﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[  2884
2019年12月1日
2783
2017年12月24日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
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 本週推介
和平的君 感恩 ‧ 祈願 城市的寓言
.陸輝 P.2 .曾秀華 P.5 .黎海華 P.9
  保羅書信看獄中啟示
 籲信徒活出神國尊嚴
 環球聖經公會、基督教宣道會荃灣堂、天道書樓、環球天道傳基協會已於十一月 二十三至二十四日，假基督教宣道會荃灣堂舉行「獄中的啟示」講座，首講主題為 「捆鎖與自由:囚禁者的福音」。美國三一神學院新約系主任鮑維均博士形容，保羅 一生為主而活，所作之事全為傳福音的緣故，籲信徒學效他的精神，重整信仰觀念。
鮑博士引述使徒行傳二十四章指，大祭司、長
老及律師控告保羅，指他鼓動猶太人作亂
(當時作亂是羅馬最大的叛國罪)，然而卻未能提
供任何證據。其中此經文為保羅自辯的重點:「但
有一件事我向你承認，就是我正按着他們所稱為異
端的道事奉我祖宗的上帝，又信合乎律法和先知書
上所記載的一切。我對上帝存着這些人自己也接受
的盼望，就是義人和不義的人都要復活。」(使
二十四14-15) 鮑博士續談到囚禁者的處境，指當時監獄就似
2019分區聯合聖誕報佳音 耶穌已降生 萬民樂繽紛
香港華人基督教聯會傳道部自二零零一年起，於每年十二月期間發動「耶 穌已降生、萬民樂繽紛」全港分區聯合聖誕報佳音活動，藉聖誕節普天 同慶的日子，向萬民宣告耶穌降生的大喜訊息。今年將繼續聯同全港二十二區 教會，於各區舉辦不同活動，合一傳揚福音。
今年活動於十二月一日至二十五日在全港二十二區舉行，合共有 一百七十八間教會、機構參與其中，同心合意將「耶穌已降生」的消息傳 開，祝福區內街坊。一如既往，活動包括嘉年華會、佈道會、電車報佳音、
大會邀請區長負責該區組織籌委會及策畫管理等相關活動，二十二 個分區區長包括:鄭清姚牧師(港島區)、蔡少海先生(塘黃區)、莫元和 牧師(新蒲崗區)、羅雄光牧師(慈雲山區)、李炳南牧師(觀塘區)、羅 華明牧師(牛頭角區)、梁遠耀牧師(深水埗區)、鄺德勝牧師(大角咀 區)、陳仲康牧師(紅土區)、劉幗芬女士(荃葵區)、呂寶明女士(將軍 澳區)、梁榮光牧師(馬鞍山區)、周文傑牧師(西貢區)、楊貴福牧師 (上水區)、陳惠芬牧師(粉嶺區)、張光富牧師(元朗區)、梁彩燕牧師 (天水圍區)、何漢麟牧師(石門區)。
一同喜樂 參與神國計畫
今天的拘留所，被囚者只是在獄中等待聆訊，待 審判後由法官決定各種懲罰方式，如放逐或處死 等。他形容，被囚者身處黑暗冰凍的環境，心靈 孤單，其中有些富有或具社會地位者一般會判處 較輕刑罰，故囚犯行賄以獲釋放是常見行為。惟 保羅最終刻意沒有選擇行賄、輕生或逃走，而是 為廣傳福音的緣故保存性命。
他引述腓立比書一章十二節及二十七節，指保 羅在書信中清楚闡明，他決定留在世上不是為了 自己的安危，而是單純為使福音興旺，更明言自 己是為了腓立比人的靈命而存留性命，給予羣體 即時的安慰。其後，保羅在腓立比書二章十六至 十八節再給予羣體深層安慰，提到即使他離世， 眾人也要與他一同喜樂。
鮑博士解釋「喜樂」一詞，稱聖經中的喜樂不 是指快樂程度高低，而是緊扣當時的榮耀羞辱的 文化──喜樂往往連帶個人榮耀，羞辱則是與個 人慾望有關。對保羅而言，喜樂是尊嚴的意思， 「喜樂是人有參與神計畫的榮耀與尊嚴，不是快 樂程度的問題......保羅所關懷的是人不受慾望影 響，而是受榮耀的喜樂而支配。」
他遂引述經文:「前者傳基督是出於自私， 動機不純，企圖要加增我捆鎖的苦楚。這又何妨 呢?或是假意或是真心，無論如何，只要基督被 傳開了，為此我就歡喜。」(腓一17-18)他解 釋，當時有假教師以不正當方法傳福音，但保羅 並不介意自己因此而失去面子，甚至明言不論動 機如何，只要神國榮耀加增便喜樂。「可見這不 是根據我的慾望，而是看神國的成全，我有尊嚴 參與其中時，便以此為喜樂。」
他重申，腓立比書中的「喜樂」不是指個人慾 望，而是擁有參與在神國的進程中的尊嚴，因此 他籲信徒應不受個人慾望及處境所限制，以未來 國度成為生活準則，讓人看到參與神國的尊嚴。 總括而言，他認為保羅談耶穌復活並不是「離 地」的教義，因為當信徒知道祂復活要審判萬事 萬物，便知道今天如何以神國為尊嚴去生活。
巴士巡遊外、醫院報佳音、街頭佈道等，讓各區居民領受主恩。受社 會事件影響，屯門區及大嶼山區今年決定取消報佳音活動，亦有分區 考慮取消或改變場地，最新情況可於聯會網頁查看(w w w.h k c c c u.o r g. hk)。
 鮑維均博士稱，復活的耶穌是天下人民的審判官，籲信
徒以參與神國的尊嚴生活。
為主而活 不懼審訊逼迫
鮑維均博士表示，保羅並非承認被指控的罪 名，也沒有為自己抗辯，而是將焦點放在耶穌從 死裏復活的事上。他解釋，事件源於撒都該人不 認同復活之事才與法利賽人起衝突(使二十三 7)，於是保羅刻意提及耶穌復活一事，目的是 提醒他們彼此作亂，非由自己而起。第二，保羅 希望藉此帶出，耶穌復活後是萬有主宰，只有祂 才能帶來天下太平及神人和好，羅馬君王並不能 真正平息動亂。第三，耶穌復活最有力量之處在 於祂為審判官(使二十四21)，可審判活人及死 人，即人要為世上所作的一切負責任，故保羅並 不懼怕審訊和死亡，而是單單在乎上帝的角度， 在自辯中為福音辯護。
因此，他認為在耶穌復活一事上，信徒應認清 主耶穌是追究萬有的審判官，祂將審判人在世間 作的所有事，同時證明了神國的存在，表明祂是 萬有歸服的君王。他又強調，保羅活出一個「以 復活為自辯」的生命，因保羅一生為耶穌基督做 事，即使受逼迫和被囚也是出於傳福音的緣故， 甚至在法官前也可因耶穌復活一事而揚聲辯護。 他籲信徒以保羅的生命自省:「讓保羅的自辯成 為我們的自辯，以致我們傳的福音，成為生命所 有行為最終的原因。」
    編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@ChristianWeekly.net 承印:國強印刷制作公司
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主曆 2019 年 12 月 1 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
2
       輿情
  教 之聲 會
作者文責自負
教會移民潮與荒年的準備 吳思源(香港華人基督教聯會出版部部長)
   早前在一間教會的主日崇拜，牧師為一個將會 移民澳洲悉尼的四口之家按手祝福。牧師接 着說，不少準備移民外地的教友，多不好意思告 訴教會，暗暗移民就算，頂多是移民前幾天透過 電話短訊通知教會。
香港是一個移民城市。上世紀四九年前後， 因大陸政權易手，國內大批人湧進香港。至 一九六二年，更有一個大逃亡潮，短短幾個星期， 有數以萬計的難民攀山涉水偷渡香港。及至六七 年暴動，這次輪到是香港人選擇離港他移，也是 短短半年間，許多人變賣物業資產，移民美加去。 據云當時的香港教會，也流失了大量信徒以至教 牧。但亦因為這緣原故，美加等地的華人教會， 即時多了一批生力軍，令教會興旺起來。
香港人移民外地，六七年是第一波，隨後是 八十年代中英談判香港主權回歸那幾年，港人因
九七問題而選擇移民。另一個觸發點是一九八九 年的六四事件，這是第二波的移民潮，但是次移 民不單是去美加，也包括了澳紐和新加坡。
相比於六七年的第一波，八五至八九年的第 二波，今次因逃犯條例而引致的社會動亂，其規 模及影響尤為廣大和深遠，導致許多市民對未來 失去信心，如此這第三波的移民潮，恐怕會比前 兩次來得更凶更急。
一位牧師告訴我，他教會的中青年教友，特 別是有子女的，起碼一半已進行移民申請，教友 們說對香港無論是政治上，經濟上，抑或教育方 面，基本上已失去信心，而為了自己及子女的未 來，及早離開香港，已是不容拖延的決定。
幾乎可以預期，未來兩三年內，香港將有一 個很龐大的移民潮，而香港的教會，因為會友多 屬中產，選擇移民的比例更高。對教會的影響，
立竿見影的是人數減少，奉獻亦急速減少，而這 亦嚴重衝擊香港的福音機構，不少機構因入不敷 支而要裁員甚至結業。
上世紀六七十年代也有信徒移民，但因着那 年代香港教會屬小規模經濟，而且理財保守，量 入為出，故奉獻少了影響也不大。而且隨着八十 年代經濟起飛，教會的青年人入息增加得快，他 們成了教會奉獻的中流砥柱。但這有利因素至今 已不復存在，當年熱心捐獻的戰後嬰兒潮已屆耆 老之年，而今日的青年人正缺乏奉獻能力，再加 上因這半年的社會動盪導致經濟萎縮及失業率上 升，香港教會及福音機構必須正視這個嚴峻的現 實，勒緊褲頭，積穀防饑，就如昔日約瑟提示法 老王及早為荒年作好準備，這才配稱是上帝忠心 的管家。
  城市 心靈 世界所不配有的人
吳思源
一生捍衞正體漢字，鍾愛余光中的詩，將台灣詩人引入中國大 陸的四川成都詩人流沙河 (原名余勳坦)日前病逝，享年 八十八歲。
流沙河自幼習古文，寫得一手好詩。他在五八年反右運動中， 被打壓為大右派，往後二十年過着極其艱苦的生活，被逼掃厠所、 種棉花，時被毒打，又前後被抄家十二次，家人聚少離多。然而 他擇善而固執，在牢獄及被流放的日子，以讀古文撫慰自己。他 為何獨愛正體漢字?因為在古漢字中他找到文化身分的根源。「感 謝古老的漢字，收容無家的遠行客;感謝奇妙的漢字，愉悅避世 的夢中人。」由他的說話可見他對正體漢字的執着。
正是這個緣故，他一生反對簡體字，他甚至不留情面的指出: 「每一個簡體字都無法證明其存在的理由。」你或許覺得他說得 太偏激，但只要看看幾個簡體字如「后」(後)， 「邓」(鄧)， 「爱」(愛)，「云」(雲)，就明白流沙河是很有道理的。
八十年代內地有若干年社會及文化氣氛比較開放，流沙河在四 川辦了「星星詩刊」，他親自執筆一個專欄叫「台灣詩人 12 家」， 每月介紹一位台灣詩人，一年下來共介紹了一百首詩，而因着他 最欣賞余光中，余的詩就佔了二十首，其他有鄭愁予、瘂弦、洛 天等。余光中兩年前過身，流沙河十分悲傷，他稱許余光中說:「他 光大了中國詩，他對得起自己的名字。」
人生苦短，環境和際遇常叫人屈膝，向五斗米或權貴折腰。中 國大地有位流沙河，一生忠於自己，忠於真理，他就像聖經希伯 來書所說，是世界所不配有的人。
    牧心 世情
「因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們.政權必擔在 他的肩頭上.他名稱為奇妙、策士、全能的 神、永在的父、 和平的君」( 賽九 6)
區議會剛剛順利進行，結果是民主派大勝，議席由原來的 三七比，成為八成多對一成多，而支持率則回復了以前的六四 比。一般的解讀是對現況回應，透過手上一票，表達了對過去 五個月社會動盪的反應。至於較為詳細的分析，有待有關細節 公佈後由不同立場的學者作出較為客觀的分析。
十二月教會進入將臨期，預備聖誕節(慶祝耶穌降生)來 臨，也就是以賽亞書預告之彌賽亞來臨。彌賽亞一個本質是「和 平的君」，意思是在動亂的世代帶來和平，不單是當時的世代， 更是今天香港的處境及需要。對香港人言，和平包括了:
一、個人的和平，即耶穌的降生、為世人受死、讓信靠祂 的人可以得到罪惡的赦免。盼望在過去六個月期間市民經歷不 義、虛謊、驚恐、憂慮、怨恨、暴力、創傷、失望等等的傷痛中， 得到耶穌十字架上的大愛，得到平安、經歷醫治、學會包容赦 免、行公義好憐憫。無論是犯罪者或被罪者，同樣可以經歷耶 穌救贖更新及大愛。
二、社會的和平，人與人之間的和好。盼望由民主派主導 之新任區議會可以帶來新的思維及開拓新的局面，使香港可以 持續發展、也可與政府及官員共同努力，彌補社會上的撕裂、 亦可正視社會上民生的問題，致力及有效地回應市民的需要、 更可與中央溝通，落實一國兩制高度自治的目標、而在國際角 力中，找到定位及角色。
三、對和平的盼望及信心。在複雜及多變的社會中，知道 上帝的掌管，縱然困難重重，亦能迎難而上，以和平作前題， 努力面對，深信上帝必然看顧帶領。
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   和平的君 陸輝
]]></page><page Index="3" isMAC="true"><![CDATA[信仰第 2884 期
主曆 2019 年 12 月 1 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
3
       信仰
  九 半島賞教堂 龍
窩打老道 130 號
區伯平(撰述，繪圖及拍攝)
位於窩打老道與界限街交界處的「瑪利諾修院學校」 (Maryknoll Convent School)，不單校園規模宏大， 而且建築設計具有獨特的西洋風格，十分矚目。自從校舍在 上世紀三零年代中期建造以來，就突顯成為九龍半島的一處 地標。上世紀由六零年代至八零年代，這片校園曾經是不少 愛侶拍攝婚紗照片的熱門外景場地哩!現時劃作小學部的整 列大樓，基本上完好地維持着初建時的狀況，已經列為香港 法定古蹟。
美國的天主教會人士，在一九一一年組織了「美國天 主教外方傳道會」(The Catholic Foreign Mission Society of America)。這是美國天主教會的第一個差會組織，成員 包括神父及修士。由於其總部所在有一個名為「瑪利諾」 (Maryknoll)的小山丘，而這個字簡明易讀，因此後來組織 也漸漸俗稱作「瑪利諾修會」。為了組織修女投身海外服務， 幾個月之後，在一九一二年又成立了「瑪利諾女修會」，正 式的名稱是 Maryknoll Sisters of Saint Dominic。
瑪利諾女修會在一九二五年來到香港服務，原來香港是 其第一處海外工場。那時在香港服務的修會，已經有來自法 國的「沙爾德聖保祿女修會」，及來自義大利的「嘉諾撒仁
修會舊址位置。
      愛女修會」。來自美國的「瑪利諾女修會」是第三個 到來服務香港的天主教修會。奇巧地，三者源於三個 不同的國家，卻都是女修會。
女修會的宗旨一般主要在提供社會服務，包括關 顧婦女、孤兒及醫療，而興辦教育是一個重點。瑪 利諾女修會也不例外;然而其更聚焦於辦學，由初到 香港的同一年，已經開辦學校。瑪利諾修院學校在 一九三六年遷至現時地點，大興土木，建成現時的壯 闊校園。在校園靠近何東街的一角，原本保留由修會 自用，算作「修院」的範圍，並非學校用途。
瑪利諾修院學校辦理出色，小學部及中學部都需 要擴張。至一九九七年，修會讓出修院的範圍，遷往 何文田另一地點;修會舊址交予學校的小學部應用。 這處修院舊址的主要標記是一座小教堂。
   釋經 講道 在將臨期第一主日，有一件極嚴
肅的宣告，那就是「基督必再 來，你在乎嗎?」現將這九節福音經 文內容分成三個段落來思想。
一 . 那是不能改變的日子
(太二十四 36)
耶穌回答門徒有關將臨的問題: 「但那日子，那時辰，沒有人知道， 連天上的天使也不知道，子也不知 道，惟有父知道。」(太二十四 36)當細心閱讀，你會覺得奇怪的 是「那日子，那時辰」這六個字表達 的是甚麼日子，甚麼時辰呢?經文接 着說:「連天上的天使也不知道」， 更嚴重的是「子(耶穌)也不知道」。 這個意思是耶穌幾時再來，只有父知 道，我覺得這是十分奧祕的事。何故 是這樣呢? 1. 耶穌再來時，整個世 代都要結束;2. 耶穌再來時，我們 不可以猜測是甚麼時候?甚至不要妄 想阻止這個發生的時刻。3. 耶穌再
鍾健楷(中華基督教禮賢會顧問牧師)
  來時，完全由天父來決定。人怎能在
上帝面前逞強?今天我還有生命的時
候，我們要思想到日子、時辰由天父
來掌握。
二 . 那是一個嚴重的警告 (太二十四 37-41)
在這一段，耶穌講了挪亞的故 事，描述祂再來之時人的敗壞情景。 當上一段講到耶穌再來時，我們甚麼 也不知，唯獨父知道。這正如當洪水 來時，挪亞甚麼也是不知道的。挪 亞只知道上帝要他去做一隻方舟，因 上帝要毀滅當時敗壞的人類(創六 5-6)。上帝就在這一百二十年來， 透過挪亞的生活帶出公義的信息。挪 亞用了一百二十年去建做這隻方舟， 你想當時的人會相信洪水毀滅大地 嗎?
耶穌在這裏警告當時的人說，他 們忽略挪亞的勸告而過着敗壞的生 活，他們如常吃喝嫁娶，直到洪水
來臨之時。我們可以看到整個世界， 正步向滅亡之路，到有一天基督再 臨，整個敗壞的世界都要受到審判， 因今天也就是挪亞時代的敗壞日子的 寫照。在這一段裏，更有趣的描述便 是「那時，兩個人在田裏，一個被接 去，一個被撇下。兩個女人推磨，一 個被接去，一個被撇下。」(40-41) 原來基督再來之時，像賊一般，除了 不會事先聲明外，賊還會偷取珍貴的 東西。這便是(40-42)所提及的意 思。基督再臨，有人被接去，有人被 撇下，這是一個極大的「分別」。若 我們今天不認真地珍惜所相信的道， 則基督再來時，我們必然被撇下而不 是被接去。
三 . 今天我們該如何自處? (太二十四 42-44) 在這三節經文裏，特別提到兩次 要「警醒」。(42、43)在基督再 來之時，我們要特別注意，因我們往
往無法看到屬靈世界的真相。聖經告 訴我們屬靈世界確實存在，而有時候 我們是與天空屬靈氣的惡魔爭戰(弗 六 10)。正因如此，聖經才教導我 們要警醒不倦，多方禱告，並預備好 自己。上帝掌管我們眼見的世界， 也同樣掌管那不可見的世界。其次， 在這裏提到「預備」(44)。約翰 告訴我們說:「孩子們哪，你們要住 在基督裏面。這樣，他若顯現，我們 就可以坦然無懼;當他來臨的時候， 在他面前不至於慚愧。」這是十分有 力的經文，正告訴我們如何預備基督 再來，這人必「住在基督裏面」。四 個禮拜後，便踏入二零二零年新的一 年，請問你預備好了沒有呢?你如何 安排你的人生呢?
請問我們有沒有準備好呢?將臨 期第一週主日的信息提醒我們，「基 督必再來，你在乎嗎?」
  基督必再來，你在乎嗎 ? 將臨期第一主日(賽二 1-5;羅十三 11-14;太二十四 36-44)
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主曆 2019 年 12 月 1 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
4
       生活
   譯 隨筆 經
上一期和各位讀者談及駱駝，本期就繼續談 談這個話題。不要以為駱駝笨重遲鈍如大 象，其實牠們都很有個性、聰明，喜歡羣體生活。 記得不久前我到摩洛哥度假，付了錢給旅行社要 騎駱駝半天行沙漠，豈料因為回教極端分子恐襲 事件，令大量遊客裹足不前，結果當天早上整個 半日旅遊團就只有我一個人騎駱駝!派給我騎的 母駱駝見到牠的其他同類都返回棚裏休息，只有 牠自己一匹在工作，牠就非常不高興， 一面走一面怒吼，又不肯走動前進。結 果駱駝主人拿牠沒法，無可奈何的只好 要求我改騎一匹駿馬。附錄的照片顯示 我穿上摩洛哥傳統服飾，騎着那匹發脾 氣的母駱駝，騎了不到十分鐘，就換上
一匹馬。
沙漠之舟— 駱駝 (下)
  記得我第一次看見駱駝是幾十年前到北京長城 時，看到有給遊客騎駱駝的生意，我也要試騎， 令我印象深刻。自此之後，我到世界各地旅行， 尤其中東和北非，一看見駱駝我就很興奮，特別 走近找機會看個清楚。例如北非突尼西亞野外遇 上年幼駱駝，雖然只有一歲，但已經高及成年人， 我給牠餵奶吃，當然要付錢給主人。
  另外是卡塔爾多哈的駱駝市場，看到有很多駱
洪放(文、圖)
駝在沽售，還有母駱駝正在給小駱駝哺乳。多哈 這個駱駝市場面積很大很寬廣，那裏看見幾百匹 駱駝，都用圍欄圍繞着。
另外還有賣羊市場，有一個牧童少年看見我興 趣怏然，就抓住一隻綿羊給我拍照，這個牧童令 我想起聖經中的牧童大衞。近期到埃及看金字塔， 在附近基薩市小巷看到兩匹駱駝在大堆青草邊大 快朵頤，牠們是要給遊客坐騎，為主人賺錢。
    在突尼西亞餵幼駱駝。
牧羊童令我想起牧童大衞。
 明 心
無需驚訝
的大圖像抽離，把焦點只放在環境、其他人和怪 責上帝身上，我們忘了對苦難錯誤和不正確的回 應只會使苦難變得難上加難。
《人如何改變》一書的作者 Timothy Lane 提 到一個很重要的觀點。當人們遇到艱難時，會變 得驚慌、生氣、失望，我們以為上帝不再是慈愛 的上帝，祂變了，也改變了遊戲的規則，但其實 我們需要明白羅馬書第八章二十至二十二節對我 們的意義，「因為受造之物服在虛空之下，不是 自己願意，乃是因那叫他如此的;但受造之物仍 然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。 我們知道，一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到 如今。」
末後的日子:
中東末後的盼望，都有福了!
騎着發脾氣的母駱駝。
陳倩明(砂拉越)
以這段經文去了解在世上活着的三件事:
1. 我們活在一個被罪勞役的世界，沒有人能
逃脫。
2. 我們都在敗壞的轄制之下。
3. 我們活着常經歷好像生產時的痛苦呻吟，
一同嘆息勞苦。 這觀念幫助我們作心理準備，當生命中的艱
難、破裂的人際關係，甚至是誘人的名利來臨時， 我們可以用正確的方法去解讀和靠主欣然度過。 我們無需驚訝苦難的來臨，我們更要知道，在嘆 息勞苦的日子中，上帝從來沒有離開過我們，祂 也有足夠的恩典引導我們，使我們脫離敗壞，得 享神兒女自由的榮耀。
  見證
曉眉的公司遇上經濟危機，需要裁員來維持業 務。一直以為自己不會有問題，應該是可以 逃過這一劫的，卻不幸在上週上班時收到噩耗， 公司只需要她做到月底，雖然會給予適當的賠償， 但曉眉的內心還是很不好受。回到家中，想到自 己曾為公司付出的都不被紀念，甚至開始懷疑自 己的能力，思前想後，竟不自覺地流下淚來。
我們遇到人生的艱難時，通常會有以下的反 應，一、渴望回到以前的境況，這樣就不會那麼 痛苦;二、怪責別人，認為都是別人的錯，是對 方害的;三、懷疑上帝的良善、慈愛和智慧，認 為上帝不好、不公平。我們很容易把自己從苦難
    深 入
 以色列
   以色列和巴勒斯坦的衝突很複雜，有不少基 督徒朋友都和我討論過，說以色列對巴勒 斯坦人很不公，也認為巴人應該建國。對我而 言，過去八年一直在看當地的新聞及歷史，也 多次前往當地，讓我有另一番體會。
新一代的猶太人及阿拉伯人，跟媒體上所理 解的很不同，我看到友情的建立。有一次我在 街頭上認識了幾個中學生，他們當中有猶太人 及阿拉伯人，一同上學、一同放學、一同玩樂， 而不是互相仇恨。年輕一代相比老一輩的不同。 年長一輩的猶太人忘不了二戰，同樣，阿拉伯 人忘不了以色列立國時的中東戰爭。我十分希
周庭溎
望，他們的傷痕會隨着年日而得到醫治，找回 他們都是亞伯拉罕子孫的身分。
政治是每一天都在變，唯一不變的，是神 的應許。以賽亞書十九章二十五節:「因為萬 軍之耶和華賜福給他們，說:『埃及我的百姓， 亞述我手的工作，以色列我的產業，都有福 了!』」
我對中東的未來從不悲觀，沒有那種末世時 一定是充滿戰爭、鬥得你死我活的想法，相反， 我更相信耶穌再來時，中東會有大復興，很多 人都會因為認識基督而放下仇恨。雅各和哥哥 以掃不也是曾經仇恨妒嫉對方，最終不也是復
和了嗎?
  事實上，埃及在以色列立國直到一九七三年，雙
方都發生多場戰爭，後來埃及也可以和以色列建交。 亞述即是今日的敘利亞，雖然在內戰中，但神的心 意視他們為「手的工作」，終有一日，會和以色列 一同有福了。
 (註:相片由《以色列好好玩》作者周庭溎提供)
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 我深信，神的手可以令歷代的冤仇復和。
]]></page><page Index="5" isMAC="true"><![CDATA[印證
畫 深情 出
在輔導的工作中，往往會遇到一些認為自己生無可戀的人，無論是失去 鬥志、失去至親，或是迷失方向及意義，有些人會萌生「死」的念頭。 導致一個人尋死的原因有很多，但是如果這個人對人生失去目標及意義，他 會同時失去生存的動力!當然死也需要很大的勇氣，不過死卻有破壞性的力 量，而且所造成的傷害，不只是當下，據網傳的研究統計，稱一人自殺會數 響親友達二十年之久，而他身邊的親友最少六人是直接或間接受到影響。所 以自殺不是一個人的事，對身邊的人的影響亦極為深遠。
人的「存在」不單是肉身的存在，其實許多時「存在」的感覺是一種心 靈的感覺、一種感應，抽象但卻十分真實。特別在一些親密或重要的關係來 說，離開了的人或去 世的人，往往也會繼 續影響着某一些人， 有時比實在身邊的人 更重及更深。所以 「存在」更是一個既
再談「存在」
黃葉仲萍(宏恩基督教學院心理學院副系主任)
主觀又抽象的觀念。 我應否「存在」 在某一個地方?到 底我是否應該留在
E療行傳
感恩 ‧ 祈願
曾秀華(雅麗氏何妙齡那打素醫院前護士長)
今年(2019 年)是香港院牧事工聯會成立 三十五週年，在九月七日舉辦了名為「天使 @ 凡間——醫護心靈健康分享」研討會，聽余德 淳博士的專題主講，分享他的個人經歷，提醒了 我們在面對今日香港處境作出反思，十分精彩; 另兩位嘉賓的分享也很感人，三百多名參加者深 受感動，研討會結束時仍不願離開。聯會亦製作 了一齣真人真事的短片，帶出院牧服務在全人醫 護的重要性與人間有情有愛。對此時此刻的香港 實在是對醫護人員一份鼓舞與心靈安慰。
  我有幸從事臨床護理、醫院行政及教育達五十
多年，其中，能間接或直接參與院牧事工逾三十五
年，過程中着實獲益良多，誠然難一一細說，謹在
此分享感恩與祈願。
感恩— 上帝奇妙的作為
院牧服務的發展並非一帆風順，時經風浪，惟 主恩常在，帶領度過。院牧服務發展至今，已遍及 全香港，在醫管局轄下各醫院和部分私家醫院已設 有院牧服務，院牧探訪並關顧病人與彼等家人需
某一個關係之中?往
往都是有理說不清的
事情。應該與否、真
與假，與一個人的主
觀世界倒是有着千絲
萬縷的關係。所謂應
該，說穿了，在「存
在」的意義上，只是
主觀感覺的好與壞!
而這些主觀在個人的
經驗、體認上，一早
埋下種子。例如在自 然環境長大的孩子，自然會對自然有一份熟悉、親切的感覺。在努力奮鬥的 環境長大，他不會抗拒要求及困難。在呵護偏袒的環境中會孕育出驕傲自負。 這些主觀的感受原是有它的根由的。聖經提醒我們要保守我們的心勝過保守 一切，這點在「存在」尤其重要!但是雞與蛋的關係，誰是先誰是後呢?從 人的角度很難去界定，惟有從大自然去看，神舖蓋穹蒼立定大地，神的睿智 在這紛亂、對錯難辨的世代才站立得住。
印證第 2884 期
主曆 2019 年 12 月 1 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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 Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
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基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Wee
要。
  感謝上帝，雅麗氏何妙齡那打素慈善基金會更
將院牧事工擴展至護康院，照顧長者的靈性需要。
院牧的關顧對象除了是病者及其家人，也照顧醫院
員工的心靈健康、個人與信仰成長。
院牧工作由最早期未被大眾所認識認同，進而 發展至今有院牧註冊制度及專業認證，有者更被 邀請加入專科醫護團隊，例如:癌症、善終服務 ⋯⋯，參與提供全人醫護工作。近年，在醫管局的 醫療服務認證中，東區尤德夫人那打素醫院的院牧 服務榮獲高度評值。
祈願— 上帝領往更深之處
1. 進入專科化
現今科學進步，醫學昌明，醫療界早已按病類 作分科，例如癌症、善終、精神科老人科、內科、 外科、婦科及兒科等等，從而訂定專業而優質的醫 護計畫與治療方案，醫護人員也因應其專業培訓而 分工服務。深深盼望在環境及資源的許可下，院牧 能繼續進修，在臨床工作上積累其專科經驗和背
景，從而貼近與體會病者的需要，與他們同行，也
能協助導引新院牧的入職培訓。
2. 實證科研 ‧ 媒體傳播
據知在香港有關院牧服務的科研不多。而務實 的科研是大有其影響力，以臨床數據及資料來作實 證支持，幫助院牧按臨床需要奠定服務的發展方 向，更具說服力與感染力。此外，要與時並進，善 用現今科技和網絡媒體，製作更多短片協助宣傳及 帶出心靈關顧訊息，與受照顧者(病人 / 家人)連 繫，促進互動。
3. 毋忘初心 ‧ 不斷更新
當院牧接觸和關顧病人時，多少會牽動自身的 情緒，況且時常背負別人疾患的痛苦，如沒有適 當的調息與疏理，長久積存容易導致麻木或耗歇
(Burnout)，有心無力，初心難保。要常在主裏面， 院牧必須有特定時間(Protecting Time)來自我鬆 弛、安靜和反思，有穩定的靈修與教會生活，達致 全人健康，以上帝的愛燃亮自己與別人，過更豐盛 的人生。
]]></page><page Index="6" isMAC="true"><![CDATA[雲彩見證
雲彩見證
  主的呼召，僕人的回應，是如此順理成章，當中或有掙扎，但初心仍是純潔、可 喜、可羨的。惟望領受者永存聖靈感動的心志，見證主的恩領。
香港華人基督教聯會為支持本地神學教育，每年都會頒發獎學金予一眾品學兼優 的神學生，本報今期刊登第三十二屆「香港華人基督教聯會神學獎學金」其中三位 神學生:廖雅儀、秦星朗和勞敏儀的見證，分享他們如何蒙召承傳使命。
廖雅儀 (伯特利神學院)
  擺上一生牧養主的羊
   胡明添牧師(左)頒發獎狀予廖雅儀同學。
我在二零零二年五月決志信主，於二零零五年八月二十一日受浸歸入主的名 下。自受浸以來，一直從各方面領受「全時間事奉神」的感動，如‥讀到 「但我們要專心以祈禱傳道為事。」( 徒六 4) 這句經文很有負擔，也以此為人 生方向。有代禱者為我代禱時，也領受到「將來會全時間事奉神」這信息。在 大型聚會的呼召中，內心也願意回應，為主宣講神的道。不過，當時還未確實 全時間事奉的時候。
有一次跟年輕人一起禱告時，心裏很清楚的聽到主對我發出呼召‥「你要 在教會年輕人福音工作上作頭 (「作頭」的意思是「先鋒 / 先頭部隊」)」因此， 我參加了天梯使團舉辦的「佈道專軍」課程，學習如何傳福音。白天上班，晚 上上課及出隊佈道，還有機會到台灣短宣。神在這些年日，不單賜下屬靈知識 及服事技巧的裝備，也助我建立穩定的靈修習慣，過聖潔的生活。感謝主，在 二零零八年暑假，神讓我有份帶領一個聯合慈黃區教會青少年的本地短宣，也 在教會的福音事工上逐漸有份策畫及承擔。
二零一一年七月，我有感動辭職，當時以為是可在暑期參與更多教會服事， 之後會再回到職場去。豈料，在暑假完結之後，教會向我發出邀請，聘任我參 與一個新開展的福音事工。我當時是拒絕的，因為想繼續在職場打拼，但在當 晚參與的祈禱會中，弟兄一句不經意禱文直入我心，令我不得不認真考慮及尋 求神的心意，他說‥「主啊，是的，現在正是收割的時候。收割時沈睡的，是
貽羞之子。」( 箴十 5)」我不想做貽羞之子啊!我不想錯過神收割的時機! 於是我放下尋找工作的時間表，跟神說會用七天時間專心尋求祂的心意。頭六天我都四出 找尋安靜的地方退修、讀經、禱告，神也一直解答我內心的掙扎與懼怕，但我還未得到答案， 究竟是否在這個時候踏上全職事奉的路呢?到了第七天，我不想再上山下海般找地方了，就留
在家中退修，豈料神竟一連串地向我說話‥「你真正的異象是主自己，你被造是為滿足神的心， 你的呼召是做主的新婦，你要成為得勝者。」我所想要的是一個答案，但原來神的呼召比我所 想像的更榮耀，是超越今世工作、功能、職位。同時，我想起在這七天中，神曾三次微聲向我 說‥「時候將到，如今就是了。」( 約四 23 上 ) 只是我理性判斷了這句經文應該是談到敬拜， 而非事奉的時間，所以我多番忽略了。結果我欣然接受教會的邀請，同時又戰戰兢兢地開始踏 上了全職事奉之路。
在這五年多全職事奉的實際經驗中，確實獲益良多，也成熟了不少。神除了加深了我愛教 會及愛弟兄姊妹的心，也更體會及明白牧養的重要性。過往，我以為牧養是因為神很愛祂的羊， 想有小牧羊人照料他們，帶領他們走該走的路，預備靈糧給他們吃，安慰受傷的，為他們守望 等。後來在一處經文中有亮光‥亞伯是牧羊的。( 創四 2 中 ) 亞伯也將他羊羣中頭生的，和羊 的脂油獻上，耶和華看中了亞伯和他的供物。( 創四 4)」原來亞伯身處的時代，人是不吃肉的， 但亞伯卻偏偏揀選了終生當牧羊人，養大了的羊卻不是為了自己裹腹食用，而是為了可揀出最 好的羊，用來獻祭給神。他一生把自己的前途押上，不為自己的利益着想，乃是渴望可以把最 好的獻給神，單為滿足神的心，叫神得喜悅。而我也渴望可以如此為神擺上我的一生，靠主牧 養神的子民，屬靈生命是健康的、是肥美的，可以奉獻給神的。
渴望在這彎曲悖謬的世代中，按正意分解真理的道，與神的百姓一同持守真理，為此站立， 靠主得勝。並能與清心愛慕主耶穌的人，一同預備好自己，一同裝飾整齊，以新婦的心與思念 等候主榮耀的再來。
胡明添牧師(左)頒發獎狀予秦星朗同學。
       基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian We]]></page><page Index="7" isMAC="true"><![CDATA[     第 2884 期
主曆 2019 年 12 月 1 日(禮拜日 ) http://ChristianWeekly.net
7
  秦星朗(信義宗神學院)
每天每刻獻上為你
 早於二零零九年的深秋，有一天我如常地在補習過後於餐廳等待 吃飯時，腦海突然出現一個畫面:我站在講壇上宣講。當下覺得是挺 有趣、卻也不太可能的畫面──當時我是應屆高考生。不過，飯後卻 罕有地參加平常不會出席的主日崇拜。坐下數分鐘已唱回應詩「每天 每刻獻上為你」，當時被深深觸動，內心溫暖感動主如何愛我，雙眼 不斷地流下淚水。雖然當時不曉得這是甚麼經歷，但記憶卻深印腦海。
從小我對人生都沒甚麼期望，對於將來願景沒甚麼特別想法，當 高考放榜後，當下只想着要讀大學，就決定雙管齊下:重考高考其中 兩科，又報讀副學士課程。一年前的景像，在那刻已石沈大海。
在這一年的過程中，雖然學習方面已很忙碌，但更糟糕的是，我 內心有更多情緒問題困擾，由於自幼缺乏父愛，加上兩次感情生活皆 以失敗告終，雖然表面上教會生活依舊，內心卻感到頗大的壓力，不 時反問這一切的意義到底為何，也充滿着各樣對神對人的控訴。當時 在機緣巧合的情況下，我開始看 N. T. Wright 的 For Everyone Series ， 因此開始讀多了一點聖經。
一年後，我入讀香港城市大學，當時選科的出發點已不是為興趣， 而是入學的機會率，也許內心除了滿足家人的期望之外，亦受「我是 否一個大學生」這個身分困擾。入讀大學後，開始用功地讀書，與 此同時也更多讀聖經。當時，一段很感動我的經文是以西結書三章 17-21 節「人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中 的話，替我警戒他們」，在往後的日子裏，每次想起這段經文時皆有 一種感覺:「這就是我了!」期間我曾參加學園傳道會，卻總覺得自 己的生命不是這樣子過下去。在迷茫的日子中，我突然想認識一直以 來看的書的作者 N. T. Wright 成長、生活的地方，思考為何可以培育 出這樣的人物?同樣地，在機緣巧合下，有一晚收到一封逾期招生的 交流活動電郵，平時大多會說「不」、不敢嘗試的我，那一次竟然與 家人商討參加的可能性。結果，我於二零一二年八月出發前往倫敦有 一個月學習的時光。
在倫敦一個週末的晚上，屋主如常地去酒吧及女友家中借宿一 宵。那天晚上，我如常地在房間學習，卻逐漸、間歇性地聽到家中彷 彿在木板上行路。當時內心開始只感到恐懼，屋主回來嗎?為何不打 招呼?是有小偷嗎?抑或......?當時躲在房間，嘗試用詩歌、金句安 靜自己，可是這些招數皆「失靈」。在一段時間之後，突然嘴巴說了 一句:「唔駛驚，耶穌冇丟低你、一直都陪住你。」那一刻，心靈竟 然安靜下來，感受到莫名奇妙的平安。當我事後回想時，若非從神而 來的安慰，我又豈能自言自語一句「不用害怕」就不再驚慌?這是我 首次肯定自己聽到上帝的聲音。
可是，回港後我卻陷入靈性的低谷，總覺得回不去在倫敦時的屬 靈景況，又要應付忙碌的學習。直到畢業班時，身邊的同學對前路各 有想法，我卻面對同一個問題:我將來要做甚麼?神想我做甚麼?當 時開始思考「會否是作傳道人?」這個問題。但是，看着自己這般的 差勁，又怎敢將自己獻上?更重要的是，這只是我想，抑或是神想呢? 那些日子中，最難過的正是我「聽過」祂的聲音，所以知道甚麼聲音 不是來自祂的。神的沈默卻使我異常焦急，又質疑自己向這方向思考 是否自作多情，傳道人卻回應簡單一句:「呼召是不會走的」。
這樣的情況持續了一年，當我二零一四年大學畢業後撰寫求職信 時，突然間二零零九年的情景再現，過往的回憶猶如走馬燈一樣再次 湧現。當下再次聽到上帝的聲音、看見上帝在這些年來一步步地帶領 及裝備、又體會到不需與人比較，得知自己將來要走全職事奉的路， 正如羅馬書九章十一節所說的「神揀選人的旨意，不在乎人的行為， 乃在乎召人的主」，拋開從來不是我的判斷，我唯一要做的，就是放 下自己、為主所用。
上帝呼召我認真尋求祂及踏上神學之路，是在二零一零年的「以 馬忤斯之旅」營會。那些年間，我沒放棄要兌現向上帝的承諾，然 而我卻沒有尋問上帝呼召我修讀神學的原因。也許我當時的職業給 我很多的肯定、滿足感，甚至供應，我沒有打算過要離開我當時的 工作，更沒想到全職事奉的可能性。
二零一二年，我決定修讀循道衞理會的第八屆三年神學課程。 在這三年的學習期間，我清楚知道這課程不是我神學之路的終點， 而是為了裝備自己在神學上建立基礎，為了走更遠的路。因此，在 將要完成三年神學課程的二零一五年間，我已打算報讀崇基學院神 學院的基督教研究兼讀課程。只是在將要報名前夕，本來是興奮莫 名的心情，卻因思緒混亂而失眠了幾個晚上。朦朧夜間總是不由自 主的思考着將來牧會的情景:如何管理不同的牧區、資源、同工如 何分配以達至最理想的教會運作等等。在多個晚上沒有好好的休息 下，我才真正開始思考上帝呼召我的原因，我開始問:「上帝要用 我嗎?」那一年最終我沒有報讀任何神學課程，我用了這一年的時 間不斷等候上主的答案。只是在二零一六學年的報名前夕，我還是 沒有明確聽到上主的聲音，然而我只知道事在必行，因為兌現向上 帝的承諾是不可再推遲了。在丈夫的信任和支持下，我決定奉獻三 年，全時間的攻讀一個日後可以全職事奉上帝的神道學碩士課程， 以隨時候命的心，並等候上帝對我更多的啟示。
三年過去了，這一刻沒有一件事比兌現了跟上主所承諾的更為 興奮。那賜人智慧和啟示的聖靈在這三年奉獻攻讀神學的日子中， 裝備我、啟示我和指引我將來要事奉上主的路向。上主要我知道: 別擔心孩子往外國讀書的費用，祂必為我們預備;上主要差我往服 事祂的堂會，祂必親自引導我，並給予我清楚的引證。現在我已在 循道衞理聯合教會沙田堂任職宣教師，能夠在工作上經驗聖靈的同 在和與上主一起同工，實在好得無比。
現在我只有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求:就是一生一 世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。因為我遭 遇患難，祂將我藏在祂帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。現在我 得以昂首，高過四面的仇敵，我要在祂的帳幕裏歡然獻祭。
 胡明添牧師(左)頒發獎狀予勞敏儀同學。
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在上主的帳幕裏歡然獻祭 勞敏儀(香港中文大學崇基學院神學院)
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第2884期
主曆2019年12月1日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
8
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  香港九龍塘基督教中華宣道會 誠聘 臨時聯會辦公室總幹事
職責:
● 協助轉制專責小組執行聯會成立的工作 ● 協助各分堂進行獨立註冊的工作
● 管理臨時聯會辦公室
● 籌辦成立聯會辦公室及相關事工
要求:
● 持有道學碩士或以上的神學學位 ● 具八年以上牧會經驗
有意者請附履歷、要求待遇寄九龍窩打老道134 號香港九龍塘基督教中華宣道會行政主任收(信 封面請註明「申請臨時聯會辦公室總幹事」)或 電郵job@ktac.org (資料只作招聘用)。
    誠聘傳道牧者
神學學位畢業，對小型教會有負擔 ，樂意與教會同心同工，熱心牧養 探訪關顧。履歷請附蒙召見證，電 郵至info@calvarychapel.hk，加略山 基督教會收。只招聘用
灣仔區教會聘傳道
應徵者主要負責婦女工作、能與團 隊配搭發展事工及具委身精神。請 繕履歷寄灣仔摩利臣山道70號凱利 商業大廈11樓，香港迦南堂人事小 組收。(只招聘用)
半職傳道
牧養兒童及拓展事 工，神學畢業，善 策劃及關顧，每週 三天上班，h r@t y wtec.org只招聘用
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具有認可神學士或以上學位; 7年以上牧會經驗，被按立為 牧師不少於2年;認同宣道會 核心信仰;具講道、牧養及領 導恩賜及宣教熱誠;及願意委 身於基層社區，關懷會眾。履 歷寄stphen.ibox@gmail.com宣 道會東涌堂招聘用
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神學畢業，對社區福音事工有負擔 ，主動熱誠，重視團隊，具教導和 佈道恩賜。履歷請寄九龍牛頭角道 55號利基大廈A座2樓茶果嶺浸信會 執事會(只招聘用)
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駐基督教中學教會，創堂 40 年，牧養群 體由幼兒至長者逾 200 人。本堂注重聖 經教導，傳揚福音，尤其著重校園及青 少年福音工作。現誠聘牧師或傳道人，
能領導及實踐本堂異象，注重隊工配搭，具體職責 將按本堂異象、申請人的呼召、恩賜與經驗商議。 申請人須具備全日制神學學士或以上學位、並牧會 經驗。申請牧師職位者須已被按立為牧師。請將個 人履歷、得救及蒙召見證、牧會異象及經驗，連同 兩名咨詢人資料，於 12 月 31 日前電郵至分
church@hkcmc.org 迦密山堂堂委會主席收。 (申請者所提供資料均予保密及只作招聘用途)
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負責堂校福音事工。須神學畢業， 委身事奉，善於牧養，重視團隊。 有意者請繕履歷寄新界上水馬會道 23號中華基督教會上水堂執事會收 ;合則約見。只作招聘用。
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誠聘半/全職傳道
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屯門門諾會聘牧
神學畢業，有五年以上牧會經驗， 牧養小型教會，並帶領發展基層家 庭及青少年福音事工。有制服團隊 經驗優先。電郵履歷至hkhopemc@ gmail.com望恩堂只作招聘用途
望覺堂聘事工幹事
中學畢業懂電腦文書及資料輸入， 支援教會事工。有責任心團隊精神 ，主動熱誠擅溝通。須周六、日上 班。繕履歷寄九龍旺角弼街 56號5 樓望覺堂陳志堅牧師收(招聘用)
      基督教洗腎服務
何文田衛生署轄下非牟利慈善團體 提供血液透析洗腎服務 先進器材、專業團隊、心靈關顧 網址:http://nursing.locktao.org 電:2712-0278樂道腎科中心
聘請傳道
負責牧養長者、 婦女及兒童，需 與男同工配搭， 筲箕灣福音堂r e@ skwec.org只招聘用
教會幹事
管理自修室及一般 行政工作，懂電腦 及獨立，需輪班及 主日上班，h r@t y wtec.org只招聘用
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]]></page><page Index="9" isMAC="true"><![CDATA[薈萃第 2884 期
主曆 2019 年 12 月 1 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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       薈萃
 心 靈
  老爸上次住院時，遇到一位特別的病友，出院後還時 常想起。 她是十三號床的小張。記得她剛來時，獨自坐在牆邊 的椅子上。我問她住院的是誰?她指指自己。我不由得掃 了她一眼，很年輕，瘦瘦高高的，頭髮短，幾乎是寸頭(可 能和化療有關)。怎麼會是她呢?掃一眼床頭的病人信息， 才三十五歲。中午，躺在病床午休的，竟然是他的丈夫。 看到我疑惑的眼神，她體貼地瞥了一眼丈夫，說，他昨晚 值夜班太睏了。
後來知道，她是做服裝加工的，單位體檢查出肺癌， 如同晴天霹靂，自己和家人都不抽煙，也沒有肺部疾病， 不知為何這事會落到自己身上。婆婆和他們夫婦都是基督 徒，慢慢在禱告中不再懼怕，一家人團結起來共同應對。 這是她的第九次化療，她把自己醫治的經歷毫無保留地告 訴了爸媽，鼓勵爸媽勇敢地面對。
爸爸猶豫是否要化療，她敞開右肩胛骨，讓我看她的 化療預導管。還特地去隔壁房間，打聽剛做完預導管的一 位老伯，問痛不痛?老伯說還好，她返身回來告訴爸爸。 一邊輸液化療，一邊盤腿坐在床上安慰鼓勵爸爸。我讓她 躺下休息，她還是面向爸爸做輔導，像一位大姐或細心的 護士:「胃口不好，就吃吃蘋果」。她說婆婆很好，化療 後會買紫薯給她吃，調理她的腸胃。蘋果和紫薯再普通不 過，她卻甘之如飴。女兒在幼稚園，和她通話，說:「媽媽， 我省點錢，給你治病!」
爸媽完全被她的真摯與活力感染，真的是「愛裏沒有 懼怕」(約壹四 18)。當她不再嘆息自憐，注意力轉移 到他人身上的時候，那份神采，連病魔也望而卻步。
  絮語
  平 視
  人生
記錄歷史
蘇永權
相信近日不少人看到香港新聞工作者每日都在火光與槍林彈雨之間 採訪，大家都會對他們肅然起敬，因為每一位新聞從業員拼命採 訪報道，都是為了把實況呈現在大家的眼前，更透過文字、圖像及影像 記錄我們每一段珍貴的歷史。
每個地方之新聞發展也見證着該地社會的發展，如二次大戰時，香 港的報章擔當着宣傳抗日大後方的角色;到五、六十年代香港經濟起飛， 市民求資訊若渴，當年的晚報極受歡迎，一程渡輪的時間便可搶先掌握 當天最新資訊;接着電視新聞的普及化，更令市民養成定時坐在螢光幕 前看新聞的習慣;到了今時今日智能手機的時代，媒體互動性強，加上 政治氣候轉變，社會分化日趨嚴重，新聞機構要堅守公平、公正中立報 道，更為重要。
翻開香港新聞歷史就是香港歷史的寫照，而「香港新聞博覽館」剛 成立一週年，它正好就讓我們走進這段歷史的時光隧道。博覽館內有 展示香港報業、電台、電視新聞及新媒體的發展，見證「當日頭條， 今日歷史」，又選出香港十宗新聞大事，如一九五三年石硤尾大火、 一九六七年六七暴動、一九八九年六四事件、一九九七年香港回歸、二 零零三年沙士及二零一四年佔中等，都是大家最為關心的歷年社會大 事，並以捲軸展示不同報章對同一新聞事件的報道。館內更有不同專題 展覽如「六四事件三十年」、「五四運動一百年」、「內地採訪七十年」 等，令大家深入淺出地重温每段重要史實。展館另一特色是安排預約參 觀，會有資深傳媒人免費導賞，一同走過一頁又一頁香港及新聞歷史之 餘(確實特色的地皮圖案，包括新聞金句和新聞片段，參加者正能親身 感受新聞工作者的一步一腳印，他們努力記錄過去、現在與未來展望)， 更能細聽他們多年「跑新聞」的寶貴經驗。
這所新聞博覽館座落於中環必列啫士街，正是十九世紀初香港報業 的搖籃、報刊及印刷業的集中地，舊址更是孫中山先生的住址之三級歷 史建築，所以以這樣具歷史價值的地方，來展現我們珍貴的新聞發展史， 的確別具意義。
    阡 上的邂逅 陌
城市的寓言
黎海華(文.圖)
  「小說虛擬的世界，往往比真實的歷史記述動人得多。」( 何福仁)
西西用了十三幅比利時畫家馬格列特 (Rene Margritte) 的超現實繪畫， 加以串連編排，寫了《浮城誌異》(1986) 分為十三段的小說。照何福仁的 剖析，它「呈現出一個可以言說的思考空間，變成圖文互涉;文字同樣超 現實，卻又處處照應眼前的現實。」
第一段「浮城」圖文互涉的畫是《庇里牛斯山的城堡》。西西筆下的 浮城懸在半空中，頭頂上是飄忽多變的雲層，腳底下是波濤洶湧的海水。 浮城由來已不可考，照祖輩的憶溯:雲層與雲層在頭頂上猛烈碰撞，天空 中佈滿電光，雷聲隆隆。海面無數海盜船升起骷髏旗，大炮轟個不停。忽 然浮城就從雲上墜跌下來，懸在空中。
第二段「奇蹟」圖文互涉的畫是左鈎又掛的疊起屋子。沒有根而生活， 需要的不僅僅是勇氣，還需要意志和信心。即使是座浮城，短短數十年經 過人們開拓發展，辛勤奮鬥，浮城終於變成一座生機勃勃、欣欣向榮的富 庶城市。鱗次櫛比的房子自平地矗立，迴旋翺翔的架空高速公路盤旋在十 字路口，百足也似的火車在城郊與地底行駛。浮城建造的房子可以浮在空 中，栽植的花朵巨大得可以充滿一個房間。九年免費教育、失業救濟、傷 殘津貼、退休制度，一一實現。浮城的存在實在是一項奇蹟。
第八段「時間」圖文互涉的畫是出現在 壁爐的火車頭，爐上除了一座鐘，沒任何裝 飾佈置。西西浮城是一則灰姑娘的童話嗎? 時間，對浮城的人而言，是重要的。「那是 重要的時刻，絕對的時刻，一輛火車頭剛剛 抵達。只在這特定的時刻，火車頭駛進室內 的壁爐之中，只有在這絕對的時刻，火車頭噴出來的黑煙可以升上壁爐內的 煙囪。」壁爐前沒有盛載禮物的長襪，室內沒有松樹燈泡天使銀鈴爉燭。時 針指向來臨的「一」。原來子夜已過，若是馬車，馬車已變回南瓜;若是駿 馬，駿馬已變回老鼠;華麗的舞衣也變回破爛的灰衣裳。「時間零總令人焦 慮，時間一將會怎樣?」西西的時間零顯然指涉九七。
第十段「翅膀」描繪一半以上浮城的人都希望自己長出翅膀。感到惶恐 的人終於決定收拾行囊，要學候鳥遷徙到他方去營建理想的新巢。一人到大 使館去申請護照移民，官員問他想到哪裏去?答曰無所謂。官員給他一座地 球儀請他選地方。那人慢慢轉動地球儀然後問:可有另外一個?
原來香港人向來活在超現實的時空裏，是無根的世代。馬格列特的畫居 然與香港歷史處境不謀而合。西西探索的是香港人的身分認同問題。
庇里牛斯山的城堡
        愛裏沒有懼怕 王芃(南京)
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第2884期
主曆2019年12月1日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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主恩永偕─ 香港華人基督教聯會百年史
為配合香港華人基督教聯會(下稱聯會)百週年活動，聯會出版部特別出 版《主恩永偕─香港華人基督教聯會百年史(1915-2015)》專書。由吳思源 先生及李金強博士合編，並得到本港教會史學者李志剛牧師、邢福增博士、吳 梓明博士、黃彩蓮牧師及彭淑敏博士等合力研究撰文，從過去片段殘卷中追溯 先賢創會，促成教會合一的宏志，見證上帝福臨香江的恩典。
本書的出版，冀望如聯會主席胡明添牧師在書中序言所說:「盼望前賢對 香港華人基督教聯會的貢獻，可作後人的指引。」專書共分十章，按聯會各部 事工詳述發展歷史，其中包括佈道事工、社會事工、賑濟事工、教育事工及文 字事工，盼以前賢貢獻成後人指引。
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香港域多利道大口環977號
是次講座共吸引了二百三十八位人士出席。
書名:《主恩永偕─ 香港華人基督教聯會百年史
(1915-2015)》 合編:吳思源、李金強
出版:香港華人基督教聯會 頁數:二百八十三頁 定價:港幣一百六十元正
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             注意:
1. 墳主自行委託承造商承造工程時，由於墓碑式樣及材料不同、手工各異，故不同承造商之 收費可能相距甚大，本聯會建議墳主應盡量聯絡多間承造商作比較，以免引起不必要之爭 拗，本聯會亦建議墳主於結算餘款給承造商前，先到墳場查看已承造之工程，如有不妥善 之處，可直接與有關承造商交涉。
2. 所有本聯會轄下華人基督教墳場之修墳⧸執骨等工程均須由上列已登記認可承造商辦理。
3. 市面上可能有些公司與本聯會認可承造商名稱或相同，本聯會建議墳主簽約付款前認清公 司名稱、電話及地址。
4. 所有墓碑建造或修葺等工程，必須依本聯會墳場管理條例規則申請，經批核後方可動工。
5. 墳主若有任何疑問，請賜電本聯會職員查詢。
 聯會總辦事處:2337 4171  華人基督教墳場:(香港)2817 1821 (九龍)2336 0653
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聖公會香港島教區於十一月十七日在聖士提反堂召開第十一屆教區議會，選舉教區繼 承主教，四名候選人包括謝子和座堂主任牧師、范晋豪座堂主任牧師、管浩鳴法政 牧師和梁秀珊牧師，最後由謝子和座堂主任牧師當選繼承主教。
聖約翰座堂謝子和座堂主任牧師在兩輪投票中，分別在聖品院和平信徒院各獲三分 之二贊成票，成功當選為香港島教區繼承主教，並由即將於二零二一年退休並卸任的鄺 保羅大主教將證書授予謝子和座堂主任牧師。
是次選舉團成員包括教省內所有已獲發執照之聖品、香港島教區議會全體平信徒議 員，以及總議會內來自其他教區及傳道地區的平信徒代表。
謝子和座堂主任牧師先後在香港、台灣、美國及加拿大生活、升學和事奉。他於 一九九零年在多倫多教區被按立為會吏，翌年為牧師;二零零七年獲委派為榮譽法政牧 師，並於二零一二年回港接任香港島教區聖約翰座堂主任牧師。現為教區常備委員會、 憲章規例委員會成員、崇拜生活委員會主席、教省常備委員會、教會政策文件、教育專 責委員會、聖品考核委員會成員，以及明華神學院實習課程主任。
教 消息 會
基督教尖沙咀潮人生命堂按牧典禮
基督教尖沙咀潮人生命堂將於十二月八日(主日)上午十時三十分，在該堂(尖沙 嘴寶勒巷 25 號)主日崇拜中，舉行呂君望牧師擔任主任牧師的就職禮，呂君望牧師將 於明年一月一日起履行該堂主任牧師職務。歡迎弟兄姊妹出席見證，同頌主恩，查詢可 電 3528-5809。
尖沙嘴浸信會
立會八十週年紀念感恩崇拜
尖沙嘴浸信會將於十二月八日(主日)上午十時，在該會(尖沙嘴金馬倫道 31 號) 大禮堂舉行立會八十週年紀念感恩崇拜，並於下午二時，假九龍灣展貿徑一號國際展貿 中心 3 字樓展貿廳 2 舉行感恩聚會，查詢可電 2369-2237。
機 消息 構
領導力講座二零一九
福音證主協會、領導力培訓學院、宣道會屯門堂將於十二月一日(本主日)下午 二時三十分至六時，在宣道會屯門堂(屯門新墟景峰徑 2 號)舉行「領導力講座二零 一九」，主題為「自主世代──如何興起新一代屬靈領袖」。內容:認識追求「自主」 與 Y、Z 世代的特徵;探討如何帶領及培育「沒有大台」;反思新一代牧養模式。講員 為福音證主協會副總幹事(培訓)呂慶雄博士、領導力培訓學院顧問及講師尹祖伊博士。 報名及查詢可瀏覽:http://www.ccl.org.hk/shop/course/19talk10，查詢可電 2725- 8558 福音證主協會。
環球聖經公會
「使徒保羅經濟學」課程
環球聖經公會將於十二月二至十六日(逢禮拜一)晚上七時三十分至九時三十分， 假旺角浸信會(旺角山東街 47-51 號中僑商業大廈 6 字樓)舉辦「使徒保羅經濟學」 課程(共三堂)，講師為香港神學院聖經科副教授梁俊豪博士。免費課程，自由奉獻。 報名及詳情可瀏覽:www.wwbible.org，查詢可電 2356-7234。
http://ChristianWeekly.net
鍾健楷
聖公會謝子和座堂主任牧師
當選香港島教區繼承主教
誠 所願 心
資訊第 2884 期
主曆 2019 年 12 月 1 日(禮拜日)
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 天父啊 ! 我們感謝祢， 因你是垂聽禱告的主， 當我們為着上主日區議會選舉禱告時， 你便讓香港巿面上的暴力平靜下來， 也讓全港巿民參與的選舉得以順利進行。
天父啊 ! 我們願意這個平靜， 不是一刻間的沈靜， 不是待選舉後重燃這種不安的局面， 更不是讓這份暗湧潛藏在人心裏， 事故發生時，便爆發起來。
天父啊 ! 願祢坐在高天之上， 掌管着一切，掌管着香港的前路， 也掌管着人的心。 因為「人心籌算自己的道路， 惟有耶和華指引他的腳步。」( 箴十六 9) 我們也求天父幫助有需要的人， 也讓人們在今天裏重尋這份喜樂。 誠心所願
「凝視紛亂中的我」講座
香港基督徒學生福音團契和公理匯研將於十二月六日(禮拜 五)晚上七時三十分至九時十五分，在中華基督教會基道堂(九 龍佐敦道 23 號新寶廣場 16 樓)舉辦「攬炒」時代的信仰力量系 列講座(四)──「凝視紛亂中的我」。講員為香港大學社會工 作及社會行政系榮譽講師黃麗彰博士，以心理、情緒及信仰的向 度，省察自身在時局中的心路歷程。費用全免，報名及詳情可瀏覽: https://forms.gle/3SMLSqTxrBStqYLr7，查詢可電 3709-7602。
牧職神學院
「『道』在烽煙時代中」講座
牧職神學院將於十二月十日(禮拜二)上午九時四十五分至下 午一時，在牧職神學院(沙田小瀝源源順圍 28 號都會廣場 7 樓) 舉辦「『道』在烽煙時代中」講座。講員為牧職神學院榮譽創院 院長滕張佳音師母，工作坊講員為牧職神學院教務長黎錫華牧師、 牧職神學院舊約講師莫鉅智博士。費用全免，對象為教牧同工、 長老、執事及信徒領袖。詳情及報名可瀏覽:www.hkcmi.edu，查 詢可電 2652-9133。
「儷人蜜薈」體驗班
香港基督教女青年會基督教及會員事工部將於十二月十日(禮 拜二)上午十時三十分至中午十二時三十分，在該會總會所(中 環麥當勞道 1 號 101 室)舉行「儷人蜜薈」體驗班。內容為教授 伸展運動和體適能技巧，結合聖經靈修及反思，讓婦女活出健康美 麗身心靈。費用全免，對象為教牧同工及基督徒婦女，報名可瀏 覽:https://forms.gle/VFPdJT53WokSQKpM6，查詢可電 3476- 1324。
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主曆2019年12月1日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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新聞
   「第三屆華人福音戒賭會議」一連兩天分別在香港及澳門舉
行。
「第三屆華人福音戒賭會議」已於十一月十八 及十九日，一連兩天分別在香港及澳門舉行，會 上探討賭博家庭撕裂與醫治，並設多個工作坊， 從不同角度認識賭博成癮的治療。
香港站已於十一月十八日舉行，先由何志滌 牧師以「賭博家庭撕裂與醫治」為題分享，他自 言從小已參與賭博，小時候特別喜歡打麻將和賽 狗，信主後深知賭博禍害而遠離。不少港人均有
   何志滌牧師分享「賭博家庭撕裂與醫治」。
播道兒童之家服務來自破碎及困難家庭的孤兒 和青少年多年，為讓十八歲要離院的受助 孩子，有一個不孤單的過渡期，播道兒童之家推 出了「第二人生助跑計畫」，並已於十一月十日 舉行了「『第二人生』青年事工啟動禮」，由突 破滙動青年會長蔡元雲醫生及中國基督教播道會 總會總幹事羅錫堅牧師作分享嘉賓，為「第二人 生」青年事工揭開序幕。
播道兒童之家的「第二人生」青年事工， 主要提供過渡居所和共住服務，協助缺乏家庭 支援的家舍青年規畫生涯，引領青年經歷福音 恩召，得着豐盛生命，克勝大小困局。同時透 過多元培育訓練，幫助他們迎向成長考驗，包 括適應共同生活、提升社交能力、學習專業技 能及進入門訓之旅，讓年青人生活上得到協助 及指導，應付未來人生的挑戰，並建立支持系
「過大海」習慣，他認為澳門美化賭場成娛樂場 所，而香港亦將跑馬、六合彩和賭波合法化，又 言:「香港最大的賭博可能是股票。」
他提醒，賭博會帶來家庭撕裂，要醫治成癮問 題需要心的改變，又引述葛培理博士說話:「賭 博最終會奪走一個人的生命—這是那些喜歡賭博 合法化的人很不願意面對的事實。」他亦言，聖 經很清楚指出貪財是萬惡之根，過程需要個人的 意志堅持，但單靠個人意志難以敵擋成癮問題， 因此需要持續與神保持良好關係，從神裏面得着 喜樂而勝過心癮。
其後由蕭如發牧師夫婦分享「破鏡重圓」。他 們邀請一對曾因賭博而離婚，及後因信仰而復婚 的夫婦分享見證，丈夫分享自 己因沈迷賭馬等賭博行為而欠 下巨債，除了向親友借錢外， 亦偷竊公司物品變賣，即使當 時已信主返教會仍滿口謊言， 「牧師師母知道後沒有責罵， 只是用詩篇第一篇鼓勵提醒 我。」其賭博問題逐漸解決， 最後二人在蕭如發牧師夫婦見
賭博的禍害，結果縱容了丈夫，「扭曲的思想要 更新改變，並靠信仰的幫助。」她指，作為妻子 不應認同賭博是娛樂，丈夫因賭博輸錢不是「輸 自己錢」而是養家失職，太太需要協助丈夫成 長、成熟和更有承擔，並且建立互相欣賞、感謝 的關係，以修復傷痕，方能破鏡重圓。
「最慘的撕裂是婚姻關係的撕裂。」蕭如發 牧師說，他續以屬靈五官總結戒賭注意事項， 「眼」需要定晴在神和配偶上;「耳」要聆聽 他人;「口」要有誠實的嘴唇和智慧的舌頭; 「鼻」要聞到基督的香氣，有問題的味要逃避; 「心」要保守勝過一切，夫婦同心去建立，最重 要是向神順服。
第三屆華人福音戒賭會議 探討賭博家庭撕裂與醫治
  證下重簽婚書。
不少家庭因賭博而離婚， 蕭師母提醒離婚不能幫助戒 賭，她處理過很多離婚個案， 只需要給予三個月時間改變多 能挽回。她直指有些人輕忽了
統，給予關懷和牧養。 播道兒童之家顧問院牧張仲
明牧師分享:「按現時福利政 策，院護受助孩子到了十八歲便 要離院，面對知識型經濟社會， 低學歷及缺乏家人支援的青年更
感徬徨無助。 播道兒童之家增 設青年家舍服務，悉心扶助家舍 青年過渡升學、居住和就業的 困局，盡力帶領青年歸主，銳意進入門徒成長之 旅。」
他續指，家舍於二零一八年全面開展「第二 人生助跑計畫」，拓展了「青年社區共住服務」 和「飛雁同行 ― 青年家庭共住服務」。今年十一 月正式啟動「第二人生」青年事工，發揮「助跑 服務」根基，希望結合「銳意門訓」青年牧養，
下午由陳玉麟醫生分 享「關注賭徒家人情緒」 專題，並由不同機構主持 多個工作坊，包括運用音 樂介入於賭徒與家人的溝 通、園藝治療與賭徒夫婦 間的溝通、基督教家庭神 學於戒賭輔導中之應用、 賭腦神經科學在戒賭中的 應用、賭徒配偶的群體治 療與輔導介入之實踐、癮 與家庭衝突、把賭博困擾 人士:帶到神面前-香港 戒賭中心。
 蕭如發牧師夫婦分享「破鏡重圓」，重建賭
博家庭的經驗。
   播道兒童之家「第二人生」 提供過渡居所及共住服務
 播道兒童之家推出「第二人生助跑計畫」，為缺乏家庭支援的青年提供 過渡居所和共住服務。
開設基督教教育課程，支援家舍青年結出豐盛生 命果子，建立使命人生。 事工持續結連基督教社 區網絡，實踐「同行、結連、關愛」，轉介青年 到伙伴教會，於「屬靈的家」持續成長。事工寄 望有更多伙伴教會和福音機構，認識播道兒童之 家的青年事工福音信念、異象和使命，回應主耶 穌的福音託付。
 香港華人基督教聯會 主席:胡明添牧師 副主席:陳德昌牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部部長:吳思源先生 出版部顧問:關銳煊先生 李志剛牧師 張振華牧師 陳培德牧師 翁傳鏗牧師  出版部委員:李炳光牧師 鍾健楷牧師 植栢燊先生 梁銘牧師 李鴻標牧師 李國權牧師 鄺偉衡牧師 關鎮威牧師 許朝英先生 許開明牧師 沈志超先生
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