﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[  2883
2019年11月24日
2783
2017年12月24日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
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 本週推介
接受真相的力量 走進閱讀的跑道上 語言和創意
.范晋豪 P.2 P.6-7 .李碧如 P.9
   第三屆基督教新界區單車巡遊 追隨耶穌 轉化生命
 由香港華人基督教聯會主辦、基督教新界區單車巡遊籌備會協辦的「第 三屆基督教新界區單車巡遊2019」已於十月十二日舉行，活動口號為 「踏出精彩，沿途有你」。一眾參加者最終抵達上水花園第一號天幕廣場出席 閉幕禮，由黃佩蓮校長表演福音魔術，楊貴福牧師分享信息。
單車巡遊於當日早上正式開始，數十位參加者騎單車分批由上水出發， 經粉嶺後再折返上水，路線全長約八公里。每輛單車均插上「基督教新界區 單車巡遊」的旗幟，沿路吸引不少市民目光，中午前所有參加者已全數抵達 終點，並於上水花園第一號天幕廣場出席閉幕禮。
楊貴福牧師在閉幕禮中邀請坊眾相
信耶穌。
當日先由基督教以便以謝創新堂帶領會 眾敬拜，並由耀基創藝幼稚園暨國際幼兒 園學生表演歌舞。另外，黃佩蓮校長以福 音魔術向街坊分享基督教信仰，她指上帝 愛世人，甚至將祂的獨生子賜給人，只要 相信和跟隨祂，生命自會不一樣。她又強 調，信主後仍會遇上困難，但卻可透過禱 告祈求上帝幫助，雨後定會看見彩虹。
   教牧同工舉辦祈禱會
鼓 勵 信 徒 為 城 市 禱 告
隨着社會局勢升級，暴力衝突屢見不鮮，以致 全城人心惶惶，對香港的未來感到絕望。有 見及此，不少教會、機構及教牧自發舉辦祈禱會， 除了藉禱告安慰信徒外，更希望為城市求平安。
有教牧於十一月十一日，假中環愛丁堡廣場舉 辦全城祈禱會，由早上八時至晚上九時，流水式在 廣場敬拜祈禱。發起人之一劉少康牧師指，面對現 時社會困局，許多人不但看不到前路，更滿腔憤 怒，甚至與家人、朋友針鋒相對，彼此各走極端。 他引述歷代志下經文，指當城市尋求上帝，祂便會 醫治這地，故期望從愛與關懷角度出發，鼓勵全港 市民及信徒同心祈禱，共同尋找出路。
另一發起人湛乃斌牧師則指，暴力升級令不少 人受傷，市民內心不安，加上區議會選舉在即， 盼望選舉能公平公正地進行，因此以「求我城平 安，願區選公平」為是次祈禱會主題。他感恩當 日中環附近雖有衝突事件，但場地並未有受干
楊貴福牧師則指，耶穌是道路、真理、 生命，最特別是帶人穿越今生，令人生豐盛精采。他盼望出席者能將耶穌存在 生命中，因祂不但賜人今生豐盛，也讓人在永恆中經歷祂的精采，將人帶到沒
有眼淚和哭泣的新天新地中。
                       神介入幫助香港走出困局。
                         祈禱內容主要為香港社會大眾禱告，求主止息
各人心中的怒火，停止所有暴力行動，賜各人克 制、忍耐、諒解及和解的心。醫治香港人創傷、 重建彼此信任、相愛的關係。
同日(十一月十六日)亦有由以勒基金於中 國基督教播道會港福堂舉辦的 「來!為這城禱告」緊急召集 啟動禮，共四百三十位弟兄姊 妹及嘉賓出席。當日由中國 基督教播道會港福堂主任牧 師林誠信牧師分享信息，容永 祺先生、陳世強長老、馬王培 琪女士、沈祖堯教授、陳秀琴 姑娘、歐陽梁雪明牧師領禱， 蔣麗萍女士獻唱，同心為香港 這城市祈禱。以勒基金早於七 月已召集逾千位代禱者，一同 參與二十四小時一百天的連鎖 師等二十二位教牧領袖發起基督徒聯合為我城祈 禱告，其後該會出版適合信徒、少年人、兒童及 禱行動「為我城— 愛香港公開祈禱會」，亦於 未信者的祈禱手冊，並呼籲眾教會及學校加入回 十一月十六至二十二日在港九新界及離島舉行五 應，故舉辦是次啟動禮，鼓勵各單位帶領羣體為
場祈禱會，呼籲全港基督徒起來為香港祈禱，求 城市禱告。
擾，以致祈禱會能如期順利舉行，信
徒也能專心投入敬拜和祈禱。
 至於長洲基督教聯會也於十一月 十三日，假中華便以利會長洲堂舉辦 「守護我城合一祈禱會」。長洲基督 教聯會董事蘇水新牧師指，社會形勢 轉變極快，因此決定舉辦祈禱會，鼓 勵信徒為香港及社會事件祈禱。當日 出席者約一百二十人，全部來自長洲 六間教會，同心為香港現況、香港政 府及受社會運動牽連的人祈禱，祈求 上帝作工。
沈祖堯教授在「來!為這城禱
告」緊急召集啟動禮中領禱。
此外，由余達心牧師、盧龍光牧
     全城祈禱會 「守護我城合一祈禱會」 「為我城— 愛香港公開祈禱會」 「來!為這城禱告」
編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@ChristianWeekly.net 承印:國強印刷制作公司
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]]></page><page Index="2" isMAC="true"><![CDATA[輿情第 2883 期
主曆 2019 年 11 月 24 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
2
       輿情
  教 之聲 會
作者文責自負
   一九六零至七零年代，歐美經過二戰後冷戰 思維壁立多年，社會思潮開始蠢動求變， 各樣反傳統文化浪潮百花齊放。其中最讓人感到 意外的，就是「耶穌運動」(Jesus Movement) 的出現和興起。這是一股大範圍的復興，帶領了 千萬年輕人擁抱一種基督教信仰神學上極為傳 統的形式，卻在文化上藉模仿徹底顛覆了傳統和 權威，突破了基本教義派的否定主義，意外地從 個人髮型和衣著，到娛樂和音樂演繹方式翻轉過 來。多年來，「當代基督教音樂」(Contemporary Christian Music, 簡稱CCM)已發展成為「工業」， 挑戰着教會傳統聖樂，幾乎成了當前的教會敬拜 音樂主流 ( 參見:柯羅奇著，《創造文化:世界 潮流中的福音新呼召》;作者 Andy Crouch 歷任
哈佛大學院牧多年，《今日基督教》執行編輯， 二零一七年起擔任 John Templeton Foundation 要職 )。這樣發展下去，教會原該人數大大增多， 年輕人都當趨之若騖的湧進。
然而，看看本地。香港教會更新運動於二零 一六年發行的《處境劇變下的牧養更新─ 香港 教會研究 2014》裏，揭示着多數堂會青少年流 失顯著。有論者歸咎原因;學校以「批判式思考」 來推動通識科目，加深了青少年不想為教理權威 所「框」;加上學生畢業後進入截然不同的職場 適應需時;以及教會「信二代」長大後仍能持守 信仰，本來就是個絕不簡單的課題。
香港近年曾經經歷過重大的社會運動，年前 的「雨傘運動」和連月來發生至今仍未止息的修
例風波，引發政府和反對者對峙和衝突不斷，政 府領導當局在面對問題時，卻用了不相配的方法 來「解決」，十分荒謬!此外，五個多月來堂會 青少年和成年信徒「出走」現象加劇，讓人憂心! 或許。香港教會是時侯要換個全新腦袋，好在新 世代做好信徒牧養。
十九世紀末的美國，充斥着因移民潮、都市 化和工業化帶來種種困擾社會的問題。肯色斯州 小鎮牧師雪爾頓(Charles M. Sheldon)和他的會 眾卻身體力行，認真思考在日常生活中許多不同 處境下，主耶穌若在其中會做些甚麼?雪爾頓把 他們踐行信仰的經歷，寫成經典著作《跟隨祂的 腳蹤行》，叫讀過此書的人都為之動容、得益!
淺談教會文化改造
陳培德(德慧文化執行長)
   城市 心靈
為師之道
吳思源
我曾出任天水圍一所小學的校監多年，記得有次到學校辦點事， 校長很靦腆的對我說:「校監，今學年因為教育局派來的學生 人數頗多，我們已沒有餘下學額可以自行收生了。」猶記得當時我拍 拍他的肩頭，鼓勵他說:「這可好了，我們學校就好像世上的父母， 不能揀選自己的兒女，上天派誰來讀書，我們就教好誰。」
香港好多學校常自誇可以面試揀選學生，因為這代表學校有名 氣，爭相報讀的人多，而學校就設立重重的關卡機制去遴選新生。我 也曾做過一些中、小學校董會的「小一 / 中一新生遴選委員會」的成 員，開會時校長先遞上一張長長的名單，然後要在幾百人中甄選出三 數十人。名單愈長，學校愈感自豪。
坦白說我一直不喜歡，也不欣賞這種甄選新生方式。我有幸做了 這所小學的校監九年，其中有若干年我們小一的學額已全數由教育局 派位佔滿，而沒剩餘學額可以自行收生，原因是北區許多家長知道這 校對有特殊學習需要的學生尤有愛心，便在教育局派位申請表上填寫 本校是第一志願，以致教育局派來的生源已填滿了我們的小一學額。
身為校監，我從來以這所學校能服務大比例的特殊需要學生為 榮。正如我對校長說，這正是天下所有父母的天職，就是誕下了誰， 就好好的養育誰;事實上這也是上帝看待世人的態度，正如耶穌說過 的比喻，神看每一隻羊為至寶，愈是弱勢甚至迷失的，衪更不惜代價 要尋回它。
最近香港幾所高等學府都出了問題，煙火連天，衝突場面慘不忍 睹。有人怪責學生，說他們是暴徒;也有人埋怨警察，指他們是黑警。 其實更重要的，是校方如何看待學生，如何教育學生，以至在學生走 迷了路的時候，如何挽回他們，導引他們回到正軌。
    牧心 世情 接受真相的力量—
《變種特攻:黑鳳凰》
范晋豪
《變種特攻:黑鳳凰》(Dark Phoenix)可說是 X-men 系列二零零六年《最 後戰役》(The Last Stand)的新版，雖然全球票房不大理想，但我認為新版 在人性刻畫上猶勝舊作。
X 教授有如 X 學院裏所有變種人的父親，在他眼中，兒女永遠都是長不 大的，父親永遠不希望兒女承受現實的殘酷。或許 X 教授不想他們像其摯友 磁力王，由於納粹黨在其童年播下了仇恨的種子，使他選擇了一條暴力與破 壞的血路。
X 教授為保護他視如己出的學生，不想他們像磁力王選擇與人為敵的抗 爭;他以變種人的異能幫助人類社會，期望人類認同他們的貢獻，藉此彼此 締造和平共處的機會。為此，能控制人思想的 X 教授對他的學生做了一件不 太光明的事情，就是改變他們童年悲惨的回憶，渴望他們能正面健康地成長。
父親或許因為溺愛兒女，往往喜歡用白色謊言代替真相，渴望兒女永遠 在糖衣包裝底下的保護網內，幸福快樂的生活下去。可是，為父的卻忘記了， 無論自己多溺愛他們，有一天他們還是會成長。成長意味要尋找屬於自己的 人生，家長要信任他們有接受真相的能力，並相信他們在跌跌碰碰中，找到 自己的出路。
珍是 X 教授疼愛的學生。在一次任務，她意外地吸收了宇宙力量，解放 了體內的鳳凰力量，也找回了童年的悲慘記憶，識破了 X 教授為她編造的謊 言。悲憤交集的珍就像每一個要獨自面對成長困惑的反叛青年一樣，到底要 怎樣選擇前路呢?繼續跟從欺騙自己的 X 教授?還是轉投以暴易暴的磁力王 陣營?又或者要我自求我道?
面對珍的反抗，X 教授也要作出人生抉擇，是否有着良好意願，家長式 的管制繼續理所當然?還是明白，這是時候放下，信任年輕人真的長大了， 她有接受真相的能力，讓她找屬於自己的未來呢?
  盼望《變種特攻:黑鳳凰》幫助兩代人找到自己的答案。
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  ]]></page><page Index="3" isMAC="true"><![CDATA[信仰第 2883 期
主曆 2019 年 11 月 24 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
3
       信仰
   九 半島賞教堂 龍
窩打老道 132 號
區伯平(撰述，繪圖及拍攝)
在大約一百年之前的一九二零年代，九龍半島範圍開始 展開較大規模的城市建設，人口快速增加。在新增的 居民當中，除了主要的大量華人之外，亦有為數不少「洋 人」。由於城市分區規畫的因素，九龍塘是一處具有西洋風
                    格的住宅區，
                    自然成為洋人
                    聚居的地區之
                    一。既然洋人
                    主要用英語溝
                    通，因此九龍
                    塘需要有一所
                    英語教會，便
                    利居住在該區
                    的信徒。
由蘊釀 至籌畫，到 了一九三三 年，聖公會 果然在九龍
塘成立了一所英語教會。成立之後過了不多久，這個 新產生的教會又覓得現時地點，建造教堂。新教堂於 一九三八年落成啟用，教會亦同時重新定名，稱作 Christ Church(基督堂);一直延續發展至今。「聖 公會基督堂」已經走過八十多年歷史，可是原來教會 承接住一段歷史更加久遠悠長的傳道使命。
早於英國佔治香港之後不久，立足香港的西洋商 務公司就顧及為數眾多海員的需要，為他們提供多 種服務，其中包括附設一所教堂;後來與教會合作， 成為「聖公會聖彼得堂」。這所堂會後來在一九三三 年暫停運作。同一年在九龍塘新成立的聖公會英語教 會，接收了來自聖彼得堂的祭台，延續運用。待至 一九三八年，九龍塘的英語教會建成教堂，並且定名 為「基督堂」。這時新教堂又再接收了前聖彼得堂的 懸鐘，並且一直每主日敲響至今。
香港的聖公會英語堂會，原初都歸屬「維多利亞 教區」(Victoria Diocesan);基督堂也不例外。在 一九九八年，使用中文的聖公會「港澳教區」升格成 為「香港教省」(Province);那時其他英語堂會亦轉 而歸入香港教省，使香港的聖公會組織成為一體。基 督堂亦由此成為聖公會港澳教區的成員堂會。教會保 留繼續使用英語，而運用英語的信眾來自各方各族， 使堂會具有一般通稱「國際教會」的性質。
步過街區，仰見基督堂建於山坡上。教堂的規模 和外觀，簡潔明朗，璞實無華，已列為「香港三級歷 史建築」。
聖公會基督堂位置。
        釋經 講道 第二十五屆培靈奮興大會已告完
成，是屆大會以馬丁路德所寫 的「堅固保障歌」為主題詩歌，原來 他是取材自詩篇第四十六篇而寫。這 篇詩篇藉稱頌耶路撒冷而讚美上帝， 全詩分為三段:第一至三節宣告上帝 的保護;第四至七節描寫上帝的同 在;第八至十一節述說上帝的能力。 在第二和第三段的末節為副歌，以相 同的字詞表明上帝與人同在，祂是我 們的避難所。上帝的百姓即使身處動 盪之中，因為有上帝的臨在和保護， 仍然是安穩的。耶路撒冷有若伊甸樂 園，有上帝永福的樂河(詩三十六 8) 分汊(即是分為多道流出)，使人得 到滋潤和平安喜樂。上帝同時止息兵 刀，為世人帶來和平;祂要萬民「休 息」(即是停止暴力和戰爭)，以上 帝為獨一的尊崇敬拜對象。
以色列民堅信上帝的同在，在國 家危急存亡之時，上帝總會差派先 知，宣告這個使人得盼望的信息。
在主前五九七年，猶大王約雅斤和母 親被擄到巴比倫，猶大的牧人(即領 袖)沒有保護和餧養他們的羊(以色 列民)，反倒殘害和趕散他們。耶利 米先知斥責牧人們沒有好好地治理上 帝的百姓，因此要遭受上帝的審判 (耶二十三 1-2)。耶利米繼續宣述 上帝會招聚「所餘剩的」(即是忠心 的倖存者)，祂必成就祂與大衞所立 的約(撒下七 8-17)，在大衞家興 起一個「公義的苗裔」(耶二十三 5-6)。這苗裔將體現君王應有的一 切優秀品質，包括決策有智慧、公平 治理和正確地施行公義(亞三 8;賽 十一 1-10)。
這預言是對彌賽亞的盼望，以色 列民熱切的等待預言的應驗。從天使 向馬利亞報訊，她要懷孕生子，起名 叫耶穌，並稱為至高者的兒子，得 獲上帝所賜他祖大衞的位(路一 31- 32);接續耶穌降生，博士到耶路 撒冷向希律王尋找「那生下來作猶太
人之王」(太二 2);繼而耶穌選召 門徒，拿但業稱耶穌是上帝的兒子， 是以色列的王(約一 49)，隨後耶 穌騎驢進耶路撒冷，眾門徒說:「奉 主名來的王，是應當稱頌的。」(路 十九 38)。可見新約福音書的作者 認為有關將要來的君王的預言，已經 在耶穌身上應驗。
但是耶穌卻是另類的君王，羅馬 人以耶穌自稱為「猶太人的王」這 政治罪名，將耶穌釘上十字架。耶 穌身體力行愛仇敵的教導，說:「父 啊，赦免他們!因為他們所作的，他 們不曉得。」主更對認罪悔改的犯人 應許，他可以與主一同進入樂園(路 二十三 33-43)。「樂園」是天堂的 另一名稱，即上帝的居所，也是義人 永恆的家(林後十二 4;啟二 7)， 希臘文舊約七十士譯本以這個希臘詞 指「伊甸園」。因此耶穌是肯定詩篇 第四十六篇的信息，上帝是與祂的百 姓(即是悔改歸回上帝的人)同在，
余英嶽(中華基督教會退休牧師)
引領人重回伊甸園得享永福。上帝是 藉着祂的兒子耶穌作為拯救世人脫 離罪惡的君王，這個認罪悔改的犯人 說:「耶穌啊，你得國降臨的時候， 求你記念我!」(路二十三 42)既 是一個請求，也是對主耶穌是君王的 信仰宣認。
今日是基督君王主日，保羅在歌 羅西書表明上帝救了我們，把我們遷 到祂愛子的國裏。耶穌就是在上帝的 國裏掌權作王，直到世代的終結。歌 羅西書一章十五至二十節可能是初期 教會的一首詩歌，頌讚耶穌基督超越 的地位。祂是萬有的創造主，也是萬 有之首，祂也具有父上帝的一切豐 盛。保羅特別提到祂是「首生的」(西 一 15)，祂就是有繼承統治權的「儲 君」(詩八十九 27)，祂也是「和 平的君王」，「因為祂在十字架上所 流的血，成就了和平。叫萬有 ...... 都與自己和好了。」(西一 20)。 因此，我們要高舉基督，祂是已經得 勝的和平之君!
    基督是和平的君王 基督君王日(耶二十三 1-6;詩四十六 1-11;西一 11-20;路二十三 33-43)
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主曆 2019 年 11 月 24 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
4
       生活
   譯 隨筆 經
記得在修訂和合本聖經時，需要為經文裏提 到的家畜加入量詞，因為舊和合本多處漏 了量詞，於是「牛」用「頭」、「羊」用「隻」、 「馬、驢」用「匹」，但駱駝我不肯定，詢問來 自北方說普通話的中文學者，據說「駱駝」的量 詞用「頭、隻、匹」都可以，結果我選擇了用 「匹」。
聖經提及駱駝有六十多次，相信最出名的經 文，讀者心裏有數，莫過於耶穌說財主進入天國， 比駱駝穿過針眼還困難。至於舊約首次提到駱駝 的，是有關亞伯拉罕的財富，說他擁有很多駱駝。 而約伯記告訴我們，約伯擁有三千匹駱駝。聖經 時代駱駝是財富象徵，因駱駝是提供運輸的牲畜， 好像今日貨車一樣。試想一想，你是幾千輛貨車 的車主，真是個富翁。
見證
十月底到韓國一週，參加當地著名的門徒訓練 領袖研討會，地點是在首爾愛的教會修養 館。研討會有很多驚人的學習，也讓我認真反思 自己在世上有否明白我們榮耀的使命是甚麼?有 否想過餘生要如何確實地為主而活?研討會的安 排非常密集，從早到晚都有講課。不單如此，我 是乘搭夜班航機抵達目的地，所以可算整夜沒好 睡，於是第一天的白天有點昏昏沈沈地度過。到 了研討會的第二天快要結束時，我才驚覺到原來 那處環境是多麼的美。整棟大樓仿佛安睡在一個
以色列
沙漠之舟駱駝 (上)
  駱駝這種家畜倒嚼但不分蹄，按摩西律法是不 潔淨，所以以色列人不會食用駱駝肉，但駱駝並 不好像豬被視為不潔和可憎的動物。因此，對古 代以色列人來說，駱駝是重要的牲畜，不單可作 為運輸工具，駱駝毛還可以編織繩子和毛衣，駱 駝奶甚至可以飲用。
聖經的駱駝，主要是單峰駱駝，不像中亞和中 國的駱駝，多是雙峰
的，北京明陵前的古
代石刻駱駝像，印證
洪放(文、圖)
的肉峰可以一下子儲存喝下的大量水份，然後可 以很多天都不需要喝水。駱駝雖然不分蹄如牛馬， 但腳板底有寬厚肉墊和兩隻腳趾，適宜在沙中步 行。駱駝其實樣子非常醜陋，現在給你們看我在 近距離拍攝的相片，顯示駱駝面部大特寫，牠們 咧着嘴巴，露出凸出的下顎，還有斜生鬆散的牙 齒，相當嚇人!
耶利哥試探山下的駱駝。
陳倩明(砂拉越)
穌為我的救主和生命的主後，有好幾次，在不同 的國家，剛好也是遇上秋天，當秋風吹起時，我 深深感受到上帝的同在與愛憐，祂為我把羣山換 了秋裝，何等的受寵若驚。雖然這只是我個人的 觀感，沒有邏輯可言，卻在一個普通的日子，感 受到上帝特別的眷愛。
如今住在常年熱帶的馬來西亞，沒有四季當 然也沒有秋天，但上帝的愛沒有被時空和季節所 限。我仍可以在平常的日子，在大自然的青蔥翠 綠中，領受上帝的愛是不曾改變。當下次秋風再 吹起時，我能否無愧於上帝?
   自古以來中國的駱駝 都是雙峰駝。
駱駝被冠稱為沙 漠之舟，是因為牠們 耐勞，抵得口渴和沙 漠的風沙。駱駝背上
 明 心
秋風吻上我的臉
小山丘中，周圍有樹林圍繞，而遠眺則可以看到 煙霞漫天的羣山。
第三天的清晨，當曙光初露時，我急忙披上外 套跑到外面。因為當時已經進入深秋，所有樹上 的葉子全都已經換上顏色，有紅色、黃色、橙色、 紫紅色、棕色等，各自顯出它們的本領，整個山 頭盡顯優雅氣質和冷艷高貴。就在當下，一不提 防，一陣冷風襲來，把我的臉吹得冷冰冰的;奇怪， 內心卻泛起一種溫暖的感覺。我想是秋風喚起我 小時候在香港秋天的回憶。在四季中我特愛秋天， 更喜歡秋風。長大之後，認識了上帝，接受主耶
末後的日子:
沙漠之舟駱駝。
    深 入
   親臨末日戰場— 哈米吉多頓之旅
人類對末日有不同的聯想，在電影中更是一 個歷久不衰的主題。在我們的信仰中， 《啟示錄》預言，最後的戰場就是在以色列的 北面、加利利附近的哈米吉多頓。在此處北上 可以到歐洲、東去可以到亞洲、南下可以到非 洲，所以歷史上一直都是兵家必爭之地。在約 書亞時代，是其中一個要攻打的大城，最後的 戰場也是這裏。
「他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普 天下眾王那裏，叫他們在神全能者的大日聚集 爭戰。那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯 來話叫做哈米吉多頓......又有閃電、聲音、雷 轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、
周庭溎
這樣厲害的地震......」(啟十六)
  由山腳到山頂，四周是一片寂靜及肅剎的氣
氛，山下是一片平原。迦南時代的城門，古代 的儲水池及馬廊仍在。一直向上行，就會到達 觀景台，可在此想像一下末日的情境。各國的 軍隊、所有的惡魔、最大的災難都會出現在此。 我頓時明白，這場戰爭絕無退路，主耶穌將會 親自應戰，我們可以做甚麼呢?— 只有緊緊 跟隨主。
「羔羊(主耶穌)必勝過他們，因為羔羊 是萬主之主、萬王之王。同着羔羊的，就是蒙 召、被選、有忠心的，也必得勝。」親愛的主， 願更多人得救，在末後中得勝!
  (註:相片由《以色列好好玩》作者周庭溎提供)
 現在四野都是平原。
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   古時哈米吉多頓殘留的建築物。
 ]]></page><page Index="5" isMAC="true"><![CDATA[後來繼他們的學說，更有人本主義的雅斯貝爾斯(Karl Theodor Jaspers)、 海德格(Heidegger)、沙特(Sartr)和卡繆(Camus)等。在眾多的代表性 人物中，有無神論者，也有有神論者，不過他們都對客觀真理作出批判，因 為人只能憑主觀經驗去認識他的環境及世界。他們反對理性思維，所以缺乏
E療行傳 院牧與我
印證第 2883 期
主曆 2019 年 11 月 24 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
 印證
畫 深情 出
5
存在主義
黃葉仲萍(宏恩基督教學院心理學院副系主任)
嚴謹的推論及反覆的論證，反而是許多 主觀的認知，人生的意義是通過人的決 定而創造出來的。人既有自由意志，他 作出的決定是他的責任。這套哲學在明 白人、了解人是十分之到位的，但也因 為它是基於人的主觀思想所建構而成， 在大時代、大動亂的情況下，卻不能夠 找提供出路。
當生命受到衝擊，或是遭遇到極大 的困難的時候，許多人都會問: 「為甚麼是我?」、「為甚麼我要受 這些苦?」、「為甚麼這些事會發生 在我的身上?」這些問題可能都不會 有答案，但當一個人循這方向去思索 的時候，他就是走在存在主義的路上 了。
人在世上所遭遇的事都可能無法 找到一些理性的答案。而每個人只 能夠從他個人及主觀中體現出事情 的意義來。存在主義這學派開始在 二十世紀，流傳非常廣泛，其中著名 的人物有尼采(Nietzsch)和祁克果 (Kierkegaard)，他們被譽為先驅，及
這世代，基本上洋溢着很重的存在 主義思想，人相信自己的經驗，在對錯 之間選擇相信主觀的經驗，所以在衝突 及對立的事情上只會出現公說公有理、婆說婆有理，沒有辦法冷靜沈着下來， 也很難找到一個共同的方向。在家庭及夫妻衝突上，我們經常會遇到這些情 況，場面混亂失控，甚麼都好像做不來的樣子!
以下我借用一個有趣的案例去試試找出一些亮點。聽說有一對夫婦經常 有爭執，終於找到一位婚姻專家為他們的問題診治。結果在專家的會客室又 吵起上來，專家氣定神閒的告訴他們剩下三十分鐘的時間，而治療費用一早 說清楚了是三千六百元一小時的。夫婦對望了一陣，立刻收口，轉回理性的 討論。情緒與理性原來只是一念之差!
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— 行過死蔭的幽谷 戴泳廷(那打素紅豆會主席)
自二零零三年染上沙士後，我一直靠腹膜透析 (俗稱洗肚)維持生命。回想當時在隔離病 房內，全身插滿喉管，無法活動，更不能下床， 原來整天躺着是這般難受的。身邊每天都有人離 世，內心非常悲慼、憂懼，所幸之前熟記了詩篇 二十三篇，於是整天整夜一遍遍地誦念，令心情 得以平伏，甚至感恩自己仍可活着。
而更大的考驗，是兩年之後。嚴重且反覆的腹 膜感染(俗稱發肚)，幾乎令我喪失活下去的意志， 留院的三個多星期裏，因藥物影響，粒米未進，半 覺未眠，身體非常虛弱，連坐在輪椅上也似「一箸 菜」般東倒西歪地軟癱着。禍不單行，隣床一位因 痛風留院的洋漢，整天殺豬般的慘叫，還不停駡 人，任憑醫生護士費盡唇舌地勸解也全無效用。由 於病房日夜鷄犬不寧，加上無間斷的劇烈疼痛，令 我簡直到了發瘋的地步!我不斷求問上帝:一切為 何差成這樣?還有更壞的要來嗎?似乎，康復成了 遙不可及的事。
  一天深夜，來了一位西裝筆挺的中年男士，探
望正大吵大鬧的洋漢，他用流利的英語與洋漢交談
一會後，洋漢竟安靜了下來。我正狐疑他是何方神 聖，擁有甚麼異能奇術之際，他見我深夜未睡，也 過來攀談了一陣子。原來這位是院牧部姓韓的牧 師，特來處理病人深夜吵鬧的投訴，這回是我第一 次接觸院牧和接受院牧的服務。之後幾乎每天，韓 牧師都來探訪，他每每能讓病房帶來片刻寧靜，讓 我紓緩一下緊繃的神經，同時，他溫煦的言談和禱 告，也讓我極度低落的情緒能夠稍稍振作。
  因藥物始終不起作用，醫生決定把我腹部的透
析喉管拔走，轉用血液透析治療(俗稱洗血)，但
過往在手術時曾經歷的極度痛苦經驗，令我聞訊後
不寒而慄，甚至擔心自己無法再從手術室走出來。
韓牧師瞭解後，難得地找到主刀的醫生，一起在病
床前向我詳細講解手術的必要，過程中各種細節和
可能的風險，盡量開解我的擔心和恐懼，進入手術
室前一刻，韓牧師還特地來給我按手祈禱。手術結
果總算順利，我仿佛從死蔭幽谷回到人間。
  雖然仍要躺在病床上一段日子，但我對康復開
始建立了信心。一天清早，病房仍一片沈寂，在朦
朧晨曦中，偶然翻到了《聖經》耶利米書三十二章
四十二節:「因為耶和華如此說:我怎樣使這一切
大災禍臨到這百姓，也要照樣使我所應許他們的一
切福樂都臨到他們。」我當下認定，這是上帝給我
之前求問的答覆，與及對我今後人生的應許，有如
當年以色列人被應許到「流奶與蜜之地」一樣。同
時隱約覺得，性命得存留，是有一些事情或工作要
完成。
出院之後半年，身體逐漸康復，我開始認識並 參與醫院腎科互助組織「紅豆會」的活動，後來更 全情投入，成為負責人之一，經多年努力，令紅豆 會成為了病友喜聞樂見的心靈家園，在今年一項互 助組織嘉許活動中，獲團隊同心推舉為「默默領航 員」，實在非常感恩!一直以來，我和義工們都與 院牧部緊密合作，努力行出耶穌基督的教導:「你 們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒 了。」(約十三 35)
感激現已離職的韓院牧，在我人生最困頓時 刻，給予及時的支持，協助我走過死蔭的幽谷，讓 我找到上帝奇妙的應許，並把握這個應許而活出生 命的美好見證。
]]></page><page Index="6" isMAC="true"><![CDATA[                                                                                                                                                                                                                               閱讀馬拉松
教會觸覺
      編者話:
閱讀，對很多人來說是個又高又遠大的目 標，就好像一向「零運動」的人，看到運動健 將呼嘯地跑到終點時那樣，會感到既羨慕又陌 生。然而，無論任何運動，只要通過相關訓練 或指導，都會有顯着的進步。其實，在我們身 邊也有各種各樣的指導，可引導和幫助我們走 進閱讀的跑道上，跑得更有果效。
今次專欄，讓我們確實「文字」在不同的 「跑道上」能教導讀者更懂得閱讀，讀者找到 好書之餘，也感受到箇中的價值。書評、書介、 解說詩，都可以讓我們讀到寫作背後的故事， 到底創作要考慮甚麼，作品如何雕琢而成，這 些都幫助讀者日後閱讀時，以另一種境界理解 書籍。
由書店、書介、作者分享，我們身邊其實 有很多資源隨手可及，有了這些輔助，即使是 普通人如你我，也可以在閱讀路上跑得愈遠愈 快。
                                                            讀詩 = 賞畫 + 聽歌
鷹，平常的景物，透過這些鏡子去細 賞，就是不一樣。這些倒影，吸引人 去細看，也給人看不透的感覺。數隻 鷹自由的進出鏡子，那動感既有趣， 也很有意思，正如我們想用一些方 法去掌握一些事情，只是任何妙計都 是有限的。當鷹飛得遠，鏡中的牠縮 得很細小，我覺得牠就像去了某個深 處，正如我們時有摸不透的情況，總 有些奧祕之事仍未揭開——「街燈未 照」。
  碎片中的人在漫步
  鏡片裏的帆未啟航
好幾位讀者很喜歡這兩句，其實 作為尾句，它們正是全詩的結語，有 畫龍點睛之效。「碎片的人」真是本 人，漫步成詩真有其事，碎片不單是 地下雨水造成的鏡子，也指向詩人心 靈裏的破碎，她欲行又止，想揚帆而 又未起帆，時候和機會尚未到吧。現 場真有其帆，但不是真帆船，而是作 為布景的假帆船，皆因這裏是香港仔 海濱公園。
這首詩是先用手機在現場寫的， 幻澄 當時我身處香港仔海濱公園，獨自在 雨後的黃昏散步。不知怎的，心境跟 有次跟同事談到我的詩作，我提 我大膽地將這詩給不同羣組，想 外在環境感覺融為一體，在公園長櫈
多收一些回應。讀者提出的問題是: 坐下來，在手機屏幕上即席揮毫，將 掩失望之情。她說:「其實不是不想 詩人(我)在甚麼地方?大都很關注 片言隻字先記錄下來，回家後再整 回應，而是不懂得回應。」這給我一 詩中的實景，我倚在窗前看風景嗎? 理、構思。讓我揭曉作〈鏡〉的歷程
個很好的提醒!讀詩是怎樣的一回 我望着汽車的倒後鏡嗎?為甚麼帆會 吧。 事?如何寫成一首詩?就以我的一首 出現在陸地?
短詩來談談吧。 其實，作詩時，常常會借助實物、 明鏡黯淡 景物、環境，去營造一幅或多幅圖畫 下來
 到朋友都不怎樣給我回應，難
 〈鏡〉 (用文學術語來說，一個或多個意 傾瀉了 象)，來呈現一些心思、心情和心境。 滿地的晶瑩
明鏡黯淡 那些實物或景物不一定真實存在，
下來 也不需要啊。重點是在想像裏構圖， 鏡裏 傾瀉了 再透過文字演繹出來。寫詩，就是用 街燈未照 滿地的晶瑩 文字來畫畫。而這畫作是繪形又繪聲 鷹在飛
 的。為甚麼?因為詩歌也是音樂的一 軌跡游移 鏡裏 種啊! 在鏡內
街燈未照
鷹在飛 字詞本身有其音調，組合起來 於鏡的深處
軌跡游移 後，產生韻律和節奏。所以世上有詩
在鏡內 歌朗誦會，讀完聽完再交流。有些 雨後遍地的水窪，就像多面鏡
鏡外 詩人，讀起詩來，像演戲一樣，不論 子，映照着周圍的景色，包括街燈和 於鏡的深處 語氣和表情都很傳神。有些詩人讀詩
時，就能在平穩中帶出起伏，深情裏 碎片中的人在漫步 滲出餘韻。
鏡片裏的帆未啟航
(備註:這首詩曾刊於《聲韻詩 刊》總第 31 期，2016 年八月)
鏡外
                     基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian We]]></page><page Index="7" isMAC="true"><![CDATA[     第 2883 期
主曆 2019 年 11 月 24 日(禮拜日 ) http://ChristianWeekly.net
7
   一百份喜悅
       寸草心
精彩的書評除了賞析、提煉閱讀領受，往往還 為着讀者益處而作出客觀的批判。但要忠於 事實地提出不完善之處，尤其是面對某些領域的研 究或名著，若沒有一份基於真知灼見的篤定，恐怕 是不可能的。
最近讀到一本書評集具備了這些難得的優點， 一百篇精選短文評介一百本中外著作。一切源自一 位博覽羣書的牧者，無間斷每週向會眾推介一本有 助靈命成長和事奉的好書，鼓勵大家除了用心讀 經、也讀許多有助落實信仰的書籍。筆者很認同其 自序所說，既效法主以道成肉身的方式讓人得救恩 的好處，就相信用「文以載道」的方式激勵人透過 文字鞏固靈命是合宜做法。
讀着這些精闢的書評，如聆聽見識廣博的屬靈 導師，以其獨有的語調娓娓道出每本書的取材、表 達方式、釋經取向、深淺程度以及內容特點;又如 置身琳瑯滿目的書室，輕鬆地預覽經專人篩選的上 等好書，一邊擴充知識，一邊分辨哪本切合自己的
進入書本的奇幻旅程
需要。的確十分享受這種快速「瀏覽」的滿足感，
而且還會不時覓得目標讀物。
書評雖短，竟能夠同時概述內容與特色，且就 作品的強弱項提出獨到見解，更可貴的是出於愛心 的揚長避短。例如其中一篇力薦某著作，也勇於指 出書名副題反映神學探討為書中第一重點，而內文 卻是對聖經的鑽研;隨即建議讀者，應從其他較為 深入的神學探討中反思該課題作為補充，其關注點 完全在於提醒讀者可能遇上的閱讀障礙，並有利該 書再版時得以加強。(頁 135)
在字裏行間，常常能感受到作者對待書籍的真 誠與坦率。論及一部沙漠教父語錄的翻譯作品時， 他稱讚以日本水墨畫的配圖取代艱澀文字有助激發 讀者思考，但也誠懇地質疑:對那些繪畫先存的理 解並不見得能豐富讀者對教父話語的掌握。最後他 坦然道出心懷強烈的弔詭感覺仍堅持推薦該書的原 因:「信仰並非一些純粹觀念性質的內容!我們所 領受的乃是救恩，乃是生命的福音⋯⋯需要在內心 整理的事上多作學習，有時甚至要從一些看似弔詭 的情況下領受天父奇妙之培育⋯⋯」(頁 207)即
Jodie Ho
的書，也完全沒有想像過。到底是怎麼樣的內容，
才可滿月時才能看，是密函?是寶藏地圖?是偵探
專用的嗎?筆者只能說這充滿想像力的書本帶着神
祕的感覺，卻又趣味滿分。
另一本值得推介的書:《一本書的老後》， 所說的是:在書籍回收中心，被回收的書籍會按不 同元素分類:作者的心情、故事、文字、紙張及心 情，專業人員會將「作者的心情」偷偷地送給有潛 質的未來作家。
在這個網 絡媒體昌盛的年 代，人們對實體 書的需求似乎愈 來愈少，尤其處 身香港，創作與 藝術不被看重， 因此在要成為作 家這條路上可謂 十分艱鉅。如果
「作者的心情」能夠代代相傳，這就是對文字媒體
界的一大安慰。作者會有離去的一天，但他的筆跡
作品則留芳萬世，若再加上能影響未來的作家，更
使對某些書籍完全沒有批判意見，他也是懇切地鼓 勵信徒不妨對他存疑，拿起書本親自驗證是否有不 同看法。(頁 147)
樸實而開放的評論，滲透着一位多年兼顧駐堂 牧養、並持續執教各神學院的牧者推動信徒閱讀之 衷懷。一百篇精短書介，一百份靈閱的喜悅。書名 《靈閱導入 100 篇》(鄭以心牧師/博士，2019 年)充分顯示其導引功能。靈閱，就是為了引向更 深更廣的屬靈成長。多麼願意看見更多的信徒為着 靈命的茁壯行動起來，品嚐靈閱之樂，得見屬靈生 命的無比豐盛。
是走上了更高的巔峰，文字人與出版界不用再擔心
文字創作「後繼無人」了。
在書本中相遇
總觀全書，對筆者最深刻的是:「圖書館是現 在活着的人，和以前曾經活在世上的人相遇的地 方。」沒有時光機，所以我們不能回到過去;我們 卻能透過書本進入一個已過去的歷史時代，了解 昔日的文化風情，同時探討着書人的種種感想，形 成一次跨時空的對話，為書本添上了一份浪漫與溫 情。文字不像影像，缺乏了一份植入式的認知與了 解，卻多了一份想像的空間，透過聯想進入另一個 時空，而文字的美也有待讀者慢慢發掘與感受吧!
              你可有想像過，會有突然跑走的繪本、突然哭 泣的繪本、吃東西的繪本、瞬間長大的繪本、 咳不停的繪本等⋯⋯這些奇怪的繪本，你都可以在 《世界珍奇機關繪本》一書中看得到。這本書，你 可以在「甚麼都有書店」買得到。
「甚麼都有書店」存在各種各樣你意想不到 的書籍，簡單來說有幾項分類:難得一看的書、與 書有關的工具、與書有關的職業、關於圖書館和書 店、與書有關的書、與書有關的名勝及與書有關的 活動。各式各樣奇形怪狀，讓你意想不到與書有關 的新鮮事，都可於這些書中獲得，大大開拓你的眼 界，以下會介紹一些《甚麼都有書店》中既難以想 像又有趣的內容和大家分享:
書本想像無界限
《月光書》中介紹了一本只有在滿月的晚上， 在月光下才能看到的書，皆因內容是由只會對月光 產生反應，發出微光的特殊油墨印的書，若在弦月 的晚上，只能看到書中的部分內容。
對於這種特別的書籍，筆者從來沒有想像過， 作者的想像力讓人讚歎。現今的世代有隱形筆，只 要用 U V 燈就能看得到，然而要在滿月時才能看到
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第2883期
主曆2019年11月24日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
8
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  香港九龍塘基督教中華宣道會 誠聘 臨時聯會辦公室總幹事
職責:
● 協助轉制專責小組執行聯會成立的工作 ● 協助各分堂進行獨立註冊的工作
● 管理臨時聯會辦公室
● 籌辦成立聯會辦公室及相關事工
要求:
● 持有道學碩士或以上的神學學位 ● 具八年以上牧會經驗
有意者請附履歷、要求待遇寄九龍窩打老道134 號中華宣道會行政主任收(信封面請註明「申請 臨時聯會辦公室總幹事」)或電郵job@ktac.org (資料只作招聘用)。
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神學學位畢業，對小型教會有負擔 ，樂意與教會同心同工，熱心牧養 探訪關顧。履歷請附蒙召見證，電 郵至info@calvarychapel.hk，加略山 基督教會收。只招聘用
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推動教會牧養關顧或發展女子中學 校園事工需牧職相關神學學位經驗 不拘主動委身重團隊合作配搭事奉 請電郵履歷要求待遇至cheungloch urch@gmail.com堂主任收招聘用
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EFCC - International Church seeks a seminary graduate who identifies with our doctrinal position and has a burden for youth, young adults, disciple making, teaching and equipping. More church info at www.efcc-ic.com. Inquiries and applicants, please email: iefchk@gmail.com
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或福音事工幹事，神學畢業/大專 程度，中學校牧事工，培訓青少年 ，履歷蒙召見證至中華基督教會深 愛堂陳牧師，石硤尾窩仔街80號或 電郵dankayan@yahoo.com招聘用
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主責白田社區服侍及外展福音工作 ，協助探訪社區，關懷弱勢群體。 履歷及期望待遇電郵至kllc@kllc.org. hk或郵寄「九龍城嘉林邊道一號九 龍靈糧堂人事組」。招聘用
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神學畢業，對社區福音事工有負擔 ，主動熱誠，重視團隊，具教導和 佈道恩賜。履歷請寄九龍牛頭角道 55號利基大廈A座2樓茶果嶺浸信會 執事會(只招聘用)
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大專程度，協助牧養青少年及社區 福音事工，主動盡責，成熟及具團 隊精神，曾修短期神學課程更佳。 履歷寄九龍牛頭角道55號利基大廈 A座2樓茶果嶺浸信會執事會招聘用
     教會幹事
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神學畢業，牧會經驗，協助堂會推 動及牧養婦女、青少年、兒童事工 。履歷寄大角咀惠安街21-23號地下 香港基督教新生會或hknlcc1956@ gmail.com只招聘用
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     誠聘傳道
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行政幹事
處理全盤帳目，持LCCI證書，具 教會行政經驗，熟悉會計軟件，中 英文良好。履歷寄大角咀惠安街 21-23號地下香港基督教新生會或 hknlcc1956@gmail.com只招聘用
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中學畢業，主動熱誠，二級LCCI 優先;電腦文書、影音操作，教會 日常事務及活動統籌等。週六日當 值。履歷薪酬電郵shtrecruitment@ gmail.com平安福音堂招聘用
     聘請傳道
負責牧養長者、 婦女及兒童，需 與男同工配搭， 筲箕灣福音堂r e@ skwec.org只招聘用
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基督教聖恩會現誠聘下列牧職:1.堂 主任2.傳道(青少年牧養)3.福音幹 事。應徵者需成熟主動、重團隊精 神。履歷寄長沙灣瓊林街111號擎天 廣場29樓聘牧小組收招聘用
誠聘青少區傳道人
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主曆 2019 年 11 月 24 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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       薈萃
 心 靈
  最近好多人都講起歐威爾《一九八四》這本預言式的 書，台灣作家楊照在他的讀書札記《星火》也同樣 提到。
書中男主角在「大洋國」的「真理部」負責編字典工 作，其最重要目標就是每一版都要比舊版薄，這薄不是改 變紙質的薄，而是利用字典來控制日常流通的辭彙，使人 們可用辭彙愈來愈少，而許多「不方便」的詞語和概念便 逐漸消失。
這橋段真是充滿喻意。人從牙牙學語開始，就是不斷 學習和儲備各種詞語，掌握愈多詞語，表達能力也必定愈 強，能夠把複雜概念準確說明清楚。因此，控制詞語流通 量就可以間接控制人們思考與表達的能力，沒有了思考， 又不懂得表達，這樣的人對獨裁者來說就是最乖的順民。
楊照在書裏引述這一段，是從文學藝術角度去跟科學 理性的語言作比對。科學理性讓人類更了解生活的世界， 從而產生安全感，卻同時讓人失去天馬行空的想像力，人 類登月嫦娥便難以並存，幸好，藝術不會因此被消滅，從 原始人在山洞繪壁畫開始，人類就以其豐富的想像力，創 造出各種藝術形式，世界也因此變得多采多姿。
楊照在另一章又提到「故事」，他說人的本能會被故 事吸引，不僅喜歡聽故事，也喜歡轉述故事，甚至喜歡參 與故事中。而聽故事和講故事，正是培養想像力最佳方法。 不過，楊照覺得聽故事的人開始消失，人們太習慣於日復 一日的生活，失去了好奇心，失去了享受故事的樂趣。由 這些不聽故事的人所組織成的社會，也往往趨向封閉、自 我、功利，所以不可能太有創意。
從字典到故事，都跟語文能力有關，懂得善用辭彙創 作故事，就是創意的高度發揮。
  絮語
  平 視
  人生
一聽「精進料理」四字，你的 味蕾會否為之一振?乍看來， 「精進」帶有「精緻」、「進深鑽研」 甚至「高級料理」的意味。錯了， 原來「精進」解「靈魂的提升」!
這是出家人的點子，藉進食來 修行，源自中國，再經僧人傳入日 本。京都寺廟處處，不少更是世界 遺產，月前有幸走訪，當然忍不住 試試。精進料理講求三個法則，食 材呈現五色(紅、綠、黃、白、黑)、 五味(鹹、甜、酸、辣、苦)，以 及透過五法煮成(生、煮、烤、炸、 蒸)。隨着四季更迭，食材又會轉 變，因為這頓素食嚴選當季新鮮食 材。夏天，我嚐到當季盛產的京茄 子，圓碌碌的十分可愛，白味噌烤， 用匙羹撈來吃。
但整餐靈魂在於一對筷子。準 確一點，是暗藏在包裹筷子的紙套 內，打開即露乾坤，內裏寫上五行 字，由於夾雜不少漢字，吸引了我 看下去。我認得出，字要表達「食 存五觀」的意念，這是我年前從一 行禪師(曾獲黑人民權領袖馬丁路 德金提名競逐諾貝爾和平獎)的小 書《怎樣吃》讀過的。所謂「食存 五觀」，即餐前餐後做的五個反思。 篇幅所限，只談我最喜歡的第一觀 照:「計功多少，量彼來處。」
來到餐桌前
李灝麟
一行禪師解釋:「這份食物是 大地、天空、眾多生命、大量的辛 勞與豐沛的愛心帶來的禮物。」說 易做難吧，我每次食焗豬排飯，叉 子捅着一塊厚切肉懸浮半空，眼前 未曾浮現一隻肥嘟嘟的豬......。更 加不敢多想，豬仔犧牲了生命，(被 迫)成全我的生命。不只，簡單如 一客焗豬，得合上眾人力方可成就: 養豬的、運豬的、劏豬的、賣豬的、 焗豬的......遑論當中牽涉的所有工 具，包括貨車、油、烤爐、菜刀等 等等等。沒有陽光、雨水和空氣， 豬也活不下去。想來，沒有食物不 是如此，結集了許許多多人的心血。
相較之下，我的謝飯禱告遜色 多了。但我深信天父並不「獨食」， 更渴望我拉闊愛的人，看見鄰舍。 年輕時遇過一本《兒童的祈禱》， 作者聲稱收錄了二千年來禱文佳 句，其中兩首謝飯禱文格外深刻:
「感謝我主，賜我們飯食和預 備飯菜的人;賜我們健康，又賜一 同用餐的友人。」
「麵包要靠麵粉來做，麵粉要 靠磨坊來磨，磨坊要靠風和雨水， 靠的都是天父的恩典。」
食前默想，確實可以引領靈魂 走進上帝的國度。
   阡 上的邂逅 陌
城市的夢魘
黎海華(文.圖)
     「總統就職可以獻詩，新居落成可以贈詩，路見不平可以寫詩，甚至
你可以送給自己一首詩。」(南方朔)
血腥、暴力，躲在我們城市黑暗轉角、樓台陰影處，伺機向人偷襲。 近期見新聞驚悚畫面:雙方因政治觀點不同，其中一人被澆以汽油，成為 熊熊的火柱。血腥事件在近處，亦在遠方。近月全球竟有十幾個區域興起 動亂。究竟我們處於怎樣的世代?
幾年前臺灣客家山城一家國立大學校園就發生一起謀殺案:一個內向 的男生幫一個漂亮女生搬行李上樓後，向對方要手機號碼被拒，惱羞之下 抽出身上利器，把人捅了十幾刀。想到表面溫文的男生口袋裏居然藏刀， 令人打了個冷顫。邪惡、死亡近在咫尺。義大利詩人夸西摩多(Quasimodo 1901~1968)以《我同時代的人們》一詩提醒我們「科技進步如這個時代 (指 20 世紀中葉)，人類的邪惡本質其實沒有多少改變」。
  詩，往往藉隱喻刺入人性。邪惡無聲無影，我們確知它的存在。
有時惡藉爭吵而彰顯。奧登(W.H.Auden 1907~1973)如此描繪:「邪 惡並不壯觀而有如凡人 / 與我們同床也共桌進餐 / 我們每天被介紹認識許 多好人....../ 而邪惡走來如無助的情侶 / 必須惹起爭吵並遂其所願 / 雙方都 被摧毀在我們的面前」。
丁尼生(Tennyson 1808~1892)藉祈禱擲下 了鏗鏘的詩句:「請靠近我當我的信仰乾涸 / 只不
過淪為晚春的蠅蟲 / 下卵，惡臭並嗡嗡歌唱 / 營造
着三尺墳塋並死亡 / 請靠近我當我漸漸凋逝 / 人間爭嚷到了它的終點 / 而在低 沈黑暗的生命邊緣 / 永恆之日的微光閃現。」
死亡，往往藉人與人之間、族羣與族羣之間的紛爭，趁虛而入;亦藉疾 病、戰爭而棲身。以色列和巴勒斯坦的衝突從未停歇。耶路撒冷詩人阿密柴 (A m i c h a i 1924~)說:「耶路撒冷是開刀後未縫合的傷口，它永不痊癒，並 感染了各式各樣的病菌，所有醫生都為之束手。耶路撒冷建在由持續哀號為地 基的圓拱上。」他筆下的聖城是無望之城。達維希(D a r w i s h 1942~)則是巴 勒斯坦人的代言詩人:「我的國家是個旅行的睡袋 / 旅行睡袋是我的國度 / 既 無台階 / 復無壁牆 / 我的腳下沒有土地，可以選擇任何死亡 / 沒有天空 / 圍繞 我的四周 / 讓我挖洞穴到先知的營帳 / 我的背靠着牆 / 一個倒塌了的牆」。其 實雙方都渴望和平。
詩，盛載了一個民族歷史的重量;亦把人們心靈的宇宙連結起來。捧着南 方朔《給自己一首詩》，也許可以驅走我們心中的夢魘。
 (按:上期本專欄文章:「死亡的樂章」，作者有修訂稿，已上傳本報電子版，歡迎於本報網頁上瀏覽。)
       語言和創意 李碧如
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第2883期
主曆2019年11月24日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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注意:
曾兆祥先生
九龍土瓜灣譚公道82號香港工商銀行大廈地下
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   1. 墳主自行委託承造商承造工程時，由於墓碑式樣及材料不同、手工各異，故不同承造商之
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              收費可能相距甚大，本聯會建議墳主應盡量聯絡多間承造商作比較，以免引起不必要之爭
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資訊第 2883 期
主曆 2019 年 11 月 24 日(禮拜日)
http://ChristianWeekly.net
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教 消息 誠 所願 李鴻標 會心
宣道會北角堂按牧典禮
基督教宣道會香港區聯會及宣道會北角堂將於十二月一日(主日)下午三時正，假 宣道會北角堂(北角英皇道 238 號康澤花園一樓)舉行周依娜傳道、鄧頌翹傳道及莊 明偉傳道之按牧典禮。是次按牧典禮將由簡耀堂牧師主禮，按牧團為簡耀堂牧師、潘國 賢牧師、楊靖紀牧師、莫澤明牧師、范國光牧師、蕭壽華牧師、郭秀華牧師。歡迎各界 人士觀禮，查詢可電 2979-3600。
機構 消息 真道書院停課安排
香港華人基督教聯會真道書院上週接獲教育局宣布全港停課通知，學校立即作出相 應安排，通告指上課日停課期間，學校將保持校舍開放，教職員在安全可行的情況下須 返回學校照顧返抵校舍的學生，同時與家長保持溝通，並在安全可行的情況下安排學生 返回家中。校方建議家長密切留意學校公布的最新消息，同時停課不停學，故為學生提 供多個網上自學平台，鼓勵學生在家自學。如有查詢可電 2337-2126。
信義宗神學院
一百零六週年院慶感恩聖餐崇拜
信義宗神學院將於十一月二十九日(禮拜五)上午十一時至中午十二時三十分，在 信義宗神學院明節堂(沙田道風山路 50 號)舉行一百零六週年院慶感恩聖餐崇拜。講 員為金聖顯博士，英語主講，設普通話翻譯，費用全免。報名可瀏覽:h t t p s : / / f o r m s . gle/mtb6SPrZ8avBXQCu5，查詢可電 2691-1520。
「傷痛不代傳」公開講座暨組員招募行動
旺角浸信會、風雨同路人單親家庭事工將於十一月二十四日(主日)下午二時三十 分至五時三十分，在旺角浸信會(旺角山東街 47-51 號中僑商業大廈 5 字樓副堂)合 辦「傷痛不代傳」公開講座暨組員招募行動，講員為建道神學院黃天逸牧師。內容:現 代婚姻脆弱，細聽離異夫婦的成長故事，不難發現原生家庭對當事人及其婚姻的影響; 而離異夫婦也成為了孩子的原生家庭，這家本來是孩子的安全堡壘，如今被拆，到底傷 痛會代傳嗎?又可以如何走出這看似「宿命」的牢籠?對象為醞釀離婚、離異家庭、教 牧、公眾人士，費用全免。報名可瀏覽:https://forms.gle/NDnppG6Uwjf8nrbd9，查 詢可電 6746-7133 馮姑娘。
牧職神學院
二零一九神學導向日營
牧職神學院將於十一月二十九日(禮拜五)及十一月三十日(禮拜六)上午九時 至下午五時三十分，在牧職神學院(沙田小瀝源源順圍 28 號都會廣場 7 樓)舉辦二零 一九神學導向日營，主題為「時代洪流:順流.逆流」，講員為冼日新院長及麥子強先生。 對象為考慮全時間事奉或計畫接受神學裝備者，在紛亂中作順從主心意的時代工人及 作逆境中堅守使命的時代門徒。詳情及報名可瀏覽:www.hkcmi.edu，查詢可電 2652- 9133。
香港基督徒學生福音團契和公理匯研舉辦
基督繪畫中的逆境與盼望
香港基督徒學生福音團契和公理匯研將於十一月二十九日(禮拜五)晚上七時
聖父、聖子、聖靈，三一真神上帝我們向祢呼求， 誠心實意地為我們教會、社會及自身的需要祈禱。 我們奉主耶穌的名為教會及信徒團體的領袖禱告， 懇求三一真神使我們在合一事工上繼續努力不懈。 我們為普天下基督徒禱告，使我們能夠不同而和， 我們不僅要為香港眾教會可以持續深化合一祈禱， 亦要為面臨分裂及紛爭的教會和信徒團體而禱告， 懇求三一真神賜我們能力，助我們竭力追求合一。
我們也為世界各國及各地的教會協會及議會祈禱， 特別為中國及香港教會的各項事工可以彼此配合， 在地上見證基督的福音，引領更多民族蒙恩得救。 願合一的教會與世人共同努力，效法基督的腳蹤， 遠離邪惡與破壞的力量，擁抱公義、和平與團結， 締造更多美好、美善、和諧、和睦、相愛、相顧。
我們也為貧窮的人、受逼迫的人、充滿憤恨的人、 傷心的人、被欺凌的人及各種暴力的受害者祈禱， 懇求祢大施慈愛，憐憫、醫治他們，賜他們平安。 懇求三一真神垂聽我們的禱告，奉主名求。阿們。
三十分至九時十五分，在中華基督教會基道堂(九龍佐敦道 23 號 新寶廣場 16 樓)舉辦「攬炒」時代的信仰力量系列講座(三) ──「基督繪畫中的逆境與盼望」。講員為中國宣道神學院神學 及歷史講師葉沛森博士，由大專信徒李子茹姊妹回應。內容:透 過歷代畫家的視角，在逆境中仰望基督、認清盼望源頭。費用全 免，是次聚會設手語傳譯。報名及詳情可瀏覽:https://forms. gle/3SMLSqTxrBStqYLr7，查詢可電 3709-7602。
環球聖經公會
「上行之詩與靈程之旅」公開講座
環球聖經公會將於十一月二十九日(禮拜五)晚上七時三十分 至九時三十分，假播道會尖福堂(尖沙嘴麼地道 68 號帝國中心地 庫 LG3-13)舉辦「上行之詩與靈程之旅」公開講座。講員為香港 浸信會神學院舊約助理教授佘慶基博士，費用全免，自由奉獻， 報名及詳情可瀏覽:www.wwbible.org，查詢可電 2356-7234。
香港浸信會神學院遙距教育課程
「淺談新約聖經引用之舊約經文」專題講座
香港浸信會神學院遙距教育課程將於十一月三十日(禮拜六) 下午二時三十分至四時三十分，在該院應用神學教育中心(旺角 弼街56號基督教大樓8樓)舉行「淺談新約聖經引用之舊約經文」 專題講座，講員為該院新約助理教授盧允晞博士。講座將介紹一 些研究兩約經文相互關係的基本方法，探討如何詮釋新約聖經中 的舊約經文，並且從選讀的經文例子，學習如何正確解讀新約聖 經，領略信息中蘊藏的豐富含意。費用全免，報名可瀏覽:w w w . hkbts.edu.hk/dist，查詢可電 2768-5105。
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主曆2019年11月24日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
「織」時行樂—夢想編織「家」
公 眾 藝 術 展 覽 開 幕 典 禮
香港華人基督教聯會廣蔭頤養院將於十一月三十日(禮拜六)下午二時三十分，在該院(九龍觀塘功樂道 88號)舉行「『織』時行樂—夢想編織『家』」公衆藝術展覽開幕典禮，展示長者設計的多款家俱手工 藝術。
當日將由長者阮賜恩女士及長者家屬陳志華先生領詩，聯會副主席陳德昌牧師帶領祈禱，聯會主席胡 明添牧師擔任致辭。開幕儀式將由主禮嘉賓陳德昌牧師、胡明添牧師、李志剛牧師、院長何婉慧女士、長 者代表阮賜恩女士及家屬陳志華先生、參展長者代表呂濟銘先生及李少屏女士主持。典禮後，於下午三時 舉行「耆藝對談(Dialogue in the Arts)」座談會，由兩位參展長者代表及其家人笑談往事及分享創作點 滴。公眾人士可於十二月一日至十二月七日藝術展覽期間，每日上午十時至下午四時前往該院參觀。
 新聞
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反思基督門徒的世界觀 困局中尋找出路與盼望
紐約神學教育中心、宣道出版社已於十一月 十六日，於宣道書廊創意坊合辦「亂世中反 思基督門徒的世界觀」講座，資深傳媒人、加拿大 多倫多懷雅遜大學終身教授陳孟賢博士指，亂世下 各種文化思潮衝擊生命，如信徒能了解基督門徒的 世界觀，將能應對時代挑戰，開啟出路。
陳博士開宗明義指，亂世是歷史和人生中的必 經部分，信仰卻給予人力量去面對不同處境，因 此當身處亂世時，可從聖經的啟示中反思基督徒 世界觀。他指，《哥林多後書》三章十二至十八 節講述基督徒的世界觀，其中十二節所提到的 「盼望」，正是指新約中耶穌基督的救恩為人帶 來出路及希望，信徒得以領受及傳揚此恩典，然 而不認識此救恩者將活在困局中，無所適從。
他談到有關信仰的出路與困局，引述經文: 「不像摩西將面紗蒙在臉上，使以色列人不能定 睛看到那逐漸褪色的榮光的結局。」(林後三 13)他指，此經文背景為《出埃及記》，原來摩 西害怕百姓知道舊約的榮光會逐漸消逝，故下西 奈山後用面紗蒙臉。他解釋，舊約讓人知道自己 未能達到上帝的標準，以及人會犯罪的事實，因
此舊約作用是審判和定罪，但未能提供出路，由 此可見其局限性;至於新約是耶穌基督的救恩， 也是整個基督信仰的根基，因此新約才能給人活 力生命與出路。
認識上帝性情 得着真正自由
第二是社會文化的出路與困局，他續言，摩 西的面紗代表了人掩飾真相和逃避的心態，以色 列人在數百年間，非但沒有看到舊約的困局，也 不反省逃避的心態，反而在舊約律法上不斷加添 額外的人為要求。因此保羅在十四節提到「但他 們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這同 樣的面紗還沒有揭去」，正是指人性的軟弱數百 年不變。他直言從舊約到耶穌時代，舊約律法已 被加入許多人為要求，以色列人生活大受限制， 形成對自由的深重枷鎖。
他特別提到，耶穌在世時對罪人寬容體諒， 但唯獨對法利賽人等律法主義者毫不留情，原因 正是他們只關注外表及規矩等形式，卻忘記了上 帝真正的心意。「以色列人因宗教理由，反而束 縛了人性自由;宗教規條反而束縛了人生命的豐
       盛。」結果，規條加重了整個民族
       集體的枷鎖，慢慢便形成了整個社
       會環境的困局。身處二十一世紀，
       不少地方仍是宗教政權國家，人民
       受宗教規條嚴格限制，如婦女不能
       駕車及接受教育等，同樣形成了文
       化困局。至於香港的文化困局則展
       現在金融及經濟體系上，如工時過
       長及沈重供樓負擔等，全都大大消
       耗人的時間和精力，社會處境對人
       性束縛之大可見一斑。
陳博士強調，上帝其中一種 性情為「自由創造而喜樂」，祂
陳孟賢博士分享基督門徒的世界觀，籲信徒從信仰 中找到回應時代的力量。
應許要帶給人真正的自由和豐盛的生命，所以人 也應分享上帝這方面的性情，如果自由被抑壓只 會陷入痛苦中。因此，他認為聖靈所賜的自由能 應對社會文化困局:「人有選擇不一定是真正的 自由，在基督徒信仰角度而言，惟有當你做選擇 時，按照上帝的美善心意、性情及形象作選擇， 這才是真正的自由。」
禱告親近上帝 心意更新變化
最後是人性的困局和出路，他指自我膨脹是人 性其中一個困局，不少人自我中心去理解信仰， 只談信仰的好處，上帝彷彿成了「僕人」去滿足 自己的願望，信徒信徒卻甚少從上帝角度思考救 恩。他表示，救恩是要拯救人性，讓人屬靈生命 成長愈來愈像上帝，而耶穌基督在世示範了何謂 合乎上帝心意的人性，如聖潔和順服捨己等，全 部針對以上提到的人性困局。因此，他認為信徒 必須長時間禱告才有出路，在親近上帝時學效祂 美善的性情，反思自己的不足與渺小，最終心意 更新而變化。
談及香港近期的亂局，他強調數月風波只是歷 史長河中的小插曲，深信上帝會從中保守，正如 但以理書記載，權勢會興起和消失，唯獨神國永 遠長存。他寄語:「如信徒羣體能看透信仰、社 會文化、個人的困局和出路，靠耶穌救恩及聖靈 所給予的真自由⋯⋯靠着上帝關係而得的轉化與 更新，我們便找到回應時代的力量。」
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講座吸引約三十人出席。
香港華人基督教聯會 主席:胡明添牧師 副主席:陳德昌牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部部長:吳思源先生 出版部顧問:關銳煊先生 李志剛牧師 張振華牧師 陳培德牧師 翁傳鏗牧師  出版部委員:李炳光牧師 鍾健楷牧師 植栢燊先生 梁銘牧師 李鴻標牧師 李國權牧師 鄺偉衡牧師 關鎮威牧師 許朝英先生 許開明牧師 沈志超先生
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