﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[ 2880
2019年11月3日
2783
2017年12月24日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
同理心面對當前人際衝突
溫柔沈默存異也可以同行
香港華人基督教聯會教育部教牧及信徒培訓組 有餘地，切忌把不同意見的人「妖魔 已於十月十二日舉行「面對人際衝突」系列 化」。
講座，幫助信徒解決當前衝突問題。講座分為兩 部分，《智慧篇》由愛百合機構牧養總監暨香港華 人基督教聯會出版部部長吳思源先生主講，《心靈 篇》則由宏恩基督教學院心理學院副主任、前伯特 利神學院教授及輔導中心總監黃葉仲萍博士主講。
吳思源先生提到，香港 人的開心指數創十年新低， 僅得6.1分，且以25至34歲 組別為最低，抑鬱問題亦見 加劇。近月社會事件升溫， 有42%香港人有移民打算， 不同立場團體互相對立自雨 傘運動後愈趨嚴重，更延伸 至家庭和教會中，他特別以 余英時先生悔咎年少時曾出 狂言怒斥長輩，提醒不論政 見如何，說話也要盡可能留
的同行。 方擔心社會安全。他回顧香 港這個國際都會， 一直存在持有不同 政見、不同立場、 不同種族人士，卻 能和平共存，今日 應避免捲入種族撕 裂。他又呼籲信徒 要多為社會上任何 的小人物禱告，收 到資訊時要作聰明 判斷，勿加鹽加 醋，並鼓勵要以溫 柔、同情、諒解、 等候、謹慎自守的
不敢返教會，他提醒信徒回到教會應暫時放下政 見，對弟兄接納和擁抱，不需要認同對方，只需 要陪伴一同坐下，發揮沈默的同行。
成為他人避難所 溫柔眼神作聯繫
黃葉仲萍博士不諱言，近日有信徒因政見而 離開教會，她提醒衝突矛盾的出現，往往是因人 只站在自己位置，無法代入他人位置，於是視野 有所局限，不願意讓步。她又以薩坦爾家族治療 模式提醒，同理心能夠聯繫他人，良好溝通能使 人在差異中成長。
她認為港人過去生活太舒適，以致社會缺乏 危機意識，面對今次社會動亂，每個人都應反思 教育、經濟、民生、管治及人與人之間關係等， 仔細思量社會中重要的價值，「今次社會需要徹 底地成長，惟過程會經歷很多痛苦。」她又言， 改變想法和心情感覺就會改變，並引述哲學皇帝 馬爾庫斯.奧列里烏斯指出，阻擋前路的就是出 路，想得通就能成長。
她指，香港今日需要縫補修理，信徒應該成 為他人的避難所，香港很多人正在受苦，要多用 溫柔眼神擁抱對方，在靈裏面聯繫，用眼神提醒 對方是個有靈魂的人。她提醒，矛盾衝突雖然有 很多痛，但同時有很多愛，因為不關心就不會付 出那麼多，可以多感受香港近日痛苦中的愛。
黃葉仲萍博士提醒衝突矛盾的出現，往往是因人 無法代入他人位置。
他續引述雅各書三章提醒信徒要學 習舌頭的功課。吳先生解釋，影響人或 國家的命運很多時只是最小的舌頭如何 表達，如若當政者在六月不說出高傲和 缺同情心的說話，就不會造成禍害;在家庭也是
如此，家長說話應留有分 寸，不與子女過分爭論，只 需要一同為社會禱告，「今 日這個年代，更需要溫柔的 心接待所有人。」他提醒， 不要怒目相視立場不同的 人，因他們仍然是按上帝形 象所造。
他又言，譴責暴力的同 時要警剔自義，應尊重一方
吳思源先生籲信徒在社會衝突中發揮沈默 心中追求公義，也諒解另一
聯會學生福音事工
現接受會員堂申辦
為延續香港華人基督教聯會「分區佈道事工」理念，鼓勵地區聯會 會員堂教會組織分區，與區內學校合作，共同推動及開展青少年 (全職學生)福音事工，藉此實踐福音廣傳使命。聯會傳道部將於二零 二零年一月至十一月期間推動「學生福音事工」，鼓勵地區聯會會員堂 教會組織分區，與區內學校合作，按該區全職學生需要合辦福音聚會， 聯會將按津助原則提供上限港幣五萬元資助，以及派出代表參與各區籌 備委員會，以作支援、監察及鼓勵。
有意申辦「學生福音事工」之分區，須由不少於三間跨宗派聯會 會員堂組成，以符聯合之意義，並於本年十一月三十日前提交活動計 畫書暨財政預算、該區參與教會名單，以郵寄方式或親自遞交聯會辦 事處收集，並交專責小組進行篩選。文件將提請傳道部通過成立分區 及委任區長，並於本年十二月中公布結果。
選出分區後，由區長帶領分區參與之堂會機構，於指定活動時間 內，按該區青少年(全職學生)需要，堂會與學校聯合舉辦福音聚 會。聯會將收集各區籌備活動資料，整理資料庫謹供各會員堂參考備 用。查詢可電2337-4171傳道部。
心面對當前處境。
他又籲基督徒 要作鹽作光，在社 會作調和的角色， 不需是為取悅任何 一方，只需要看清 事情非絕對。「教 會應成為社會的避 震器。」吳先生直 言近日有警察信徒
本週推介
為青年事工發展的困局找出路 .關鎮威P.2
教會如何參與醫療服侍 視障朋友聖地行
.張玉清P.5 P.6-7
聯會舉辦「面對人際衝突」系列講座，幫助信徒解決當前衝突問題。
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編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@ChristianWeekly.net 承印:國強印刷制作公司
]]></page><page Index="2" isMAC="true"><![CDATA[輿情第 2880 期
主曆 2019 年 11 月 3 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
2
       輿情
  教會 之聲 「青春無悔」，多麼詩意的字句!「青春如
歌」，能奏出一首首激昂的樂章。在每一個時代 裏，青年人都是社會上最具熱情、勇氣、活力和 源源不絕行動力的羣體，他們有着夢想，有着追 求，甘願為着建立一個理想公義的社會，雖拋頭 顱、灑熱血，也在所不惜。
青年人，對於社會來說，重要性是不容置疑 的。回顧歷史，我國近代思想家、晚清立憲派領 袖梁啟超先生就曾說「少年富則國富，少年強則 國強」，青年的成長事關社會的未來，若年輕一 代有理想、有本事、有擔當，社會就有前途，就 有希望。又以與梁先生同時代的革命派領袖、推 翻帝制的孫中山先生為例，他所帶領的革命先烈 們，當中不乏青年人的身影。時至今天，青年仍 是各政黨爭取的羣體，各陣營對青年票源的爭取 及開拓都非常重視。不只政黨如此，事實上教會
作者文責自負
關鎮威(基督教中國佈道會香港迦南堂主任牧師)
           為青年事工發展的困局找出路
    以外的異端團體也認識到吸引青年羣體參與的重 要，在青年吸納的工作上不遺餘力，由此可見青 年事工的重要性。可是反觀今天的教會，許多教 會都留不住青年人，青年流失問題令不少教會束 手無策，甚至直到現在仍未搞清楚青年都跑到哪 裏去了?
求主憐憫，讓教會在尋回年輕失羊的事上有 堅定的心志，因為若不能給予青年羣體正確的價 值觀與方向，同樣的青年人，也常會淪為政客遂 其所願的打手、二十世紀中期跟隨希特勒的納粹 黨徒，以及在一九七零年代把整個柬埔寨當成大 型種族滅絕實驗室的赤柬士兵，這就是其中最血 淋淋的例子。青年人需要目標、青年人需要教導、 青年人需要經歷、青年人需要同伴，求主激勵及 使用教會，賜教會領袖將船開到水深之處下網打 魚的智慧，為接納青年作出適切的改變，努力使
青年人喜歡教會，讓他們進到教會時感覺到輕鬆、 接納與溫暖，而不是離自己很遙遠的地方;繼而 將聖經的真理，注入到青年人的心中，復興他們 為神而活。
齊來關注青年正面對的各種挑戰，例如:關 係、財務、情緒、心理、身體、職業、社會公義 等等。在教會開始找到他們之前，可以先為他們 有謙卑的心守望:現世代的青年人總體上比以往 世代有較多接受更高教育的機會，而且可以通過 各種方式獲得資訊，然而，世風日下，人心不古， 他們常常被文化之風吹動翻騰，我們要為他們祈 禱，人若不能認識到自己墮落在罪中，是不容易 接受基督這個無條件恩典的救生圈，祈求神使他 們心存謙卑，讓他們意識到自己的人生需要救世 主。
   城市 心靈
在台北誠品，買了一本繪本，書名叫《我離開之後》，它是中譯本， 原著的書名是“What to do when I'm Gone - A mother's wisdom to her daughter”。
它的成書過程很有趣。一位年輕的插畫師哈莉(Hallie)，在某個失 眠的晚上突然想到母親總有一天離她而去，她想像到屆時自己會多徬 徨;翌日早上，她遂央求母親蘇西(Suzy)為她寫一本《母親離世指南》， 逐步指點她如何度過沒有母親陪伴的日子。結果母親不負所望，透過幽 默又機智的文字，寫成了這本書，而且還是母女合作，由作為插畫師的 女兒，畫出精采而真摯的插圖，令書本生色不少。
女兒哈莉在本書的前言，憶述自己在失眠晚上，半醒半睡中的想像: 「大概二十二或二十三歲時，某天晚上我睡不着，那令人不安的念頭再 次悄悄溜進我的腦袋。⋯⋯在夢境中，我走得更遠:我想像媽媽離開我 的隔天，甚至第二、第三天，地球依舊繼續轉動，而我獨自被留下來。 我不知道該往哪走，腳下的地面一片一片消失。」
    接着她心中湧現一串串的問題:
「如果我要煮馬鈴薯，我可以打電話問誰?誰可以忍受我抱怨工作 超過五分鐘?誰來教我那些我還沒學會的事?誰會包容並原諒我所做的 一切?把我帶到這個世界的人離開了，沒有她的指引，我該如何獨自航 行?」
可幸這位可愛的母親，不單沒怪責女兒想這些「不吉利」的問題， 反誠摯而風趣地回答女兒的問題，她由死後第一天開始答起，而最後一 篇是假設已經到了第二萬天，即該是五十年之後了。
那時女兒也已經八十多歲了。母親的指南是這樣:「到了那個時候， 妳會在哪裏?穿甚麼衣服?跟誰在一起?有好聽的音樂嗎?到時會發生 甚麽事?或者妳希望會發生甚麽事?」
而母親書中最後的叮嚀是:「請謹記在心，無論妳身邊有多少人陪 伴，到最後只有妳自己一個人面對死亡。這是妳的個人秀。」
  我離開之後
吳思源
  牧心 世情
電影《花椒之味》改編自張小嫻小說《我的愛如此麻 辣》，由許鞍華監製，麥曦茵執導及編劇，是關於兩 代恩仇及寛恕的電影。故事講述父親夏亮在香港、台灣及重 慶三地分別建立了三段感情，誕下了三個女兒，犯了不可挽 回的過錯，帶來了三段家庭悲劇。
由於大女兒如樹不能原諒父親過去對她的遺棄所帶來的 傷害，以致她把自己封閉，不願接觸、拒絕了解晚年渴求復 和的父親。直至父親突然死亡，處理亡父遺物才發現有兩個 素未謀面的妹妹。自父親喪禮與她們相遇，一同努力經營亡 父生前遺下的火鍋店時，她才開始重新認識這位他不想原 諒，卻從心底裏愛護，但不瞅不睬的父親。
         其實憎恨一個人會令自己目盲，以眼還眼最終令彼此也
       看不見顯而易見的真理。如樹不單看不見父親對自己的愛，
       也掩藏了自己對父親的愛，尤有甚者，常常帶着負面不信任
       的眼鏡，她不能看看世情真像，也害怕付出真心被所愛的傷
       害，結果還破壞了自己與所愛的人的關係。最後對一個人的
       憎恨令她失去了愛自己和愛他人的力量。
劇中有一位認識如樹父親的麻醉師，他曾指出麻辣其實 不是一種味覺，它是一種痛覺，幫助你麻醉原來的痛。人 好像吃辣的吃上癮般，不斷用一種痛去蓋過另一種痛，就 如故事中如樹不願給予機會去了解和寬恕自己父親，用憎 恨的痛去麻醉童年時被遺棄的痛，其實不能幫助如樹釋懷， 只會令她自我麻醉，失去了愛人的滋味。
晚年的父親請了很多不被家人接納、受傷和軟弱有需要 的人到火煱店工作，他希望給予他人悔改重生的機會，自 己也在等待一個願意原諒自己的人。除了大女兒與父親外， 二女與母親、三女及婆婆的關係都陷入有待和解的張力中。 這電影提醒我們不要陷入憎恨的螺旋，在仍有機會的時候， 讓我們放下仇恨，邁向對話及復和之路罷。這電影洋溢着基 督教愛與寬恕的真理，值得好好細味。
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  愛與痛之間的花椒之味 范晋豪
]]></page><page Index="3" isMAC="true"><![CDATA[信仰第 2880 期
主曆 2019 年 11 月 3 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
3
       信仰
   九龍 半島賞教堂 達之路12號
區伯平(撰述，繪圖及拍攝)
在二零一三年，禮賢會九龍堂進行拆卸重建。那座舊 堂運用超過半個世紀，而重建工程歷時三年。當新 堂在二零一六年
所有信眾出入教會的必經之路，更是堂會全體信眾的集體 回憶。 這項會友集體回憶的珍貴遺產得以延續下來，實 在是基督教會少見的保育意念和行動。
德國萊茵地區(Rhineland)教會在一八二八年組織差 會，積極投入普世宣教事工;差會後來定名為「萊茵傳道 會」(Rhenish Mission)。這個傳道會由一八四七年開始 差遣教士前來中華大地，後來再按照名字的讀音，取了十 分貼近中華文化本色的漢名:「禮賢會」。可見宣教者全 情投入工場的良苦用心。
禮賢會教士初來中國，在剛開始城市建設的香港維多 利亞城立足。他們傳道的主要對象，是鄰近香港，操「廣 府話」的珠江口地區民眾，例如緊貼香港的寶安及東莞等 地。當那些年，宣教者都放眼於廣闊的中華大地;香港尚 屬偏處一方的漁村，只是遠渡重洋的教士的歇腳點及後勤 基地而已。
十九世紀末，中華帝國滿清皇朝加速衰落，而香港城 市建設迅速發展起來。此起彼落的社會情勢，導致大量廣 東民眾遷來香港謀生。這大量來到香港的民眾之中，亦有 不少來自寶安及東莞地區的禮賢會信徒。為了牧顧這些遷 來香港的本會信徒，禮賢會教士才開始在香港發展傳道工 作，至一九一四年在香港島成立教會。
九龍半島由英國軍方嚴控多年之後，至一九二零年代 才開始積極進行城市建設，以至九龍地區的人口日漸增 多。為了方便居住在九龍半島的信徒參與教會生活，禮賢 會在一九二八年成立「九龍堂」;一九五七年遷至現址建 造教堂。
    禮賢會九龍堂新座。
竣工成之日，人 們來到新堂前面 卻驚訝而欣喜的 發現:新堂的實 用樓面面積固然 大大增多了，而 新堂的正面入口 前壁，竟然幾乎 是舊堂門面的一 式一樣複造;只 是為了配合整幢 增大了體積的教 堂，而增大了前 壁門面的尺碼。
教堂正面入 口前壁、不只是
禮賢會九龍堂位置。
    釋經 講道 各位試過遇上不按照指示上菜的
場面嗎?......這除了是相當叫 人感到苦惱的經歷外，恐怕也令整頓 餐膳的氣氛被打亂了!反過來說，若 有關食肆不但按照各位的心意提供菜 色，並且更在「色、香、味」等各方 面均完全符合各位心底的期盼，各位 會有怎樣的感受?豈不對這餐作出大 讚特讚的行動來嗎?......各位到底是 否知道主耶穌期望尋見的人具備哪些 特質，以致能夠流露討主喜悅的表現 來呢?
不論從哪一個角度看，路加福音 十九章十節可說是這段經文的關鍵經 節了，因為主耶穌親口提到，祂來世 上之目的，就是為了要尋找拯救失喪 的人!換言之，只要我們曉得學像撒 該歡歡喜喜接待主(路十九 6)，這 一定是討主喜悅的實踐了。到底，這 位令人生厭的撒該，在眾人的眼中，
鄭以心(中華基督教會馬禮遜堂聯會主任牧師)
  他是個「罪人」啊!(路十九 7)為 何他可以獲得主的喜悅和賜福呢?主 還把福氣賞賜給他的整個家庭呢? (路十九 9)
首先，撒該醒覺自己在生命中的 需要，他曉得作出了主動尋求主耶穌 的行動來。哪怕因着其身量矮小;甚 或基於羣眾排擠他的原因，他並不可 能在人羣中看得見主耶穌的蹤影，他 還是想盡辦法;務求要一睹主耶穌的 風采。各位不妨想想，要一位財主這 樣用爬樹的方式來迎看主耶穌，這一 份切慕親近主的心;豈不讓主耶穌感 到十分欣悅和樂意把福氣賜給他嗎? 假如我們也曉得常常懷着一顆切慕尋 求主的心來投靠主耶穌，相信我們的 生命不但蒙主喜悅，我們也必因此蒙 受更豐厚的屬靈福氣呢!
再者，縱使別人不用「罪人」這 一個稱呼來戲笑他，相信撒該也明白
自己所作的一切不但是惹人討厭，他 所作的一切也不符合《聖經》教導。 難怪當主耶穌願意這樣無視別人的指 責;仍然樂意進到撒該的家裏和他一 起用膳，撒該隨即流露出真誠的悔改 行動來。他在主耶穌沒有作出任何指 示的前題下，竟然願意按照《聖經》 的教導，透過償還四倍這種最高懲罰 的方式給他曾經訛詐過的人來表示悔 意(路十九 8)，他還願意把一半家 財和有需要的人分享。假如各位有幸 站在主耶穌的位置上，各位會喜悅撒 該這份真誠的回轉表現嗎?同樣的道 理，只要我們曉得常常懷着真誠懊悔 的心來靠近主，並且順服聖靈的感動 而行，我們怎能不在討主喜悅的事上 得享美好的結果呢?
還有，路加福音十九章六節提到 撒該是以一份「歡歡喜喜」的笑容來 接待主的。透過這種叠詞的描繪手
法，便清楚帶出撒該不但懷着一份期
待的心情來迎候主耶穌，他更因為主
願意對他作出正面的回應而流露出極
大的雀躍表現來。猶如小朋友享用茶
點，他不但對為他預備茶點的人流露
出感激的臉容來，他更曉得懷着非常
快樂的神情享用茶點，若各位正是那
位預備茶點的朋友，各位會多給這位
小孩子一點美味的茶點嗎?會!當然
會啦，我們怎能不叫祂的心感到欣悅
和得享祂所預備的豐厚賜福呢?
主要尋找怎麼樣的人呢?我們是 否具備了這樣的特質呢?願聖靈恩待 我們，使我們曉得以能夠多親近主為 喜樂的事情，與此同時，也預備好用 一顆真誠懊悔的心來履行真理的教 導，這樣，我們便能成為主耶穌所期 望尋找的人了。
  主要尋找的人是怎樣的?
聖靈降臨後第二十一主日(路十九 1-10)
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 ]]></page><page Index="4" isMAC="true"><![CDATA[生活第 2880 期
主曆 2019 年 11 月 3 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
4
       生活
   譯經 隨筆 聖經多次提及無花果，約有七十次，尤其在
福音書耶穌多次提及。但是聖經第一次提 及無花果，竟然早於伊甸園裏，提到始祖亞當夏 娃犯罪後，用無花果樹的葉子編成裙子，遮蓋赤 裸的身體。申命記八章八節記載，迦南應許的美 地出產七種寶貴的食物，其中就有無花果樹，「那 地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹， 那地也有橄欖油和蜂蜜」。古以色列人把葡萄、 橄欖和無花果，奉為提供糧食的三大果子。列王 紀上四章二十五節就提及，各人都在自己的葡萄 樹下和無花果樹下安然居住，來比喻太平盛世。
古生物學家估計，大概五千年前土耳其西北 部，有人把野生無花果樹培植栽種而來的。在地 中海地區考古遺址發現無花果痕跡，最早的也是 五千年前。無花果樹可以在氣候炎熱乾燥和土壤 貧瘠沙石地生長，尤其在地中海一帶地區和以色
見證
猶太人的經典共分為三大類:律法書、先知書 (前先知書，後先知書)和文獻(包括節期 經卷，真理之書和其他)。他們的經典只有具我 們現在的「舊約」，因為猶太人普遍還沒有接受 耶穌為他們的彌賽亞，所以當然也不會接受「新 約」，而他們對經典的分類也與我們有所不同。 我們平常讀的舊約聖經，主要分為四類，第一類 是摩西五經;第二類是歷史書;第三類是詩歌 ( 或 智慧書 );第四類是先知書。至於新約的部分也有 四個主要類別，包括第一類是四本福音書; 第二 類是歷史書(使徒行傳);第三類是書信，其中 包括十三封保羅書信和八封一般書信;第四類先
列地。
無花果樹屬於喬木，可長高達 5-8 米，樹葉
寬大有如兩個張開的手掌，難怪聖經記載亞當夏 娃用來編成裙子遮體。所結果子可大如雞蛋，味 甘甜，內裏含柔軟細小籽粒，富有營養和可充飢。 無花果有深棕綠色和深紫色等不同品種，因為果 皮薄，新鮮時容易破損而需要盡快吃掉，不宜久 留。盛產季節時，一般把吃不完的無花果曬乾， 壓扁成無花果餅，可以存放 一、兩年也能食用，也方便 攜帶出門遠行時路途中充 飢。聖經也多次提及無花果
無花果
洪放(文、圖)
底部有雌性的花，要靠一種特別的小型昆蟲黃蜂， 將雄花粉轉移，授給另外一棵樹的雌性的花，才 結出果子。如果沒有小黃蜂傳播，就沒有果子結 出。難怪福音
書記載耶穌曾因 一棵無花果樹沒 有結果子而詛咒 它。
無花果樹。
陳倩明(砂拉越)
想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。 如此， 你的道路就可以亨通，凡事順利 。」(書一 8)
  上帝的話可以是所有使命的開始。
第三類是文獻，詩篇是真理之書的頭一本。 詩篇第一篇也說明喜愛上帝律法並晝夜思想的人 是有福的。「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想， 這人便為有福。」(詩一 2)
  上帝的話是一生蒙福之源。
如此看來，上帝的話應該是我們生命的重點， 但我們又如何看待之?見微知著，看看自己一覺 醒來首要關注的是甚麼也許就能知曉。明天醒來， 我要先看上帝的話，作為生命之本，使命之始， 蒙福之源。
     餅。 無花果雖然稱為無花，
其實是果實有小孔，花長在 小孔裏，所以看不到以為無 花。洞裏頂部有雄性的花，
無花果。
 明 心
     深 入
 以色列
見微知著
          知書就是啟示錄這卷書。
            有趣的是，聖經六十六卷書雖歸類於不同的文
學體裁，但每一種類別的體裁差不多都以一個共 同的主題為開始。如果看猶太人對經典的分類就 更容易一目了然。第一類是律法書，也就是我們 現在認識的摩西五經。摩西五經的第一本是創世 記。創世記一開始就記錄上帝的創造。上帝用他 的話使世界呈現在眼前，每一種活物都因上帝的 話而成形。
            上帝的話就是所有生命之本。
第二類是先知書，在先知書的類別中，第一本 就是約書亞記。當約書亞承接使命開始時，上帝 吩咐，「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思
進入迦南地:
夏瑣城之旅，沒有打不倒的巨人
  來到以色列北部，遊覽完加利利後，筆者再 去到戈蘭高地。由古到今，戈蘭高地和戰 爭密不可分。當中以色列人進入迦南地時，最強 的敵人就是在這裏。到了一九六七年，成為以色 列對戰敘利亞的地方。
「當時，約書亞轉回奪了夏瑣，用刀擊殺夏 瑣王，素來夏瑣在這諸國中是為首的。 以色列人 用刀擊殺城中的人口，將他們盡行殺滅，凡有氣 息的沒有留下一個。約書亞又用火焚燒夏瑣。」 (約書亞記十至十一章。)
城池的強弱，不只看防禦設施，更要看儲水 量。夏瑣城的水池深度達到四十五米，在中東缺 水的地方，如果儲水不足，等同是國力很弱。筆 者站在這裏默想，得勝的祕訣是甚麼?再看《約
周庭溎
書亞記》，記載直到攻打這城之前，還有耶利 哥城、艾城，筆者發現當中的祕訣，就是聽從 神的方法、不懼怕及有計畫。
攻打夏瑣城之前，神是先對約書亞說話， 約書亞完全聽得明白及執行，神就再一次叫他 不要怕敵人，叫他砍斷敵人的馬蹄筋，用火燒 戰車。約書亞之後就召了所有軍人，來到米倫的 水邊突襲敵人，將敵人除滅。
不禁反思我生命中的「巨人」是甚麼?我很 常憂慮明天，很怕很多不確定性，很容易在恐懼 中失去方寸，但在約書亞的事蹟中，他面對的難 題比我遇到的更大，神叫他不要怕，他就相信， 最終是神使他勝利。在此祝福各位讀者仰仗神的 帶領，一同戰勝生命中的「巨人」。
  (註:相片由《以色列好好玩》作者周庭溎提供)
             這裏是古時的一個糧倉。
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  夏瑣城是大城，守在山上不易被攻破。
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主曆 2019 年 11 月 3 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
 印證
畫 深情 出
家的窗戶對着一大片山坡，因為有一條溪水在山坡之間流過，所 以山坡上都長着濃密的樹木，甚至在一些荒廢的梯田上也長滿 了植物。
今天下了幾陣雨，小溪蓄了許多水，遠遠看見發光的水流，在涓 涓不息地流動。淙淙不斷的水聲也帶來舒緩神經的聲音。
雨水的灌溉和洗滌都是上天預備的，不用去求，更不用去買，也 不用長途跋涉才可以得到，反而就在眼前，就在左右。像許多美好的 事，可能都在手邊， 在 身 邊， 只 是 忙 亂 着的時間只會看着前 面，往前衝而忘記了
也看不見旁邊。
在我們旁邊有着 守候着我們的家人， 像窗外的景物、只是 等待着我們的發現。
E療行傳 教會如何參與醫療服侍
5
雨水之後
黃葉仲萍(宏恩基督教學院心理學院副系主任)
親情、友情就只在咫
尺之間，等待着我們
去培養、享受。
還有許多撇在一
旁的計畫、完成了一
半的文章、還未來得
及打開的新書、在構
想中的改裝工程......
這些在旁邊等待着我
們，這些東西都不會 投訴我們，而在旁邊守候我們的人也不會強迫我們，只是把目光放在 前面要做的事上，我們旁邊及後邊的事或人物，我們最容易忽略或忘 記了的。
  沒想到一場雨水之後，帶我到窗前，細看忽略了的風景。
一場抗議風暴讓我們多留在家裏，有機會看見身邊的風景，更多 看見身邊的人。你忽略了甚麽 ?
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基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Wee
張玉清
在三十多年醫療服侍工作中，經常接觸到不少 教會弟兄姊妹到醫院關懷住院病人，他們經 醫院的院牧部或病人資源中心作聯繫，接受所需 基本義工訓練或牧關員訓練後，表現符合要求就 可參與服務。在服侍的過程中，不難聽到弟兄姊 妹表示病人來去匆匆，探過的病人一般來說很少 會在下次再遇上。除提供復康服務的醫院外，實 在不容易透過探訪與病人建立到較深的關係，更 遑論關心到病者深層次的需要，探訪就不免流於 表面的關懷。
其實教會要做好關心病者的工作，近年已積極 發展多向度的服侍，探訪住院教友、家訪體弱長 者及病者、癌關團契等事工的發展，務求將主內 的關懷帶到有需要的弟兄姊妹當中。但如何可以 有效及適切地照顧到教會肢體以外的體弱長者、 長期病者及晚期病者的需要，將基督的愛及關懷 落實地傳達，走遍社區每一角落，實在值得我們 深思!
猶記得十多年前沙士期間，人與人之間的接 觸極為疏離，不少長者及長期病患者有的不敢進
出醫院;有的身體不適亦避免看醫生，困在家中 缺乏關懷及支援，境況堪虞。有見及此，筆者工 作的醫院一眾參與住院病人探訪工作的義工們， 就建議走出醫院，進到病人的家中，以助了解這 些體弱及長期病患居家病人的生活狀況及身心靈 需要;這建議觸發了隨後一項大型醫福社協作服 務— 「九龍東出院病人支援計畫」的開展，醫 院與區內超過三十個居民組織及地區教會攜手合 作，配對已受訓的義工定期關懷探望有需要支援 的出院病者。計畫成效顯示，原來病人在家中倘 有教會及鄰里的關懷，身心狀況及自尊自信均會 得到提升，從接受服務前三個月及後三個月的數 字統計，使用急症室及非預約的住院次數都相應 明顯減少近四成之多，原來對被關懷者來說，造 訪的義工彷彿自己的至親好友，在關愛與祝福下， 除身體及生活質素大大改善外，亦為活着帶來多 一份意義。
這項服務的見證，深信可以為教會在醫療服侍 (Health Ministry)的參與帶來點點亮光與啟發。 教會是否可以與地區醫院結連，透過醫療服侍作
切入點，帶動弟兄姊妹組成出院病人關懷小隊， 提供適切的生死教育及病者關懷知識與技巧訓練， 為服侍由醫院返回社區，但缺乏關懷及支援的體 弱長者、長期病者甚至晚期病患者作好準備，建 立服侍小區，以教會弟兄姊妹的獨特優勢，配對 服侍對象，透過定期電話關懷、家訪、陪伴、適 切運動、愛心湯水、代禱等，讓這些可能從未接 觸福音、未踏足過教會的被服侍者感到備受祝福， 看到弟兄姊妹身上散發的馨香及美好的見證而歸 信基督。
在事事追求專職化的今日社會，實在很容易造 成事不關己的人際疏離現象，我們能否給自己一 個小小的挑戰，踏出安舒區，走進人羣，將主耶 穌的憐憫關愛滲透所屬社區內每一顆有需要的軟 弱心靈。冀盼在各教會弟兄姊妹齊心參與及推動 下，讓整個社會不同角落燃起愛的火花，體現香 港成為滿有祝福、洋溢基督關懷與憐憫的社羣(A Compassionate Community)。
  (作者於醫院行政及病人支援超過三十多年工
作經驗，現擔任寧養服務工作)
]]></page><page Index="6" isMAC="true"><![CDATA[ 專題
教會觸覺
讓我們能「看見」 關志偉 ( 視障傳友 )
視福中心為慶祝成立四十週年，特為十名視障 者籌組「以色列十天聖地遊蹤團」。聽到這 個消息，身為完全失明傳道人的我率先報名。中心 職員告訴我，此團能否成行，端賴下列三個缺一不 可的條件:一、有十名自籌旅費的視障成員;二、 有十名能出錢出力的視全義工;三、當地治安可適 合暢遊。八月上旬收到通知，我們的團可以如期出 發，得此喜訊，我對神感激不已，也實現了我們到 聖地一遊的夢求。
今次旅程的安排可說精心細緻、度身訂做，視 福中心要求一位長居當地、熟稔以色列文化、能說 廣東話的女宣教士 Fanny 我們的導遊，讓我們盡情 投入她的景點介紹、歷史講解和聖經釋義。Fanny 的解說，不單條理分明，而且深入淺出，既有豐富 資料，又含聖經教導。在車程中，她預先解說有關 景點的資料，以免現場的嘈雜聲令我們聽不到她的 說話;若然可以的話，每到一站，她必先着意視障 者用耳聽、手摸、口嚐、鼻嗅、觸碰當場環境或實 物，使我們對之有深刻的概念。她曾叫我用嘴舔一 塊石，看是否還有鹽;原來猶太人吃的鹽乃從石上 刮下來，我才真正明白，聖經說掉在路旁的是石 頭，而非所用的鹽。我領會一點:這次來到以色列， 其實要上十天的聖經課堂。
Price / Value 陳孔碧玉 ( 中心主任 )
帶一隊視障人士去聖地，真的不可能嗎 ? 一件 被認為天真卻充滿挑戰的事，我相信惟有嘗 試才可以知道答案。一年之後，一個奇妙、震撼心 靈之旅，卻在我們面前展開了!這一種非視力而藉 着其他感觀去聖地的奇妙旅程 ，若不是視障人士， 健視的我們是無法體會得到的!
由意念構思至成行障礙重重，除了要關心視障 人士如何為自己籌措旅費，我們還要為他們尋找一 對一願意負擔整個旅費的同行義工，所有義工在出 發前必須接受訓練。還有語言溝通的問題，因為視 障人士以「聽」來接收信息，我們要求全程能操廣 東話、樂意又合適帶領視障人士的導遊。此外， 我們向旅行社分享視障人士的特性及需要，所以在 行程上除了必要的景點外，其他都是以視障人士能 夠用觸摸、嗅覺、聲音等感觀了解聖地的行程。想 不到，這一切需要，上帝都一一為我們預備了。
感恩上帝為視障人士預備了一位非常用心的導 遊 F a n n y，雖然她從未帶過視障人士團隊，但卻積 極站在視障人士角度觀察事物。每到一個景點，她 都重覆提醒義工要記得帶團員去摸這裏摸那裏，務 求每人都能了解她所描述的景物及古蹟。她更親自 為每位視障團員製作了一幅加利利海的地圖，並用 漂亮的馬賽克石標示了地點，讓他們知道耶穌在加 利利湖邊事蹟的行蹤方向。是次行程，團員收到不 少由導遊親手製作或送贈的禮物呢 !
到訪死海令我非常感動，失去視力視障人士自 行下水是十分危險的。義工們同心協力將所有團員 帶到海中央，教他們如何浮身，一次、兩次、三 次，他們終於可以自己漂浮於死海之中，有部分團 員甚至幾十年都沒機會下過水，這份從未有過的經 歷，都在他們喜悅的臉上看得見。至於要帶着視障 人士擠進哭牆，必須穿過重重人障才可觸摸到哭牆 祈禱，感恩有義工相伴，每一位團員都可經歷這個 祈禱的旅程。在去雞鳴堂地牢的途中，導遊一路帶 領我們默想主耶穌被捉及被審的過程，最後被吊在 地牢中的苦痛，當我們站在地牢內，團員感受到腳 下地面嶙峋不平、內裏的空氣稀少混濁、潮濕的感 覺，默想的時候，大家都哭了，飲泣的聲音不絕， 因為不論視障視全，我們都被主的恩、主的愛所感 動了!
直至回港後仍有一些朋友問我，「他們看不 見，價錢又貴，其實值不值得 ?」這種聲音在我的 內心震盪，反覆思想。在我服侍視障人士二十年的 福音事工上，我深深體會到今日社會上，不明白視 障人士的朋友，大部分都會以自己的角度去衡量， 有甚者更為了保護視障人士，為他們設了一些限 制，以至視障人士未能發揮所長。如果我們能夠多 為視障朋友衝開障礙，為他們尋找更多機會，鼓勵 他們突破限制，實現理想，這樣我們將發現自己和 視障人士的生命可以更精采，並且生命有更多可探 索的未來。是否值得，到底是 Price 還是 Value， 就要留待大家一同去發掘了。
視障人士福音中心(下稱「視福中心」)為培育視障信徒靈命，帶 領視障人士歸主，至今已四十週年，破天荒地舉辦「以色列十天聖地遊 蹤團」，帶領視障人士前往以色列朝聖去。「旅遊觀光」不是健視人士 的特權，但對視障人士來說卻真的不輕易。今期專題，由視福中心主任、 聖地行籌委、領隊及參加者分享他們的旅遊見聞和感想，令人感動。
苦路途中
義工+團友=一對一，拖手同 遊聖地。
基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian We在約但河經歷祝福禮— 浸禮。
]]></page><page Index="7" isMAC="true"><![CDATA[第 2880 期
主曆 2019 年 11 月 3 日(禮拜日 )
7
http://ChristianWeekly.net
不可能變成可能 Michael(領隊)
讚美之旅於今年九月帶了一個 VIP 團去以色 列，團員來自視福中心的會員和義工，會員 是視障人士。
帶團已十多年，開始時我以為帶領甚麼團隊都 一樣，就算去中心開茶會時，也沒有特別的感覺。 之前聽中心主任說，一個視障人士要有一位健視的 義工陪同才可出發，我也沒有很深的感動。直至到 達以色列後才發現，原來每位視障人士確實需要健 視義工幫忙，因為他們一直生活在黑暗中，對人與 事物都是憑想像，而現實與想像往往是有差別的， 有時差別還真大呢!
當然他們對以色列的知識不比常人少，反而對 以色列之行的渴求比常人更甚。他們大多數都是因 為沒有義工陪伴，以致沒法到達想去的地方，而 不是經濟問題。一路上看到他們的勇氣、堅定和 執着，用心去聽和仔細的觸摸，對聖地充滿着一片 熱愛的心，許多常人都無法比擬。義工們的愛心也 是與眾不同，我深信神揀選的是不會錯，每位義工 都無怨無悔，甚至生病也堅持帶領視障人士繼續行 程，其精神和行為值得讚賞，願神記念他們的付 出。
整個行程讓我最感動的是聽到中心主任在雞鳴 堂的分享，她說:「要讓世人知道，視障人士也可 以去到聖地。」是的，神是信實的，在人不能，在 神凡事都能。雖然此團經歷困難重重，從開始不夠 義工到費用全需自理，還千里迢迢才到聖地，身體 軟弱，路途艱辛，但在義工的幫助下，視障人士都 無一生病並且滿載恩典順利回港，榮耀歸給主!
視福四十感恩(聖地行後記) 彭坤妹 ( 視障團友 / 聖地行籌委 )
藉着神的賜福、保守和帶領，由視福中心籌辦 的「聖地遊蹤團」於九月二十日順利完成， 實在值得感恩。在二零一八年，我被邀請加入一個 特別的籌委會，商討有關視福中心準備籌辦一次外 遊活動。主任想:「藉着視福感恩四十週年的特別 日子，可否讓某些視障朋友實現夢想，有機會衝出 香港，到以色列聖地一遊呢?」她希望一些有旅遊 經驗的視障人士能提供意見作參考。我覺得非常有 意義，而且是一次大突破，於是立刻答應了。
感謝主，幾個月後「讚美之旅」終於成團，參 加者和義工需要自付團費。我們邀請了家屬一同參 加成為義工，目的是讓他們學習如何與視障人士同 行，也希望他們認識主耶穌的事蹟。在此，衷心向 視福中心的同工、籌委、義工們和主任致謝，為我 們預備資料，尋找義工、旅行社，你們的愛心和服 侍，參加者應該感受得到。
從九月十一日至九月二十日，整整十天的旅 遊，使我難以忘懷，而且銘記於心。這是天父為視 障人士預備的一次神奇之旅。
觸摸聖地
周美嬋(視障團友)
畢生難忘的經歷 盧華基(義工)
看着加利利海上的日出，輕風和煦，我輕聲低 語:「真是美好呀!早晨，以色列」。這是 我第一次到以色列第一天早上第一句說話。感謝神 讓我能陪伴媽媽一起參加這次聖地遊，很多美好的 回憶，很多難忘的體會，很多感動的時刻。
這次旅程，其實每個景點都讓我難忘，分享的 事可以很多，所以惟有簡單分享兩個深刻的片段。 第一，是在加利利海上的默想。我們乘 Worship 號 遊艇開往到加利利海的中心，海風撲面而來，一邊 聽着詩歌，一邊看着加利利海，內心滿是激動。因 為在廣闊的天空下，蕩漾在海中央，體會神創造的 偉大，人何等的渺小，心中再次默想主耶穌基督的 一生，深刻體會耶穌對我這何等渺小的人的愛。
第二，是在橄欖山頂上觀看聖殿山。導遊老師 告訴我們，耶穌最後的那星期就在這裏度過，站在 橄欖山頂望着聖殿，然後進入耶路撒冷，走上十架 苦路。內心就有很大的震撼，耶穌基督的愛是何等 長闊高深。回到車上，導遊老師還教我們用身體的 部位記着橄欖山、聖殿、大衞城等的位置，很好的 方法，現在我也是這樣教其他人呢。
很珍惜在這十天與視障朋友和各義工一起相處 的時光，有說有笑，彼此服侍，真誠分享，讓我感 受到耶穌基督的愛在大家生命裏的美好。
  以色列聖城，期待再與妳相見。
死海漂浮
可觸摸的聖地遊 鄧婉薇(視障團友)
自從認識耶穌基督後，我一直都很想到以色列 聖地去「看看」耶穌的出生地和經驗祂行過 的苦路，但由於旅費昂貴，加上視障人士行動不是 那麼自如，需要別人領路，故一直沒有機會。
適逢視福中心四十週年舉辦「以色列聖地遊」 活動，我便報名參加，中心為我安排義工照顧和領 路，結果一團二十多人，包括義工、視障人士及其 家人，一起出發到以色列去。不得不提的是當地的 導遊，她是虔誠的基督徒，把信仰融入到生活裏。 為了帶領我們不一樣的團隊，她做了充足的預備功 夫，準備了豐富的教材讓我們觸摸。印象最深的是 她做了一幅可觸摸的地圖，使我們了解加利利湖的 形狀及附近的地方，原來加利利湖的形狀好像一隻 大腳板，真有趣。
此外，我們又觸摸到不同的植物、果子和種 子，包括無花果的葉子、芥菜的種子、橄欖的果 子......真是多不勝數。比較特別的是聖經提及的牛 膝草和荊棘，耶穌頭上的刺冠就是用那些荊棘做成 的。我們觸碰荊棘時都小心翼翼，否則就會被刺 痛，可想而知耶穌當時受的痛楚是多大。導遊還生 動地利用我們身體各部分來介紹橄欖山的地形，蠻 特別呢!
感恩天父揀選了充滿愛心的義工伴隨我們視障 人士同行，他們是愛心天使，無私的付出，無微不 至的照顧，教我感激萬分。特別一提的是帶領我的 義工，她在出發前因工傷弄傷了右臂，但她仍堅持 帶領我，感動非常。
蒙天父的恩寵，視障人士福音中心同工的妥善 安排，旅行社領隊導遊的熱心帶領，以及他們的悉 心照顧，成就這次不一樣的聖地遊，一個充滿愛而 又可觸摸到的旅程。
用心細味
最近，我參加了一個不一樣的旅遊——聖地遊 蹤，有兩件事使我印象難忘。
一天，我們往迦拿村，即耶穌施神蹟將水變酒 的地方，我和丈夫、另外兩對夫婦舉行重新盟誓的 儀式。這個儀式很有意義，重新提醒我們婚姻的神 聖，並在上帝面前重新立約，求主賜福使我們在以 後的日子更添恩愛!眨眼已經二十年了，真的值得 記念!難得有其他夫婦和我們一起共同經歷及彼此 見證，實是好事!還有一對即將結婚的新人，先來 一次預演婚禮，就是告訴世人，婚姻這制度是值得 繼續下去!
另一件則是往約但河經歷一次祝福禮。我在香 港教會領洗時，是以灑水禮形式進行，還未經歷過 浸禮是怎麼回事!我和丈夫一起接受祝福，當我的 頭被浸於水裏時，很像重生一樣。這使我重新得着 力量與復興 !
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(相片由視障人士福音中心提供)
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第2880期
主曆2019年11月3日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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  香港九龍塘基督教中華宣道會 誠聘 臨時聯會辦公室總幹事
職責:
● 協助轉制專責小組執行聯會成立的工作 ● 協助各分堂進行獨立註冊的工作
● 管理臨時聯會辦公室
● 籌辦成立聯會辦公室及相關事工
要求:
● 持有道學碩士或以上的神學學位 ● 具八年以上牧會經驗
有意者請附履歷、要求待遇寄九龍窩打老道134 號中華宣道會行政主任收(信封面請註明「申請 臨時聯會辦公室總幹事」)或電郵job@ktac.org (資料只作招聘用)。
    堂主任助理(幹事)
- 秘書、資料分析、接待及聯 絡等
- 中英文良好，懂普通話及英 語， 熟中文微軟0FFICE
- 善於溝通、有服侍心志
- 五天半工作(包括星期六、日) **請繕履歷，寄新界大埔墟鄉事 會坊32-38號大埔浸信會執行總 幹事收(註明申請職位)或電郵至 hr@taipobc.org.hk。(只招聘用)
誠聘堂主任牧師
具有認可神學士或以上學位; 7年以上牧會經驗，被按立為 牧師不少於2年;認同宣道會 核心信仰;具講道、牧養及領 導恩賜及宣教熱誠;及願意委 身於基層社區，關懷會眾。履 歷寄stphen.ibox@gmail.com宣 道會東涌堂招聘用
合約青年福音幹事
大專或以上程度，服侍青少年經驗 ，音樂敬拜，曾修讀短期神學課程 為更佳，履歷至office@thtchurch. com中華宣道會大坑東堂人事組， 只供招聘用
教會幹事
中六信徒熟電腦勤 勞盡責需週日工 作有意電郵ylllc@ netvigator.com元 福靈糧堂主任收
  聘傳道兼宗教主任
需神學學士畢業，負責小學宗教工 作及作為學校與教會的橋樑，需委 身主動、成熟及具團隊精神，主日 上班。有意寄九龍黃埔花園德豐街 21號只招聘用
誠聘傳道
負責牧養婦女、兒童及家庭、 講道、教導、輔導及佈道、協 助策劃及推動教會事工。神學 學士或道學碩士畢業;人際關 係良好，善於溝通，具團隊精 神;有牧者心，委身心志。有 興趣者，請將履歷電郵至 cnecuc@yahoo.com.hk ， 中 華傳道會祐寧堂，聘請小組收， 招聘用。
    香港宣教會恩盈堂
   招聘傳道兩名
1. 牧養婦女、伉儷，有志於家 庭事工。
2. 牧養青少年及初職。
以上職位有社工經驗或音樂敬拜恩 賜更佳，需神學學士或以上學位， 有領導力及重團隊精神。請將履歷 寄油塘中心嘉貴商場一樓，或電郵 至info@yanying.org堂主任收。(資 料只作招聘用)
聘福音行政幹事
負責教會一般行政文書工作;有事 奉心志，具謙卑學習態度並團隊精 神;五天半工作，需於周六日上班 。履歷寄筲箕灣道361號利嘉中心 1702室愛秩序灣堂收。只供招聘用
   誠聘傳道人
牧養職青、婦女。神學畢業、有經 驗優先。請繕履歷及蒙召見證寄沙 田瀝源街七號沙田娛樂城1樓B或 shtrecruitment@gmail.com平安福音 堂聘牧小組招聘用
Associate Pastor
EFCC - International Church seeks a seminary graduate who identifies with our doctrinal position and has a burden for youth, young adults, disciple making, teaching and equipping. More church info at www.efcc-ic.com. Inquiries and applicants, please email: iefchk@gmail.com
   誠聘教牧同工
神學畢業，教導佈道領導輔導恩賜 ;經驗優先。履歷得救蒙召見證寄 觀塘曉光街44號富華閣二樓10B室 九龍城福音堂或電郵hiukwong_ad@ kcec.hk聘牧小組收，招聘用。
誠聘牧職同工
基督教聖恩會現誠聘下列牧職:1.堂 主任2.傳道(青少年牧養)3.福音幹 事。應徵者需成熟主動、重團隊精 神。履歷寄長沙灣瓊林街111號擎天 廣場29樓聘牧小組收招聘用
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神學畢業，主要負責大專生及職青 ，帶領和訓練敬拜隊。有進深學 習樂器背景。請繕履歷至tpgbc@ hotmail.com大埔主恩浸信會黃牧師 收。查詢:26382827。只招聘用。
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誠聘教會堂主任
神召會梨木樹堂聘堂主任牧師，需社區堂會牧養 經驗，具領導恩賜，在幼稚園及社區內作福音工 作。具有三年相關主任傳道經驗者優先。履歷電郵 27783893@aogskmc.org神召會石硤尾堂招聘用
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神學裝備，主動熱誠，協助敬拜及 牧養等，沙田區，全會人數170人。 有志者請把得救蒙召見證，履歷電 郵到union.shatin@aog.org.hk粉嶺粉 召會合一聚會處。招聘用
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處理會計及辦公室 工作Lcc中級履歷 寄info@ambassad orhk.org基督大使 教會只作招聘用
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神學畢業，主責兒童及家長福音事 工。請繕履歷電郵至基督教潮人基 列堂電郵hr.gilead@gmail.com(只供 招聘用)
長老堂誠聘宣教師
推動教會牧養關顧或發展女子中學 校園事工需牧職相關神學學位經驗 不拘主動委身重團隊合作配搭事奉 請電郵履歷要求待遇至cheungloch urch@gmail.com堂主任收招聘用
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小學堂校中型堂會呼召委身、主動 熱誠之傳道加入團隊，牧養成人、 婦女及夫婦(40歲以上)，請繕履 歷寄馬頭圍村夜合樓103室靈光中文 堂招聘用。
誠聘傳道
負責青少年牧養及 學校福音工作，請 繕履歷致dec@dec h k.o r g.h k深井靈光 堂堂主任收招聘用
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協助行政事務及支援教會事工中學 程度經驗不拘主動委身團隊合作 配搭事奉請電郵履歷要求待遇至 cheunglochurch@gmail.com堂主任收 招聘用
灣仔區教會聘傳道
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青少年事工幹事
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傳道兩名
牧養兒童/少/青 年團隊精神委身 履歷電郵recruit@ cprsbc.org青山道 潮語浸信會招聘用
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本堂與馬鞍山區一小學為福音伙伴 ，聘青少傳道或福音幹事，主責牧 養青少年人，需具神學訓練或相關 經驗。繕履歷電郵noel@fuonbc.org 富安浸信會禧年堂人事組招聘用
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負責一般清潔及場地、物資安排， 需外勤及輪更，薪金面議。請提供 工作經驗，聯絡電話及地址。寄北 角英皇道250號北角城中心1610室 北角衞理堂資料只作招聘用
教會聘請行政助理
需大學畢業，處理大小行政事務， 具運用辦公室軟件能力，能獨立處 事，積極，主動，性格開朗，有事 奉心志。寄英皇道250號北角城中心 1610室北角衞理堂牧師收
全/兼職企業牧者
大學畢業，神學訓練，負責關懷牧 養、培訓裝備及推動中小企信徒使 命營商事工。具商業管理及牧養經 驗，現職或退休均可。履歷寄oaks hr@theoaksnet.org公義樹招聘用
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主曆 2019 年 11 月 3 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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       薈萃
  「祝福」的誤用
 一般的主日崇拜均設有讀經的環節，筆者在不少主日崇拜上均 聽見過讀經員在讀經後會說:「經文讀畢，願上帝『祝福』祂的 話語。」
筆者認為此話略為不妥，上帝用話語創造天地，從《創世 記》第一章可見，「上帝說」甚麼，就有甚麼;而在《詩篇》第 三十三章第九節更說:「因為他說有，就有;命立，就立。」《聖經》 更明言，「聖經是上帝所默示的」(提前三 16);耶穌也曾說「天 地要廢去，我的話卻不能廢去。」(太二十四 35)。
考《漢語大詞典》對「祝福」一詞的解釋有兩個，符合崇拜讀 經場景的有以下一條:「本謂祈神賜福。現泛指祝人順遂幸福。」 上帝不需要「祝福」祂的話話，因為祂的話語本身就帶有權柄和 能力，祂的話也必然成就。
所以讀經員可以說:「願上帝的話語常存我們心中」就可以了。
「記載」、「刊載」與「刊登」
筆者曾於崇拜上聽過主席說:「本週的家事報告『記載』於週 報的第 X 頁。」
筆者認為「記載」一詞用得稍為不妥。考《漢語大詞典》「記 載」一詞:「謂記於書冊。《書 ‧ 洛誥》:『視功載』孔傳:『視 羣臣有功者記載之。』亦指記事的書文。」由是我們可以得之，「記 載」一詞是用於書冊，即文獻、傳記等書籍。
  例如，在崇拜上讀經的環節上，讀經員可說:「今主日選讀的
經文是『記載』於《聖經》......。」
因此，正確的說法是:「本週的家事報告『刊登』於週報的第 X 頁。」或「本週的家事報告『刊載』於週報的第 X 頁。」
  《漢語大詞典》對「刊登」的解釋為「在報刊雜誌上登載。」
《漢語大詞典》並無收錄「刊載」一詞，考其他詞典對「刊載」 的解釋則為「一、記載。《三國志.卷三五.蜀書.諸葛亮傳》: 『所以光昭將來，刊載不朽。』二、刊登於報章雜誌。如:『刊 載新聞』。」
按照以上的解釋，若說「今主日選讀的經文『刊載』於《聖 經》......。」亦為正確，不過較常用則為「記載」。
 (按:今期「心靈絮語」專欄文稿未到，暫停一次。)
平 視
 人生
請 check 一 check
蘇永權
當社會資訊愈發達，意見愈多元、愈分歧甚至社會愈分裂，加上現 今社交媒體無遠弗屆，發放信息輕而易舉，「假新聞」便一定會 應運而生，為免受騙，大家必定要「查核事實」(Fact Check)。
根據國際圖書館協會聯合會提出;就算我們作為一個普通的讀者， 也要曉得辨識假新聞的真面目，首先要注意資料的來源，如果一個信息 並沒有消息來源或極之含糊，大家便要小心，切勿以轉發當作原發，忘 記了這信息可能是來歷不明;就算有也要研究出處的立場;接着要留意 誰是作者，他的可信性和立場取向如何，同樣我們也要檢視自己是否會 因為個人的立場取向甚至偏見，影響了我們對是非的判斷能力。相反同 一個資訊，我們更要多比對、多參考多幾個不同立場媒體如何處理和報 道，你可能會有意外收獲，因為你會發現同一資訊會有相反的取態和信 息，那時可能才慶幸自己不是偏激的一羣，我們切記勿被怒火遮蓋了我 們雪亮的眼睛。
近年的假新聞常以「舊聞」作當「新聞」，所以大家查核它的出處 之餘，也要注意信息發送的真正日期。舊圖片便較易查核，網上搜尋圖 片大都可以看到究竟它是新相還是舊相。而現今的科技改圖或改片的技 巧高超，現在有圖、有片都不一定有真相。另外，由於我們現在習慣以 智能手機在社交平台上接收資訊，甚至是新聞消息，我們慣只看標題便 用手指一掃接到下一訊息，但只看兩句標題便只能看到內容的小部分， 現在的媒體有時因為本想吸引你點擊內文，故意在標題只說部分吸引眼 球的內容，如你只看標題便掃走，便可能會「自我以偏概全」，所以一 定要點擊內文，才可接收較完整的資訊。如文章還有相關資訊或備注的 超連結，再比對此文章的內容，這樣才能真正全面了解及判斷。
目前真假難辨的世代，查核事實都可能只讓我們看到千塊砌圖的鳳 毛麟角，但惟有靠大家多查考、多搜尋、多比較來辨真偽，可能我們可 以慢慢砌出部分真相。
「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」(約八 32)。
   阡 上的邂逅 陌
命運的主題
黎海華(文.圖)
      「經典，是我正在重讀、而非正在讀的書。」(卡爾維)
今年四月中旬巴黎聖母院大火後，雨果《巴黎聖母院》成為亞馬遜網 路書店最暢銷的書。讀者也在探索命運的命題。三百年前一個年輕人單獨 爬上鐘樓，發現石牆上有手刻的希臘字母 ANARKH 命運。這個年輕人是雨 果，這個辭語後來成就了這部不朽作品的靈感泉源。
小說發展到第十卷末章，羣聚的丐幫扒手匪徒流浪漢要攻陷聖母院，誓 要把藏在教堂閣樓內、被判絞刑的愛斯美「救」出來，國王的騎兵隊也帶 着精良武器開拔過來，雙方混戰，屍橫前庭。趁暴亂，兩個黑衣人把愛斯 美劫走。其一是流浪詩人格蘭。他成為誘鉺，讓女孩放心跟着走。渡了河 到了絞刑架前，格蘭溜了。另一黑衣人掀開風帽，是副主教克洛德，他就 是藏在黑袍下的蛇，他脅迫女孩跟他走，否則命運是眼前的絞刑架。她誓 死不從。雨果筆下的克洛德，在宗教的聖袍和權貴階層的掩飾下，窩藏着 毒蠍心腸。純真的愛斯美成為無辜的犧牲品。小說終局，卡西莫多、愛斯美、 克洛德，全都逃脫不了死亡的命運。
《巴黎聖母院》雖然依照歷史小說格局來寫，卻把重心放在人性悲劇
上。雨果的理想模式是「悲劇的，而且是 史詩式的」，尤其描繪克洛德終因慾望破 滅而罔顧道德，不惜泯滅良知、棄守信仰 立場，神聖價值全然破產。
劇情以格蘭、克洛德、卡西莫多三人繞 着愛斯美的感情發展。然而格蘭因利最後 出賣了她，克洛德因無法佔有而置她於死 地。卡西莫多則自始至終守護着她，至死方休。至於在法庭上棄愛斯美於不 顧的護衞隊長腓力斯，他的悲劇是最後娶了他一點都無動於衷的未婚妻。
《巴黎聖母院》百年來，從默片、歌劇、舞台劇、電影到卡通的製作和 版本不計其數。鐘樓怪人的形像，有演繹為未經馴化教養的沈默動物，有演 繹為善解人意、充滿高貴的人性光輝，不一而足。愛斯美的形像，有演繹為 純真的十六歲少女，有演繹為充滿野性的成熟女孩。最膾炙人口的電影版 本，則是一九五六年安東尼昆和珍娜露露主演的版本。這個版本使得雨果的 這部作品更為大眾化，觀眾轉而尋求閱讀原作。
雨果(1802~1885)
       崇拜上用語之斟酌
梁璧君
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資訊第 2880 期
主曆 2019 年 11 月 3 日(禮拜日)
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教 消息 誠 所願 李鴻標 會心
九龍城潮語浸信會秋季培靈會
九龍城潮語浸信會秋季培靈會將於十一月九至十日(禮拜六及主日)在該會禮堂 (九龍城衙前圍道 55A)舉行，由香港神學院院長張天和牧師擔任講員，主題為「快來! 作成神的工」。分題包括十一月九日(禮拜六)晚上七時四十五分主講「我的優先次序 為何?」;十一月十日(主日)早上八時三十分早堂及十一時十正分午堂崇拜主講「我 要作成神的工」;晚上七時四十五分主講「我如何作成神的吩咐?」。歡迎弟兄姊妹參
加，查詢可電 2339-0220。
播道會總會按立譚漢陽傳道為牧師
中國基督教播道會總會將於十一月十日(主日)下午三時正，假新會商會港青基信 學校(九龍深水埗廣利道 5 號)為該會活泉堂譚漢陽傳道舉行按牧禮，按牧團由莫樹堅 牧師、盧炳照牧師、陳培明牧師、郭文池牧師、許亞光牧師、李國樑牧師、王安洋牧師、 蕭仲駒牧師及袁麗連牧師組成，梁家麟牧師講道及盧炳照牧師訓勉。歡迎出席，同頌主 恩，查詢可電 2715-9683。
主恩靈糧堂立堂五十週年感恩崇拜
主恩靈糧堂將於十一月十日(主日)上午十時四十五分，在該堂禮堂(九龍土瓜灣 九龍城道 141 號新城中心一樓 B 座)舉行立堂五十週年感恩崇拜。歡迎出席，同頌主恩， 查詢可電 2339-1144。
中華傳道會按牧典禮
中華傳道會將於十一月十日(主日)下午三時正，假中華傳道會基石堂(九龍秀茂 坪寶達邨 B 停車場地下 1 號)舉行按立梁鼎新教師為牧師。按牧團成員包括陳劍光牧師、 禇永華牧師、馬恩平牧師、張碧霞牧師、李秀群牧師。梁鼎新教師現為該會基石堂傳道， 按立後將繼續目前之崗位事奉。查詢可電 2715-3202。
《我不完美》公開講座暨組員招募行動
旺角浸信會、風雨同路人單親家庭事工將於十一月十日(主日)下午二時三十分 至五時三十分，在旺角浸信會(旺角山東街 47-51 號中僑商業大廈 5 字樓副堂)合 辦《我不完美》公開講座暨組員招募行動，由建道神學院輔導系主任劉佩婷博士主 講。內容將探討照顧自己的精神健康，是為人父母的負責態度。對象為醞釀離婚、 離異家庭、教牧、公眾人士，費用全免，自由奉獻，網上報名:https://forms.gle/ QDLsLEJJBcQHWhq1A。
歡欣頌基督教會大角嘴區福音午餐會 歡欣頌基督教會將於十一月六日、十三日、二十日及二十七(禮拜三)下午一時
十分至一時五十分，在該會(大角嘴通州街 123 號國貿中心 2 樓)舉行大角嘴區福 音午餐會，主題為「職場新一代」，分別由陳守賢先生分享「逆流大叔」(六日)、 陳肇賢博士分享「 不做沒有正確意義的工作」(十三日)、王詠詩博士分享「玩轉 OFFICE」(二十日)及由蕭烜醫生分享「辦公室的病人」(二十七日) 。自備午餐者 費用全免，用膳者港幣三十五元。歡迎領人赴會，查詢可電或 whatsapp 6391-5849 郭先生，詳情可瀏覽網頁 www.jpa.org.hk。
機構 消息
二零一九浸信會週「浸信會在澳門的歷史」
香港浸信會神學院將於十一月五至七日(禮拜二至四)上午十至十一時，在該院西 澳大禮堂(西貢北西澳年明路一號)舉行二零一九浸信會週:「浸信會在澳門的歷史」， 由畢樂文博士(Dr. R. Lawrence Ballew)主講。三天講題依次為「探索澳門之謎」、「莉 蓮與嘉理慰的愛情故事」、「從叔未士夫婦到嘉理慰夫婦」。詳情瀏覽:w w w . h k b t s . edu.hk，查詢可電 2630-1257 / 2715-9511 王小姐。
天天背負我們重擔的主，拯救我們的上帝啊， 祢是配得稱頌的，我們要讚美歌頌祢的聖名! 祢看見我們現今所遭遇的患難、所受的困苦， 祢聽見我們的呼求，祢必定會為我們開出路。 仁慈的天父，求祢大施憐憫，止息一切暴力， 化解所有積怨，並且彰顯祢的大能，幫助我們 不僅行公義、好憐憫、存謙卑的心與祢同行; 更在這充滿虛假和謊言、暴力與爭鬥當中能夠 小心判斷，謹慎參與，提防騎劫，務要持平， 避免偏激，保持和平，追求和睦，懇切禱告。
不輕易發怒的主，在這民攻打民、國攻打國、 香港變成戰場的日子，願祢的慈愛遍滿這地， 叫難解的恨仇能夠化解，難免的殺戮得免除。 香港出現了各樣的紛爭、不和、排斥、爭鬥， 大而可畏的主，求祢赦免我們任意妄為的罪; 在失意、失望當中，求祢賜我們平安、盼望， 在衝擊、衝突裏面，求祢帶領我們平安度過; 在我們小信之時，求祢幫助我們堅心信賴祢， 保守我們不同而和，不要中了那惡者的詭計。 奉那為我們信心創始成終的耶穌聖名。阿們!
環球聖經公會
「你所不認識的十誡──申命記與十誡」講座
環球聖經公會將於十一月八日(禮拜五)晚上七時三十分至九 時三十分，假深水埗浸信會(長沙灣廣利道 4 號)舉辦「你所不 認識的十誡──申命記與十誡」講座。講員為該會培訓總監黎永明 博士，費用全免，自由奉獻。報名及詳情可瀏覽:www.wwbible. org，查詢可電 2356-7234。
中國宣道神學院「修補兩代撕裂」專題講座 中國宣道神學院將於十一月九日(禮拜六)上午十時至中午 十二時正，假基督教會郇山堂(觀塘成業街 10 號電訊一代廣場 21 樓 F、G 室)舉辦「修補兩代撕裂」專題講座，講員為資深家 庭及婚姻輔導員戴惠嬋女士。內容:在社會動盪之秋，父母當如何 處理成員間的矛盾衝突?如何保持兩代間能彼此尊重?及如何在 這混亂中紓緩焦慮?對象為家長或關心年輕人的朋友，費用全免， 自由奉獻。報名可瀏覽:www.bit.ly/33bsThB，查詢可電 5802-
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基督教文藝出版社
《大限:信仰人的感悟與選擇》講座暨新書發佈會
基督教文藝出版社於十一月九日(禮拜六)下午二時三十分至 四時三十分，在聖公會聖多馬堂(深水埗巴域街 43 號)舉行「《大 限:信仰人的感悟與選擇》講座暨新書發佈會」。主講嘉賓為香港 醫院院牧事工聯會總幹事盧惠銓牧師、香港老年學會「賽馬會安 寧頌──安寧在院舍」計畫顧問護師廖進芳及香港西醫院聯網顧 問護師(紓緩治療護理)曾國威。回應嘉賓為基督教文藝出版社 出版委員會顧問陳佐才法政牧師、生死教育學會創會會長謝建泉 醫生。費用全免，歡迎關注生死課題的讀者參加，查詢可電 2367- 8031。
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新聞
   教會公關與公義
以本質面向公眾
         近年教會面對教內性騷擾、人事糾紛以至最近的社會事件的挑戰不斷，處 理經常需要面向公眾，香港中文大學崇基學院神學院教牧事工部已於十 月十五日舉行第十三屆週年牧養研討會2019，以「教會公關與公義」為題，探 討教會如何在聖經原則下處理的公共形象。
香港中文大學新聞及傳播學院副教授利嘉敏笑言，外界對公關誤解太 多，公關其實是「面向公眾」，而非語言偽術、增加曝光率等。她提醒今日 已進入變種危機的年代，教會機構更要思考如何面向公眾，以前的危機是大 型衝突或是大是大非，今日不需要特別做壞事，可能只是負責人在社交媒體 留言或讚好，已能觸發機構的危機。
她形容今日的公眾是高度智慧及具批判性，「公眾不在乎你塑造自己甚 麼形象，他們不是從一點去看，而是一條線去衡量。」利教授舉例有品牌曾 以「快樂第一」推出廣告，結果公眾大舉罷食行動，重提該公司剝削工人的 往績。她提醒，偽善的行徑最為公眾反感，更是無可救藥，並以「3C」概括 今日公眾的要求，良心(Conscience)、 品性(Character)和與普世價值相 連(Connection)，「公眾訴求着某種形式的公義。」
她續教導公關的「拆彈五招」。第一招為「緊記一步錯步步錯」，她指 首要的是對事件進行事實調查，以性醜聞為例，不應在未有完全事實時去回 應，要為自己留有餘地，但可以向 公眾直認仍在搜集證據階段，並道 出人性化的感受，同時交代打算做 的處理，「成立獨立調查委員會， 以及暫停涉事職員職務是最基本的 事。」她解釋，因公關處理需考慮 「What if(如果)」，若涉事職員 確實有問題，不停職只變成機構疏
擾事件無論發生於堂會、機構或神學院都應公佈跟進行動，成立獨立調查工 作小組，免去自己人調查自己人，才能真正彰顯公義，帶來醫治和復和。
胡牧師不諱言，近日有影片流傳，被誤傳自己在集會中襲擊他人，教新 後發表聲明處理事件。他認為若遭受惡意抹黑可選擇不回應，因有時過度回 應或會使風波擴大，教牧要辨識如何適切作回應。最後是以公義建社羣，因 為沒有公義就不能有信任，社羣亦無法得到確立。
他特別提醒近日社會事件，陸續有教牧面對「秋前算帳」，需有智慧作 回應，並可學習但以理的智慧，讓對手找不到任何過失去指摘，從而保護自 己。他又認為在位領袖應更多信任堂會內的專業人士判斷，幫助自己回應公 共事務。
日常建立教會品德 培養具反思的羣體
香港中文大學崇基學院神學院(教務)副院長關瑞文教授說:「公關與 公義到最後，是關乎一個教會論的實踐，如何踐行出一所像樣的教會。」他 認為危機管理的基本原則是迅速坦白地說故事，並為做錯的事道歉。惟在現 實中當危機發生，教會同工擔憂教會內會分裂，影響合一，甚至因奉獻減少 影響營運，或者與權力關係受損，喪失原有的利益，如影響旗下社會服務、
辦學的營運等，於是有很多實際的 考慮。
從實踐神學分析，信仰傳統文 本世界(神學)和經驗科學文本世 界(公關)，指導着社會和教會的 實踐，兩者之間互為有很多不同的 取點，如此與彼、異中求同、實踐 轉化為本等，當中符合信仰傳統的 回應是相當多元性。他概括在信仰 傳統文本世界中，公義主要是達成 救恩和恩典的舉動、按聖經教導而 行、實踐人與人之間的至誠關係， 教會實踐公關時應持守相同價值。
他最後引述十月三日幾所教會 針對近日的失實報道作回應聲明，作為實踐的參考個案，該回應於報道翌日 迅速回應，對象指明是「主內信眾」而非失實報道者，同時用日常語言重申 信仰價值觀，並提出客觀證據指出一直實踐相同價值觀，最後又以基督教語 言重申信仰價值觀，並以經文作結。他認為該文:「非純計算性和目的性，
是信仰的告白，也符合危機管理。」 關博士最後提醒教會必須建立一個具反思習慣的教會羣體，而非臨時處
理，以致既失公義，又現公關危機，「平靜的日常要建立教會品德，給予足 夠空間談論世事，特別是敏感議題，如性和政治，鼓勵論述、表達自己，挖 掘背後的信仰願景。」
  利嘉敏教授提醒公關非萬事可補救，最 後仍關乎機構本質問題。
忽，沒有保護其他人。 第二招是「認清法律認受性不
等於社會認受性」，她指很多個案 確然無違規，惟事件不能得民心， 就不應以不違規作為向公眾解說的 理由。第三招是「不要走上歹角
(V i l l a i n)之路」，她指很多時品牌同是受害者，卻因處理不善變成歹角受責 罵，同時公關需要控制情況不要轉差。她以一宗派曾被捐款教友入稟還款為 例，本可以金錢解決，惟宗派其後在刊物指責教友不是，結果賠上名譽。
第四招是「情感問題情感解決」，她指很多時錯失只是令對方不滿，盡 可能透過可補救的處理安撫情緒。第五招是「昇華(Transcendence)」，利 教授認為「回應不回答」是最好的方法，不直接回應原來的問題，並以人道 或信仰立場等更高普世價值的作回應。她最後提醒公關並非事事都可「執手 尾」，而是關乎本質問題，軸心就是公義。她認為要在世代立足，只需要講 人話加上講神話，內心正直自然能連繫軸心，她總結說:「人品好，公關自 然好;人品唔好，公關都幫你唔到。」
獨立調查工作小組 承擔責任適切回應
香港教會更新運動總幹事胡志偉牧師認為，教會公關可改稱「教會與公 共事務」，並提醒教會無視結構性公共議題並非手潔心清，反只會成為邪惡 當權者的共犯。他直指，去年有調查公佈教內性騷擾事件多達五十五宗，惟 事發後堂會有不適當的回應，如否認事件的發生、為保聲譽而保密、大事化 小、歸納為私人事件混淆視聽。他提醒堂會應承擔適當責任，基於事實與倫 理原則盡快回應，與涉事人士溝通。
他以箴言十二章十七至二十八節提醒，聖經論述「說出真話的，顯明公 義」，個人或羣體應真誠承認錯誤，謙卑開放尋求真相，「公關不只是手 段，也是反映價值。」經文又指「智慧人的舌頭能醫治」，胡牧師認為性騷
關瑞文教授認為教會需建立具反思習慣 的羣體，而非臨時處理而釀成公關危 機。
   培靈奮興大會
宣布突發安排
     香港華人基督教聯會「第二十五屆培靈奮興大會」今年續於 十一月一至七日，假尖沙嘴浸信會(尖沙嘴金馬倫道31號) 舉行，主題為「唯獨神國永遠長存──《但以理書》信息今讀」， 由中國基督教播道會港福堂榮休牧師吳宗文牧師擔任講員。會期尚 餘最後數天，除了主場外，大會於全港十一處地點現場同步直播聚 會信息，方便未能前往主場的信徒參與。
另外，大會公布如遇突發情況，考慮會眾安全，大會將於聚會 前三小時(即下午四時三十分)決定是否取消當晚培靈會，信徒 請密切瀏覽聯會網頁(www.hkcccu.org.hk)消息。 至於各直播站 運作情況，亦將於聯會網頁公佈，或可向直播站查詢。
 香港華人基督教聯會 主席:胡明添牧師 副主席:陳德昌牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部部長:吳思源先生 出版部顧問:關銳煊先生 李志剛牧師 張振華牧師 陳培德牧師 翁傳鏗牧師  出版部委員:李炳光牧師 鍾健楷牧師 植栢燊先生 梁銘牧師 李鴻標牧師 李國權牧師 鄺偉衡牧師 關鎮威牧師 許朝英先生 許開明牧師 沈志超先生
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