﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[  2877
2019年10月13日
2783
2017年12月24日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
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 本週推介
拒絕攬炒，守護和平— 分辨麥子與雜草
大坑東道12號 不可知的真相
.吳思源 P.2 .區伯平 P.3 .李碧如 P.9
    關愛受造世界
忠於福音使命
            由中國神學研究院、香港教會更新運動、新福 音，忽略舊約所揭示關於非人
事工協會有限公司及施達基金會主辦，以及 多個基督教團體協辦的「關愛受造世界與福音」香 港會議——洛桑運動，於九月三十日及十月一日舉 行。首日美國特惠沃思大學(Wiltworth University) 副教授Dr. Jonathan Moo主講信息，提醒信徒要以 行動關愛受造世界，才能活出整全福音。
類創造，以及人類對創造物的 責任。他續言，除了要將受造 物重新投入新的創造外，信徒 亦需要將自己重新投入創造。人類總是假裝超越 自然，不倚賴世界，以科技與世界切斷。要消除 這種健忘，他建議不僅是要花時間在上帝的創造
Dr. Jonathan Moo在下 午先以「門徒生命與關愛 受造世界」為題分享。他提 醒，忠於福音必須好好關愛 受造世界，這不是一個選 項，而是福音重要的組成部 分。他解釋，路加福音記載 耶穌走進猶太會堂，引用以 賽亞書預言宣告被擄的得釋 放，瞎眼的得看見，讓受欺 壓的得自由，宣告上帝將採 取行動拯救世界，從壓迫中 解脫，通過復原，成為全新 的創造。
Dr. Jonathan Moo提靈信徒要活出整全福 音，必須以行動關愛受造世界。
上，更要目的地思考和積極參 與，欣賞受造物的多樣性，並 且要擺脫「永遠在線」的文 化，特別是教牧和領袖，因為 這是安息日的延伸。
Dr. Jonathan Moo引 述神學家布魯格曼(Walter Brueggemann)提醒，安息日 是一種抗衡當代文化行為，是 信徒的選擇意識和實踐。此 外，保羅亦呼召信徒要記念貧 窮人，信徒必須以一種愛他 人和愛上帝的方式來關愛受
物的居所;詩人更將凶猛危險的獅子視為上帝喜 悅的動物，又形容「力威亞探」(象徵狂野混亂 的海獸)為海洋中嬉戲的生物之一，可見上帝在 乎所有生物，土地也不單屬於人類。
他又指，所有生物均有生命氣息，上帝的賜福 也臨在到牠們，如鳥類和魚類同樣生養眾多，樹木 也多結果子等，故人類並非與眾不同。由此可見， 聖經從沒記載上帝賜土地給人類後可隨意使用，而 其他創造物與人的存在，均為彰顯上帝的榮耀。他 承認，人類在上帝創造中扮演崇高角色，因祂委派 人統治地上其他生物，但強調只有在上帝統治下， 人才能找到自己的位置，同時要時刻仰望祂。他續 言，人的價值在於上帝選擇與人建立關係，同時施 予慈愛，所以人的身分和尊嚴都是上帝恩典的禮 物，可見價值並非基於人的本質。
他又談到土地與人的關係，對先知而言，乾旱 和土地被毀是以色列對上帝不忠的標誌，代表上 帝、上帝子民與地球之間的盟約被破壞，大地陷 入人類罪惡之中。因此，他籲信徒審視現今世界 的狀況，例如人口膨脹、全球暖化、表土流失、 過量伐林和捕魚、空氣污染等，大部分都與人類 行為有關，對地球做成深遠巨大的影響。許多人 因氣候變化、政治、貧窮或種種不公平現象而家 園被毀，所以他籲基督徒除了致力減輕氣候變化 外，更要準備歡迎這些難民和外來者。
他表示，耶穌道成肉身來到世上，將自己與 世界結連，重申祂創造世界的美好，並透過復活 展現生命的盼望──不是逃離世界，而是從世界 更新。他建議信徒可以五種方式生活，第一是專 心，不忽略地球上各生物面對的困難，在大自然
中體驗上帝的榮耀;第二是走路，盡量減低碳 排放;第三是行動，當面對社會重大變革時， 基督徒應連結世界各地的弟兄姊妹，彼此為正 義發聲;第四是消費主義，仔細思考消費物品 的影響和來源，同時避免過度消費;第五是飲 食，思考飲食背後是否能表彰為工人支付高薪 及愛惜地土的農民。最後他坦言，現實或許令 人感到絕望，但這正是信徒必須回到基督裏享 受喜樂的原因，重新體察創造的美麗，即使在 歎息中也能彰顯上帝的榮耀。
他認為，今日信徒傳福音時除了對窮人的關懷 和福音的宣告外，更應考慮對世界的態度是否如 神的創造。當信徒未能妥善照顧受造物，在地球 上粗心地生活，減少物種的多樣性，只會攔阻人 去認識受造物和創造主。
保羅在羅馬書提到世界被奴役，受造物歎息 勞苦，天然災害就是歎息的證據。他續言，有科 學家認為今日是「人類時代」，人類不認真對待 受造世界，對地球產生廣泛影響，潛在後果將會 很大。上帝的創造原意是帶來希望，受造物不僅 與人一同承擔墮落的結果，亦分享人類的救贖， 將來一同從奴役中解脫出來，以致破碎了的人與 人、人與受造物關係，得到萬物復和。
他指，聖經給予指導原則，讓信徒可 以在今日活出信仰，包括認識受造物在 上帝面前的價值、人類作為管家的獨特價 值、在人際關係中體現對基督奉獻之愛。 信徒必須要保持警剔，警剔人類福利相對 於環境的優先排序，取捨時不能忽略嚴重 的後果。就如洛桑運動《開普敦承諾》提 醒，整全福音是藉着十字架和復活的基督 傳給個人、社會和所有受造物的好消息。
惟當代教會太多人傳講淡薄了的福
造物，不能忽略關心歎息的世界。他總結說，忠 實地關心受造物不是重擔，而是一種生活方式的 邀請，一同進入和平的國度，看見福音故事的廣 闊，以致能與耶穌的話產生共鳴:「我心裏柔和 謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你 們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我 的擔子是輕省的。」
關注自然生態 更新生活方式
Dr. Jonathan Moo在晚上聚會則以「一同歎 息，迎向更新」為題，強調聖經記載上帝的創造 是美好的，其他生物的價值不在於牠們能為人類 提供的東西，人更不能隨便賦予或剝奪其價值。 他引述詩篇一零四篇，指黎巴嫩的香柏樹不僅供 人類使用，更是雀鳥的家園，高山巖石為其他生
「關愛受造世界與福音」香港會議— 洛桑運動一連兩日舉行。
   Dr. Jonathan Moo(右二)與其他講者一同回應與會者提問。
 編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@ChristianWeekly.net 承印:國強印刷制作公司
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]]></page><page Index="2" isMAC="true"><![CDATA[輿情第 2877 期
主曆 2019 年 10 月 13 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
2
       輿情
  教 之聲 會
作者文責自負
 拒絕攬炒，守護和平— 分辨麥子與雜草
             六月至今，四個多月來香港社會的亂象不單 未平息，且愈演愈烈，令人憂心忡忡，心 焦如焚。
錯過了一個又一個緩和局面的時機，原本 強調「初心」，不論雙方說得多麼漂亮，正義 凛然，似乎已變了質，滲進了許多邪惡的因素， 這叫我們想起主耶穌說過的一個比喻。
「天國好比人撒好種在田裏，在人睡覺的 時候，他的仇敵來，把雜草撒在麥子裏就走了。 到長苗吐穗的時候，雜草也顯出來。地主的僕 人進前來對他說:主人，你不是撒好種在田裏 嗎?哪裏來的雜草呢?主人回答他們:這是仇 敵做的。」(太十三 24-28)
耶穌這個比喻，警惕我們必須留意現實政 治的曖昧性(A m b i g u i t y):這個世界是有惡者 的，它擅長在世人稍不留神的時候，偷偷把「雜 草」撒下。聖經所說的「雜草」(前稱稗子，
darnel, poison darnel 或 cockle)，又稱毒麥， 叫人昏睡、嘔吐、痙攣甚至死亡。但它外表就 像麥子一樣，人很難分辨，直到吐穗的時候， 它的毒性不再隱藏，二者才能分別出來，但那 恐怕已經太遲了。
今天我們身處的，正是這個曖昧不明、正 邪糾結的年代。近月香港流行的一個字眼「攬 炒」就有這個意思，即玉石俱焚，連無辜的、 不相干的都連累及，就如雜草混進麥子裏，令 人無法切割。如此說，惡者的力量實在太大了， 它往往偽裝成光明的天使，魚目混珠，叫人防 不勝防。然而這昏亂、艱難的日子又是很長久 的，正如耶穌所說，直等到收割的時候才可重 見光明。
這時刻我們要做的，就是保持儆醒，小心 分辨善惡，區分和平與暴力，也判別網上消息 的真偽。同時也要敏銳上帝的作為，知道我們
吳思源(香港華人基督教聯會出版部部長)
所做的若要有成效，非來自血氣之勇，乃配合 神的心意。十月一日，一名警察向一個示威的 年輕人開槍，子彈差三毫米就打中心臟，那名 學生就必死無疑，而香港就必陷於萬劫不復。 這三毫米的差別，是一個強烈的訊號，也可以 說是神的憐憫，令該警察成不了殺人者，中彈 學生也拾回寶貴的性命。但香港的當政者和示 威者可有珍視這個訊號，珍惜這命懸一線、來 得不容易的白白恩典?
曾說香港是福地，查實香港之福乃在於香 港人的質素。香港的年輕人啊，請珍惜自己的 生命、守護和平、堅持良善與愛德，學會分辨 麥子與雜草，拒絕玉石俱焚的「攬炒」。你們 要好好的活下去，活得有尊嚴、有風度、有仁 愛;這樣到吐穗收割的時候，才可以與上帝同 坐筵席。
  城市 心靈 沒有履歷，只有病歷
吳思源
一位自出生即先後罹患結節性硬化症、癲癇病、腎血管脂 肪瘤的嚴重弱智女士，在世折騰了四十多年，終於息了 地上的勞苦，天父把接她回懷中。
兄長為她撰寫行述，有幾個字叫人黯然神傷:「她沒有 履歷，只有病歷。」
「妹妹沒有履歷:她沒有上過學、沒有學位、沒有事業、 沒讀過一本書、沒寫過一個字⋯⋯她很卑微，沒有朋友，很 多人都瞧不起她，視她為包袱負累⋯⋯。她是真正的兩袖清 風，甚麽也沒有、沒有自己的財產，連銀包也未擁有過。」
可幸這位女孩子，仍有父母與家人的疼愛，尤其有位對 她不離不棄的兄長，他甚至提早多年退休，專心照顧妹妹。 聞說這位不懂說話的女孩子，唯一能發出的聲音，就是一個 近乎「哥」音的字。
「她喜歡笑、喜歡吃東西、喜歡聽音樂、喜歡定睛看着 燈光，也喜歡家人跟她聊天。她很堅強，除了幾次莫名其妙 地哭得淒涼之外，從來不流一滴眼淚。⋯⋯她當然很純潔， 看着她，令人想起耶穌基督的話:『讓小孩子到我這裏來， 不要禁止他們，因為在天國的正是這樣的人。』
我同意這位女士一生誠然沒有任何世俗意義的履歷，但 感謝主，她卻擁有一張寫滿了一個個「愛」字的履歷，而這 樣的一份履歷，許多履歷填得滿滿，有多多學位、銜頭、功 績、財富的人卻完全欠奉。
    牧心 世情
凡教牧事奉，最不陌生的內容相信就是宣講。講道是既講求聽眾 對講者的第一印象，同時要求講者按正意分解聖經又能言之有 物。在神學院擔任院牧時，由於要兼顧學生實習教育，我常提醒神 學生在堂會實習遇有講台操練時，務必要做足準備，以紮實內涵和 信息來贏取會眾期待和注目。當信息在信徒心中起發酵作用時，這 是聖靈奇妙的作為。第一次講道若能在聽者心中留下良好印象，拿 下不錯的風評，對講者而言也將是受用無窮!
多年來，我以釋經講道為講台基調，不求花巧，用意是讓自己活 用釋經基本功，以此來傳講信息。筆者觀察所及，信徒泰半沒有接 受過查經訓練，縱有讀經靈修習慣者，平日聽道所得自然成了他們 理解經文的主要範本，解惑者輕慢不得。講道中若能列舉緊貼着社 會和時代脈搏的例證、信徒真實生活中的見證與掙扎，能使講道變 得更具吸引力，如錦上添花!
我在信義宗教會成長，三代經題是最熟悉的講道素材。這套經課 始源於超過半世紀前，經多番修訂後，至一九九二年在北美製訂為 《通用經課增修本》(The Revised Common Lectionary)，為多數 主流教會採用。內容分三年按教會年節期崇拜編排使用的經文，包 括舊約引題、詩篇、書信引題和福音題四部分，基本涵蓋了全本聖 經一遍。由於這類經課講道較常以福音書為主，講道的人宜對福音 書多下功夫，早作深度鑽研。
筆者當年學習講道法時，老師極力鼓勵最好能把講章背誦下來， 有助更生動地發揮演講內容。然而，由於我是個在公開演說時容易 「發台瘟」的人，退而求其次便得每次把講章一字一句地寫下來， 依次唸完。當然，這樣的講道便顯得較為枯燥，惟望能以內容和質 素取勝。我留意到自己聲音較為低沈，說話速度緩慢，在室溫燠熱 時大有催眠妙用。為此，我會鼓勵會眾要睡飽才來聚會，主動留心 會場音效，空調溫度調校要略為偏低(叮囑信徒帶外套)。
         多年來不變的是，每次講道我都會視之為畢生最後一次!只願榮
       歸上主!
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   裏外兼備的宣講事奉 陳培德
]]></page><page Index="3" isMAC="true"><![CDATA[信仰第 2877 期
主曆 2019 年 10 月 13 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
3
       信仰
   九 半島賞教堂 龍
大坑東道 12 號
區伯平(撰述，繪圖及拍攝)
中華大地，國土廣袤，人口眾多;可去之處無邊，可 對之民無數，可做之事無盡。滿清皇朝末年被逼開 放國境，宣教者放眼中國，志在四方。香港位置偏處中國 南方海岸，又是面積細小的彈丸之地，並不符合宣教者遠 渡重洋的大志。因此若有差會踏足香港，大多旨在設立支 援內地工場的後勤辦事處而已。應對中華大地這片全球最 大的宣教工場，這項策略無可厚非。
然而到了一九四九年，中華大地再度迎向一次「更朝 換代」。在那段鎖國改造的年日，不少差會愴忙撤退至香 港，才初次認真的視香港作為宣教工場。這份事奉熱誠， 是宣教者在無奈被動中轉化的主動出路。隨後產生的各式 服務，既扶立難民社會時期的香港，也一再擴張了香港教 會在社會的活動舞台。
美國路德會(Lutheran Church Missouri Synod)在 一九一三年前來中華大地，起初集中在長江流域的中游地 帶傳道;及至一九四九年才「流落」香港。然而部分教士 隨即留在香港傳道，翌年就建立了第一所堂會。除此之 外，新成立的「香港分會」(Hong Kong Mission)還辦 理學校，社會服務及神學教育，分別扶立社會及教會。
路德會在一九五三年開辦「協同中學」，初期一直借 用不同的臨時地方授課，直至一九五七年獲政府批出大坑 東現址，才建成正式的校園，並且隨即附設教會，成立 「路德會協同堂」。經過多年積極傳道，「香港分會」的 會務及規模邁向成熟，至一九七七年成為獨立的「香港路 德會」(Lutheran Church Hong Kong Synod)。
路得會協同堂位置。
   隨着宗派及協同中學的發展所需， 路德會漸漸增購協同中學後面山坡的 土地，並且建設成為一個綜合體。除 了擴張校園的協同中學，這裏還有「香 港路德會」的總辦事處、出版社及協 同神學院。中學及「協同堂」的大門 位於山坡低處的大坑東道;而宗派辦 事處及神學院則位於山坡的頂部，該 處卻屬於又一村的海棠路。由山坡低 處至頂部建有「百步梯」相連，十分 有趣。
  協同神學院。
  釋經 講道 「他行了奇事，使人記念，耶和
華有恩惠、有憐憫。」(詩一—一 4) 路加福音十七章十一至十九節記 載耶穌醫好了十個痲瘋患者，但只有 一個回來讚美神並感謝耶穌。人生的 不幸和難處甚多，身體患病只是其 一，尚有多方面的需要和缺乏，我們 藉禱告向神求助。這段經文教導我們
如何祈求，經歷神所行奇妙的事。
祈求甚麼?
這十個長大痲瘋的人，遠遠站着 看見耶穌，便高聲呼喊:「耶穌，夫 子，可憐我們吧。」他們當然想耶穌 醫好他們的痲瘋病，但他們沒有這樣 直接呼求，他們求耶穌可憐他們。福 音書記載許多人找耶穌治病，都發出 這樣的呼聲:「大衞的子孫耶穌阿， 可憐我罷。」
我們向神有所求，期望禱告蒙應 允，並不是因為我們有足夠的條件，
也不是因為我們曾為神做了很多事， 更不是神欠了我們，而是出於神的憐 憫和恩典。亞蘭的元帥乃縵長了大痲 瘋，想往以色列找先知醫治，亞蘭王 容他前往，並寫信給以色列王，吩咐 他治好乃縵的大痲瘋。以色列王說: 「我豈是神?」亞蘭王以為憑他的權 勢，便可威嚇別人得償所願，真是愚 不可及。我們患病，經歷苦難，面對 困境，我們憑賴甚麼向神祈求?願我 們像這十個痲瘋患者，虛心求神的憐 憫，因為祂是有憐憫、有恩典的神。 「主阿，可憐我們吧。」 神行奇事
耶穌曾醫好一個耳聾舌結的人， 用指頭探入耳朵，吐唾沫抹他的舌 頭，這人就可以聽見和說話。西門 的岳母害熱病，耶穌拉她的手扶她起 來，熱就退了。耶穌摸兩個瞎子的眼 睛，他們就看見。他也曾伸手摸一個
長大痲瘋的，使他潔淨。但今次耶穌 沒有上前按手在這十個痲瘋患者身 上，只對他們說:「你們去把身體給 祭司看。」他們聽從耶穌的話，去的 時候就潔淨了。他們得到了醫治。
我們有時候求神按照我們指定的 方法應允禱告，或期望神依照某些常 規行事。乃縵到了以利沙的家，以為 先知必定出來見他，在他的患處搖手 求告耶和華，治好他的痲瘋。誰料以 利沙打發使者，叫乃縵到約但河中沐 浴七回。乃縵起初不服氣，後來還是 照着神人的話去做，他就潔淨了。十 個患痲瘋的被醫治，乃縵得潔淨，都 見證神奇妙的作為。神做事不一定依 照我們的意思，神行奇事有祂的方 法，有祂的時間，有時出乎我們意料 之外。我們將問題和需要藉着禱告祈 求交託給神，所能做的就是遵行神的 道，存着信靠和順服的心，等候神為
周永健(中國神學研究院榮休院長)
 我們成就事情，祂奇妙的作為會使我
們驚奇。
讚美與感恩
十個人中有一個撒瑪利亞人見自 己好了，回來歸榮耀與神，並俯伏耶 穌腳前感謝祂。耶穌問:「那九個在 哪裏呢?」乃縵得潔淨後，知道耶和 華是真神，承諾不再獻祭給別神，只 獻給耶和華。人容易忘記神恩，在平 安無事的日子，當一切都順利穩妥 時，把這些看為是自然的，甚至是必 然的。我們應常存讚美和感恩的心， 經歷了神奇妙的作為，如患病痊愈、 難關渡過、問題解決，更應銘記於 心，以行動向神謝恩。耶穌告訴這人: 「你的信救了你了。」他的信心不僅 使他的痲瘋病得潔淨，更使他全人得 醫治，就是身體靈魂的救恩。
    行奇事的神
聖靈降臨後第十八主日(王下五1-3、7-15C;路十七11-19)
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主曆 2019 年 10 月 13 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
4
       生活
   譯經 隨筆 聖經提及葡萄樹或與葡萄有關的用詞，約有
二百七十多次，可見葡萄樹及其果子是聖 經時代很普遍和重要的果樹和食物，甚至榨取其 汁作為飲料。二百七十多次用詞大多出現於舊約 希伯來文經文，有指葡萄樹、枝子、果實外，也 有指葡萄園、葡萄餅、葡萄收割，甚至有動詞特 別指採摘葡萄、踹醡葡萄，可見用詞豐富。
其中最著名的葡萄段落在約翰福音十五章， 耶穌說祂是真葡萄樹，我們是枝子，有責任要結 葡萄果子。另外路加福音二十章記載耶穌講及葡 萄園戶的比喻，都是聖經讀者們耳熟能詳，可見 種植葡萄是當時社會一項非常普遍的生產飲食活 動和農作。
葡萄是一種獨特卻又有用、可口香甜的漿果。 嚴格來說，葡萄不是長在一棵樹上，而是蔓藤屬 植物，準確地應該說是葡萄藤，不是樹。古植物 學家研究，六、七千年前高加索的格魯吉亞開始
見證
小朋友下課回來，一臉哀愁，詢問之下，原來 坐在她隔壁的同學無理的對她不理睬，放學 時還加了一句狠狠的話，「不要跟你好了。」那 是女兒小學時發生的事情，對一個八歲的孩子來 說，彷彿世界要結束。如今再談起來，雖只是一 笑置之，卻明白無論大人和小孩都不能沒有朋友。 網絡勵志短句如此道，「朋友是成功路上的良師， 熱情地把你引向光明;朋友是失落痛苦中的明燈， 默默地伴你同行。」
無論你喜歡與否，我們都不能否認友情在我們 生命裏頭的重要性。沒有它，我們不能活得豐盛
以色列
有人種植葡萄，考古發現大概六千年前亞美尼亞 古代遺址顯示已懂釀製葡萄酒。大家都知道，洪 水退卻後，方舟就是擱在亞美尼亞的亞拉臘山上， 聖經記載，挪亞栽種葡萄，以致喝了發酵的葡萄 汁醉了。考古發現印證聖經記載。
葡萄藤種植很快傳遍整個地中海地區，向南傳 到巴勒斯坦和迦南，傳開的不單有葡萄藤，也包 括踹醡葡萄汁、發酵成酒、製造儲存等技術。民 數記十三章二十三節記載 迦南地出產的葡萄又大又 重，一掛需要兩人抬扛。 古希臘羅馬發展先進的葡 萄生產經濟，將葡萄酒用 陶瓶裝載，作為貨品貿易 運輸到周邊民族。由於運 輸多用船載，為了預防船 上陶瓶翻倒打碎，都製成
以色列的古代醡酒池。
朋友之道
和滿足。有話說:「在家靠父母，出外靠朋友。」 這說明朋友的重要性。英國詩人與教士唐恩(John Donne )曾說過，「沒有人可以像小島一樣完全 孤立。」我們需要彼此，以致能發展健全的人格 和健康的成長。人在幼年或年老時，需要的是人 幫助提供衣食住行和生理上的料理;到了青年和 成年階段，朋友更能鼓勵幫助我們實現人生的目 標和理想。朋友能與我們共患難，同哭泣;在我 們遇到開心的事情上，也與我們同歡樂。當我們 與人交往，一同體驗生活時，我們的生活視野得 以拓展，建立整全的人格。整全的人格會使家庭 和諧健康，而和諧的家庭能穩定社會，使國家富
列祖的腳步:
樹木有靈性(下)
洪放(文、圖)
兩端雙耳穿孔可懸掛，故此裝酒陶瓶都是尖底的。 究竟耶穌在最後的晚餐喝的是發酵過有酒精的 葡萄汁?抑或單純新鮮的葡萄汁?還有，在迦拿 舉行的婚宴所喝的，是葡萄酒或是葡萄汁?假如 從需要長時間儲存角度來看，相信當時古人的葡 萄汁多少都會有點發酵。不過即使發酵過，其酒
精度低，而且多必用水調校得很淡才飲用。
         古代裝酒的陶瓶都是尖底的。
陳倩明(砂拉越)
強。這都是一連串的相互影響着的。 但我想我們之所以需要朋友，不單是因為共
同扶持、互相幫助的實際功用，最重要的是從根 源本質來看，我們被造是需要彼此依附，不能獨 來獨往。上帝是三位一體，同尊同榮，相互合契 的。我們被造背負着上帝的形象，也需要學習活 在一個共同的社體中。在教會，我們是稱為基督 的身體，每一個人都是身體的一部分，即為一個 肢體。我們在教會中也互稱弟兄姊妹，意為一家 人。基督徒不能只單單獨自敬拜，獨自讀經禱告， 我們需要聖徒相通，互相鼓勵勸勉，如此的共同 體(communal)才是健康的信徒生活。
      明 心
     深 入
   基利心山vs 以巴路山，祝福vs 咒詛
示劍被兩座有名的山夾住，南面的基利心山 對着北面的以巴路山。摩西吩咐以色列人 進入迦南地後，就要在基利心山宣讀祝福，在以 巴路山宣讀不跟從律法的咒詛，以色列人就在這 兩座山上，親身領受了祝福及咒詛。
我覺得，祝福與咒詛是相對的，只是毫釐之 差，也是密不可分，要以智慧去選擇。「你若聽 從耶和華你神的誡命，就是我今日所吩咐你的， 謹守遵行，不偏左右，也不隨從侍奉別神，耶和 華就必使你做首不做尾，但居上不居下。」(申 二十八 13)
「你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行 他的一切誡命、律例，就是我今日所吩咐你的， 這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。你在城
周庭溎
裏必受咒詛，在田間也必受咒詛。你的筐子和 你的摶麵盆都必受咒詛。你身所生的，地所產 的，以及牛犢、羊羔，都必受咒詛。你出也受 咒詛，入也受咒詛。」(申二十八 15)
神在以色列人入迦南地時，說白了要他們 怎樣行，也立了領袖帶領他們，但以色列人卻 多次沒有聽從;約書亞死後，到了士師時代全國 就一片混亂。當以色列人面對爭戰時，才懂得聽 神的話，可是，當他們戰勝後，在太平的日子， 卻轉去拜巴力及亞斯他錄。
沒有人不想要祝福，願主給我們能聽的耳， 可以跟着神的誡命，不管在順境或逆境，也不偏 左右。
  (註:相片由《以色列好好玩》作者周庭溎提供)
           基利心山上曾有拜占庭教堂。
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  基利心山上俯瞰山下景色。
]]></page><page Index="5" isMAC="true"><![CDATA[E療行傳
印證第 2877 期
主曆 2019 年 10 月 13 日(禮拜日)
5
 印證
畫 深情 出
昨天我急急忙忙的追趕進入一部電梯，在關門的一刻跑了進去，但 是手臂就被電梯的大門夾個正着，禁不住哎唷的一聲叫了出來。 當時在電梯內有一個十來歲的女孩子，神情有點慌張，但是她沒有直接 望我，也沒有哼一聲。我一邊搓着撞痛了的手臂，一邊納悶，奇怪這孩 子像甚麼事都沒有發生過的樣子般，她對我的叫痛沒有一點表示;當然
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同理心
黃葉仲萍(宏恩基督教學院心理學院副系主任)
這是一個很驚人 的發現!原來同理心 不單讓人付出愛與關 懷，而缺乏同理心是 會製造一些暴力及麻 木欺凌的行為。在輔 導及教育的工作上， 我們真是要好好審視 從業員，更要繼續培 養良好的同理心素質， 因為這正是社會日後發展的良好基礎!
英國心理學家約翰.鮑比於一九五零年在世界衞生組織首次發表一 份報告，就這種素質的重要性，他研究了四十四名童黨，發現他們都是 來自有問題的家庭，無論是離異的家庭、貧困混亂的家庭，都會較易忽 略孩子的感情需要。而這些早期情感需要備受忽略的孩子會較易構成日 後的犯罪行為。
當然這份報告的啟示有很多面，但單以同理心來說，被忽略的孩子 是較難發展他的同理心。
我在想，她可能也受騖了，害怕她要
付上責任!
  在人際關係上，有一個很重要的
質素叫「同理心」，它影響着我們能
否與別人建立滿足的關係，也代表着
我們能否與別人產生共鳴感。
曾經有實驗觀察孩子的同理心， 對着一位跌倒在地大哭的小孩子， 有同理心的小孩子會走過去安撫他， 甚至替跌倒的孩子擦眼淚，問他痛不 痛。但缺乏同理心的孩子則會踢打跌 倒的孩子，甚至用暴力去制止受傷的 孩子不准他哭。
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雅麗氏何妙齡那打素慈善基金會
李國謙(雅麗氏何妙齡那打素慈善基金會)
雅麗氏何妙齡那打素慈善基金會(下稱「本 會」)源遠流長，由首間醫院於一八八七年 成立以來，迄今已超過一百三十年。一九七零年 代，本會協助籌建觀塘基督教聯合醫院;一九九三 年協助開辦東區尤德夫人那打素醫院;一九九七 年，又將「雅麗氏何妙齡那打素醫院」由港島西 半山遷至新界大埔，並積極落實「全人醫護、無 牆醫院」的理念。一九九七年，本會成立臨床牧 關培訓中心，又與基督教聯合醫務協會攜手成立 「基督教聯合那打素社康服務」。一九九九年、 二零零三年及二零零七年，本會相繼開辦九龍 灣「雅麗氏何妙齡那打素護養院」、秀茂坪「雅 麗氏何妙齡那打素頤康院」(服務合約於二零零 八年底屆滿)以及觀塘「基督教聯合那打素護康 院」，為長者提供優質之長期護養服務，又於二 零零二年成立「那打素全人健康持續進修學院」， 藉教育、出版及研究，促全人健康、享豐盛生命。 而這年亦是那打素護理工作的里程碑，雅麗氏何 妙齡那打素醫院會同基督教聯合醫務協會，徵得 香港中文大學同意，將中文大學護理學系由二零 零二年一月一日起易名為「香港中文大學那打素 護理學院」，並以那打素護士學校的校徽作為學
院的院徽，以誌念逾百年歷史的那打素護士學校 的貢獻。
本會一直支持着大埔雅麗氏何妙齡那打素醫 院、基督教聯合醫院和東區尤德夫人那打素醫院 三院的院牧事工，並為其設立「三院院牧事工聯 絡委員會」，由三院事工委員會成員和三院主任 院牧組成，定期交流三院的院牧事工發展和挑戰。 另外我們亦於今年十月十七日晚上首次舉辦「三 院院牧事工交流晚宴」，有基金會董事會成員、 三院院牧事工委員會委員和三院院牧共七十多人 一起聚餐，並以「三院院牧.夢飛揚」作為主題。 七十多人一起為院牧事工加油添力，繼續有夢。 我們召開會議、舉辦活動時，都是秉持着「矜憫 為懷」的精神，彼此同心，互相鼓勵，服侍病友 及家人，照顧心靈疲乏人，關懷長者和傷健人士。
院牧的工作和醫療的工作是表達着全人關懷， 院牧代表着耶穌基督關懷病人，病人看你們其實 是一道清泉溪流，使他們心田得以滋潤，更重要 的是你們有福音的權柄，宣告他們有永生的盼望， 這是你們的使命;還有更重要的，就是你們有牧 者般的忠誠，其實是醫生和護士們很大的支持， 有醫生護士告訴過我，他們只能盡量將最好的醫
療安排做到最好，但是他們也很害怕病人和家屬 接受不了種種安排和結果，變得非常絕望和傷心， 作為醫生護士的他們也會傷感難過，但當他們看 見你們的支援和協助時，特別是你們的笑容時， 他們心裏就得到很大的支持和鼓勵，你們永遠站 在他們身邊，一起照顧病人。
最後，我邀請大家和我一起多為醫院的發展和 院牧服侍禱告，我們不是作自己的工，而是作上 帝的工，因此我們要常常禱告。許多年前，大家 都知道聯合醫院身處山腰，需要在較低位置興建 三座電梯直達醫院，按當時的財政情況，對我們 來說頗為困難，但當我們一起為此禱告，並請同 工們、地區教會和坊眾為此代禱，我們亦舉辦了 籌款活動，很快的，我們就籌足了款項，這數目 對當時的我們來說，絕對不是人的意念可以想像 得到的，這籌款目標最終達成，大大印證了這正 正就是上帝的工。上帝呼召我們去服侍他人，就 充充足足的加給我們所需所用，我們要禱告，將 我們所需要的告訴上帝，上帝必在基督耶穌裏保 守我們的心懷意念(腓四 6–7)。
]]></page><page Index="6" isMAC="true"><![CDATA[ 文林
      照顧者的服侍是苦        姊姊畫展主題 :「美、生命、頌歌」。
照顧者的心靈裝備
那麼照顧者的工作是苦差，極其厭惡，如在困獸鬥中的掙扎，抑或是恩 典、祝福，以致不能「外判」? 筆者作為照顧者好幾年，以過來人的身分認 為禍福感受的關鍵視乎自己的心境:有沒有首先好好裝備自己的心靈。意思 指照顧者若把照顧建基於合適的價值和信念上，領會服侍背後的意義，這種 感受就推動我們克服各種困苦，從而享受心靈的另一種回報。
著名精神病學家 Viktor Frankl 維克多弗蘭克在他 Man's Search for M e a n i n g 《活出意義來》一書中，認為人若掌握各種經驗背後的意義，就能 跨越萬難。那些在德國納粹營被釋放的俘虜能活得最長久的，正是那些尋找 得到生存意義的人。故弗蘭克說，那些知道「為何」要活着的人幾乎可以承 受任何的「如何」。
信徒如何看照顧的意義
  照顧離不開愛與忍耐，是不爭的事實。這些價值和我們的信仰密不可分。
近年，隨着香港人口老 化，意味更多人經歷生 理或智能衰退，「照顧者」 的名稱變得普及化。願意或 不願意，更多人或要充當這 個角色。這是辛酸苦辣，抑 或是甘之如飴 ? 基督徒又要 如何看待這個服侍?這些問 題很值得我們思考。
照顧者的處境
照顧者可以是父母、子 女、夫妻、兄弟姊妹。這個 工作很多時是傳統價值所催 使的責任。這些照顧者有時 肩負沈重擔子，身心疲累， 精神受創。事實證明不少倫 常慘劇源於照顧壓力爆煲， 導致情緒嚴重失控。
弔詭的是照顧者的反應 也可以是兩極的。有人認為 在漸漸失去雙親時，好好握 着他們的手陪伴，才是沒有 遺憾，是「圓滿」的。也有 人認為照顧親人是上天給予 的「福氣」; 照顧精神病患者 更是一份「禮物」，讓我們 更深刻體會生命，實踐愛和 學效天父的心腸。
如果說「愛神」和「愛人如己」是我們最核心的價值，那麼整本聖經賦予我 們豐富的照顧意義。不過有些經文更能針對照顧者的處境。以下就讓我舉些 例子:
好撒馬利亞人
好撒馬利亞人敏銳到傷者的需要，感受救助別人的迫切，甚至願意暫時 放下自身在強盜出沒荒野的安危，與人同行;就是付上心力、金錢、時間的 代價，也在所不辭。(路十 30-37)
非以役人，乃役於人
人活着一崇高意義在於樂意服侍別人，使別人成長或得益，而非接受別 人的服侍。「你們中間誰願為大，就必作你們的用人」(太二十 26)。尊貴 的夫子為門徒洗腳，就讓我們明白服侍應無分高低卑賤。照顧有時所需的護 理工作，看似低下及厭惡性，但意義實在，不可低估。
神的形像
由於社會很多時排斥弱勢社羣，如精神病患或智障人士，有時更給予他 們負面的標籤，稱他們為「傻人」，避之則吉。故在照顧他們時，挑戰更為 巨大。聖經卻教訓我們，每個人是按神的形像、樣式被造(創一 26)，故是 尊貴無比的。況且「身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面 ; 不 俊美的，越發得着俊美」(林前十二 23)。這好像顛倒了一般世俗價值，但 卻是神所喜悅、所命定的。
出人意外的平安
照顧老弱未必常常或事事順利，有時盡了一切力量，仍遇波折，難題懸 而未解。但聖經安慰我們只要凡事交託倚賴，盡己所能，心境應可平靜無憂。 只要禱告、祈求和感謝，「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你 們的心懷意念。」(腓四 7)
照顧意義實踐舉例
以上的聖經真理看似耳熟能詳，但要付諸實行，談何容易。筆者作為照 顧者好幾年，最近把照顧爸、媽和姊姊的心路歷程寫成名為《夜幕燭光 : 照 顧三寶的校長》一書。體會原來照顧病患家人有時是愛心、忍耐的極大磨練。 但在委屈艱苦的同時，原來可以有意想不到窩心的感恩和真誠的喜悅。以下 是書中一些實例。
使別人喜樂的服侍
爸爸患的是認知障礙，到後期語言能力直線下降，曾作教育工作者的我， 不甘爸爸說話能力退步，設計了十分簡單的「開心爸爸自傳」給他朗讀。起 初，爸爸還可以自己讀出來，後來要每句跟着我讀，最後他索性不開金口! 有一晚臨睡前，我攬着爸爸，請他跟我向天父說幾句十分簡單的感恩禱文。 他的發音雖不太清晰，但完了，他卻微笑向我說:「乖女」。太美妙了!我 才豁然領會一切作在被照顧者身上的努力，若給他們歡愉、欣慰，也可同時 給予照顧者暖在心頭的回報。
另外，爸爸雖很難說話，他卻時常用身體語言表達，尤其是舉起他的大 拇指以示欣賞，認同我們的努力。也慶幸爸爸的音樂感比語言能力強，故我 們也常鼓勵他以小提琴彈簡單聖詩，結果演奏者與聽眾同得歡樂。
  Youth Pastor
Ma On Shan church hiring native English or bilingual youth pastor with a passion to nurture and disciple the younger generation. Will work with an existing group of teenagers and may have access to area English schools for development. Applicants please email info@onshingchurch. org.hk for further information.
誠聘事工幹事
中學畢業。具愛心，重團隊配搭， 負責功輔班及開飯等社關事工，協 助傳道發展各類福音事工。履歷電 郵 wcyuen@hkwpbc.org.hk 香港西 區浸信教會袁生。只招聘用
  誠聘教會堂主任
神召會梨木樹堂聘堂主任牧師，需社區堂會牧養 經驗，具領導恩賜，在幼稚園及社區內作福音工 作。具有三年相關主任傳道經驗者優先。履歷電郵 27783893@aogskmc.org 神召會石硤尾堂招聘用
聘傳道人
專責牧養兒童及家長，協助教會崇 拜事工，神學畢業。請繕履歷及 見證到觀塘曉光街 42 至 44 號富 華閣3樓宣道會秀茂坪堂或電郵 info@smpac.corp.com.hk 資料只作
  專責牧養兒童初中
神學畢業，主責牧養兒童至初中， 兼顧校園外展。重團隊合作，主動 熱誠。履歷見証寄太子道東 698 號 寳光商業中心 502 室博恩浸信會或 phlau@awesomegrace.org 招聘用
誠聘堂主任/傳道
神學學士畢業，具五年或以上牧會 經驗，負責領導團隊、牧養及推動 教會發展，需認同五旬宗信仰，履 歷蒙恩見證，電郵 info@pchkhmc. org 竹園區神召會高山堂。招聘用
  誠聘傳道乙名
需神學畢業，有牧會經驗優先，負 責兒童及婦女事工。需委身主動、 成熟及團隊精神，主日上班。有意 寄九龍黃埔花園德豐街 21 號只招聘 用
合約青年福音幹事
大專或以上程度，服侍青少年經驗， 音樂敬拜，曾修讀短期神學課程為 更佳，履歷至 office@thtchurch.com 中華宣道會大坑東堂人事組，只供 招聘用
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主曆 2019 年 10 月 13 日(禮拜日 ) http://ChristianWeekly.net
7
   差 ? 是祝福 ?
羅懿舒
賞」就是感恩，經歷困苦不但不 怨恨，反而擁抱生命，藉自己畫 作勉勵和燃亮別人，成為愛己愛 人的美好見證!
畫展結果如願以償，使一生只 像作閒角的姊姊忽然成為眾人羨慕 的主角，無疑推動她更努力學習。畫 展完畢，姊姊多次追問我何時是她下 一次的展出!筆者也自然雀躍不已， 感覺姊姊能開辦畫展，比我為自己開 的更為驕傲，這大概就是照顧者努力作 成果!
照顧者知識裝備與向外求援
       以上的心靈裝備可以說是照顧的第一步。全人裝備，包括學習各樣護理 常識及懂得向外接受支援，當然也不可忽略。學習範疇包括日常生活基本護 理及如何處理突發事件。前者包括學習 如何扶抱、幫助被照顧者進食、洗澡、
運動、如何使用醫療輔助器，如助行器、 輪椅等。後者包括應付被照顧者突然失 踪、滑跌、暈倒等問題。以上的知識需 照顧者不斷學習、實踐和優化。以自己 為例，實習發現讓爸爸在床上左右翻側 時才替他換片，比替他坐在便椅上換， 體貼效果更好。
照顧者也必要承認，無論自己如何 努力學習，若擴闊支援網絡就更得心應 手。對我來說，親朋戚友的愛心關懷與 經驗分享，不可多得。記得在最艱苦的 日子，海外朋友致電一起禱告;本地友
人借出各樣醫療輔助用品、往醫院向家人送上湯水等的愛心行動，甘甜無比。 另一種重大支柱就是接受社區各種照顧支援，如到戶的「改善家居及社 區照顧服務」。社區中心所提供的專業人士輔助，如物理、職業治療師的評 估及建議，也十分受用。當然，少不得的是一種協助照顧者本身的服務，如
社工貼身提醒護老者會否對己要求過度嚴苛，照顧羣體自組的分享傾訴會等， 讓照顧者親身領悟照顧這條路若願意與其他人並肩同行，並不一定是孤單無 奈的。
說到底，照顧的工作屬「愛的勞動」(labor of love):要付出不少血汗、 艱苦，但若是愛心驅使，加上足夠知識裝備和別人的支援，也可以是另類豐 足的心靈回報。它可以是漫長但又滿有恩典之路，像在漆黑隧道中，人仍可 預感曙光、希望與感恩!
不計較的服侍
另一回爸爸患了腸胃炎，卻不懂向我們表示，結果在外午餐時，糞便也 流了出來，連餐室的地下也弄污了!當日因工人姐姐放假，我只好帶他返附 近教會的殘厠親自清洗及換片，以為已解決問題。誰不知他又來第二次肚瀉， 今次一瀉千里，連厠所的牆邊、喉管也弄污。我惟有蹲下身來，隔着薄薄的 厠紙清洗，恍然大悟甚麼是放下身段，從「校長」到「校工」不計較的服侍!
交託的學習
姊姊患的是思覺失調。到了生命的後期，由於各種藥物的交互作用，她 情緒變得異常興奮。有時更故意玩「失蹤」。有一兩次在醫院接受診症後， 她故意遊走，令我憂慮萬分，立即啟動團契 whats'app 羣組代禱，結果姊 姊獨自搭的士安全無恙回家。另有一次，姊姊不等待工人接送回家，自己遊 蕩到不熟悉的街道。但又竟然懂得找警局求救，解釋自己遺失方向，跟着提 供正確地址，請警員帶領她回家。這就讓我深刻體會甚麼是「出人意外的平 安」!
為他人生命創造亮點
在馬斯洛的需求層次(Maslow's Hierarchy of Needs)理論中，人除了 滿足最低層的「生理需求」，更理想就 是向上提升，感受「尊重」，及達到最 高境界的「自我實現」。應用到照顧的 範疇上，被照顧者除了得到溫飽，最理 想是能得到別人的欣賞、肯定、慶賀以 感受被尊重。如果他們能把與生俱來的 天份發揮，生命就更添色彩光芒，達到 這理論的最高層次。
在筆者照顧經驗中，最感興奮的回 憶正是替爸媽及姊姊的生命創造亮點。 例如，爸媽是模範夫妻，但平素低調， 能為他們在教會團契預備鑽婚感恩會， 慶祝及欣賞他們六十年的相愛同行是樂事。我的籌備包括 : 製作光碟紀念他 倆由「情竇初開」到「執子之手，與子偕老」的歲月 ; 為他們預習訪問對答 ; 又協助爸爸席間獨奏小提琴。結果，觀眾報以熱烈掌聲及豔羨目光。原來這 次慶祝，可以同是照顧和被照顧者生命光輝奪目的一頁。
最難忘的更是為在青年時代就患上思覺失調的姊姊舉辦個人畫展。姊姊 患病又經再復發後，智商大跌至小學程度，人生看似潦倒暗淡。可幸我們認 為姊姊在繪畫方面還有可發掘和栽培的地方，先後請有愛心的老師教導她學 習中、西畫。目的是讓姊姊親嘗「自我實現」的昇華境界。
我為姊姊的畫展張羅辛勞一番，又把畫展主題定為「美.生命.頌歌」。 在宣傳海報上寫着:「(她)雖然經歷長期病患和人生重重障礙，卻沒有絲 毫苦澀。她努力透過橫跨中國與西洋畫的筆觸，描繪自然界所綻放的美態與 生命力。現邀請你藉她的畫作與她一起去禮讚及欣賞生命」。「禮讚」和「欣
在被照顧者身上的豐碩
為他人生命創造亮點:替姊姊在商場舉辦畫展。
       宣道會宣基堂
誠聘傳道
神學學士或道學碩士畢業，負 責牧養 25 至 50 歲在職群體; 主動熱誠、積極探訪，能配搭 團隊事奉，有帶領門徒訓練經 驗優先考慮。
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基督教聖恩會現誠聘下列牧職:1. 堂 主任 2. 傳道(青少年牧養)3. 福音 幹事。應徵者需成熟主動、重團隊 精神。履歷寄長沙灣瓊林街 111 號 擎天廣場 29 樓聘牧小組收招聘用
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Associate Pastor
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 香港九龍塘基督教中華宣道會
 誠聘臨時聯會辦公室總幹事
職責:
● 協助轉制專責小組執行聯會成立的工作
● 協助各分堂進行獨立註冊的工作
● 管理臨時聯會辦公室
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要求:
● 持有道學碩士或以上的神學學位 ● 具八年以上牧會經驗
有意者請附履歷、要求待遇寄九龍窩打老道134 號中華宣道會行政主任收(信封面請註明「申請 臨時聯會辦公室總幹事」)或電郵job@ktac.org (資料只用作招聘用)。
雅麗氏何妙齡那打素慈善基金會 誠聘院牧
本會本著「矜憫為懷、全人治療」的基督精神服 務社群，並成立「那打素牧關事工」以配合不斷 發展的院牧服務及臨床牧關教育(CPE)訓練課 程，現誠聘院牧於雅麗氏何妙齡那打素醫院及/ 或本會轄下之長者院舍服務。
申請者須持有神學學士學位或同等學歷、具至少 一年院牧或教會牧養經驗(具牧養長者經驗優先) 及已完成一個或以上認可 CPE 單元訓練。
申請者請於 2019 年 10 月 28 日(星期一)或之前將 申請書(連同詳細履歷及期望薪酬)遞交至新界大 埔全安路 11 號雅麗氏何妙齡那打素醫院 J 座 7 樓 29 室雅麗氏何妙齡那打素慈善基金會總辦事 處人力資源及行政經理收 [信封面請註明申請職位]
(準僱員之日常職務涉及與兒童或精神上無行為能力人士有經常 或定期的接觸或可能被要求接受《性罪行定罪紀錄查核》;申請 者所提供之個人資料將予以保密及只作招聘有關職位之用途)
半職幹事
中學畢業，懂文書 處理軟件。請繕履 歷致海怡浸信教會 deacon@shbchur c h.o r g.h k只招聘用
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誠聘教會幹事
LCCI中級程度起三年獨立處理全盤 會計經驗負責會計指定行政及文書 需主日上班寄北角百福道15號循道 衞理聯合教會北角堂主任牧師或電 郵lc.npt@methodist.org.hk
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中學畢業熟電腦中英文書，略懂會 計，負責接待及資料輸入，成熟有 責任感善溝通，經驗優先，週六日 須當值，電郵immanuelbc.pr@gmail. com以馬內利浸信會招聘用
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神學畢業協助牧養教友，主力中學 校牧事工，培訓青少年;團隊精神 ，履歷蒙召見證至中華基督教會深 愛堂陳牧師，石硤尾窩仔街80號或 電郵dankayan@yahoo.com招聘用
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聘青少及兒童傳道
中華傳道會中心堂聘傳道負責一般 牧養工作及主責1)青少年事工 2) 兒童及家庭事工各一。神學畢業有 佈道心有經驗更佳。繕履函九龍青 山道386號2樓聘牧小組招聘用
誠聘神學畢業傳道
主責青少年事工發展及牧養事工， 重團隊精神。具佈道及輔導恩賜優 先。函履歷，得救及蒙召見證，寄 旺角黑布街96-102號威發大廈2C旺 角靈糧堂常務執事主席只招聘用
聘傳道/福音幹事
主責兒童及家長事工，具神學訓練 ，有活力，委身主動、團隊精神、 策劃推動。電郵carolmak@cybc.org. hk只作招聘用。竹園浸信會。
總幹事/差傳主任
神學畢業三年宣教經驗，熱誠推動 差傳具組織策劃成熟，曾牧會更佳 ;認同本會異象。電郵llwm_hkum@ ymail.com靈糧世界佈道會香港區聯 差會;只招聘用
誠聘傳道人
宣道會富山堂誠聘傳道人，牧養關 顧姊妹、職青及青少年，神學畢業 。請繕履歷(附諮詢人電話)，寄 九龍灣得寶花園商場三樓K唐牧師收 ，查詢:23512989。只招聘用。
青牧事工新一頁 全面拓展
增聘前線牧者，專責牧養懲教、感化院所 及邊緣家庭，已按牧尤佳。 行政人才，協助規劃事工、能獨立處理會 務、大專程度。 成熟勤懇，須具異象及服侍神心志。純粹 搵工免問。查詢23221243曾/梁姑娘
誠聘教會幹事
中學畢業或以上;行政事務文書; 影音電腦支援;主動善溝通、委身 ;需返六日。履歷、期望薪酬、教 會資料等電郵:cwbc@cwbc.hk柴灣 浸信會主任牧師(招聘用)
聘請音樂青年傳道
神學畢業，主要負責大專生及職青 ，帶領和訓練敬拜隊。有進深學 習樂器背景。請繕履歷至tpgbc@ hotmail.com大埔主恩浸信會黃牧師 收。查詢:26382827。只招聘用。
聘幹事/助理幹事
中英文良好，負責信徒裝備中心運 作，擅溝通熟中文微軟辦公室軟件 。五天半工作(包括六、日)履歷 寄大埔鄉事會坊32號大埔浸信會人 事部或hr@taipobc.org.hk招聘用
主曆2019年10月13日(禮拜日)
http://ChristianWeekly.net
]]></page><page Index="9" isMAC="true"><![CDATA[薈萃第 2877 期
主曆2019年10月13日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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       薈萃
 心 靈
  《羅生門》是日本導演黑澤明的名作，片子拍於五十 年代，曾經贏得多個電影獎項，「羅生門」一詞也成了「不 同角度看同一件事，會得出不同答案」的代名詞。電影改 編自日本著名作家芥川龍之介二十年代的作品，黑澤明將 兩個短篇小說《竹林中》和《羅生門》合併，成為不朽經 典。
第一次讀上述故事還是中學時代，那時大會堂高座五 樓是自修室，窩在那裏溫習，最大好處是讀得倦了，可以 跑到三樓圖書館去看書。那天已近黃昏，埋頭埋腦讀完芥 川兩個陰氣陣陣的故事，乍一抬頭，只見窗外暮色四合， 忽悟到人世間許多事情，並無單一可信的答案，因着自身 限制，人永遠只看到自己想看的一面，客觀— 其實並不 存在。
過了那麼多年，最近看中英劇團重演《羅生門》話劇， 經過幾十年的人生歷練之後，更發覺偉大的藝術，確有超 越時間空間的力量。故事中的武士究竟死於強盜之手、是 死於遭強暴後羞愧妻子的手、或是死於自殺?觀眾不會知 道答案，或者，連作者也沒有答案。武士的死亡既是命運 的必然──路上遇到強盜，強盜又因一陣風吹起女人面紗 而起色心;同時也是性格使然──強盜的好色，武士的好 面子，女人的雙重受傷(遭強盜的強暴與丈夫的輕蔑)。 正如強盜多襄丸的供詞所說:我殺人用的是刀，而你們殺 人用的是權力、金錢，甚至是偽善的言辭......芥川藉着發 生於竹林中的故事告訴讀者，誰是兇手並非他要闡述的重 點，重點乃在:人性亦罪性，無論是貪戀美色、是貪好名 節、是嫉妒輕蔑憤怒，一切都足以殺人。
  而真相，早沈入蒼茫暮色籠罩的竹林中。
  絮語
  平 視
  人生
迷失京都
李灝麟
「尷尬的一天。」單看這五個字，你會即時想起甚麼?大概憶起小時 的作文題目吧，尤其是英文科的——An embarrassing day。
我在京都經歷的尷尬事，不只一天，而是數日!告訴你，我認路奇差， 簡直就是方向白癡。舉一個例，當我走入一間店舖，離開時往往分不清原 先從左邊的路抑或右邊的走來。我在京都「發病」了，有晚兩公婆各自夜 蒲，老婆大人去購物，丟低我在一間百貨公司，距離住宿處只有二百多米。 兩個鐘後，當我步出商店，即時躊躇起來，站在店前呆若木雞。幸好，太 太剛好踏上歸途，遠處望見惘然的我馬上拔腿跑來。那個場景，我就像一 個哭着迷路的小朋友，忽然給媽媽尋回一樣。
不但失威，兼且失職。根據男女大不同的定律，當走到人生路不熟的 地方，女的習慣問路，男的寧願睇地圖。在我身上，哎呀，定律注定失效。 我的太太是部人肉 GPS 機(衛星定位)，只要瞥一瞥 Google 地圖，便可 輕而易舉帶我抵達任何目的地。有一刻，我懷疑自己老婆是一隻候鳥，腦 裏能夠感應磁場辨別方向。所以在整個京都單車旅程，太太永遠踏在前方， 我只好乖乖跟尾。
問題來了，弟兄不是該領頭嗎?創世記寫道，夏娃是亞當的“helper”。 按我理解，猶如院校一樣，TA(teaching assistant)是助教，是輔助性質的， 地位該比老師低一點。可是在認路方面，我連 helper 一職也無法充任，如 今還要妻子領頭帶路，老實告訴你，我有點不是味兒......
但我討厭這種想法。太大男人了，又恐有性別定型之虞。聖經上最短 的一節經文，不就是「耶穌哭了」嗎?男兒有淚，不一定不可彈。
然後我又咀嚼“h e l p e r”一字，總結出四個教訓。一、男人需要幫手， 意味他並不完美;二、生命是互相倚存的，一個人的生命會因另一個人的 介入而豐富起來(所以當社會太過高舉「自力更生」，其實是有所扭曲的); 三、學懂欣賞，尤其人與人之間的差異，不視任何人為次等;四、可能是 不少男人的死穴，就是抵抗操控慾。
我又發現，當我坦誠面對自己的陰暗面，反思過後，身心都輕盈多了。 尷尬的事，頓時成了美好的事。
     阡 上的邂逅 陌
靈魂的景觀
黎海華(圖.文)
  「有比海更壯濶的景觀，那便是天;有比天更壯濶的景觀，那便是人 靈魂的內裏。」(雨果 V.Hugo 1802~1885)
在巴黎人心目中，巴黎聖母院和雨果同名小說，同為不朽傑作，必然 永存天地之間，都寄託了法國人骨子裏的浪漫情懷。不料今年四月中旬因 裝修工人內部施工引發一場大火，燒毀了尖塔，屋頂在世人眼中塌陷。灰 燼中祭壇中央金色的巨形十字架和耶穌荊棘冠冕奇蹟似地安然無損。巴黎 遠近市民觀看這場他們無法插手救援的祝融之災，流下淚來。所幸主體結 構得以保存。不禁憶起多年前，曾在座堂長椅上獨自靜坐良久良久。這座 建於中世紀哥特式教堂是法國宗教信仰與精神文明的象徵，其輝煌的建築 藝術地位亦無與倫比。雨果被稱為「法蘭西的莎士比亞」，《巴黎聖母院》 是他人道主義的體現，借十五世紀巴黎社會，反映當時十九世紀中葉人民 飽受封建統治和宗教權勢的欺壓，是部悲壯的命運交響曲。小說突出美醜 善惡崇高卑下強烈的對比，是浪漫主義作品的里程碑。沙皇尼古拉一世曾 禁止雨果的作品在俄國境內出版。
悲劇肇因在小說開頭節期場景中就揭露了。司法宮大廳上演流浪詩人 格蘭的聖迹寓意劇，因無法受控的胡鬧搗蛋羣眾，演出失敗。眾人給河灘
廣場舞蹈歌唱賣藝的吉卜賽少女愛斯美和她 的山羊吸引了過去，聖母院副主教克洛德也 混在羣眾中，眼底燃着欲望之火。曲終人 散，女孩忽被兩個人劫持，其中一人是獨眼 跛腳的駝子卡西莫多。他是自幼給克洛德收 養的棄嬰，為主人赴湯蹈火在所不辭。主人 說去，他就去。格蘭因盯梢跟蹤被卡西莫多 摔得老遠。卡西莫多用一條胳臂托起愛斯美狂奔，巡視街坊的御營弓箭隊隊 長腓比斯，聽見有人呼救騎馬趕來，一把奪過女孩放在馬鞍上。卡西莫多當 場被抓，克洛德趁亂溜走了。
雨果筆下，愛斯美是善良靈魂的代表。當格蘭誤入丐幫匪穴，幾乎被絞 死，愛斯美適時出現，按黑幫規矩以他摔成四片的瓦罐為約，做他四年婚期 名義之妻，免他一死。當卡西莫多在河灘廣場恥辱柱給跪綁並施以鞭笞之 刑，有向他扔石頭的、有向他扔破罐的，極盡嘲虐之本事，他不斷高喊:渴! 只有她不顧前嫌把陶罐的水倒入他口中。卡西莫多深深被感動了。( 待續 )
聖母院昔日的輝煌
        不可知的真相 李碧如
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第2877期 主曆2019年10月13日(禮拜日)
http://ChristianWeekly.net
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感謝神，為香港華人基督聯會第二十五屆培靈奮興大會預 備吳宗文牧師擔任講員，主題「唯獨神國永遠長存」— 但以理書信息今讀，於二零一九年十一月一至七日假尖沙 嘴浸信會舉行。懇求恩主賜予寶貴信息，藉着講員宣講， 使我們明白真道，神是掌管萬有，至高尊榮，永遠長存， 獨一救主。
每天禱告
禮拜一: 求主幫助每位信徒都有渴慕神的心，以主 為生命目標，聖經話語為生活的規範。
禮拜二: 求主讓我們及早到達會場，等候聆聽神的 話，每堂聚會都有所領受。
禮拜三: 求主除去我們內心雜念，尤其是罪惡的私 慾，挪走剛硬的心，賜予我們肉心，承載
神的話。
禮拜四: 每天聚會的等候，懇求主加添我們精神力
量，聽懂祢的意思明白真理，知道祢是歴
史的主，永恆大能的神。
禮拜五: 求主賜給我們力量，去遵行神的旨意，表
明我們是愛主，是一個聽道又行道的信
徒。
禮拜六: 求主賜給我們謙卑心，更開啟我們的眼
睛，看見祢的作為，使我們讚歎神的旨
意，高過人的心思。
禮拜日: 每天聚會的時候，求主賜予順的交通，
不遇到突發的意外，使我們能準時到達會
場。
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基督教洗腎服務
何文田衛生署轄下非牟利慈善團體 提供血液透析洗腎服務 先進器材、專業團隊、心靈關顧 網址:http://nursing.locktao.org 電:2712-0278樂道腎科中心
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張啟明
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座堂教會雜務清潔 外勤詳具履歷薪酬 寄何文田常和街二 號香港華人基督會 人事組收只招聘用
日期:2019年11月1-7日 晚上七時三十分
按牧典禮
何弘道傳道(基督教香港崇真會救恩堂會友)，PPP佈道團 (香港)創立人，經過九月十九日基督教奇恩會按牧團查 問信德通過。謹訂於本年十二月八日(日)下午三時半假基督 教香港信義會馬氏紀念禮拜堂舉行按牧典禮，特此公告。 按牧團六位牧師:林重生牧師;柳鎮平牧師;石建華牧師; 何國添牧師;譚榮輝牧師;岑興橋牧師。
傳道
神學畢業、主動、委身、重視團隊;主力牧養青 少、兒幼 / 職青、伉儷
資深傳道
道學碩士或以上、具五年牧會經驗、有牧養教導 恩賜、重視團隊、富親和力、主動;主力牧養青 少、兒幼 / 職青、伉儷。需協助教會管理，有 領導策劃恩賜者優先
應徵者請繕履歷並註明期望薪酬電郵浸信宣道會明 恩堂dorothyngsk@gmail.com 負責人收。只招聘用
澳洲升學預備講座
澳洲牧者及留學生資訊分享，幫助 升學生融入讀書及教會生活。另設 答問及交流環節，歡迎學生或家長 。27/10，3pm九龍窩打老道84號 窩福堂，hkcorn.org主辦及查詢。
地點:尖沙嘴浸信會
親自領隊
忠誠服務 專科:搬三角琴、企身琴、 免費估價 搬屋、寫字樓、拆裝傢俬 價錢公道 存倉
葵涌大圓街12-20號瑞榮工業大廈7字樓F室
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教會消息
神召會聖光堂
八十週年感恩聖餐崇拜
神召會聖光堂將於十月二十日 ( 主日 ) 下午二時三十分，在該會禮堂(元朗鳳攸南 街 9 號好順利大廈第一座一樓 3 室)舉行八十週年感恩聖餐崇拜，講員為前堂主任徐 志光牧師。當晚六時三十分將假座元朗嘉嘉好宴會廳舉行八十週年堂慶感恩聚餐，查詢 可電 2475-2233。
基督教香港信義會活靈堂
七十週年感恩崇拜
基督教香港信義會活靈堂將於十月二十日(主日)下午三時正，在該會(沙田大圍 銅鑼灣山路 1 號)舉行七十週年感恩崇拜，由該會監督張振華牧師證道。歡迎出席，同 證主恩，查詢可電 2691-2047。
禮賢會香港區會舉行聖職按立禮
中華基督教禮賢會香港區會將於十月二十日(主日)下午三時三十分，假禮賢會九 龍堂(九龍又一村達之路 12 號)舉行按立禮，按立荃灣堂張清如宣教師為牧師、香港 堂李樂智傳道及大埔堂黃秀儀傳道為宣教師，香港堂李楚安執事、荃灣堂黃維椶執事及 梨木樹堂李志明執事為長老。將由該會區牧廖小茵牧師主禮，前任區牧鍾健楷牧師證 道，區主席陳家強長老擔任主席，並由牧師及長老組成襄禮團。歡迎主內同工兄姊、友 會同工同道觀禮，同頌主恩，查詢可電 2304-3663。
機構 消息 短宣畢業受差典禮暨異象分享會
香港基督徒短期宣教訓練中心將於十月十三日(本主日)下午三時，假觀潮浸信會 (觀塘翠屏道 11 號)舉行「『點燃使命.一觸即發』──短宣畢業受差典禮暨異象分 享會」，內容為見證、信息激勵、畢業生分享、授憑差遣、全體短宣、倩青、常青獻詩 及工具展銷等，是次共有三位畢業短宣受差，另有十位常青及十四位倩青結業。查詢 2751-7744 教務部。
建道神學院「張慕皚神學講座──哀與禍中的盼望」
建道神學院將於十月十四日(禮拜一)上午九時三十分至十一時三十五分;中午 十二時四十五分至下午五時，在中國基督教播道會港福堂(金鐘夏慤道 16 號遠東金融 中心 1 樓)舉行「張慕皚神學講座──哀與禍中的盼望」。第一場講題為「十架與冠 冕」，由郭鴻標博士主講，曾錫華博士回應。第二場講題為「困苦中的依靠」，由陳偉 迦博士主講，黃天逸博士回應。第三場講題為「創傷與苦難中的出路」，由麥耀光博士 主講，廖炳堂博士回應。報名可瀏覽:http://bit.ly/2iNXu4m，費用全免，查詢可電郵: cccrc@abs.edu。
中國神學研究院
「再思教會處理家庭危機──神學、教牧及輔導之協作」講座
中國神學研究院將於十月十四日(禮拜一)晚上七時三十分至九時三十分，在該院 禮堂(九龍塘德雲道 5 號)舉行「再思教會處理家庭危機──神學、教牧及輔導之協作」 講座。講員為中國神學研究院副院長朱光華牧師、莫國治.鄭惠貞教席教授(輔導科) 區祥江博士、中國神學研究院教務長黃國維博士。報名可瀏覽:https://www.cgst.edu/ hk/cht/xp_dev_20191014_01，查詢可電郵 dev@cgst.edu 或電 2794-2386 查詢。
誠心 所願
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鄺偉衡
聘傳道兼宗教主任
需神學學士畢業，負責小學宗教工 作及作為學校與教會的橋樑，需委 身主動、成熟及具團隊精神，主日 上班。有意寄九龍黃埔花園德豐街 21號只招聘用
誠聘牧師/傳道
具認可神學學位，八年以上牧會經 驗。小型教會。須宣講、教導，帶 領團隊同心策劃及執行開拓堂會事 工。荃灣潮人生命堂twswatow@ biznetvigator.com。招聘用
資訊第 2877 期
主曆 2019 年 10 月 13 日(禮拜日)
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 主啊，我們感謝祢，因祢定意揀選貧窮的人! 祢本來是富足，卻因我們的過犯成了貧窮， 但又因祢的貧窮，卻使我們成為富足! 祢創造萬物，又創造人類為要彰顯祢的榮美， 祢為人類預備充足食糧，及供應生活一切所需! 但人的貪婪、戰爭、浪費，地土改變導致糧食不均， 根據聯合國報告，全球有五分一人受貧窮困擾、 十億人口活在極端貧窮線下、超過八億人活在飢餓中、 十一億人無安全食水、每年有五百萬兒童死於飢餓! 主啊，求祢憐憫這個貧富懸殊的世代，使人溫飽。
主啊，我們感謝祢，因祢常與貧窮人在一起! 祢昔日走遍各城各鄉，為要將福音傳給貧窮人。 祢稱讚在聖殿裏的窮寡婦把養生的都獻上， 祢教訓少年的官要變賣他所有的分給窮人! 今天在大都會仍看見窮人在快餐店吃別人的殘羹， 也有推着沈重廢紙的拾荒老婦橫過鬧市! 貧窮是現今世界各國面臨最嚴峻的社會問題， 聯合國定每年十月十七日為國際消除貧窮日， 呼籲全球滅貧行動，共同努力，擺脫貧窮。 主啊，求祢憐憫!激發愛心，勉勵行善，互助成長。
奉主名求，阿們。
聘請事工幹事
出路社會服務聘事工幹事，負責教 育中心行政及發展工作、輔導服務 支援及帶領社區活動等。中學畢業 或以上。30/10前電郵履歷exit@ clbc.org.hk生命頌浸信會招聘用
教堂誠聘下列同工
1教堂幹事(神學畢業，推展福音事 工)2行政幹事(中學畢業，熟識電 腦操作)3事務員(雜務及外勤)。 履歷寄上環荷李活道232號聖公會聖 馬太堂主任牧師收招聘用
聘青少年事工傳道
有心志牧養青年人，具教導及關懷 恩賜，神學畢業，成熟主動能配合 隊工精神。繕履歷蒙召見證兩位諮 詢人。寄荃灣海濱花園怡康街1-7號 地舖133宣道會海濱堂。招聘用
誠聘清潔
座堂教會雜務清潔 外勤詳具履歷薪酬 寄何文田常和街二 號香港華人基督會 人事組收只招聘用
聘請同工
宣道會大澳堂聘傳 道及福音幹事履歷 info@toac.org.hk /寄大嶼山大澳永 安街52號招聘用
教會幹事
中六信徒熟電腦勤 勞盡責需週日工 作有意電郵ylllc@ netvigator.com元 福靈糧堂主任收
海怡浸信教會誠聘
主任牧師:按立牧師，神學碩士/ 學士畢業，五年或以上牧會經驗。 傳道:神學畢業，主責牧養青少年 。請繕履歷電郵deacon@shbchurch. org.hk。資料只作招聘用
聘福音行政幹事
負責教會一般行政文書工作;有事 奉心志，具謙卑學習態度並團隊精 神;五天半工作，需於周六日上班 。履歷寄筲箕灣道361號利嘉中心 1702室愛秩序灣堂收。只供招聘用
福音幹事/宣教師
本堂急聘同工乙名，具大專或神學 學歷，成熟愛主，有志服事少青， 帶領福音性聚會、活動、探訪等工 作。有意者請致電28932242聯絡蕭 牧師。
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   香港華人基督教聯會 主席:胡明添牧師 副主席:陳德昌牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部部長:吳思源先生 出版部顧問:關銳煊先生 李志剛牧師 張振華牧師 陳培德牧師 翁傳鏗牧師  出版部委員:李炳光牧師 鍾健楷牧師 植栢燊先生 梁銘牧師 李鴻標牧師 李國權牧師 鄺偉衡牧師 關鎮威牧師 許朝英先生 許開明牧師 沈志超先生
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