﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[  2885
2019年12月8日
2783
2017年12月24日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
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 本週推介
留住的只有愛
尋求上帝庇護—— 居港難民見證
.吳思源 P.2 .教會觸覺 P.6-7
     藝術品展現生命故事 助長者尋夢發揮創意
香港華人基督教聯會廣蔭頤養院為鼓勵長者發 揮所長，早前舉辦「『織』時行樂──夢想 編織『家』計畫」，讓一眾長者重拾昔日的職業技 能，以木作及編織活動製作「家」具，重拾自信。 其中作品展覽開幕典禮已於十一月三十日，假該院 禮堂舉行，部分參與計畫的長者及家屬，於台上分 享創作過程和生命故事。
自今年九月份起，廣蔭頤養院內十五位長者 參與不同的工作坊，以手紡織毛線、梭織、手臂 編織及木作製作，加上青年手工編織藝術家的鐳
射雕刻及切割，合力製造不同形式 的「家」具，包括木椅、座地燈、 屏風、百家被等。參觀人士除可現 場欣賞織畫作品，更可透過A R技術 (Augmented Reality)，親眼看見每一位長者的 創作過程，聆聽作品背後的故事。
開幕當日由聯會副主席陳德昌牧師帶領祈禱， 他直言計畫不但令長者發展創作藝術的心思，更 藉此連結了不同藝術家和年輕學生，盼望計畫能 成為生活美好的見證，讓長者能經歷豐盛人生，
   長者以木作及編織技術製作藝術品。
中國宣道神學院已於十一月 二十二日晚上舉行「窘迫.篤 信.盼望」公開講座，由中國宣道神 學院神學及歷史科講師葉沛森博士主 講，主題為「窘迫中的篤信」，並由 中宣神學院院長馮兆成牧師以「另闢 蹊徑— 立己立人，教會面對困境中 的持久戰」為題作回應。
窘迫中的篤信 保持教會身分
葉沛森博士透過早期和宗教改革 時期兩個歷史片段，回顧當時的信 仰羣體如何回應身處的窘迫患難。 在十六、十七世紀的荷蘭，因政權交 替，國家對宗教的管制手段逐漸強 硬，引致不同地方的教會受到壓迫。 當時的信仰、生活和政治有着密不可 分的關係，根本不能分開對待和處 理。面對當時情況，信徒羣體呈現了 不同的立場光譜，當中有保守的認為 不應反抗政權，也有支持改革的信
徒，認為教會體制應有全面革新，不 應重蹈覆轍繼續受政權壓迫。葉博士 指:「當時信仰羣體所思考的政教分 離，不是指教會不應參與政治事務， 而是政府不應干涉教會如何教導信 徒;教會也不應受政權左右，又或主 動參與政治以爭取影響力。」
即使擁有同一信仰的信徒羣體， 也會有不同的立場，他提醒:「信仰 固然構成我們的身分認同，但回顧歷 史，我們可以思考的是這身分認同， 在生活和政治也不穩時，有否被政治 選項所產生的身分認同所蓋過。」
葉博士分享另一段居普良擔任迦 太基主教時期的歷史片段。當時政府 對信仰羣體有不少打壓，有要求信徒 向羅馬諸神獻祭，也有信徒需以金錢 賄賂官員以換取安穩生活，如有不順 從者便會被流放。當時居普良主教也 曾逃避退隱以換取平安，但後來當政
府稍為放寬對宗教的 政策，居普良便開始 着手處理重建信徒羣 體和叛教者的難題。 當時一直堅守信仰，
沒有向政府屈服的信徒，面對曾經離
教追求安逸的叛教者，有兩種截然不
同的看法。有的認為可重新接納悔改
的叛教者，讓他們再次加入教會和領
聖餐，也有的認為教會沒有權柄去寬
恕他們，如叛教者悔改可重新到教會
學習神的話語，但不可再與其他信徒
同領聖餐。
居普良認為身為主教有責任重建 教會，包括建立教會的紀律，因此他 最後採用較為貼近後者的態度，決定 教會不能只因叛教者悔改便重新讓他 們與其他信徒同領聖餐，教會歡迎他 們回來，但他們必需面對自己所犯的 錯負責。
葉博士提醒:「回看歷史片段， 提醒我們應小心長居久安會讓我們 錯判自己與世界的關係，放鬆對主 盡忠的堅持。」他又以教父革利免的 教導勸勉會眾，不可成為促成惡事之
人，無論是加害者或是沈默被害的一
羣。信徒羣體要在政治動盪的時代篤
信基督，確認自己信徒的身分，教會
亦需持守教導信徒，保持信仰根基，
才能在不斷轉變的政治氣候中保持教
會的身分。他又提醒信徒在世上也是
人民，不能只追求個人的聖潔生活，
需肩負起歷史責任，與歷代眾聖徒相
通，一同建立基督身體。
無懼多變環境 堅守基督是主
馮兆成牧師以先知以利亞的故事 作引子，鼓勵會眾在亂世中，最重要 是確認生命主權在於神。他分享自己 過往接觸國內信徒的經驗作回應，他 見證國內信徒對神的篤信，面對多變 的政策，也堅守基督才是教會的主， 透過默默的努力，讓不少農村人民也 能聽聞福音。在多變的環境下，國內 信徒領袖努力裝備自己和傳福音，默 默栽培信徒羣體，努力面對看不到盡 頭的信仰之路。
馮牧師最後勉勵會眾，篤信基督 就是要尊神為主，在無論身處何等環 境，也要思考信徒這個身分如何影響 我們所作的每個決定。
展覽加入AR技術，參觀者可透過智能裝 備，觀看長者的創作過程和生命故事。
並創建和諧共融的社區。 聯會主席胡明添牧師 致辭時指，部分長者從前 以手作工業建設香港養活 家庭，今日卻患上認知障 礙症或因其他疾病導致身 體衰退，經過指導和協助 後，他們以木作及編織方
式製作實用又有藝術感的「家」具，重拾昔日興 趣或職業技能。他又指，創作過程中，長者得以 盡情發揮能力和創意，展現出體能、智力及社交 能力，自信和成就感大大提升，部分參加者更已 年過九旬，仍可繼續發揮創意和追尋夢想，令人 肅然起敬。
每個作品背後都代表長者獨有的經歷，有參 加者年輕時務農維生，清早便要開始耕田種禾， 故作品也加入不少稻草及農作物元素，反映她多 年來辛勤工作的辛酸。也有參加者從前職業是行 船，他直言這是他畢生最難忘的經歷，因此在作 品中加入繩結及油掃等行船經常接觸的元素，藉 此分享他的生命歷程。
從歷史看窘迫與篤信 堅守信仰基督是教會的主
一眾主禮嘉賓、聯會執董及慈惠部委員出席開幕典禮。
   編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@ChristianWeekly.net 承印:國強印刷制作公司
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主曆 2019 年 12 月 8 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
2
       輿情
  教 之聲 會
作者文責自負
  「耶穌已降生，萬民樂繽紛」
— 貫穿時空為人們帶來了平安 !
 細數全港分區聯合聖誕報佳音「耶穌已降生， 萬民樂繽紛」，舉行已達十八載之久。這活 動啟始於十八年前的平安夜晚上，在尖沙嘴文化 中心及對開兩個露天廣場舉行。當天晚上活動舉 行時，也邀請不同宗派領袖，穿著各自宗派的禮 袍為香港祝福。在兩天的活動中，更邀請本港及 國內外教會信徒透過不同的方言，頌唱着聖誕詩 歌，將和平的信息和祝福，散播在香港的上空。 在平安夜倒數時刻，更有煙火助慶，使香港成為 動感之都的一項活動，振奮着人們的心。
回顧這十八年來，「耶穌已降生，萬民樂繽 紛」不停發展，由第一屆開始後便推演成分區聯 合聖誕報佳音。總括十八年的活動，也有着令人 興奮的成果。據資料顯示，由最初的七個地區和 五十九間教會各區舉行，演變成今天二十一區和 一百五十九間教會共同參與。若按平均每年派發 八萬張聖誕報佳音福音單張計算，十八年裏總共
派出一百四十四萬張單張。這個活動多姿多采， 有以電車、巴士、渡輪、商場等成為活動場所， 其中的電車報佳音，更由筲箕灣出發，沿着電車 路歡唱聖誕詩歌，而不同教會信徒按着集合地點， 接棒上車繼續行程至西環終站。下車後的信徒又 在路上設置街頭佈道站，繼續以聖誕佳音歌曲， 盛載着祝福，為香港添上美麗的色彩。
如今「耶穌已降生，萬民樂繽紛」每年都在 不同地區上演，透過不同的活動形式，將耶穌已 降生的平安信息，散發到不同的角落，深入人們 的心靈中。在耶穌降生的日子裏，沒有聖誕咭、 聖誕花圈、聖誕樹、神聖的葉子、紅莓、聖誕鐘、 波板糖、聖誕老人、蠟燭、聖誕大餐、聖誕禮物 來增添氣氛。在第一個聖誕節裏，有的是天使、 天使們頌唱的歌聲和信息、馬槽、聖嬰耶穌、耶 穌的母親、東方的博士們、以及送上的寶盒，裝 着的黃金、乳香和沒藥，一個簡單的情境，都在
 鍾健楷(中華基督教禮賢會荃灣堂顧問牧師)
告訴人們耶穌已降生，為世人帶來了和平和歡樂。 回顧昔日的香港，商人已在多年前，為了爭 取聖誕節的消費，早在每年十一月初在商場裏播 放柔揚的聖誕樂韻，擺放着高聳莊麗的聖誕樹， 鋪滿閃耀的燈飾，各式櫥窗佈置得美輪美奐，色 彩繽紛，讓聖誕的氣氛穿透人們的心靈。可惜今
天的香港，已今非昔比，昔日的歡樂似煙消雲散， 究其原因乃因失去了平安、失去了盼望和信心， 這些元素非能從外面物質和氣氛給予人們，這一 切都該從耶穌基督而來。正如天使報佳音說:「在 至高之處榮耀歸與神!在地上平安歸與他所喜悅 的人!」( 路二 14)
真的，在過去的十八年「耶穌已降生，萬民 樂繽紛」的活動，帶給人們福音信息和聖誕歌曲， 並給人們在生活上注入生命的動力。讓這個活動 繼續不停地去祝福香港巿民，也讓香港這個不安 的日子早點過去，回復香港昔日的光輝。
  城市 心靈 留住的只有愛
吳思源
香港一位著名音樂人日前逝世，他一位紅顏知己在他彌留之 際，在他耳畔唱了一曲《心肝寶貝》，他就在歌聲中安詳 辭別。
人有一生，也必有一死。幸福的是在告別塵世的一刻，得 到寛恕與全然的接納。沒有人是完美的，在生的時候總有種種 缺失與遺憾，往往到垂死彌留之際，意識雖然微弱，這一切卻 不期然湧現出來。
這時候千念纒迥，悲欣交集，百感雜生，就好像考生在試 場，交卷的限期在倒數，回望過去一個學期，曾經躭於逸樂， 玩物喪志，糟蹋了無數機會，對師長的勸告置若罔聞，也因一 時衝動得罪了好些人。這時答卷仍有許多留白，才心生悔意， 試問又如何是好?
生命最後的十分鐘，滴答時光，對病榻上的人卻彷彿永恆 的現在。要向那賜生命者交帳，我一生所為何事，留住愛亦留 住罪，祢為我打個零分，說我一文不值?抑或不計較我的得失， 仍把我擁抱在懷中?
彌留是人生最重要的時刻。這時病榻旁擁簇的人若在嘮嘮 叨叨嚷他交代後事，又或呼天搶地叫他不要走，這比死是更大 的折磨。若病者的家人或朋友，像音樂人那位知己，只默默放 下一切，在他耳畔唱一曲心肝寶貝，那就像為他預兆天堂之門 已為他開。生命之主不會為他一生打個零分，而是無保留地擁 抱這個失而復得的浪子。
留住愛，亦留住罪 ; 這是人的判詞。但造物主留住的只有 愛。
    牧心 世情
「他將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的 百姓從罪惡裏救出來」(太一 21)
上週與舊同學午膳，閒談時一位律師同學提及一個個案。多年 前一位初步入社會工作的青年，因為店舖盜竊被控，律師意見是承 認控罪，因為只屬輕微罪行，不會造成嚴重後果，結果該青年接受 意見認罪，後來並且申請作公務員獲接納，一直晉升至退休。
聖誕節又將來臨，讓我們思想耶穌與人類罪惡的關係:耶穌名 字的意義是「要將自己的百姓從罪惡裏救出來」。最後耶穌被釘十 字架，替代人類接受罪的刑罰，將人類從罪惡裏救了出來。關鍵是 人類能知罪認罪悔罪。
不知罪是不知自己所想所行的是違反了上帝的要求，因此依然 固我地繼續以往的思想行為模式生活，直至有人提醒及內心醒覺， 才會知罪。人的本性是帶有選擇性及過濾性來接受外間的信息，愛 聽的便聽，不愛聽的便不聽，不在乎邏輯或倫理道德標準。尤其是 被罪者，意即罪惡的受害者，因為將焦點放在令他們受苦受害的犯 罪者身上，不容易將焦點重新調校，將焦點放在自己的思想行為 上，及放在耶穌公義慈愛的赦罪焦點上。耶穌降生就是要將上帝的 要求告訴世人，讓世人從另一角度思考人生，並且感動世人知罪。
知罪後便是認罪及悔罪。認罪是承認，悔罪是有悔改。知罪後 可以不肯認罪及堅持不悔罪，結果是繼續活在罪死的控制下，沒有 出路，有的只是虛假期望。認罪及悔罪導至世人思想及行為上的改 變，可以經歷赦罪的平安、上帝的慈愛、生活的盼望及生命的動力。
耶穌降生的信息，可以幫助我們反思過去六個月社會的動盪， 有甚麼不足的地方，可以努力;有甚麼過激的地方，可以糾正，讓 耶穌降生的事實，帶來我們脫離罪惡的操控，經歷平安。
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   救主耶穌 陸輝
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主曆 2019 年 12 月 8 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
3
       信仰
   九龍 半島賞教堂 太子道 258 號
區伯平(撰述，繪圖及拍攝)
論及香港天主教會教堂的規模，首屈一指當屬位於中 環的「主教座堂」。其次大概要算位於九龍半島中 部，在窩打老道與太子道交界處的「聖德肋撒堂」(Saint Teres's Church)。教堂現時列為香港一級歷史建築。
當上世紀二零年代，九龍半島開始積極進行建設發 展。那時天主教會看中半島中部的牧靈需要和潛力，於 是在這個地區購地進行建置，在一九三二年建成「聖德
   肋撒堂」。教堂取名「聖德肋撒」，是紀念法國的 Saint Terese of Lisieux，以她 作為教堂的「主保」及教友的學習模範。「聖德肋撒」是建造教堂時的本地中譯， 現時她有更加普及的中文譯名，稱作「聖女小德蘭」。
小德蘭是法國人，生於一八七三年。她幾經波折地爭取，在十五歲時能夠 破格地被接納以這樣小的年紀而加入修道院。小德蘭進入「嘉爾默羅隱修院」 (Carmelite Monastery)，以祈禱為終生職事。這個修會源起十二世紀，就是十 字軍行動的年代。創建之時選址在聖地的 Mount Carmel，因以為名;基督教會 譯作「迦密山」。由於創會會祖的一項特殊屬靈經歷，修會也稱作「聖衣會」。
聖德肋撒就是聖女小德蘭，她在一八九七年病逝，在世只活了二十四年。她 死後，修會按習慣印發了小德蘭的生平成長憶述，名為 Story of a Soul(靈心小 史)。這冊傳記迅速散發極大的感染力，小德蘭提倡的「神嬰小道」成長方針， 廣受歡迎。她死後二十多年就被封聖。由於已經有一位十六世紀的 Teresa of Avila，因此前者稱為「大德蘭」，這位十九世紀的則稱為「小德蘭」。
那時法國向東亞擴張勢力，在越南及中國都有活動，聖衣會也隨之而來。小 德蘭原本意在到越南或中國隱修，卻始終未能成行，只能終日為宣教祈禱;因此 後來天主教會奉她作傳道的主保。在亞洲的天主教堂內，多置有聖方濟沙勿略
(St. Francis Xavior)的雕像，作為往前線宣教的榜樣。又置有聖女小德蘭的雕像， 作為在後方為宣教祈禱的榜樣。
聖德肋撒堂位置。
     釋經 講道 耶穌基督降世，成就了舊約的彌
賽亞應許，而這應許的其中一 處論述，記載於以賽亞書十一章一至 十節當中。
經文以十一章一節是描述彌賽亞 應許的序幕，我們本以為必須以大 衞作為開始，誰不知卻以耶西作為 開始，這種開始的方式有點奇怪，因 為彌賽亞的應許只涉及大衞的後代， 但卻不涉及大衞的父親，到底為何經 文會以耶西作開始呢?其中一個可取 的解釋，就是經文刻意地以「耶西的 本」來隱藏大衞的角色，這叫人明白 大衞這偉大的王本是由耶西這位不太 有名的人所生，叫人明白那滿有盼望 的應許竟來自一位無人記念的耶西， 這便是彌賽亞應許的特色。
彌賽亞的應許所指向的，並非甚 麼權貴與名人的後代，這偉大的救恩 卻竟然來自名不經傳的耶西。正如耶 穌的出生不是來自名門望族，但卻因 着這種卑微的出世才能成就偉大的救
恩，原來，應許的來源要卑微，才能
把人的所有注意力集中在神身上，才
能讓人明白金錢、名譽、地位及學位
都是虛幻。
「耶西的本」所發的一條，叫我 們回到大衞受膏的那一刻，當時撒母 耳來到耶西面前，要求他所有的兒子 都來到他身邊，耶西把他的兒子們都 引到撒母耳面前，只是他們都不是耶 和華所揀選的，就算他們的外表具備 了君王的本錢，但耶和華卻清楚向撒 母耳指出:「不要看他的外貌和他身 材高大，我不揀選他。因為，耶和華 不像人看人:人是看外貌;耶和華是 看內心。」( 撒上十六 7)這個經歷， 定義了耶和華所看重的東西，並非 我們人類所能明白的，人永遠都是以 外貌來認人，昔日掃羅與大衞的哥哥 們都有君王的外貌，足以滿足人的條 件，然而，只有人的內心才能滿足神 的條件。原來，「耶西的本」所發的 一條在外表上軟弱的，但神偏偏就選
中他。 以賽亞書十一章二至四節點出了
對彌賽亞盼望的實質內容。 彌賽亞的盼望為當下悲哀的處境
帶來希望，而這盼望的內容由「耶和 華的靈」降在彌賽亞身上作為序幕。 當神的靈住在某人身上時(2 節 )， 這人便等於從神領受一個很特別的使 命，這使命的實踐並不是一種由上而 下的壓倒性權威，而是基於一個僕人 領袖的心。三至四節說明這人如何彰 顯他的管治。第一個特徵，就是這人 在管治中並非進行一種表面的管治， 而是以最基本的公義及信實來管治， 這種管治超越了律法的「做與不做」 (Do and Don't)，而是一種由內心 到外在行為的轉化，是很強的道德性 及改造性，為地上帶來真正的和平。 第二個特徵，就是這人的管治是「不 憑眼見」及「不憑耳聞」，代表這人 不是用人最自然的眼睛作判斷，也代 表這人不是藉着外表及流傳來判斷，
高銘謙(建道神學院聖經系副教授)
而是由靈的感動作出判斷，既然神的 靈是「智慧和聰明的靈，謀略和能力 的靈，知識和敬畏耶和華的靈」(2 節 )，那麼這靈便是全知全能，能明 白「眼見」及「耳聞」所不能觸及的 隱情，作出最公道的判斷。第三個特 徵，就是這人不但是治理以色列國， 更是管治列國(4 節 )，代表這人的 判斷有國際性的準則。
這樣看來，這人必須分享了神性 的本質，才能兌現靈的管治，因為世 上沒有一個人能不用「眼見」及「耳 聞」，經文也說明「耶和華不像人看 人:人是看外貌;耶和華是看內心。」 ( 撒上十六 7)所以，既然這人的管 治是看內心，也藉着靈，他「不憑眼 見」及「不憑耳聞」，那麼便等於他 有神性的本質，能有耶和華的靈住在 其中而看透萬事。
這人便是為世人降生的耶穌基 督，我們都在將臨期中仰望祂!
    耶西的本，彌賽亞應許 將臨期第二主日(賽十一 1~10)
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主曆 2019 年 12 月 8 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
4
       生活
   譯經 隨筆 聖經多次提及上帝賜給以色列人的迦南地，
是流奶與蜜之地，提及有二十次之多，多 數在摩西五經。這個「蜜」，是指野地的蜂蜜， 迦南地確實是巴勒斯坦一塊肥沃土地，申命記八 章七至八節就這樣說:「耶和華─ 你的上帝必 領你進入美地⋯⋯那地有小麥、大麥、葡萄樹、 無花果樹、石榴樹，那地也有橄欖油和蜂蜜。」
由於巴勒斯坦一帶主要是乾旱荒漠的曠野、 寸草不生的沙漠和湖水極鹹的死海，因此肥沃的 迦南地就顯得更珍貴難得。「奶」是指土地肥沃 適宜放牧牛羊產奶，而蜜是指從野地蜂巢採來的 蜜糖。古代沒有甘蔗提煉的糖，食物要加甜味， 就得用蜂蜜，古羅馬帝國時的食譜，就有蜂蜜一 項。蜂蜜既珍貴又有營養，不會腐壞，又有療效， 可是古人日常飲食很少是甜的，也少用蜂蜜。
見證
洗碗這差事，在我的婚姻裏是一個大學問。我 學了好多年，還在學。 咱們家有一個不明文的規定，就是燒飯做菜的 人不需要洗碗。我是家裏的大廚，於是清洗碗碟 這事就落在外子和孩子們身上;如果當時還有其 他家人來共餐，他們就自己商議，看應該輪到誰 做這份差事。如此這樣的安排，大部分都相安無 事。但能夠有這樣的結果，是因為經過多年不斷 的更新鑽研，內心被煉淨所得的。
婚姻早期，洗碗是其中一個我們爭吵的導火 線。不是誰要洗的問題，乃是甚麼時候才洗帶來
以色列
聖經的蜜蜂和蜂蜜
  聖經提到蜂蜜有六十多次，大多數在舊約，新 約提及住在曠野的施洗約翰，是吃蝗蟲野蜜過活。 另外士師記提及，參孫有一次殺了一隻獅子，後 來有一羣蜜蜂在獅子的屍體內，也有蜜在裏面。 參孫取了蜜吃，又帶給他的父母吃，後來他就用 這個經歷作了一個謎語。
至於蜜蜂這種昆蟲，聖經也有提及，比蜂蜜少 得多，只在舊約四次，其中一次就是在參孫的故事 中提到獅子屍骸裏有蜜蜂。另外詩篇一百一十八 篇十二節詩人提到列邦就好像蜜蜂圍繞着他，要 攻擊他如蜜蜂螫人。蜜蜂希伯來文是 deborah，原 來此詞在舊約經文雖然只出現四次指蜜蜂，還出 現十次作為陰性專有名詞用，多用作稱呼一位女 先知和士師底波拉，香港有些女子取這個英文名 字，音譯作狄波拉。
洗碗學
困擾。因為外子吃晚飯後常要匆匆忙忙趕去開會 或講課甚麼的，碗就來不及清洗了。等到他回家， 已是全家入睡的時分。我愛乾淨整潔，眼睜睜的 看到洗碗盆裏的髒碗碟便會受不了，而且一等是 二、三個小時。為這事我們溝通過，也設立一些 可行的方法，但最終能完全解決這問題是外子內 心的變化。
有一次他不經意地說出來，他說他並不喜歡洗 碗(又有誰會喜歡這份差事?)，但每次洗的時 候，他就想到這是愛太太的表現。他的生命既然 已經是為主而死，當然也是為主耶穌而活，幫太 太洗幾個碗、幾雙筷子又算得了甚麼?於是洗碗
末後的日子:
洪放(文、圖)
舊約聖經也提及另一種蜂，就是黃蜂，只有三 次，不過希伯來文的用詞意思仍未能確定是否指 黃蜂，也有可能指瘟疫，都被提及用來喻意上帝 的威嚇和懲罰，要對付敵人。
  蜜蜂忙於採蜜。
陳倩明(砂拉越)
行動變得神聖起來，成為他表達愛上帝和愛太太 的具體方式。
這樣的「洗碗宣言」，聽了怎不能動容?想 到他的付出，比照自己的私心，真的好慚愧。我 怎麼這樣斤斤計較?為甚麼不能為對方多走一里 路呢?被上帝觸摸的心是有外顯的行動證明的， 如今要是他忙得不能履行他的「任務」時，我都 樂意去幫忙，而且洗得不亦樂乎呢。
夫妻關係，總有很多拉鋸，洗碗只是其中一 件小事。也許你的婚姻沒有洗碗的煩惱，卻會有 別的事帶來張力，甚至不和。簡單來說，「洗碗學」 的心得就是不求對方為你做甚麼或不做甚麼，而 是學習審視自己的私心。改變從自己先開始。
 明 心
      深 入
    這是大屠殺的藝術展。
基督被釘十字架與大屠殺，Crossover 的禁忌
以色列雖然是耶穌的故鄉，但主流的猶太人 對耶穌及基督教也不太有好感。為甚麼? 猶太人的成長過程中，他們會告訴下一代，在 歷史中，基督徒指猶太人釘了耶穌十字架，為 了替耶穌報仇，所以殺害、驅逐猶太人。但殺 害耶穌的人中，不也有意大利人、有中東人? 為甚麼只針對猶太人。
我的猶太人朋友聽到我說，香港很多基督徒 也愛猶太人時，他也瞪着眼問我:「你們基督 徒不是很憎恨我們，為甚麼要愛我們?」原來 在二戰時，猶太集中營中，也有士兵殺害猶太 人，高唱基督教詩歌。因此，基督被釘十字架 與大屠殺兩件事都在整個民族心中留下了傷痕， 遺憾很多經歷過二戰的猶太人，都覺得世上沒 有神，因為在集中營中，看不到神的拯救。
周庭溎
一九七七年來到以色列旅行，與猶太人相處後， 也問了同一個問題:猶太人被殺害時，耶穌在 哪裏? Rick 一直研究集中營的情況，他發現， 受害者走入毒氣室前，跟主耶穌釘十字架一樣， 同樣呼喊:「我的神!我的神!為甚麼離棄 我!」
他才明白，耶穌不是消失了，而是和每一位 受害者一同遇害。之後他做了一個藝術品，用 石頭製成六條柱子，在猶太教中柱子是代表立 約，六條柱子在此代表大屠殺中六百萬名猶太 人，石柱之間，是耶穌受難的情境，地面的銅 像，就是紀錄猶太人在被殺前的情境。Rick 完 成這件作品後，也解開了多年對神懷疑的心結， 分享給每一個人知道，你我都有基督的樣式， 耶穌完全明白我們面對的苦難!
  加拿大基督徒藝術家Rick Wienecke於 (註:相片由《以色列好好玩》作者周庭溎提供)
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 近看是耶穌和集中營中的猶太人。
]]></page><page Index="5" isMAC="true"><![CDATA[印證第 2885 期
主曆 2019 年 12 月 8 日(禮拜日)
5
 印證
畫 深情 出
這段時間，香港的大多數人都感受到失望。簡單來說，失望是願望、希 望沒有達到!
許多人都認為失望是由期望願望而來，但再追想下去，期望又從何而來 呢?而一般人說所謂期望過高，又代表甚麼呢?
在輔導的工作，期望和失望是許 多人的困擾，構成失望、失意、失落， 甚至失去生存的意志力。
但回想失望是我們成長的必經之 路，沒有經歷過「不准」、「不可以」 的失望，我們學不到要等待，以及萬 物的有時，只要按照這學習的方向及 態度，其實我們漸漸學識忍耐和擁有 抗逆的能力。
當然也有許多往另一方向發展。 因為要避開失望，使到自己不要失望 而把期望放低，甚至不存在任何希望。
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失望
黃葉仲萍(宏恩基督教學院心理學院副系主任)
有人說:「不要怪別 人讓你失望，只怪你 自己期望過高。」這 說法是自己承擔。負 責任是好的發展，只 要期望是應該經審視 的事情。無論是對自 己的期望或是對別人 的期望都是同樣重要， 如果沒有機會去審視， 這些期望很容易會變 成限制框架。
從在工作心理學來說，動力與誘因都需要有期望在後面就像銅幣的兩面。
如果過於悲觀會變得沒有希望，缺乏動力。但只是樂觀期望又恐怕容易 灰心失望。平衡兩邊是成熟的功課，在成長路總是遇到阻礙及困難的人，需 要重新建立及鼓勵!重建的工程是慢的，但相信長巷之後是有曙光的!
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E療行傳 沿途有您
廖開銓
二零一三年，健康出現問題，在基督教聯合醫 院醫生建議下，入院做導管檢查和俗稱通波 仔手術;但因血管阻塞得太厲害，要改做搭橋手 術，經與家人商量後，惟有接受手術安排。在聯 合醫院留院等候轉院期間，看見謝耀揚牧師到病 房來與院友談話，忽然我有一個異樣感覺，渴望 將心裏不安的情緒和擔憂向他傾訴。感謝讚美主! 原來天父已差派天使拯救我，並為我預備了一切! 翌日謝牧師安排另一位院牧陳姑娘來探訪我，陳 姑娘耐心安撫我情緒，並引領我作決志禱告，我 就這樣跟隨了耶穌基督，這一切都是主的恩典和 牧者的關顧，非常感恩!
康復期間，我參加大學浸信會的聚會，二零 一四年聖誕節接受浸禮，感謝主!我重生了，讓我 成為天父的兒子!手術後其實沒有完全令我康復， 新做的搭橋血管一樣有阻塞，二零一六和二零一七 年兩年之間，反反覆覆地做了多次檢查，甚至在一 次導管檢查後沒法止血，令我痛不欲生，心中充滿 了憤怒，為何上帝拯救了我，但是還要我不斷接受
檢查和受痛苦?然而心中忽然想到，可能這是上帝 給我的試練，我醒悟地向上帝認罪，在禱告中求 上帝寬恕我信心的不足。上帝真的是垂聽禱告呼 求，一位醫生幫我重新調校止血鉗，十五分鐘後， 血就止了;其後檢查，醫生確定血管再度阻塞有 80%，因血管位置所需的儀器問題，卻無法為我施 行手術，最後決定用藥物改善我的不適。
教會的弟兄姊妹知道情況後，在團契聚會為我 代禱，讓我深受感動和增添對上帝的信心依靠;在 一次朋友聚會中，聊起了心臟專科醫生，經介紹見 了專科醫生，醫生認為可以嘗試用新的儀器來幫助 我，與家人商量後，決定再接受手術。一連兩次的 大手術，我也需要很大的信心和勇氣，進入手術室 前，我向上帝交託禱告:我將生命主權完全交託在 上帝的手裏。這是一個特別的手術，手術時我是清 醒的，手術中，醫生告知血管阻塞的位置異常，可 能無法完成，我很平靜地回答醫生:醫生，我相信 你，靠賴你了!(其實我是將對上帝的說的同一番 話講給醫生聽)，我不斷禱告，求上帝讓手術成功。
最後醫生說成功了，儀器可以擴張阻塞位置，又可
將支架植入。我不禁流淚禱告，感謝讚美主對我的
恩典!我感謝大學浸信會、聯合醫院的謝牧師和陳
院牧探訪和致電慰問，每次覆診，牧師和院牧都為
我代禱，鼓勵我積極過好每一天!
  去年我太太患病入院，聯合醫院陳姑娘時常到
病房探望，及後轉到伊利沙伯醫院，陳姑娘都抽空
來探訪，這樣的關懷，絕對是上帝差遣天使在我們
中間，活生生的帶領着我們。及後太太離世，陳姑
娘的安慰和開解都讓我感到無限支持!
感謝讚美主!祢美善安排了這麼多的天使來帶 領我認識祢、信靠祢;面對困難擔憂時，賜我信心 和勇氣，願藉着這小段文字，榮耀主名!見證主 恩!感謝牧者的關顧，沿途有您真好!
「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為 你與我同在;你的杖、你的竿，都安慰我。」(詩 二十三 4)
]]></page><page Index="6" isMAC="true"><![CDATA[ 教會觸覺
教會觸覺
教會觸覺
編者語: 本期「教會觸覺」談居港難民，談足球，也談信仰，
是個很另類的主題，盼望能藉他們生活和信仰的不容易， 激勵我們齊來關注，靈命奮力成長!
看顧孤兒寡婦的上帝
來自非洲極權國家的 Lillian(化名)，因不滿 國家的壓迫而作出反抗，結果開罪了政權， 惟有全家逃難至香港。她雖有黑色的皮膚，但卻 遮掩不到臉上的憔悴面容。窄小的劏房，沒有床， 全家睡在地上，兩位精力充沛的男孩不是追逐就是 吵鬧。這母親除了忙家務外，更疲於奔命的控制孩 子，身心的疲累和內心的孤單，可有人明白?
自數年前丈夫遺下她們後，照顧家庭的擔子就 落在她身上。人在異鄉、語言不通、照顧孩子、前 路茫茫就是她的寫照。作為尋求庇護者的她，每月 每人只有 $1500 的租屋津貼，孩子更只有 $750， 食物的資助就是 $1200 的超市食物咭。試問在租 金高企的香港，$3000 的租屋津貼能找到房子嗎? 唯一辦法就是以不足七折的價錢賣出食物咭去填 補租屋的差額。因此，節衣縮食是必然的，經濟困 難下，別談社交生活，就是基本生存需要也常有困 難，惟有放下尊嚴，向教會或機構乞求。
當我們(禧福協會)知道她的困難時，便帶着 愛來探訪她，為她尋找床和家具，帶她們外出。首 幾個月，她臉上總是充滿憂愁及眼淚，慢慢雙方建 立起信任，直到某次探訪時，她感激的眼淚就不受 控地湧出。這刻，我們邀請她接受耶穌的愛，她就 像孩兒重回爸爸懷抱中一般，在這時決定由穆斯林 的信仰返回天父的懷中。
自此，她慢慢開朗起來，還開始臉帶笑容，更 學習把困難交給上帝，連孩子也開始參加主日學。 現今，她的憂鬱不再復見，換來就是一個勇敢面對 生活的媽媽。耶穌說，一個罪人悔改，在天上也要 這樣為他歡喜。
(文章由禧福協會提供)
陳培德
我的信仰之旅:
香港的難民生活
我的名字是 Joseph，二零一六年，我的國家喀 麥隆爆發內戰，已是基督徒的我深信上帝會 保護我免受傷害。直到有一次，我看到有傳教士在 戰火中喪生，我開始反思信仰，甚至懷疑耶穌是否 可以保護自己的僕人。然而我想起獲上帝賜予力量 的先知以利亞，他被王后耶洗別派兵追殺，逃跑原 因並非他不信靠上帝，而是出於審慎的考慮，加上 傳道書記載「智慧的益處在於使人成功」，於是我 決定到香港尋求難民庇護。
我在今年六月到達香港，身上僅有的金錢在抵 港兩週後便花光，我人生第一次要擔心居住和飲食 的問題。香港一些長期露宿者建議我到天星碼頭附 近露宿，我在想:「如果警察把我趕走會發生甚 麼?如果晚上被盜賊攻擊怎麼辦?」因此到達香港 初期，這些對於未知的恐懼一直困擾着我，令我惶 恐不安。
後來，輾轉間認識了基督教勵行會，有人告訴 我，我可以在那裏享用早、午、晚三餐，對我來說， 這簡直像沙漠中找到綠洲一樣!可是，食物問題雖 然解決了，但住宿問題怎麼辦?我深信上帝會拯救 我，儘管住宿一事令我非常困擾，但這也無法破壞 我對基督耶穌的信仰。
經過機構介紹，我加入了一個基督教團體參加 團契，但由於該團體服務多以韓語或粵語為主，只 懂英語的我與組員交流時常遇到困難。其實，不懂
粵語大大影響我的生活，例如因無法與街市檔主溝
通，購買日用品也成問題，這令我意識到我必須盡
快學懂粵語。不過粵語班費用高昂，我堅持繼續相
信上帝及祈禱，感恩在一位基督徒介紹下，得知有
教會為尋求庇護者開設免費粵語課程，於是我終於
可報名參加。
上帝的方式不是人所能預計，祂透過不同方 式，讓我能暫居於臨時收容所，並等候社福機構援 助。雖然等候期間仍面對不少生活問題，但我從這 些經歷中學到，耶穌基督必然看顧跟隨祂的人，信 徒在基督裏擁有永恆的產業，如果因飢餓、無家可 歸及赤身露體等問題而失去信仰，這是不正確的。 另外，我學習到不依靠別人或自己的教育背景，而 是單單依靠信實的耶穌;每次當我定睛於祂，在禱 告中尋求幫助時，我都會在祂的話語中得着鼓勵。
現在，我定期到葡萄藤教會(The Vine Church)參與團契，總括我在香港的這段日子，教 會扮演了一個重要的角色。我在教會中找到「家」 的感覺，人人都有親切笑容而不求回報，很多人可 以分享我的憂慮，即使未能找到解決方法，至少也 因有人聆聽而感到欣慰。因此我會說，即使面對再 多困難或挑戰，我也會跟隨應許與我同在的主上 帝!
          (文章由葡萄藤教會提供)
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主曆 2019 年 12 月 8 日(禮拜日 )
7
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耶穌取了奴僕形象在人中間生活， 自己也要現身在球員面前，別人 才會認識和知道我存在。」他笑 言，現在球隊上下都稱呼他為 Pastor Mark，當球員遇上各樣 困難，自會找他傾訴。
至於牧養上，他特別談到「同在」的重要性， 強調彼此都是因足球而聚集，地位平等地分享生 命，打破施予者與接收者的不對等關係。他解釋， 很多教會在難民事工上，只停留在給予資源的層 面，卻未有真正接納他們為教會的一分子，「例如 我在教會旅行中為他們預留位置，目的就是讓他們 知道，教會大家庭無分你我，雙方不是施予和接收 者的角色。」他強調，「同在」是牧養難民的核心， 教牧同工須時刻儆醒牧養的心態和位置，建立關係 後，自然能獲得對方信任。
秉承創隊精神 改變球員生活
每個球隊都經歷過低谷，All Black FC 也不例 外，曾經試過因內部問題，球員相繼流失，最艱難 時只剩下十多位球員。早年，管理層決心 改革重組，現在已重上軌道，更獲邀 參與本地甲組及私人足球聯賽，可
謂苦盡甘來。
但對 Mark 而言，最欣慰莫過
於看到球員們的改變，由於球員 必須準時出席恆常訓練，故慢慢培 養出早睡早起的生活習慣，重整健康 生活節奏和紀律。另外，球隊中有少部 分為本地球員，雙方接觸後能了解各自的背景和
文化，自然更能包容對方;加上球會提倡社會共融， 常前往本港各大專院校，透過足球遊戲推廣種族共 融等訊息，均有助球員們融入社區。
突破事工框架，以「同在」的牧養觀與球員並 肩同行，可見球隊眼中的足球已非單純的體育競 賽，而是盛載難民生命的牧養平台。
反映了天國的情景。 現在我是球隊隊長，團隊中的領導角色令我學
習如何更有效率地進行服侍，對上帝的信心也與日
俱增。另外，球隊為所有球員帶來了目標，我們都
因為球隊而改變了生活，例如每天早參加恆常訓練
和比賽，增加了對球隊的歸屬感等。這些改變令我
們將注意力集中在正面積極的事上，而不是因孤獨
而沈溺於貧困、吸毒和酗酒。
現在，球隊已是所有人實現夢想的平台，不論 基督徒、穆斯林、佛教徒或無宗教信仰的人，也和 諧地團結在一起。主耶穌會在適合的時間，親自觸 摸和轉化祂想呼召的人，我相信球員間互相扶持就 是傳福音的好方法，因為福音不但令人轉化，也 會在他們中心植下信仰的種子，感謝上帝透過 All Black FC 的平台分享祂的愛。
(文章及部分相片由 All Black FC 提供)
難民足球隊
「踢」出牧養新概念 採訪:鄧展熹
細看 All Black FC(香港全黑足球會)的會徽， 除了印有一頭兇猛獅子的圖案外，更寫上 「Hearts of Lions」(獅子之心)的口號，意思是 球場內外，球員也要有獅子的鬥志去對抗生活。這 就是本地球壇人所共知的「難民足球隊」，顧名 思義，大部分球員都是居港難民;對他們而言， 「Hearts of Lions」不是口號，而是勇敢面對生活 的真實寫照。
All Black FC 約七成球員為難民身分，大部分 來自非洲、巴基斯坦和尼泊爾等地，他們主要因戰 亂或宗教原因離開家鄉，輾轉間來到香港。為免他 們因遊手好閒而缺乏鬥志，一位足球教練於四年前 成立 All Black FC，希望藉足球提升難民的自信， 幫助他們融入社區。
難民自信低落 在港備受歧視
基督教聖約教會遠東堂黃俊傑傳道(Mark)三 年前加入球隊任隊牧一職，除了協助一般訓練、場 地預訂等工作外，更擔任教會與球隊間的橋樑，向 教會解釋難民球員的需要，思考如何支援他們。
很多人以為，難民在港面對最大的困難是「衣 食住行」，但 Mark 表示，非裔或南亞裔的族羣關 係十分緊密，他們多樂意接待和照顧同鄉，加上政 府每月發放合共三數千元的生活津貼，故大部分勉 強能解決基本生活所需。
本港法例規定，難民居港期間不能工作或做義 工，故大部分難民終日無所事事，即使擁有強健體 魄或工作技能，也無法發揮所長。結果導致其自我 形象低落，缺乏自信，少數人甚至鋌而走險作違法 行為。此外，社會對黑人的歧視亦令他感受至深，
他憶述有一次與球員們乘坐巴士前往訓練場地，甫
上車，所有乘客竟倉忙迴避，眼神凌厲地上下打量
他們，令人十分難受。
歧視情況不但在公眾場所發生，早前球隊內有 黑人球員盼與香港女孩結婚，女方家人聞言後強烈 反對。他認為背後或源於家人不認識其他種族，潛 移默化地產生抗拒，甚至有言黑人多為了居留權才 與本地人結婚，結果這些負面印象成了根深柢固的 思想。幸好，教練們熟悉該名球員，經過多番努力 從中調解和溝通，最終女方家人和朋友都接納他， 明白他只是膚色有別於華人，品性卻十分善良。
反思同在觀念 放下施予角色
由此可見，難民最需要的不是物質，社區接納 和關懷或許更加重要。所以，Mark 與教練團隊共 同肩負起關顧輔導責任，大至球員們的實際生活困 難，小至是戀愛問題或家庭計畫等，全都無所不 談。另外，他邀請球員參加教會足球同樂日，又為 他們預留教會旅行的名額，透過活動加深會友對他 們的認識。
雖然不少難民為穆斯林，但他表示， 只要彼此建立良好關係，在互相尊重 的前題下，他們也不介意出席教會 活動，加上不少教會或基督教機構 均向難民提供援助，因此他們反 而接觸了許多香港教會。但他不諱 言，部分球員指某些教會提供支援 後，常要求他們奉獻或上台分享見證 等，令他們感覺自己被「消費」，於是 慢慢離開教會。「接觸他們後，我也有類似的反 省，究竟我是想跟他們做朋友，還是只當作事工去 消費他們?這是一個很大的反省。」
現正修讀隊牧訓練課程的Mark直言，「現身」 (Presence)是隊牧其中一個重要元素，雖然未必 能與每位球員深入傾談，但卻要讓他們知道隊牧的 存在。「『現身』這元素令我想起『道成肉身』，
一個難民的故事──足球與信仰之旅
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我叫 Darius，七年前我以難民身分到港尋求庇 護。離鄉別井，不知道目的地何在，幸好我 出身自基督教家庭，自小接觸信仰，我深信上帝會 為我指引路向。
記得來港初期，我不諳英語或廣東話，加上完 全沒有親友在港，在這個繁華都市中我感到無盡的 失落和孤獨。根據香港法律，難民是不能工作、讀 書甚至做義工，除了吃飯和睡覺外，我無權在這城 市中做任何事情。
目前，政府向難民提供的住房補貼為 $1500 港元，在這微不足道的幫助下，難民們只能在香港 過着悲慘又具挑戰性的生活。我花了整整一年時 間，也無法找到合適的房子租住，試過在朋友家中 借宿，也試過在寒冬中於開放的屋頂上睡了幾天， 又試過在旅館及難民收容所中暫住。
除了居住問題外，我在香港面對各種各樣的歧 視。例如與香港人一起乘搭公共交通工具時，他們
似乎感到害怕，認為我的出現會令他們不安;亦有
乘客刻意掩蓋鼻子，像是表達我身上發出臭味的意
思。這些行為令我覺得自己是個不受歡迎的人，後
來我明白這源於他們對黑人的刻板印象，以及缺乏
對非洲人和難民的認識所致。
面對逆境，我總以羅馬書八章二十八節激勵自 己，我相信上帝把我帶到香港，背後必然有祂的計 畫，因此我決定盡力貢獻社區，例如參與非政府組 織的計畫，接觸社區人羣，改變他們對非洲人和難 民的看法。
數年前，我認識一隊名叫 All Black FC 的球隊， 很高興能成為當中的一分子。回想當初加入的原 因，除了因為我喜愛足球，更因為球隊成員主要是 非洲人，就似一個大家庭讓我們尋回家鄉的感覺。 另外，球隊倡議多元和社會共融，透過耶穌基督的 愛，成功連繫不同種族、文化和宗教背景的人，球 隊中所有人無分你我，展現愛、體諒和包容，正正
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第2885期
主曆2019年12月8日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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  香港九龍塘基督教中華宣道會 誠聘 臨時聯會辦公室總幹事
職責:
● 協助轉制專責小組執行聯會成立的工作 ● 協助各分堂進行獨立註冊的工作
● 管理臨時聯會辦公室
● 籌辦成立聯會辦公室及相關事工
要求:
● 持有道學碩士或以上的神學學位 ● 具八年以上牧會經驗
有意者請附履歷、要求待遇寄九龍窩打老道134 號香港九龍塘基督教中華宣道會行政主任收(信 封面請註明「申請臨時聯會辦公室總幹事」)或 電郵job@ktac.org (資料只作招聘用)。
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神學學位畢業，對小型教會有負擔 ，樂意與教會同心同工，熱心牧養 探訪關顧。履歷請附蒙召見證，電 郵至info@calvarychapel.hk，加略山 基督教會收。只招聘用
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誠聘青少區傳道人
駐中學小組教會，聘傳道負責青少 年事工及堂校合作。具神學學位及 團隊精神。請繕履歷至觀塘翠屏道 102號新生命教育協會新生命福音堂 「聘牧小組」收。只供招聘用
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主曆 2019 年 12 月 8 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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       薈萃
 心 靈
  不論是中國內地或日本，愈來愈多銀髮族鬧離婚，看 不到香港這方面的統計數字，相信應該也有不少個 案。這些離婚事件，許多還是由女方提出，或許年輕時為 了家庭完整，勉勉強強維繫着，等兒女成長獨立，便再沒 有耐性忍下去，於是提出離婚，重拾自由。
日本電影《只有貓咪知道》就是探討銀髮族離婚問題。 電影講述女主角有喜子跟丈夫武井勝做了幾十年夫妻，三 個兒女長大各自離家，在空巢裏，有喜子每天重複着日常 家務，退休丈夫則每天到棋社下將棋，對妻子冷冷淡淡， 對她說的話毫不上心。直到陪伴有喜子十三年的貓兒不見 了，劇情急轉直下，有喜子再不能忍受丈夫的不聞不問， 提出離婚。故事上半段的描述，相當真實地刻劃出老夫老 妻的相處問題──丈夫習慣了生活的一切，以為都是理所 當然;而妻子卻早已厭倦那一成不變，渴望溝通互動。
許多男性退休前在職場打拼，他們覺得這就是為家庭 付出，退休之後，往往不知如何留在家裏面對妻子，家務 事他們不會也不想做，有的變成監工終日挑剔，惹妻子反 感;有的逃到外面尋樂，以忙碌為藉口逃避，結果更惹妻 子不滿。
電影下半段寫妻子對丈夫有外遇疑雲，反而削弱了劇 情推展，這種惟恐戲劇性不夠的描述，破壞了觀眾對老年 夫妻婚姻問題的思考。平淡無味的婚姻如雞肋，不必出軌 也會導致離婚，這才是大家需要正視的社會問題。
夫妻間應及早調整步伐，學好相處之道。如果早年就 建立共同興趣，不論是跳舞唱歌旅遊，等大家老了就不會 無話可說，那樣才能真正執子之手，快快樂樂地與子偕老。
  絮語
  平 視
  人生
穿上年輕
李灝麟
談年輕人，社會慣用將來式。 我們會說，他們終有一天接棒，成為未來的主人翁。言下之意， 這羣仍未育成的棟樑仍需栽培，若要貢獻，只可待到明日之後。彷彿， 年輕人的今天沒啥價值!
但是有些事情，看在今天經已成年的我，倒會反過來佩服年少的我。 昔日的我可以從容地跟陌生人打開話匣子，例如當我獨個兒上茶樓，也 會跟同坐一桌的老人家閒聊起來;或者回家跟看更打招呼，偶爾亦會寒 暄幾句。可惜，昔日我對他者門常開，今天卻變得不常開了。
所以，當我讀到以下一番說話，不禁即時產生共鳴，「我們不能只 說青年是世界的未來，他們也是現在，正在以自己的貢獻來充實這個當 下。」
寫的人是教宗方濟，他去年以青年為題出版了《生活的基督》一書。 套用在香港的當下，這話仍然合適嗎?現在香港年輕的一代，有否貢獻 社會，甚至啟發了年長的一代?
我想起「後物質主義」(postmaterialism)，坊間已有不少學者借用 來描繪新生代的精神面貌，亦即安定繁榮以外，年輕人更嚮往自由、平 等、保育以及個性表達等等價值觀。過去數月的社會運動，上述非物質 性的追求可謂表露無遺。我無意醜化或美化年輕人，但只要你曾走過現 場，不難察覺他們堅持「齊上齊落」，這是一份久違了的社羣感覺，跟 一向強調競爭兼且個人主義橫行的香港截然不同。這本為美的事，卻現 暗湧。其中一個吞噬人心的巨浪，是恨。例如，「加油!」的口號，近 月已不住變奏成憤懣的口號!
手執《生活的基督》，讀到一點重要的提醒。教宗說，「新」在希 臘文中也可譯成「年輕」，所以當使徒保羅在哥羅西書勸勉眾人「穿上 新人」(即要「更新」，穿上「憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容、彼此饒恕」)，其實也在描述 一顆「年輕的心」該當如何。教宗一言蔽之，解釋「真正的年輕」，就 是「擁有一顆能夠愛的心;反之，凡是使我們與他人分隔的，都會令心 靈衰老。」
  願我們一起持守，永保心境年輕。
   阡 上的邂逅 陌
城市的童話
黎海華(文.圖)
   「在我們那裏，沒有一個人相信，到了午夜十二時正自己會變作一個 南瓜。」( 西西)
西西《玻璃鞋》寫於一九八零年，她可能是最早在文學作品談到九七 年限的香港作家。小說敍事者以第一人稱輕快幽默的筆調，寫她獨自歐陸 漫遊，在多瑙河上游棄船登岸，乘上玎玎玲響的小馬車，穿過綿綿的葡萄 園和白鳥拍翼的樹林，抵達遠山深處古堡梯疊的小城，那是灰姑娘的童話 國度。灰姑娘是童話，哪會有甚麼故居?西西不過挪用格林童話素材，諷 喩我們的處境和適應環境的能力。
導遊帶遊客走遍灰姑娘故居的客廳飯廳和睡房，進入附屬廚房的一間 陰暗潮濕的房屋，那是灰姑娘的臥室:床板上鋪滿稻草。廚房有木製桌椅 和碗櫉。磚壁掛着黑鐵爐具，爐架上仍懸着黑色水鍋，爐旁矮凳邊有陶匠 雅各和威廉兄弟的手藝:四隻小老鼠。桌上放着刀叉、杯盤、食物:啤酒 和香腸。於是遊客和導遊一起享受一頓小食，擺起龍門陣。屋子角落展覽 着一隻玻璃鞋:完全透明、天衣無縫、水晶也似的跳舞鞋，另外一隻陳列 在國立博物館裏。她告訴導遊:「如果在我們那裏，拿着這麼一隻玻璃鞋，
怕會找不到灰姑娘了。」理由是每個女孩都變了灰姑娘。大腳可以改小，小 腳可以變大，任何腳都可以改成適合任何種類的鞋子。
她舉例子，譬如房子，起初可以一家三口住七百方呎地方，後來可以適 應為一家五口只住三百方呎，再後來每層樓濃縮為僅僅一百方呎，居然照樣 可以住進去八個人。還有，報紙上有許多框框，每個框框就是一個專欄。這 個框框三百字，那個框框六十五字。你要多少字數，每天準準確確剛好給你 那個字數。那裏的作者都有這種適應的本領。就算是詩，照樣行。如果框框 要的是每天十七行半，詩人鐵定每天交上十七行半的詩，一行也不多，半行 也不少。還有一件令導遊吃驚的事，她說:「在我們那裏，沒有一個人相信， 到了午夜十二時正自己會變作一個南瓜。」
我們也不禁和導遊一樣吃驚，是啊，這地球上居然有一處地方不相信童 話，而那地方居然是我們居住的城市，你我就是其中一個削足適履的人。西 西《玻璃鞋》豈非像一面鏡子，令人看清自己的面目?在西西筆下，香港人 的生存能力、適應環境的能力超強，比灰姑娘更強。香港果真沒有童話，也 沒有詩?
        老夫老妻的戀愛 李碧如
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第2885期
主曆2019年12月8日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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資訊第 2885 期
主曆 2019 年 12 月 8 日(禮拜日)
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教 消息 誠 所願 鍾健楷 會心
沙田浸信會小瀝源堂
「願平安歸這城」祈禱會
沙田浸信會小瀝源堂將於十二月十三日(禮拜五)晚上八至十時，在該堂(沙田小 瀝源源順圍 28 號都會廣場 8 樓)舉行「願平安歸這城」祈禱會。歡迎全港各宗派、各 教會基督徒参加，一同以禱告守望我城，查詢可電 2632-8995。
真理浸信會榮光堂
「那一天，世界變了!」聖誕佈道會
真理浸信會榮光堂將於十二月十四日(禮拜六)下午三時三十分，在該堂(新界沙 田正街 11-17 號偉華中心三座三樓平台真理浸信會幼稚園內)舉行「那一天，世界變 了!」聖誕佈道會，講員為愛百合有限公司牧養總監、循道衞理聯合教會前副會長吳思 源先生，內容包括詩歌、見證、信息、交流。對象為任何人士，費用全免。查詢可電 2601-3337。
機 消息 構
突破機構
「凝聚同理的力量」青少年同行者交流會
突破機構將於十二月九日(禮拜一)晚上七時三十分至九時三十分，在突破中心 1 樓 2 號室(佐敦吳松街 191 號)舉行「凝聚同理的力量」青少年同行者交流會。內容: 提供心靈空間，讓參加者被聆聽，疏理潛在心底的情緒。對象為青少年工作者(社工、 老師、教牧、導師、輔導員等)，名額二十位，費用全免。報名可瀏覽:https://forms. gle/roEWTrdW2EcjDAjd7，查詢可電 2377-8511。
香港聖樂促進會
「唱述神救恩的故事──從將臨至聖誕」音樂分享會
香港聖樂促進會將於十二月十二日(禮拜四)上午十一時，在中華基督教禮賢會灣 仔堂(銅鑼灣道禮賢里 10 號)舉行香港社羣合唱團「唱述神救恩的故事──從將臨至 聖誕」音樂分享會。透過所唱的詩歌，講述由列祖及先知預言耶穌基督的降生至應許的 應驗，並期盼祂末日的第二次再來。該會希望在將臨期及聖誕臨近的時間，重溫神為 救贖人類所成就的偉大工作，並提醒信徒儆醒、等候、期盼基督的再臨，並藉詩歌同為 世界禱告及守望。內容:大合唱、小組合唱、風琴及大提琴獨奏，由香港社羣合唱團獻 唱，指揮為李芝玲博士。報名可瀏覽:https://forms.gle/dinunL8nSzBtmbRHA，查詢可 電 3590-2835。
環球聖經公會
「復和神學──《教會教義學》的匯合」講座
環球聖經公會將於十二月十三日(禮拜五)晚上七時三十分至九時三十分，假浸信 宣道會明基堂(新蒲崗雙喜街 9 號匯達商業中心 15 樓 01-03 室)舉辦「復和神學── 《教會教義學》的匯合」講座。講員為香港基督徒學生福音團契總幹事蔣文忠博士，費 用全免，自由奉獻。報名及詳情可瀏覽:www.wwbible.org，查詢可電 2356-7234。
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   親愛的天父，我們要感謝祢，
   因為萬物都是從祢而來，
   讓我們不愁衣食和生活，
   活在幸福快樂中。
天父啊!得悉本港十月份零售額比去年低， 比沙士肆虐時更厲害， 若按經濟數據來看明年會比今年差， 天父啊，我們知道香港經濟受到外圍因素 影響， 更甚是受到本港社會不穩定環境促成， 求天父幫助我們不因此而膽怯， 更當抬頭向你仰望， 因「我們日用的飲食， 天天賜給我們。」(路十一 3)
天父啊!求祢賜下智慧給政府官員， 有着全盤計畫，急巿民所急， 令生活受壓的巿民得到紓解， 也讓香港巿民生活得到保障。 誠心所願!
信義宗神學院
青年領袖神學體驗日營
信義宗神學院將於十二月十四日(禮拜六)上午九時三十分至 下午四時三十分，在該院(沙田道風山路 50 號)舉辦青年領袖神 學體驗日營，主題為「動盪.當下.委身」。內容:課堂體驗、 屬靈操練、小組分享及培靈信息。對象為十八至四十歲人士，名 額五十人(額滿即止)，報名及費用可瀏覽:https://forms.gle/ JgQyZ1RvJUsfaLhJ9，查詢可電 2691-1520。
香港宣道差會
楊安信伉儷宣教士差遣典禮
香港宣道差會將於十二月十五日(主日)下午三時正，在宣道 會希伯崙堂(尖沙嘴柯士甸路 20 號保發商業大廈一樓)舉辦楊安 信伉儷宣教士差遣典禮。內容為差派楊安信伉儷前往泰國宣教， 查詢可電 2780-8386。
教會、機構短訊來稿須知
◆歡迎教會或機構將消息稿傳真或電郵至本報。 ◆出版前十個工作天截稿，隨稿請附聯絡資料。 ◆本報保留文字刪改及選刊權。限於篇幅，若不
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