生 命內涵的信仰羣體。
郭博士坦言信徒不難看見基督教內各宗派持有 不同的意見及立場。但在「基督是主」的共同信 念下，各派別都是容納於基督教的合一內，這是
           郭偉聯博士談及社運下的靈性覺醒，提醒信徒要在黑
           暗中活現基督徒的身分。
基督教的神學。在實踐神學的崇拜聚會中，不同 體系的教會都有代禱、禮儀、詩歌、見證、宣講 和團契小組的元素。這些都是讓人表達自己信念 和想法的平台，亦是羣體共同操練靈命的資源。
郭博士提議信徒要首先辨識自己內心的感受與 產生感受的原因，其次要辨識行動的差異與倫理 的分歧，並要留意前者不必等同後者。事實上， 同一個倫理觀，可以演繹出不同的行動表現。另 外，還要辨識政治的理想與實踐的落差和神學傳 統的政治出路與限制。最重要，要接受每個人都 只是看到真理的一部分，只能掌握部分的資訊。 最後，郭博士期望信徒能夠在世界的黑暗中活現 基督徒的身分，儆醒禱告，彼此切實相愛，以靈 命帶動生命的各方面。
服務的受訪
者大多表示
滿意，並建
議可提供更
多補習班，
特別是英文 科。此外，受訪者希望生活得到改善，包括期望盡快獲分配公屋，長者則期 望在社區中能夠更方便接受醫療和支援服務，家長期望獲取更多學習上的資 源，青少年希望順利升學。
生命樹服務總監、城市睦福差傳學院講師廖劉麗琼傳道建議，加強推動 區內教會參與關心及服侍社區，如在空間使用上可以為區內青少年提供更多 課餘學習與娛樂的場地，以助解決居所空間不足的問題;舉辦課程，變成無 牆教會，幫助牧者打破參與社區服侍等。
她又建議成立跨界別平台，讓教會與區內非牟利機構、學校、企業、政 府部門結連、協作、發揮社區潛藏資源，教會謹守傳揚福音及牧養生命的使 命，配合社區內機構提供免費專業服務及受惠者;又可與具專業人士針對區 內情況提供免費專業服務，如英語學習班及簡單醫護服務等。
廖劉麗琼傳道分享，中西區過去連結中區醫生團契為長者提供服務，包 括醫療治理、牙醫、陪診服務，又舉辦伸展運動舒緩病症、健康資訊等專題 活動;亦針對婦女舉辦親子活動、家長輔導等聯繫基層街坊。她又透露: 「服侍基層家庭需要結連，只要認識一個婦女就會識到十五個家庭。」大會 最後以長者、婦女及兒童事工分組進行討論，讓與會者有更深交流。
    中 西 區 基 層 狀 況 調 查
建 議 成 立 跨 界 別 平 台
為了解中西區基層人士的實際處境和需要，加強當區的團體連結合作，教 會關懷貧窮網絡早前推動「中西區基層人士狀況調查」，並於十二月三 日發佈研究結果，助尋對應需要的服侍計畫，幫助貧窮人士脫貧。
研究員在六至十月調查期間，深入訪問了四十位中西區基層家庭代表及 青少年，並於六至九月期間向基層家庭成功收集二百三十四份問卷。香港理 工大學應用社會科學系博士後研究員李允平博士指，調查發現受訪者普遍滿 意當區交通方便、社區和諧且校網佳，惟物價偏高，加上不少舊樓被清拆 後，樓價和租金不斷攀升，面對空間少、租金昂貴的住屋問題。
「中西區為排名全港貧窮率尾二，但社會各界不能忽視需要，他們的居 住環境變差，地方細小。」他續言，受訪者家庭總收入普遍偏低，超過一半 每月低於一萬元，只有34%高於一萬五千元，並感近年物價提升令生活水平 明顯下降。
研究建議成立跨界別平台，讓教會與各方協作，發揮社區潛藏資源。
 此外，因多為新 來港人士，受訪青少 年最擔心英文程度， 感到升學壓力。受訪 者大多認為區內社福 機構的服務足夠，惟 個別受訪者表示區內 機構缺乏宣傳，以致 他們無法得悉，而 有參與教會活動及
李允平博士(左)和廖劉麗琼傳道(右)公布中西區
基層人士狀況調查結果。
 香港華人基督教聯會 主席:胡明添牧師 副主席:陳德昌牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部部長:吳思源先生 出版部顧問:關銳煊先生 李志剛牧師 張振華牧師 陳培德牧師 翁傳鏗牧師  出版部委員:李炳光牧師 鍾健楷牧師 植栢燊先生 梁銘牧師 李鴻標牧師 李國權牧師 鄺偉衡牧師 關鎮威牧師 許朝英先生 許開明牧師 沈志超先生
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