﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[  2882
2019年11月17日
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2017年12月24日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
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 本週推介
學習上帝的寬容 審判來臨之日 對唔住!
.傅丹梅 P.2 .張略 P.3 .黃葉仲萍 P.5
   今 屆 培 靈 奮 興 大 會 圓 滿 結 束 明 年 李 思 敬 牧 師 擔 任 講 員
  吳宗文牧師與聯會執行董事及是屆執行委員會合照。
香港華人基督教聯會第二十五屆培靈奮興大會已於十一月一至七日舉 行，由中國基督教播道會港福堂榮休牧師吳宗文分享「唯獨神國永遠 長存」，信徒現可於聯會網站(www.hkcccu.org.hk)重溫各晚內容。是屆培 靈會出席人次合共約四千七百人，其中約二千五百人次來自各區直播站，主 場及直播站奉獻總數約港幣十三萬元。
吳宗文牧師在第五晚以「霸權爭奪戰:兩羊與兩王」為題，研讀但以理 書第八、十一章，但以理看見兩羊碰撞與兩王相爭的異象。他指，人類歷史 不斷發生東西文化長久衝突，以及南北地緣政治衝突，正如基督的預言民攻 打民、國攻打國，彼此恨惡，世界將會動盪不安。他認為世界戰爭源於人性 的自私貪婪，希望影響別人而構成。他提醒要謹慎敵基督，因其會將選民迷 惑，會有似近宗教的思想，抵制各個國家的施政和思潮。任何霸權將來必會 跌倒，就如大巴比倫一樣，神的國將會興起，重新掌權，基督徒應保持盼 望，過度後進入神所預備的新天新地，享復活的榮耀。
第六晚分題為「救恩之成就:七十個七與末後一七」，研讀但以理書第 九、十章，他總結經文提醒信徒禱告的重要性，讀經祈禱不單是日常生活的 操練，更可能在查考上帝話語中了解預言，知道祂在歷史中要成就的計畫， 以致能及早預備。另外，
        吳宗文牧師一連七晚分享但以理書。
於屬上帝的兒女。
最後一晚，吳宗文牧師以「智慧的必永存:聖徒生命如 光照到永恆」為題，研讀但以理書第十二章。他指，名字被記錄在生命冊上 的，在遭難時必然被拯救，能夠復活且得享永生，聖經預言必會成就，惟在 末後的日子，聖徒會遭遇信仰上的各種逼迫和考驗，但若能自潔和持守，就 必得生命的冠冕和賞賜，能歇下手上所作的工，得享安息。在黑夜已至，白
晝將近時，基督徒的生命應學像但以理般發光。
第二十五屆培靈奮興大會執行委員會主席陳德昌牧師代表聯會，感謝一 眾工作人員的協助，同時感謝十一個直播站作現場同步直播。他最後宣布， 明年第二十六屆培靈奮興大會，將於十一月一至七日晚上七時三十分假尖沙 嘴浸信會舉
行，將由中國 神學研究院院 長李思敬牧師 擔任講員。
        一如既往大會會場設有手語傳譯區。
每晚均有不同詩班獻唱。
     經文也預示了上帝為人安排 了完美的救贖計畫，成就指 日可待，目的是引進永義、 止住罪惡，讓神國從這裏開 始。最後是相信靈界力量的 真實，他表示地上爭拗涉及 靈界爭戰，掌控魔君會攔 阻，但大能的天使會相助; 他指出昔日上帝藉天使傳 話，今天藉聖靈、聖經和聖 徒，通過觸摸和說話，加能
是屆培靈會出席人次合共約四千七百人。
 編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@ChristianWeekly.net 承印:國強印刷制作公司
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]]></page><page Index="2" isMAC="true"><![CDATA[輿情第 2882 期
主曆 2019 年 11 月 17 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
2
       輿情
  教會 之聲 一九九五年十一月，聯合國教科文組織第
二十八屆大會通過《寬容原則宣言》，將每 年十一月十六日定為「國際寬容日」，目的是強 調在多元化社會裏，應普及有關寬容的教育，使 人們平等、和諧、和平地生活在一起。
聯合國前祕書長安南曾在「國際寬容日」發 表講話指出，寬容是一種積極而正確的態度，是 基於了解且尊重他人自由和權利而獲得。他倡導 以關心取代冷漠與輕視，用了解取代盲目、無知 和歧視。
現時歐洲的難民正困擾多國，加上中東敘利 亞庫爾德人與土耳其最新的戰火，在這個民要攻 打民，國要攻打國的末世，寬容可能是唯一可以 減少戰爭締造和平的方法。很多時，人與人之間 的相處由於無知和恐懼帶來偏見，因此教科文組 織呼籲整個社會普及寬容教育，呼籲不同民族了 解彼此的文化，相互尊重，和諧相處。
過去幾個月，香港很多地方都猶如戰地，由
作者文責自負
  學習上帝的寬容
 陳同佳涉嫌於台灣殺死同行女友案所引發的《逃 犯條例修訂》風波，以致事態的演變令很多交通 設施及店舖被毀，更嚴重的是導致家庭、教會及 社會撕裂，使人與人之間的信任盡失，趁此「國 際寬容日」，讓我們一起反思如何透過寬容修補 這些裂痕，重建人與人之間的關係。
寬容是一種心態的轉變，一種品格的提昇， 不能立即做到，是需要操練和學習，要做到寬容， 先要有忍耐的心，如羅馬書三章二十五節「神設 立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，藉着人的信， 要顯明神的義;因為祂用忍耐的心寬容人先時所 犯的罪。」神尚且用忍耐的心寬容我們所犯的罪， 我們也當學效耶穌，不但寬容那些得罪我們的弟 兄姊妹及家人，也要在生活的不同層面持續操練。
在家庭，父母對於子女一些未合乎自己期望 的表現時，能不立即指責，容許他們有時間及空 間慢慢改善。
在學校，學習與不同種族、背景的同學相處，
互相欣賞對方的文化，尊重差異，欺凌的情況必 能減少。
在教會，信徒覺得牧師講道不夠精彩或做得 不夠好，能給予空間，讓他們慢慢進步，而不是 急於轉教會。
在社會，面對黃、藍政見之爭，能平常心面 對，不強迫別人要站在自己那邊，對於那些與我 們不同的人能多體諒，更不會以道德譴責對方是 沒有良知。
面對香港現時的情況，很多人都活在同溫層 裏，只看自己想看的，對於與自己不同的意見及 立場，會自然排斥，以致容易產生偏見，惟有當 各人能耐心而毫無偏見地容忍與自己觀點不一致 的意見、學會換位思考及互相尊重時，人與人之 間才能重拾互信，香港以至全世界才能邁向真正 的和平。
傅丹梅(明光社副總幹事)
   城市 心靈
下南洋
吳思源
馬來西亞衞理公會出版的刊物《南鐘報》，最近慶祝創刊九十週 年，我有幸與該報的總編輯簡永裕牧師見面。 簡牧師是位年輕的牧師，但他如數家珍告訴我《南鐘報》的故事， 它如何由零開始，在馬來半島還是大英帝國殖民地、尚未真正開發的 時候開始，經歷二次大戰和日佔的幾年，再目睹大馬獨立，這九十多 年可謂絕不平凡。
曾有一輯十集的歷史紀錄片叫《下南洋》，講的是近幾百年華人 遠渡重洋到「南洋」謀生的故事。
「南洋」是一個地理概念，以「中國」為中心點，其南方向海域 稱之為「南洋」。 在幾百年前，南洋諸國多是英國或荷蘭的殖民地， 這些國家或地區包括今日的馬來西亞、新加坡、印尼、砂拉越、汶萊、 菲律賓以至越南、泰國等，當時仍是人口稀少、相對落後但又有待開 發，如此吸引來自中國大陸的華人民工，是挺自然的事。
下南洋的歷史直可追溯至中國漢朝，但大規模的移民潮主要在明 末至清末那二百多年。當時因為國內戰亂頻仍，民不聊生，中國沿海 省份(如廣東、福建)的人生活艱難，遂萌生南移謀生的念頭。他們 坐的多是設備簡陋的木製帆船，飄洋過海，冒着生命危險離鄉別井， 到完全陌生的環境重新開始，可謂一步一腳印，勇氣可嘉，而喪命旅 途上或因在異地水土不服而死的不勝其數。
《南鐘報》九十週年報慶，想到昔日創刊時才是上世紀二、三十 年代，那時生活在馬來半島的華人信徒不甘於只是營營役役，他們辦 《南鐘報》是為了成為「南洋」的「暮鼓晨鐘」，為所信的福音真理 發聲。
教會是基督的身體在地上延續，不單要牧養基督羊羣，也要為真 理發聲。馬來西亞獨立後，也經歷過大大小小的政治風波，例如六九 年排華風暴。《南鐘報》多年來堅守崗位，不亢不卑，不巴結及諂媚 權貴，這份風骨尤叫人敬佩。
    牧 世情 心
  鋼鐵背後的生命玄思— 《銃夢戰鬥天使 Alita》
范晋豪
作為漫畫迷，認識土城幸人的《銃夢》已是上世紀九十年代的事， 但占士金馬倫的《銃夢:戰鬥天使 Alita》把這部經典科幻漫畫搬 上銀幕。雖然只是將頭三卷的內容改編成電影，但已足以大書特書。
其實，科幻電影一點也不離地，《統夢》把未來世界的可能性，具 體地在銀幕上呈現，科技與倫理問題尖銳化，帶領富想像力的觀眾，探 討人類與世界極根本的問題。
人是甚麼?
隨着科技先進，機械義肢技術能幫助先天殘障人士過更健康愉快的 生活。倘若科技更加文明，達至《銃夢》世界的水平，機械義肢不是作 出補救，而是強化自己擁有超人的戰鬥力，延長人類的壽命。像失憶的 女主角 Alita 一樣，已經生存在世二百多年，只有人的腦部，其他一切 全是鋼鐵合成的身體。這樣的存在算不算是人呢?人失去了手和腳，還 是一個人，人要失去多少，才不再算是一個人呢?我們又用甚麽為人下 定義呢?這是女主角 Alita 尋問的問題，也是我們每一個認真面對自己 的人要答的問題。
科技進步是否帶來人類幸福呢?
銃夢的世界分成「天空城市撒冷」和下面的「廢鐵城」。在上層的 撒冷市民欺壓和搾取下層廢鐵的資源，窮者愈窮，下層的廢鐵城居民大 多認命，甚至千辛萬苦希望能攀附上空中城市撒冷。有人組織起來反抗 命運，但又似乎對付不了這牢不可破的社會深層結構。看來科技進步並 沒有解決人的劣根性，也不能滿足人最原始對幸福的渴求。無論科技為 人帶來何種方便，就如女主角 Alita 一樣，人還是繼續追尋生存意義的 終極問題。
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主曆 2019 年 11 月 17 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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       信仰
  九龍 半島賞教堂 窩打老道 134 號
區伯平(撰述，繪圖及拍攝)
十九世紀中期，美國教會產生一輪奮興運動，後果 之一是促發起宣教熱誠。「宣道會」(Christian & Missionary Alliance)是由一八八七年開展工作的差會;早在 成立的翌年就派遣教士前來中華大地。
宣道會的傳道方針，是「先鋒」策略。教士都不着眼於 已有同道傳道的地點，他們都放眼至偏遠區域，前往未聞福 音的「處女地」。差會若在中國東部的城市設立站點，基本
目的是為了聯繫和支援邊遠區域的工作。在華南地區， 宣道會是在滿清皇朝末年，首個能夠立足於廣西的傳教 組織;初時在澳門設立支援辦事處，辦事處後來遷至香 港。
除了支援傳道，香港辦事處還需要照顧教士留在香 港接受教育的子女。至上世紀三十年代後期，照顧的孩 子多至二十名。辦事處主管為了讓教士子女得到完整的 靈性培育，於是積極籌辦在一九四零年十二月開始主日 崇拜聚會。主管牧師本人是廣西區的宣教士，因此為聚 會處取名「廣西宣道會香港分堂福音堂」。
一年後日本攻佔香港，在那嚴控管治的年間，有各 方信徒前來福音堂聚會，人數遠超原本的兒童。戰後復 員，隨着教士工作調動，及其子女長大而離開，他們不 再留在福音堂;倒是已經聚會多年的各方信徒留了下 來。由於宣道會原本並沒有在香港傳道的計畫，那時廣 西區宣道會決定將福音堂交予留下來的華人信徒自理， 而不作為美國宣道會差會的事工。
華人信徒熱切建立教會，重新定名「香港九龍塘基 督教中華宣道會」，俗稱「塘宣」。名字中「宣道會」 反映念舊思源;「中華」表述並非隸屬美國差會;「九 龍塘」標記發源地。堂會在一九五四年建成現時教堂。
至一九五零年，宣道會差會的教士需要離開中國， 他們來到香港，才在香港開展工作，產生現時的「基督 教宣道會香港區聯會」。香港的兩個宣道會體系各自獨 立發展，然而由於相同的淵源，多年以來在多方面維持 伙伴關係。
「塘宣」位置。
         釋經 講道 瑪拉基書四章一至二節正是耶和
華回應三章十四節那些頂撞祂 的人提出的詰問:事奉神是徒然的， 遵守神的律法有甚麼益處呢?耶和華 的答覆是直接了當的，就是當審判來 臨之日，就是善惡分明之時;那些狂 傲的、行惡的和自以為是的，無論曾 經如何的叱吒風雲、唯我獨尊，必像 糠秕一樣在裂火之下被徹底的燒除淨 盡。烈焰帶來潔淨和審判，將一切不 潔和邪惡的燒毀，這是上帝所作清理 門戶的工作。然而對那些敬畏耶和華 的人來說，在審判的時候，他們所得 享的，是從耶和華而來和煦的日照， 這「火」為義人帶來光明、暖和、醫 治和喜樂，一幅萬象更新的意境。
詩篇九十八篇描述這位全地的大 君王耶和華，祂以公義統管萬有。祂 的公義見於祂與以色列人所立的約， 這是上帝在約中向祂的子民所顯的慈
愛和信實。耶和華曾在以色列人中施 行奇事，救以色列人出水火(1-3); 祂仍會救拔祂的子民脫離患難，因祂 要臨到祂所創造的世界，並且施行審 判，叫公義得到彰顯，整個世界因着 耶和華這大君王的來臨，將會變得不 一樣。因此神的子民要向耶和華唱新 歌(1)，頌讚耶和華所要顯出新的 作為。這是值得神子民、並整個被造 世界高興的，他們要為此向這審判的 主，那位大君王耶和華的來臨，歡呼 歌唱(4-9)。
然而這不代表作為神子民，可以 放下現今在地上的責任而不顧，無為 地等待審判的日子臨到。保羅在帖撒 羅尼迦後書三章六至十三節以自己及 其團隊在帖撒羅尼迦中間宣教服侍作 為榜樣，他們是「辛苦勞碌、晝夜做 工」(三 8)，不只絲毫沒有佔人家 便宜，更是甘心樂意的，為着有需要
的人勞苦努力。保羅特別強調在信徒 的羣體中，要彼此提醒(三 12)， 建立教會成為一個有紀律(「規矩」; 三 7、11)的教會，要努力行善、不 可喪志(三 13)。
耶穌就最後審判日子的臨到這 事，提醒祂的門徒，不要輕信謠言 (路廿一 8)。在審判日子來臨之 前，信徒和教會都會面對着多方面的 挑戰，他們要作各方面的預備。其 中一個很重要的預備，是心理的預 備:要「立定心意」(路廿一 13; 參一 66，九 44)，要預備不用預備 的去應對!當面臨逼迫時，他們不需 要着意地為自己預備好甚麼言詞作辯 護，因為神「必賜你們口才智慧」 (廿一 15)。在這些惡劣和不斷變 動的環境中，最重要的，是對上帝的 忠誠，這忠誠代表要相信上帝在這一 切之中，祂是那位賜恩予屬祂的人、
  張略(中國神學研究院教授)
叫他們有勇氣、能力和智慧去對應的 那一位。上帝會以不同的方式去保護 那些忠於祂的人，就算是死亡臨到他 們，只要他們忍耐到底，最終必然得 着生命，就是上帝所應許那永遠的生 命。比較起來，這地上的生命，也只 不過是掉下的一根頭髮而已!(廿一 18)邪惡的確有囂張得逞的時候， 但這不是最終的結局，最終的結局在 這位審判活人死人的主手裏。
在審判的日子，我們是站在哪個 行列之中?我們有預備好迎見我們的 神沒有?上帝是守約施慈愛的主， 祂藉着我們的主耶穌，叫我們得成 為義人，站立在這恩典中去追求上帝 的義，這是屬神子民生命和身分的本 質，雖然這可能代表我們會面對從反 對者而來的威脅，然而我們就是以這 生命歡欣地迎向並見證基督的復臨。
    審判來臨之日
聖靈降臨後第二十三主日(瑪四 1-2 上;詩九十八 1-9;帖後三 6-13;路廿一 5-19)
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主曆 2019 年 11 月 17 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
4
       生活
   譯經 隨筆 上一期筆者談及驢子，這種家畜聖經提及大
概有一百八十次之多，可見是古代一般人 日常生活常見常用的牲畜。舊約聖經記載一個著 名的故事，講及一個會說話的驢子，就是在民數 記二十二章巴蘭的故事。講及巴蘭騎着的驢子看 見前路有天使，不聽話而走別路，被巴蘭多次打 牠，結果耶和華叫驢子說話，驢子甚至說巴蘭自 小就騎牠。
驢子不單比馬更耐勞更能負重，而且價值卻 竟然沒有馬那麽矜貴，加上我早年在拔摩島的經 驗，所以我對驢子一直情有獨鍾。幾年前有一次 我放假到摩洛哥旅遊觀光，經過一個鄉下小鎮時， 正巧墟市日，看見有買賣驢子市場。我可樂透了， 馬上走近，把散開站住的驢子，一匹一匹看個清 楚，又拍了不少照片。另外旁邊又有羊市場，看 見一羣一羣的綿羊和山羊，也拍了不少照片。
見證
我很喜歡這個飛揚草的名字，聽起來就給人精 神一振的感覺。沒有見過這草之先，單單聽 它的名字，腦袋裏想像的就是一棵英姿颯爽，志 氣高揚的植物。
第一次接觸是從一個打籃球的朋友故事說起。 話說他傷及腰椎，痛苦難當，日常生活全都受到 嚴重的影響。嘗試過各種方法，都沒有甚麼好轉。 碰巧遇上一位朋友，給他介紹一些草藥土方，起 初他也只是抱着姑且一試的態度，想不到十幾天 下來，明顯有好轉。我們一伙兒在聽他的故事的 時候，已經是他差不多完全康復的情況。
  他說就是喝飛揚草和另一種藥材熬出來的水。
以色列
卑微的家畜驢子(下)
  我好奇地問那些賣驢子的商人，他們說一匹驢 子價錢大概是五、六百美元。我心裏想，假如我 住在當地，又有草場的話，一定會買下一兩匹驢 子養，當為寵物。
另外有關驢子的經驗，是不久前和一些同事到 以色列考察，當時我跟一衆學者們在耶路撒冷下 山，到耶利哥的半路下車，參觀一些修道院，之 後要沿着
洪放(文、圖)
中暑，感到暈昏，不能走動，結果幸好找到當地 人出租一匹驢子，給那學者騎着下山，往耶利哥 去，我們跟着走，令我想起好像門徒跟着騎驢的 耶穌走。
另一張照片，是我在摩洛哥騎的駱駝發脾氣， 不肯走路，結果我要改騎一匹雄性的駿馬，令我 體驗到馬和驢子真是兩種不同級別層次的騎畜。
在摩洛哥的驢市場。
陳倩明(砂拉越)
磚塊與磚塊之間的縫口，有時甚至是破裂的花盆 處鑽出頭來。如此這般，它們的生命力非常強盛， 真是絕處逢生。我家附近的空地，草叢比較茂盛， 在那裏也有發現它們的蹤迹。它們在那裏長得比 較健康，葉子看來較寬大，莖汁也多。
每次經過看到飛揚草，都有一個衝動，想拔 來試試看這草藥方，但思前想後，就是沒有勇氣 去嘗試。曾經，飛揚草不在我生命中留下任何影 子，如今卻每每在我所行走之處，仿佛仰起頭來 和我招手。它們用獨特的方法，確實在我心中飛 揚起來。
   陡峭的河 谷，行走 十多公里 的崎嶇山 路往耶利 哥去。當 時竟然有 一位學者
騎駿馬和騎驢子感受不同。
飛揚草
 明 心
  我們大部分人都沒有聽過甚麼是飛揚草，好奇心 之下好想知道是怎樣的草，何以如此神奇?他說 是路邊的草，一定會看過的，還去路邊處採下來 給我們看。飛揚草，好一個充滿陽光的名字，原 來是路邊常見的「野草」之一。我當時看見它的 外貌，覺得有點掃興，心裏嘀咕，哪裏來飛揚啊!
上網查看一下，也確實是一種草藥，味辛、酸， 性涼;有小毒。有清熱解毒，利濕止癢，通乳之 功效。我想我沒有很大興趣去熬那湯來喝，聽說 苦得不得了。但我發現從那時開始，只要在路上 走，我都會留意看看有沒有飛揚草。它們喜歡在 路邊沒有人注意到的地方長出來，常是在石縫處，
先知:
以利亞逃難的山洞
周庭溎
犢上，開口祈禱:「耶和華啊，求你應允我，應 允我，使這民知道你耶和華是神，又知道是你叫 這民的心回轉。」(王上十八 37)
火就從天降下，以利亞殺盡巴力先知，其後 耶洗別下令追殺他。剛剛大獲全勝的以利亞為甚 麼要逃走呢?在山洞中，我有一個想法，以利亞 一直以為自己是義的，所以沒有團隊、沒有其他 人支持他。
大衞王有出生入死的好兄弟，耶穌有門徒同 工，惟有以利亞是獨行俠。神終於在他最弱時， 打破他的心高氣傲，講出了真相。耶和華對他說: 「但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾 向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」(王上 十九 18)
  深 入
   先知以利亞是一個不死神人，神用旋風將他 接走，他最英勇的事蹟，是以一敵幾百個 假先知。來到以色列北面的沿海城市海法，筆者 專誠去了一趟以利亞逃走時所住的山洞。
當以色利王亞哈娶了拜巴力的耶洗別為妻 後，以色列人轉向拜假神，殺戮耶和華的先知。 先知以利亞祈禱不降雨，但三年後，亞哈王仍沒 有悔改，以利亞便叫亞哈王召集近千個假先知， 約戰迦密山上。
以利亞提出，雙方各自求告神明，誰所信的 神應允禱告，便降火燒了牛犢及柴，這位就是真 神了。巴力先知舉行他們的儀式，狂呼亂叫也沒 有反應，甚至用刀刺割自己也徒勞。以利亞嘲笑 他們，笑指巴力也許睡着了。
  終於到晚祭時，他叫人用四桶水三次淋在牛
(註:相片由《以色列好好玩》作者周庭溎提供)
 山洞內部燈火通明，讓人來到祈禱。
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   進入山洞前會先點蠟燭祈禱。
 ]]></page><page Index="5" isMAC="true"><![CDATA[印證
畫 深情 出
5
對唔住!
黃葉仲萍(宏恩基督教學院心理學院副系主任)
其實「我錯了!」有甚麼問
題呢?這倒不是做對了或做錯了
的事，卻實在牽涉到自我的感覺、
自我的價值以及自我的接納上
面。「我」是一個很寶貴，很神
聖的位置，他像一盞燈、一點火
在我們裏面，澄明健康的時候，
能夠照亮整個人，但亦有飄忽不
定的時間，容易把我做的事與我
的價值扣連起來。要做對一件事
本來就要累積許多的經驗與學
習，而錯是學習的過程。但是這 「我」的脆弱性，很易會成為學習的障礙，為免做錯會失去，我們會 害怕說真話，避開熾熱的題目，迴避人，迴避面對自己，甚至有些極 端的做法以致許多人走了不歸之路!
「對唔住」這句說話，其實更有我看重你，我不希望你受損受傷 害。誰對誰錯，完全都不重要，我珍惜你才是心裏的真正意思!
E療行傳 生命傳遞愛
朱梁佩琼(東區醫院義工團團長)
生命傳遞愛這句片語，用在醫院這場景上是很 貼切的。義工有服侍的心，全因愛的感動， 我們愛，因為上帝先愛我們。
主耶穌給我們的命令是傳福音，當你得到救恩 時，也要讓人得到福音。醫院是一個很大的禾場， 讓基督徒能付上時間關懷病人，弟兄姊妹因着上 帝的愛，觸動我們去關懷他們的病況，同時關心 他們的靈魂，介紹主耶穌給他們認識，與他們一 同禱告。
東區醫院隔年開辦十一堂的義工課程，栽培有 心志的人學習。林偉廉牧師負責安排課程，他用 心尋覓不同教師(例如:教導面對不同病人的技 巧、同理心、醫療的知識、服侍的態度等等)。 弟兄姊妹學習這些豐富的內容，配以院牧探病培 訓，才可成為探訪義工，這實在是理論與實踐並 重的關懷課程。
我在教會擔任執事、關顧部長和長者部長三 職。教會關顧所觸及的層面很廣闊:協助紅白二 事、關心弟兄姊妹健康、家訪、到醫院慰問入院 弟兄姊妹和親友。如遇未信主家人，更會主動分 享上帝的愛，帶領他們信主。
  一九九七年我從澳洲回港，翌年參加「生命傳
遞愛」課程。經過一連串培訓之後，終於成為醫 院義工，成為探訪員。探訪的過程有不少經歷和 學習，我看到病者很多不同需要，而我嘗試讓他 們從中認識上帝的愛，與他們共度困難。縱然有 些病者很難康復，但藉着關懷，病者願意決志信 主。我曾遇上一個很特別的個案，一位病者李先 生在住院期間有義工和院牧探訪，可是未及決志 信主就在東區醫院安息了。家人聯絡院牧，希望 能以基督教儀式進行。李先生的妹妹是另一教會 的會友，而李先生的家人還未信主。院牧問我能 否幫忙，於是我向李先生的女兒和太太傾談了解。 原來女兒是九龍區一間中學的老師，剛決志信主， 媽媽未信主，但曾參加基督教喪葬禮儀，對此印 象深刻。李太太住在杏花邨，而我正是杏花邨堂 關顧部長，因此其女兒也希望我能帶領媽媽信主 及返教會。由於李先生不是教會會友，我以個人 名義聯絡殯儀館，為李先生安排惜別禮，讓一切 順利完成。我亦邀請李太太返教會認識上帝，上 學道班、上成長栽培、上浸禮班。李太太最終在 教會受浸，堅定一生信靠主。
  我在東區醫院作義工探訪，接觸很多杏花邨居
民。我探病時會向他們傳福音，邀請他們返教會。
我介紹自己:「我是教會的關顧，你到杏花邨堂 會見到我。」上帝很奇妙，很多病者康復後真的 主動到教會，他們說:「多謝妳探病祈禱，心中 很得安慰，很感動。」「點解基督徒咁有愛心， 做義工，關懷人?」「我好想認識教會，聽到你 們口中講上帝的愛，很感恩。」「朱太(對我的 稱呼)，我已在杏花邨教會成長，今日也是基督 徒，也要做妳所做的。」
在教會我也是長者部長，常常探望會友的家 人，如父母、公公婆婆等，鼓勵他們出席長者團 契，藉着團契生活認識主耶穌，決志信主返教會。 我也鼓勵他們與親朋好友分享信主過程，他們當 中(有病的，有家庭問題時)有藉着上帝的話跨 越難處。在長者團契，我也常教長者唱詩歌和福 音粵曲，安排他們到護老院作佈道事工，讓他們 有活潑的生命，為主作見證、服侍人、傳福音。
計算一下，我在東區醫院作義工服侍大約二十 年了，相處多年，我與林牧師、院牧們關係很好， 內心很感恩，現在我仍然努力義工探訪。醫院是一 個很大的禾場，給我們機會接觸康復中的人，將上 帝的愛傳送到他們心中。願上帝得着更多兒女，並 賜福給不同崗位的服侍者，主恩常伴隨。
印證第 2882 期
主曆 2019 年 11 月 17 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
 「對唔住!」這句說話對很 多人來說真是有千斤重!主要 在於這句說話包含了「我做錯 了!」而大多數人都不希望自 己做錯，更不能夠接受自己是 做錯了。
Marcus Aurelius 一位睿智的 羅馬君王，他被稱為哲學皇帝， 他曾說:「沒有事實的真相， 只有不同的觀點與角度。」其 實「對唔住」是引發了很深層 次的一個問題，就是人的心靈 會受傷!我們會盡力去維護心 靈，不會讓它受傷，包括否認、 找藉口、自圓其說、找理由， 種種的做法只是希望避開「我 錯了!」這件事。
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]]></page><page Index="6" isMAC="true"><![CDATA[廣蔭
  夢想編織「家」公眾藝術展覽
廣 頤養 蔭
香港華人基督教聯會廣蔭頤養院承蒙「滙豐香港社區夥伴計劃 2019」贊助，將於二零 一九年十一月三十日(禮拜六)於院內舉行「織」時行樂— 夢想編織「家」公眾藝術 展覽。展出一系列由院舍內十五位長者合力製造的「家」俱，包括木椅、座地燈、屏風、百 家被等。長者以手紡織毛線、梭織、手臂編織及木作製作，加上年輕手工編織藝術家的鐳射 雕刻及切割，一起用手去建設「家」園。長者們更運用創作力，以手工織出一幅幅畫作，參 觀人士除可現場欣賞織畫作品，更會透過 AR 技術(Augmented Reality)去親眼看見每一位長 輩的創作過程，聽他們訴說自己的的故事。
「織」時行樂 - 夢想編織「家」是一個破格、好玩又別具創意的計畫，由職業治療師+ 社工+年輕手工編織藝術家+創新媒體科技達人+有特殊學者需要的學員合作，與長者一同 探索、學習及創作。計畫更榮獲滙豐香港社區夥伴計畫 2019 當中「卓越社區夥伴計劃大獎」。
廣蔭頤養院是香港華人基督教聯會轄下的自負盈虧安老院舍，歷練超過一百一十七年的 時間，一直以「尊敬長者」、「服侍上帝」作為前行的目標，並為長者提供一個充滿「關愛 ‧ 靈養」的晚年住宿照顧服務。院舍一直致力實踐「以人為本」及「老有所為」的理念，務求 長者參與有意義的活動去展現能力和創造力，使長者感到有貢獻和有價值。
透過今次「織」時行樂 - 夢想編織「家」公眾藝術展覽，希望大眾對「長者」及「院舍」 重新探索重新定義。長者並非等同衰老和無用，院舍的生活更不應該是大家所認為的孤獨和 沉悶。展覽希望開放更多不同機會讓不同能力的人士參與、分享、學習及創造，拼發火花， 締造更美好的社區，達至社會共融。
6
 廣蔭頤養
第 2882 期
主曆 2019 年 11 月 17 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
結合 AR 科技與傳統手工
改寫大眾對「長者」及「院舍」的傳統觀感
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「當你老了，我可為你作甚麼?」這是一個值得深思 反省的問題，因為每個人都會經歷年老的日子。如果整體 社會都傳播着敬老尊長的文化和氣氛，人世間便充滿祥和 友善，互相禮讓，彼此關心，歡笑喜樂。
在現今香港情況，人口逐漸高齡化，人的壽命不斷延 長。中國古語:「人生七十古來稀」，但現今環顧社區， 到處都看見七十歲以上人士;在大部分教會中，長者多佔 五分之二或一半以上，因此，銀髮人士聚會和活動，是愈 來愈多。現代人重視生活質素，追求有營養食物、居住環 境衞生，加上醫藥科技昌明發達，使人生存機會增加。此 外，近二十年嬰孩出生率偏低，平均每個家庭只有一個小 孩，因着兒童和青少年人減少，長者人數相對地大大提 高，形成社會高齡化的現象。
究竟我們在此情況下，怎樣推動敬老尊長文化?首先 筆者認為當從教導開始，以真理啟迪心靈，培育對長輩感 恩和愛護的心。聖經訓言，十誡中第五誡:「當孝敬父母， 使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。」(出 二十 12)「我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親 的法則。」(箴一 8)我們要向父母表達感恩，因為父母
親有養育和教養之恩，所付出的代價和辛勞，並非可用金 錢來衡量。長者們在教會中是何等寶貴，因他們對後輩的 愛護和教導，加上愛心付出和捨己，使我們得到很大的益 處和幫助。教會如為長者安排聚會和活動，並配合未信人 士的需要，必使教會有更大的力量和作出正確決定，作出 合理的事，正如舊約聖經，所羅門王的兒子羅波安，如果 聽從長者羣臣的忠告，善待勞苦大眾，就不會使國家分裂 為南北二國。
所以，今天教會要教導年輕信徒敬重長者，並聽從指 示;教會領袖和教牧同工更需以身作則，由自己開始，建 立一個良好的典範，就可以推動敬老文化，使信徒大眾心 繫教會，以教會為屬靈的家庭。香港華人基督教聯會慈惠 部每年都有不同活動是適合長者參加，例如農曆年新春期 間，舉辦敬老聚會;更歡迎長者參觀廣蔭頤養院環境設施， 可以考慮申請入院，頤養天年。
詩篇七十一篇九節:「我年老的時候，求祢不要丟棄 我;我力氣衰弱的時候，求祢不要離棄我。」這正是人在 晚年心底的呼聲，值得去深思和反省。
服侍長者 的心
張啟明
]]></page><page Index="7" isMAC="true"><![CDATA[ 文林
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      文林
第 2882 期
主曆 2019 年 11 月 17 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
       誰明 宣子心 宣婆
國際人
許多年前在新加坡，我們的日本同事在印度尼西亞長大的 小女兒經常說「我不是日本人」，然後補充道:「我不是純日 本人，我是國際人」。我很快意識到她的父母以一種最簡單的 方式明智地教導她並了解她的身分。這對日本人來說比對其他 民族更重要，因為在他們的文化中，他們對「我們」的定義非 常嚴格，近乎排外。通過宣稱自己是「國際日本人」，無論走 到哪裏，特別是回歸祖國，她都比較容易回答「你是誰」。後 來全家搬回了日本，這個小女孩長大去了非洲宣教。
最近我和一位來自香港的女士交談，她的孩子在日本成長。 她教她的兒子 :「無論你的日語有多好，你都不是日本人。重要 的是你要學會說中國話，並認定自己是在日本長大的中國人。」
跨文化工作者的孩子一次又一次地發現自己對自己是誰感 到困惑。身分問題會影響他們的歸屬感、職業選擇、長期居住 地、甚至決定和誰結婚。這些「國際人」的父母真的了解他們 的子女嗎 ? 未必。真是「誰明稚子心 ?」
另一位宣子的母親告訴我，一次她十幾歲的兒子獨自旅行。 在機場，移民局官員問他:「你是哪裏人?」。這個男孩突然 崩潰，大哭了。
我的大女兒大學畢業時很想在香港找工作，完全因為想到 父母是香港人。她當過一個暑假的實習記者，拿着地圖在這陌 生的城市滿城跑，後來沒獲得長期工作，也沒成為香港人，遠 居他鄉。但作為國際人、媒體人，她仍然非常關心香港。近日 全球關注香港新聞，所以我便定期給她簡報，回答她的提問。 國際人都是比較無國界的，他們會主動關心地球另一端的人和 事，看看住在香港的年輕外籍人士便知。
很多回流的宣子們選擇去國際教會而非廣東話教會;也有 不少和非華人結婚，因為同是國際人 ! 這夥一直尋尋覓覓的稚 子心終於找到了知心人，雖然不同國籍或種族，連繫二人的就 是他們同是國際人的那份心情。遷徙成為常態，四海為家卻永 為異鄉人。
聰明的父母在回香港 ( 或原住地 ) 之前，可以跟子女排練 一下如何回答常被問到的尷尬問題如 :「你會講廣東話嗎 ?」、 「你喜歡香港還是 ( 僑居地 )?」;又要輕鬆地示範一些幽默應 付批評的妙語 ( 註 : 兒女情緒常是被父母牽動的 ( 相反亦然 )。 父母先培養幽默感，提升快樂指數，便是兒女的保護傘了。)
父母除了傳授母語之外，還可以正面地講一下原居地的衣 食住行、人文歷史、家族分佈等等，增加兒女的歸屬感。但不 必勉強他們和表親深入交往或出席每一次的宴會，順其自然好 了。這方面我們沒太盡力，但當我的女兒成家之後，遠住他鄉， 有一天她忽然請我列出所有表親的名字和近況，她想為他們祈 禱。
多元文化的基督徒家庭最重要的使命是培育子女扎根在基 督裏，將來不管走到哪，信主羣體就是地上的家，盼望就是天 上永遠的家。告訴他們，當年耶穌來到陌生的地球，祂也是一 個異鄉人。上世紀有一首曾經廣為流傳的福音歌描述耶穌， The Stranger of Galilee(中譯:加利利的陌生人)鼓勵你現在 下載，邀子女一同聽這歌。
   最後，國際人是很好的跨文化福音大使人才哩。
  陳家華
去年六月，我們最擔心的事發生了，母親在家中跌倒!當 時菲傭在廚房打點，母親想去洗手間，但腿一軟，便跌 在地上，翌日痛楚加劇，往樓下跌打醫館求診，醫師把母親送
去照 X 光，發覺有骨折現象，急忙通知我們。 我們把她送往急症室，證實盤骨骨折，醫生建議做手術，母
親身分證件是九十八歲，實齡卻是一百歲，高齡手術恐有風險， 徵詢過醫生好友後，終決定讓她接受手術。
醫生表示出院後，家居需要預備有欄杆的護理床，防止她獨 自下床。由於改裝整頓需時，醫院床位又短缺，建議母親到老人 院暫住，還把兩間老人院地址告訴我，着我去視察環境。老人院聲
明，由於人手不足，像母親這樣高危的院友，必須穿著緊身約束衣， 才可入住。當然我們都不太接受。
在港與在美國的兄姊，立刻成立了手機組羣，商討各種出院後 安排。首先要處理是家居的雜物，母親一向節儉，居住單位的家具， 還是上一手業主遺留的，已用了三、四十年，她有很多衣物已不合 穿，仍然保留着。趁着母親住院期間，姐姐請來工人，把所有舊家 具丟掉，又檢閱衣物，只留下合穿的，其他送往救世軍。
我負責購置護理床、輪椅、便廁椅、學行架、手杖。買護理床 時，要量度大廈電梯闊度和高度，買便廁椅要量度坐廁高度及闊 度，香港家居面積狹小，購置時，價格並不是最重要，尺寸才是最 關鍵。感恩的是一切進行順利，一星期內，幾乎全屋裝置都已就緒; 菲傭亦趁機把牆身油髹翻新。醫院派了職業治療師來家中檢核，亦 認為可以安居，所以無需中途入住院舍，可在出院後直接回家休 養。
母親的康復過程順利，她意志力極強，為了可以走路，手術隔 天，她便下床忍痛學行，其中有些波折，就是出院後，她有好幾天 神志非常混亂，我們去探望她時，她錯誤地認為自己身處內地，被 家人拋棄，苦苦哀求我們帶她回香港。徵詢了醫生好友，建議送入 醫院，希望得到老人精神科的診治，經過一輪商討，最後，我力排 眾議，把母親再次送院，幸而住院後情況好轉，母親神志清醒過來。
整個過程中，雖然忙亂，兄弟姊妹之間意見亦不一致，但主所 賜的平安，深深的保護我的情緒，當我在工作時經常默禱，讓自己 浸淫在主的恩典中，其中有兩個朋友聚會，尤其令我難忘，一是港 大楊健明教授演講廳命名感恩會，師友雲集，讚美詩歌動聽。另一 是和剛完成博士論文的何志滌牧師會面，他為母親康復禱告。基
督徒團契的同事，亦在禱告中支持我們一家，使我有力量應付平 日的工作。
母親的照顧者非常盡責，令我們十分放心，母親的聽力和視 力都退化至幾乎零，言語的能力亦逐漸減弱，有時候認不出我
們，但每次和她禱告，她都有意識地回應「阿們」。聖經中應許， 即使我們年老，主的愛都不會離開我們，在母親身上，我看見
上帝的慈愛，隱隱然相信將來我亦會得到上帝的看顧。
 死
谷
行過 亡幽
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廣告 第2882期 8 主曆2019年11月17日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
香港九龍塘基督教中華宣道會 誠聘
1) 傳道同工(九龍塘基址)
 須神學畢業
 具牧養及教導恩賜，成熟主動，重團隊合作精神，能有聖樂
恩賜者更佳。
2) 傳道同工(荔枝角蝴蝶谷基址)
 須神學畢業
 負責家庭牧區之牧養工作，配合發展學校福音事工和家長事
工
 具教導、牧養及傳福音恩賜，成熟主動，重團隊精神
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 負責教會行政及人事管理事務、能處理中英文文書及檔案
 協助物業管理與維修、聯絡及協調各堂校、協助教牧同工推
展聖工等
 大學或以上程度畢業，具行政工作經驗，熟識電腦應用
 人際關係良好、有團隊精神及事奉心志，需於週六及日上班
 有教會工作經驗者優先考慮
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 負責文書聯絡秘書職務，支援同工、協助行政事務及教會活 動，熟悉電腦文書及常用軟件，中五文憑中英文良好，一年 秘書經驗或曾於教會事奉優先。
 擅溝通，主動盡責，具事奉心志，重團隊精神，需週六日上 班
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應徵者請繕履歷、要求薪酬及所屬教會(如有)寄九龍塘 窩打老道134號香港九龍塘基督教中華宣道會人事組收 (信封面請註明申請職位名稱)或電郵至 job@ktac.org (資 料只作招聘用)
香港九龍塘基督教中華宣道會 誠聘 臨時聯會辦公室總幹事
職責:
● 協助轉制專責小組執行聯會成立的工作 ● 協助各分堂進行獨立註冊的工作
● 管理臨時聯會辦公室
● 籌辦成立聯會辦公室及相關事工
要求:
● 持有道學碩士或以上的神學學位 ● 具八年以上牧會經驗
有意者請附履歷、要求待遇寄九龍窩打老道134 號中華宣道會行政主任收(信封面請註明「申請 臨時聯會辦公室總幹事」)或電郵job@ktac.org (資料只作招聘用)。
教會聘請行政助理
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EFCC - International Church seeks a seminary graduate who identifies with our doctrinal position and has a burden for youth, young adults, disciple making, teaching and equipping. More church info at www.efcc-ic.com. Inquiries and applicants, please email: iefchk@gmail.com
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主曆 2019 年 11 月 17 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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       薈萃
 心 靈
  之前提到過，有時候需要學一點拿俄米的自嘲和哀歎， 有淚不輕彈未必是好事，「獨愴然而涕下」亦不失 英雄本色。嘆息不易被接納的後果，是情緒壓抑找不到出 口。《這樣愛，原來值得》一書作者費蘭度提醒我們，在 聖經中，嘆息不是一個陌生的概念，男女老少都會哀嘆， 這是我們需要學習的一種情感表達方式，要給「嘆息神學」 留點空間。
另一種需要學習的，是真誠的稱讚和肯定。費蘭度發 現，神對我們的稱讚和肯定隨處可見，這是一份容易被我 們忽略的愛的禮物 :「耶和華你的神是施行拯救、大有能 力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你 喜樂而歡呼」(番三 17)。還有甚麼比「默然愛你」， 更令人心安、滿足的呢?
費蘭度稱此為「讚美神學」。神喜悅我們在愛中孕育 的讚美，並教導我們以讚美之心待人。「讚美神學」可以 延伸到人際關係中去，《雅歌》中彼此欣賞的目光，不只 是戀人或新婚夫婦的專屬，「《雅歌》提醒我們，無論男 女都當察看自己的配偶，深思對方有甚麼值得欣賞的地 方，並把察看所得用言語表達出來」。
可惜，在日常生活的瑣碎和壓力下，家庭成員之間， 常常口沒遮攔地挑剔、貶損對方，看似「刀子嘴豆腐心」， 卻是逞一時之口快，滅了家人的志氣。所以，察看、深思 身邊的人，包括長輩、孩子身上值得肯定的地方，以包容、 欣賞的目光來發現，不要吝嗇以愛的語言來表達，一定有 出其不意的效果。
「默然愛你」，一直，永遠。這是你的底氣，也是你 最寶貴的財富。
  絮語
  平 視
  人生
美國每年十一月第四個星期四是感恩節，是公眾假期，不過翌日星期五 學校、不少公共及私人機構這兩天也會放假，所以大家都有幾天的長 假期。因為這數天，不少在大城市工作的人，都會回鄉過節一起感恩聚餐， 正如我們中國習俗的冬至，在農曆新年之前，我們也會「做冬」，都會回 家一家人「齊齊整整」的吃一頓晚飯。
回想在紐約生活的日子，市面感恩節的節日氣氛不下於聖誕節，店鋪 開始減價季節直至年底、各人到處購物、買禮物、準備豐富的感恩節晚 餐，當時作為貧苦學生，也與室友入鄉隨俗，合資十多美元一嚐感恩節火 雞，它體積龐大，加上火雞內有大量的配料，二人終於合力把火雞變 Cold Cut 三文治才可以在一星期吃完。紐約的感恩節另一個特色是「梅西感恩節 大遊行」，一個個巨大的吹氣卡通人物升上半空，隨着巡遊的隊伍從中央 公園走到梅西百貨公司，三個小時走了三十多條街道，兩邊路旁一家大小 的觀眾最開心的當然是小朋友，等待自己心愛的卡通人物出現，這個超過 九十年的傳統代代相傳，不少爸爸媽媽自己每年也是從這巡遊一路走來， 現在抱着自己的小孩繼續分享自己童年的喜悅。
第一次認識感恩節是小學時候，學校有一個規定是要求每位學生從家 中帶不超過二十元的食物回校，學校收集後，會放在教會感恩崇拜的壇前， 再透過福利機構派發給有需要的人，我們大多數都會買罐頭用花紙包好帶 回學校，那時是第一次有分享的概念，心中也希望公公婆婆也會喜歡自己 愛吃的糖果餅乾。
十一月底是秋收的季節，農村社會當然要感謝上天賜有良好天氣，得以 豐收，現代社會自己的工作與生活順暢與否，當然跟天氣沒有直接的關係， 但常存感恩的心不會因為時代轉變而消失，相反現代人常因過分「想當然」 而失去感恩之心，正如每到節日我們都期望能跟家人一起共度一同分享， 這樣簡單的期盼如能實現，都已非常值得我們好好感恩。
「你們要稱謝耶和華，因他本為善;他的慈愛永遠長存。」(詩一三六 1)。
感恩的季節
蘇永權
   阡 上的邂逅 陌
死亡的樂章
黎海華(文.圖)
   「使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。」 ( 泰戈 1861~1941)
西西小說《像我這樣一個女子》敍事女主角是殯儀化粧師，無獨有偶 日本作家青木新門自傳《納棺夫日記》，寫入殮師故事。從最初的恐懼， 到泰然自若，心生悲憫，至終徹悟生死。作品因被改編成電影《送行者: 禮儀師的樂章》( 第 81 屆奧斯卡金像獎最佳外語片 ) 而暢銷。青木新門認 為過去的人多半死在家中。他們病重不能攝食，任由身體像枯枝一樣瘦下 去，如同晚秋枯葉散落的自然。古代修行人意識到自己死期將至，會進行 斷食減食直至彌留，安然而死。現在醫療機構環繞病人的是維生延命設備， 未給人對死亡進行思考的餘地。改編的電影並未着墨於哲理探討，探索的 是死者家屬因親人離去而增進的關係，讓死者體面入棺的人文關懷。書中 主角是落魄詩人，電影中的主角大悟則改為大提琴手。主角都因從事納棺 師工作而不安，還要忍受周邊人的偏見。二者同樣因工作歷煉，面對死亡 而發現生命全新的意義。日記主人翁原經營一家咖啡店，鋪子倒閉後與妻 子吵架，妻子把一張報紙向他扔過去，他才看到納棺夫的招聘廣告。電影 主人翁大悟則因交響樂團解散，礙於生活壓力，把琴典當，告別夢想，搬 回老家。他循「服務遠行者」廣告求職面試，才知道這份工竟是納棺師。
大悟父親在他六歲時因外遇離家出走，母親則幾年前過世，他未及見最 後一面。起初他無法適應這份工，身上難聞的氣味進澡堂怎麼洗也洗不掉，
一見食物就吐，胃口全無。他漸漸發現 納棺師不只是幫死者更衣梳洗化妝這麼 簡單，在一片悲傷的情緒裏，他的存在 是一股安慰安定的力量。他發覺死亡是 人類不得不面對的命運，季節的交替、 候鳥的遷徙、鮭魚逆流返回出生地產卵， 天下萬物都有定時。鏡頭下大自然四季 變幻，讓觀眾好整以暇品嚐生死氣韻，也提升了作品意境。幽揚的大提琴配 樂貫穿入殮禮儀，驅散了死亡的陰影。當妻子知悉大悟隱瞞她的袐密職業， 憤而回娘家。然而她逐步走近他的職場，目睹大悟的敬業專業:如何溫柔的 替死者淨身化妝，為亡者進行最莊嚴溫暖的送別禮儀，並得着家屬的感激。 她至終接納了他。
這時他收到父親死訊。掀開白布是一張如同陌生人的臉孔，他一如往昔 撥開死者緊握的手時，剎那間一顆白色石頭信掉了下來，正是大悟孩提時送 給父親的。原來父親離家後孤獨地在港口工作，因愧疚而不敢踏入家門。大 悟第一次在告別式上流淚，邊整理儀容邊啜泣。送別了至親，迎來了一個新 生命。大悟把石頭緊緊拿在手心裏，和妻子一起握着放在她隆起的肚子上。
        默然愛你 王芃(南京)
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第2882期
主曆2019年11月17日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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神學畢業牧養青少 及弟兄三年內經驗 履歷電郵至ccagc2 501@hotmail.com 主恩堂只招聘用
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資訊第 2882 期
主曆 2019 年 11 月 17 日(禮拜日)
http://ChristianWeekly.net
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教 消息 誠 所願 李鴻標 會心
基督教香港崇真會
舉行按立聖職典禮
基督教香港崇真會將於十一月二十四日(主日)下午三時正，假深水埗崇真堂(九 龍深水埗大埔道 58 號)舉行按立聖職典禮。受按立傳道職者包括游淑娟姑娘(荃葵崇 真堂)、麥寶珊姑娘(總會)、吳威龍先生(新翠崇真堂)、馮翠芝姑娘(沙田崇真 堂)、李家琪姑娘(錦泰崇真堂)、蘇正諾先生(黃埔崇真堂)及陳阮素姑娘(旺角崇 真堂);受按立牧師職者包括黃的兒傳道(崇真會救恩堂)。按手禮由該會總牧朱永生 牧師主禮，副總牧姚健偉牧師及麥美蓮牧師襄禮。歡迎各主內同道赴會，同頌主恩，查 詢可電 2730-9223。
新蒲崗福音午餐會
中國信徒佈道會、中國基督教播道會迦南道真堂及基督教恩臨堂將於十一月二十九 日及十二月六日(禮拜五)下午一時十分至一時五十分，在迦南道真堂(新蒲崗雙喜街 9 號匯達商業中心 8 樓)舉行新蒲崗區福音午餐會，主題為「心靈驛站」，分別由岑穎 忻女士分享「風雨中的兒童」(二十九日)及陳恩明牧師分享「愁霧見光明」(六日)。 自備午餐者費用全免，用膳者港幣三十七元。歡迎領人赴會。查詢可電 6218-7905 盧 小姐，或電郵 lunchcu@ccmhk.org.hk，或瀏覽網頁:www.ccmhk.org.hk。
機構 消息 信義宗神學院
二零一九神學研討會
信義宗神學院將於十一月十八至十九日(禮拜一、二)上午九時三十分至下午四 時，於該院(沙田道風山路 50 號)舉行「2019 神學研討會──昨天.今天.明天」。 研討會雲集歐、美、中港台十多位資深神學教育學者發表論文，語言為英語，查詢可電 2691-1520 拓展部或瀏覽:www.lts.edu。
「教會與家庭的精神健康及靈命」講座
牧職神學院、心靈靜舍將於十一月十八和二十五日(禮拜一)晚上七時至九時三十 分，在牧職神學院(沙田小瀝源源順圍 28 號都會廣場 7 樓)舉辦「教會與家庭的精神 健康及靈命」。講員為牧職神學院冼日新院長、精神科專科醫生陳玉麟醫生，內容:處 理沮喪、憤怒、哀傷等情緒，堅固靈命以面對未來的挑戰。費用全免，對象為小組導師、 團契導師、長老執事、信徒領袖及家長，詳情及報名可瀏覽:www.hkcmi.edu，查詢可 電 2652-9133。
伯特利神學院柏棋城市轉化中心
「教會能否成為城市的盼望?─ 以《擁抱城市的神學》作反思」聚會
伯特利神學院柏棋城市轉化中心將於十一月二十一日(禮拜四)下午二時三十分至 四時三十分，在 City Lab(佐敦廟街 239 號八福匯三樓)舉辦「教會能否成為城市的盼 望?——以《擁抱城市的神學》作反思」聚會。內容:香港正經歷前所未有的分裂與動 盪，教會和基督徒羣體可以作甚麼?能否成為城市的盼望?盼望信徒能藉此歸回聖經， 在風雨中同尋希望的展示(Signs of Hope)。講員為中華基督教會基道堂前主任牧師 鄧達強牧師，由城市睦福團契總幹事劉旭東傳道、豐盛社企學會董事暨社創校園負責人 謝思熹回應。費用全免，詳情及報名可瀏覽:https://bit.ly/32jk5p0，查詢可電 2148- 5577。
道風山基督教叢林
「使我作和平之子」公開講座第四講
道風山基督教叢林將於十一月二十一日(禮拜四)晚上七時三十分至九時三十分， 在香港聖公會諸聖座堂(旺角白布街 11 號)舉行「使我作和平之子」公開講座第四講。
   常施恩惠、天天賜福的主上帝，我們感謝祢!
   願祢繼續施恩，不斷賜福，讓人人蒙恩得福，
   我們都領受了祢豐滿的恩典，而且恩上加恩，
   求祢幫助我們樂意分享，尤其在艱困的日子。
   天天背負我們重擔的天父上帝，我們讚美祢!
   祢施行拯救，救我們脫離許多的禍患與兇惡，
   祢力上加力，叫我們日子如何，力量也如何，
   求祢叫人藉我們得福，尤其在不安穩的日子。
   信實不變、永遠愛我們的上主，我們讚美祢!
   祢的慈愛存到永遠，祢的信實直到千秋萬代。
   明天將會如何?會否更好?我們雖然不知道，
   但我們知道，祢是掌管明天的主，就不用怕。
   在充滿挑戰之時，求祢恩上加恩，力上加力。
   賜人信心、大有能力的主，我們感謝讚美祢!
   祢賜下滿有信心的見證人如同雲彩圍繞我們，
   並且常常施行神蹟，激勵我們憑信勇闖明天。
   我們雖然相信，但我們信心不足，求主幫助，
   求祢加添我們的信心，尤其在這小信的年代，
   幫助我們一心信靠祢，常常喜樂，大有平安。
   奉那曾經來過、還要再來的耶穌聖名。阿們!
講員為香港神學院院長張天和牧師、播道會雅斤堂主任牧師陳傳華 牧師，講題為「戰場轉化至和平之地(二):教會內部篇」，內容: 從堂會真實個案的門徒訓練理念、人事政策與同工相處經驗，探討 在教會實踐和平的可行性、複雜性與建議。費用全免，報名可瀏覽: www.tfscc.org/bd/peacetalk，查詢可電 2386-3220 / bd@tfscc. org。
中國宣道神學院
「窘迫.篤信.盼望」公開講座
中國宣道神學院將於十一月二十二日(禮拜五)晚上七時三十 分至九時三十分，在基督教尖沙咀潮人生命堂(尖沙嘴寶勒巷 25 號)舉行「窘迫.篤信.盼望」公開講座，主題為「窘迫中的篤信」。 講員為該院神學、歷史講師葉沛森博士，內容:透過早期和宗教改 革時期兩個歷史片段回顧信仰羣體(教會)，如何在窘迫患難中篤 信，表達信仰的力量，並由該院院長馮兆成牧師回應。費用全免， 報名可瀏覽:https://www.eventbrite.hk/e/66992222541，查詢 可電 5802-5300。
宣道出版社
「博物館藏珍:聖經文物在大英」講座
宣道出版社將於十一月二十二日(禮拜五)晚上七時至八時 三十分，在宣道書廊創意坊(油麻地彌敦道 490 號盤谷銀行大 廈 4 樓)舉辦聖經史地系列「博物館藏珍:聖經文物在大英」講 座。講員為蘇冠強博士，費用全免，報名可瀏覽:https://forms. gle/4QnpZhRh4beQo7v36，查詢可電郵至:info@cap.org.hk 或電 2782-0055。
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主曆2019年11月17日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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新聞
    新 舊 約 闡 釋 婚 姻 觀
持 守 誡 命 迎 接 挑 戰
愛家共融網絡已於十月二十五日及二十六日，假中國基督教播道會恩福中 不受歪曲的性觀念束
心舉行「第三屆基督教性倫理峰會」，其中在次日聚會中，中國神學研 究院榮休教授鄭順佳博士主講「婚姻神學反思」，裝備信徒迎接婚姻的法律及 文化挑戰。
鄭順佳博士開宗名義指，「性」是構成人重要的元素，更是上帝奇妙創 造之一，並在創造立約中被確立。他從舊約經文分析，以色列人對性並無存 在否定或污穢的心態，但性愛須在適當時間及正常關係下進行，如禁止與行 經婦人行房、不可進行婚姻外的性行為等，可見性愛是應受規範的。
舊約律法 維護創造秩序
他談到性有多個目的，第一是為了生育，重點在於上帝賜福予人要生養 眾多、遍滿全地，可見性離不開婚姻和家庭的脈絡，背後蘊含家庭的建立。 第二是為了伴侶，正如經文記載上帝認為那人獨居不好，要造一個配偶幫助 他;其後二人同房，夏娃便懷孕生了該隱。「按上帝心意生兒育女，是建基 於彼此終生委身及立約的關係中，這樣才能為子女建立穩定的環境，令他們 在安全感中成長，所以性與婚姻的關係可說是密不可分。」第三是分別為 聖，他指婚姻中的性愛不單是尋求感官滿足或歡愉，而是涉及另一有上帝形 象的人，所以性是要確立和尊重對方的尊貴。他強調:「希伯來思想中，性 和愛都是上帝給予的禮物，叫人過着分別為聖的生活......超越純粹生理的反 應和本能，共同創造美善事物，叫人看到神的形象。」
他又提到律法書禁止亂倫、姦淫、同性交、人獸交等，形容這是上帝憎 惡的行為，冒犯上帝本性及危害社會安寧，因此立禁令正正是為了維護家 庭、婚姻、男女及生物的秩序。至於律例方面，聖經就性愛立了規範，如禁 止淫亂是為了保護未婚女子受男人侵犯、禁止休妻是為了保障婦女的權益、 禁止娼妓則為維護弱勢者受欺壓等。因此對今天而言，舊約中的性倫理提醒 信徒，「性」是上帝賜予，為性設立界限是為了讓人享受真正自由的生活，
縛，以及顯明上帝對人 的關懷和看顧。
新約經文
深化律法精神
鄭順佳博士遂談到
新約中對性的準則，形
容雖與舊約律法有所不 同，但實為澄清誤解，深化律法背後的精神。「你們聽過有話說:『不可姦 淫。』但是我告訴你們:凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫 了。」(太五27-28)他指，舊約中的「姦淫」是指婚姻以外的性行為，但 從此經文可見，新約不再糾纏於這定義，而是直指「不可姦淫」背後的精神 ──只要動淫念，不論行為成功與否已犯誡。他解釋，當人落在淫念中便等 於污穢了自己，漠視對方擁有上帝形象的尊貴，更違反愛鄰舍的精神，所以 新約非但沒有放寬教導，而是更嚴格實踐律法精神。
另外，希伯來書十三章四節記載:「婚姻，人人都當尊重，共眠的床也 不可污穢，因為淫亂和通姦的人，上帝必審判。」他指，婚姻中的性愛十分 尊貴，尤如祭壇一樣，旁人必須給予尊重，所以要保持身體不被玷污，持守 對配偶的忠貞。他解釋，當時人苟合行淫十分普遍，這段經文並無貶低性 愛，而是將性愛規範在婚姻內，與舊約一脈相承。此外，帖撒羅尼迦前書四 章三至五節談到性的心態，如要成為聖潔、遠避淫行等，他指現今社會視遠 避淫行為壓抑，甚至斥基督徒違反人性，他反駁正確說法為改變焦點及優先 次序，不被邪情私慾所操控，這才是真正的自由。因此他總結，新約天國倫 理承接舊約律法，並以律法精神為依歸，彼此銜接成為一貫的「圖畫」。
鄭順佳博士指，舊約律法列明性愛應受規範，新約更
深化了律法背後的精神。
    播道神學院八十七週年 感恩崇拜暨美孚新校舍獻校禮
 播道神學院已於十月二十一日下午在播道神學 院美孚新校舍舉行「八十七週年感恩崇拜暨 美孚新校舍獻校禮」，約有四百人出席是次聚會， 包括院董、播道堂會及各宗派牧者、校友、老師、
同學及支持 者，一同獻上 感恩。
聚會由一 衆院董及前任 與現任院長們 的帶領下舉行 剪綵，揭開序 幕。隨後嘉賓 和會衆移步到 禮堂開始感恩 崇拜，崇拜在 主席孫淑喜副 院長宣召後展 開，由黃葉綺娟女士帶領會衆唱詩，馬楊詠嫦博
士領禱，並由郭文池院長分享購校見證。
郭院長回顧購校過程，學院經歷了神豐盛的 恩典，包括在短短數個月的時間辦理各項手續
及完成工程;付費時資金上有缺乏但神及時的供 應;藉着各人的努力和同心支持，學院最終能購 入美孚新校舍，讓學院有發展的空間;一切一切 都看到神的信實不變，並賜恩典給學院踏上一個 新的里程。
在校友代表的獻詩及校友會主席何文勝先生 讀經後，學院邀得美國三一神學院新約科教授暨 系主任鮑維均博士證道，鮑博士指出每一個搬遷 都有特別的意義，藉着耶利米書二十九章的三個 命令:蓋造房屋、栽種田園、娶妻生兒女，回顧 申命記二十章所提出同樣的三個條件，道出爭奪 (屬靈)領土除了需要爭戰的精兵外，還需蓋造 房屋、栽種田園等領受那地為業，才能真正領受 神的同在和所賜的流奶與蜜之地;學院遷入美孚 這地方，經歷了神的應許與同在，面對新校園、 新羣體、新鄰居，這就是一個宣教的地方，就如 被神打發一樣，在這裏將福音帶出去。
感恩崇拜的獻呈部分，由兩位前任院長許道良 牧師及馬楊詠嫦博士對學院作出鼓勵，並藉由郭 院長帶領會眾透過啟應的方式宣讀歷代志和詩篇 的經文，陳黔開牧師領禱向上帝獻呈;崇拜在頌 讚聲和許道良牧師的祝福中圓滿結束。
 香港華人基督教聯會 主席:胡明添牧師 副主席:陳德昌牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部部長:吳思源先生 出版部顧問:關銳煊先生 李志剛牧師 張振華牧師 陳培德牧師 翁傳鏗牧師  出版部委員:李炳光牧師 鍾健楷牧師 植栢燊先生 梁銘牧師 李鴻標牧師 李國權牧師 鄺偉衡牧師 關鎮威牧師 許朝英先生 許開明牧師 沈志超先生
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