﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[  2874
2019年9月22日
2783
2017年12月24日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
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 本週推介
請為和平做點事! 責任
閱讀馬拉松
.蒲錦昌 P.2 .黃葉仲萍 P.5 P.6-7
  二十五屆培靈奮興大會
續於尖浸一連七晚舉行
                               香港華人基督教聯會今年繼續於十一月一至七 「智慧人必發光直到永遠」(經文:但以理書
  吳宗文牧師透過《但以理書》，主講第二十五屆培靈
奮興大會。
日晚上七時三十分，假尖沙嘴浸信會(尖沙 嘴金馬倫道31號)舉行「第二十五屆培靈奮興大 會」，主題為「唯獨神國永遠長存──《但以理 書》信息今讀」，講員為中國基督教播道會港福堂 榮休牧師吳宗文牧師。
七晚分題分別為「一切從聖潔開始」 (經 文:但以理書一章)、「帝王的噩夢:巨象與四 獸」(經文:但以理書二、七章)、「兩代之 狂傲:大樹與指頭」(經文:但以理書四、五 章)、「信心的錘煉:火窰與獅子坑」(經文: 但以理書三、六章)、「綿羊、山羊與南王、北 王」(經文:但以理書八、十一章)、「七十個 七與末後一七」(經文:但以理書九、十章)、
十二章)。
  至於各晚詩班安排分別為中華基督教香港閩南
堂詩班、香港華人基督教聯會詩班、神召會禮拜 堂詩班、中國基督教播道會港福堂聯合詩班、尖 沙嘴浸信會暨香港浸信會聯會陽光詩班、基督教 九龍城潮人生命堂恩頌詩班、基督教宣道會北角 堂詩班。
大會祈禱組長為陳鏡如牧師、宣傳組長為鍾健 楷牧師、總務組長為李慶堂先生、音樂組長為李 一新牧師、財務組長為陳偉生先生，各組已密切 籌備今屆培靈奮興會各項事務。詳情可留意本報 報道，或電2337-4171查詢。
    理解喪親哀愁
走出失落低谷
            死亡是每個人生命歷程中必須面對的議題，惟有真實感受死亡，才 能對存在有更大的確信。環球聖經公會於九月六日假浸信宣道會明基堂 舉行「失落有時:痛失親人的靈性關懷」講座，分析面對失落時會出現 的哀痛反應和應對方法。美國神學研究協會教牧學博士陳偉雄博士以其 著作《失落有時》一書貫穿整個講座的內容，助人了解面對失落時的不 同狀況和階段。
約八十人出席講座。
陳偉雄博士提到失去至親是人生中自然 發生的經歷，人在失落時可能會出現 行為、生理、心理和靈性上的不同反應，如 《約伯記》第三章記載約伯的哀痛情緒，當 中也反映約伯亦經歷這四方面不同的反應。
他續言，影響哀痛的因素包括個人、社 會文化、環境和逝者死亡因素等，其中以 個人因素中的性別差異為例，一般女性較 男性容易走出傷痛，因為女性習慣用傾訴 的形式抒發情緒，而男性則因容易逞強， 不願向人吐露心中感受。
陳博士稱，單純的悲傷反應較易處理，但如牽涉較複雜的悲傷反應，則 需要更多時間辨明及處理。一般而言，哀傷的過程大約維持五年，喪親者的 日常生活功能就能恢復到喪親前的狀態，由於生活節奏和情緒已完全復元， 即使再面對失落的議題，他們將會哀而不傷。他強調，如喪親者與離去的親
人連結，例如在家中擺放死者物品，將有助喪親者走出傷 痛。
陳博士以微電影《未完的話》帶出基督教的天堂觀及傳 承於離別的必要性。他指，哀傷輔導的技巧須根據不同對象 而作出轉變，例如使用象徵物、繪畫、角色扮演、寫信、訴 心聲、回憶錄等，均能幫助生者走出失落的哀痛。隨着生者 逐漸適應喪親後的生活，從失落的哀傷中解脫，生者便能從 失落的經驗中覺醒，明白人生就是一個不斷地擁有和失去的 過程，並從擁有和失去中學會珍惜當下。
他強調，這正如聖經提及天下萬物都有定時，主宰生命 的不是人，而是不被時間約束的上帝，同時失落也能教人 走近上帝，知道哪一處才是人的最終歸宿。此外，失落也教人學習安靜和等 候，惟有經歷失落，生命才會變得更加成熟和堅強，並且懂得對身邊的受苦 者有同理心。因此，陳博士肯定「眼淚」在失落過程中出現的必然性，並勉
勵喪親者要多與人對談、建立彼此信任，更重要的是要在逆境中學習感恩。
 陳偉雄博士分享，人在失落時出現的哀痛反應和應對 方法。
  編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@ChristianWeekly.net 承印:國強印刷制作公司
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]]></page><page Index="2" isMAC="true"><![CDATA[輿情第 2874 期
主曆 2019 年 9 月 22 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
2
       輿情
  教 之聲 會
作者文責自負
   九月二十一日是聯合國所定的國際和平日， 今年的主題是「為了和平的氣候行動」。 和平不是停止紛爭和戰事嗎?和平跟氣候 變遷有甚麼關係呢?
原來，在二零一五年，聯合國的成員國一 起採納了十七項可持續發展的目標，並認為只 有人類社會採取實際措施達成這些目標，謀求 世界各地人民經濟及社會的發展，世界才會有 真正的和平，而「氣候行動」是其中的第十三 項目標。
氣候的變遷和全球暖化，使自然災害變得 更普遍，使成千上萬的人被迫離開家園，尋找 安身之所和食物，使乾淨的水更加短缺，使公 共健康面對更大的危機，使國內和國際間的矛 盾更加尖銳，族羣與族羣之間和國與國之間為
爭奪資源而開戰。因此，氣候變化與和平絕對 有關係。
究竟誰污染了水源，使水不潔淨呢?究竟 誰使全球暖化，氣溫不斷升高，威脅到各種生 物的存在和環境呢?當然是我們人類。
舊約何西亞書有這樣一段話:「以色列人 哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居 民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識 上帝。但起假誓，不踐前言，殺害，偷盜，姦淫， 行強暴，殺人流血，接連不斷。因此，這地悲 哀，其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微， 海中的魚也必消滅。」(何四 1-3)
原來人的罪惡不單只自招損害，禍害還會 蔓延到地上的走獸、空中的飛鳥和海裏的魚身 上，使牠們日漸減少甚至消滅，結果，人類自
蒲錦昌(中華基督教會香港區會副總幹事)
己又要承受這樣做的惡果。 要解決全球暖化的問題，不能夠只靠一些
大國或大企業老闆，並認為他們才是罪魁禍首; 不能夠只靠政府的政策和措施，以為他們才有 真正的影響力;不能夠只靠科學家，以為他們 才有智慧發明新的科技應對;不能夠只靠環保 人士，以為他們才有影響羣眾的熱情和能量。 要解決全球暖化的問題，還是要靠每一個人的 自覺和努力。
當你每一次在不需要時關掉冷氣和燈光， 每一次選擇乘搭公共交通工具而非駕駛私家 車，每一次在家中或社區栽種植物，每一次呼 籲他人關注氣候變遷，其實，你都為改善全球 暖化做了點事，為這個世界的和平做了點事。
請為和平做點事!
   城市 心靈
各照自己地方
吳思源
香港多月來的示威遊行，衝突場面愈演愈激，移民海外的港人紛表關 懷，本來也是好事，但漸次因其中一些人的問候變質為立場宣示， 甚至說三道四，指指點點，結果又引致「撕裂」而最後「被割蓆」，連朋 友、親戚也做不成。
曾有「藍絲」的海外教友質詢香港的教會為何開門給示威者入內休息， 指責這等同窩藏罪犯;又有「黄絲」的怒斥香港教會領袖多傾向建制，立 場模糊，言論和稀泥如同廢話。例如早前本港三大宗派代表謁見特首，海 外教友有拍手稱好，也有惡評為仰人鼻息，向權貴哈腰。
移民海外，入籍成外國公民，本是人權，該予尊重。只是既已選擇離 開本族父家，還牽腸掛肚，日夜盯着手機上網，或時刻收看香港的電視新 聞，廢寢忘餐地留意香港社會的一舉一動，人生就未免太沈重了。當然這 多數發生在上世紀八、九十年代後才移民海外的港人身上，如果是更早移 民的，早已完全「歸化」融入了當地社會，對「故土」就少了這份矛盾重 重的情懷。
筆者有好些海外朋友，有在星馬、有在北美或澳紐，已是第二甚至第 三代海外華人，他們當然知道香港近月的動盪，也常在臉書或 WhatsApp 問候，字裏行間看得出他們是衷心的，但幾乎沒有隻言片語是指責港府或 示威者。我十分感激他們的關心，真的猶如雪中送炭。
反而是因九七問題而選擇移民的一羣，因種種原因未能完全融入當地 文化，對香港反為有一分糾纏不清的情意結。早前就有一位曾是「名嘴」 的海外學者，因在加拿大華人電台發表對香港近月事件的評論，一石激起 千重浪，最後要黯然引退。
青年團契時代唱過一首詩歌名為《主既賜恩光》，其中一句至今仍記 憶猶新，就是「各照自己地方本是應當」。真的，人生苦短，人的力量也 很渺小，我們若有幸能發光，照亮在自己所處的方寸之地，已很不錯。若 選擇移民他國，就應投入其中，做他國忠誠的國民，在那裏發光。至於幾 千公里外的是是非非，自有留守該處的人在那裏發光，衷心為他們代禱， 寄以誠摯的問候已足夠了。
    牧心 世情
         「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。為君王
       和一切在位的也該如此。使我們可以敬虔端正、平安無事的度
       日。」
今天我們仍然要為萬人及一切在位的禱告。萬人包括了所 有市民，而在位的包括了幕前幕後、港內港外、管治及意見領 袖。禱告的目的是:市民「可以敬虔端正、平安無事的度日。」
         當萬人及在位的在上帝恩典下作出合宜決定時，便可創造
       及提供一個環境，如同保羅的勸勉，信徒可以「敬虔端正、平
       安無事的度日。」
「敬虔端正」是指信徒的屬靈境況。新國際版本譯為 godliness 及 holiness。敬虔是指信徒對上帝的心態，是將上帝 放在我們面前，按上帝心意生活。舊約士師時代上帝子民的屬 靈境況是「那時以色列中沒有王、各人任意而行。」— 沒有 領袖沒有上帝的境況，沒有甚麼事情是不可以作的。惟有信徒 將上帝放在心內，凡事從上帝心意角度思考，引導決定，才能 反映敬虔的心態。
端正其實指聖潔。有了心態，便有行動。心態指揮着行動。 屬於上帝的，便屬聖潔，不屬上帝的，或是出於撒但的，便不 屬聖潔。信徒宜多反省個人言行能否反映上帝的聖潔。
「平安無事」新國際版本譯為 peaceful 及 quiet life。兩者 都是外在環境。平安是沒有暴力、鬥爭、苦難、恐懼、擔憂等 環境。縱然世上有苦難，在主裏仍然有平安。今天信徒的禱告 是社會上及人心上都可以有平安。
無事則指安定的生活，衣食住行一無所缺、不分階層種族 政見信仰可以和諧共處、萬人及在位的共同努力，創造及維持 一個安定的環境，讓這個城市成為「家」，信徒可以安心地成 長及建立。
         正當我們居住的城市處於開埠以來最嚴峻的危機，也正是
       我們切切禱告的日子，祈求上帝大施憐憫，讓我們的城市可以
       充滿平安及安定，信徒可以敬虔端正地生活。
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  敬虔端正平安無事 陸輝
]]></page><page Index="3" isMAC="true"><![CDATA[信仰第 2874 期
主曆 2019 年 9 月 22 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
3
       信仰
    九 半島賞教堂 龍
石硤尾街 58 號
區伯平(撰述，繪圖及拍攝)
石硤尾是香港第一個第一代「徙置區」的所在，它的 名字就是「石硤尾徙置區」。這一大片香港最早的 公共房屋，是建造在一處大型木屋區的廢墟上的。而木屋 區化成廢墟，因為這裏發生過災難性的「石硤尾大火」。 這些舊日資料讓人想像得到，石硤尾原先本是一個「貧民 區」，它走過木屋區與徙置區的歷程。石硤尾街就是一條 通往石硤尾區的街道。
沿着石硤尾街走，朝着石硤尾區前行，臨近石硤尾， 路人都會眼前一亮，甚至有難以置信的奇幻感覺。怎麼在 想像的貧民區的邊緣，竟然䇄立一座雄偉壯麗的教堂，簡 直產生空降的「天空之城」的感覺!不消說在往日的「徙 置區」年代，即使到了今天，此區已經重建為現代化的「石 硤尾邨」，教堂與四周的社區環境，依然感到有點格格不 入。
在上世紀二零年代，深水埗的靠近山麓地帶仍是一片 鄉郊。因此到了一九二三年，當時新成立的「寶血女修會」 仍然選址來到該區建立基址。當城市漸漸發展，這地區的 信徒日漸增多，修院就借出她的「寶血堂」作為信眾聚會 之所。然而在深水埗區建造天主堂的需求，與日俱增。 一九五三年聖誕之夜發生「石硤尾大火」，促使天主教會
加強深水 埗區的牧 靈工作， 同時加快籌建教堂。
結果，美輪美奐的「聖方濟各堂」(Saint Francis of Assisi's Catholic Church)建成，坐落在石硤尾，於 一九五五年啟用。從外面看，教堂正前面的兩座方柱型鐘 樓最為矚目，尤其位於教堂入口大門的主鐘樓。它們的造 形彰顯着上主的尊榮和威嚴。再而細心觀賞，又會發現聖 方濟各堂建築設計的精妙。因為它並非純粹複製西方的教 堂，而是混入了本土建築的色彩，例如從教堂的瓦頂，可 以見到中華樓閣的式樣。
「方濟各」( 意大利文 Francesco) 是十二世紀末至 十三世紀初的人，生於意大利的亞西西城(Assisi)一 個富貴之家。方濟各經歷多番人生轉折之後，全心牧顧 事奉。他創立「聖方濟各修會」，尤其注重捨己之愛， 憐貧恤孤;「法蘭西斯禱文」就是他的代表作。此外他 崇尚愛護大地，親近受造百物;寫的「寰宇羣生」(All Creatures of Our God and King)最能反映這等心懷;這 首詩收錄在不少基督教詩集。
聖方濟各堂位置。
        釋經 講道 我們常說主的日子快來，如果察
覺環境愈來愈黑的話，必須緊 記我們是光明之子，不要讓裏面的光 變成黑暗，更要在黑暗中成為光。我 們當如何回應當下之境況?所作決定 都反映背後的信念與價值觀。在混亂 的時勢中，有甚麼信念要持守?
「不義的管家」(路十六 1-13) 這比喻頗耐人尋味，管家既不義但卻 得主人稱讚?
耶穌說的故事總是出人意表。為 甚麼主人誇讚這個沒有誠信的管家做 事精明?管家用主人的錢換了甚麼? 比喻中，對於欠債的人，巨額賬目被 減，當然感激。他們也許不知管家已 是窮途末路，但總會以為是管家向主 人求情，叫主人同意開恩給他們。管 家是用了主人的錢，為自己賺了「人 情」，因管家促成了這減債交易，他 就成為欠債人的施恩者。這「施恩」
廖小茵(中華基督教禮賢會上水堂主任牧師)
  與「受惠」的關係在當時的文化很重
要。受惠者要向施恩者表達敬重和忠
誠，也要盡一切所能報答其恩惠——
到管家有需要時，就幫助他。主人亦
被迫成了一位慷慨之債主。主人發覺
了管家所為後，原本理應發怒追究管
家，但這主人反而讚他精明，會精打
細算。這位主人就是以生意人的眼光
去看事情——管家知道用錢可以換取
更重要、更有價值的東西，換了更寶
貴的東西，這就是賺，就是精明。
這時代之子，對待自己那世代的 人，比光明之子更加精明。比喻中 「世界仔」明白關係比錢更重要。作 為光明之子的門徒又是否明白呢?耶 穌要表達的是，「關係」比「金錢」 更重要。很多人以為錢就是一切，為 了金錢，為了經濟利益與發展，甚麼 也可以犧性，但更精明的人知道，有 些東西比這些更重要。
這管家是不義，他不誠實不忠 心，但他的精明是在於他知道甚麼才 是最重要。錢會用完，但人與人的關 係卻甚至能讓人進入永遠的居所。我 們也因與耶穌的關係而進入永生，或 也因有朋友讓我們認識耶穌，成為基 督徒。比喻中管家的行為是有問題， 但他背後重視關係的信念是可取的。 耶穌希望門徒都能夠看得通透，甚 麼才是生命中最重要的。世界看重金 錢，但耶穌看重關係——人與神的關 係、人與人的關係，甚至可以帶人進 入永恆。耶穌教導的信念，並非要門 徒學習管家的行為，而是忠心。
與關係比較，錢變成了最小的 事。人如何處理這些小事，就反映 他是怎樣的人。人的忠誠，在於他如 何處理小事。比喻中，這管家之所以 不義，因為他浪費主人的錢財，錢成 為這不義管家的工具，錢成了不義之
財。如果在這些小事 ( 金錢 ) 也不忠， 誰還把真實的錢財，更寶貴的資產， 託付你呢?世上有比錢更重要的，也 是錢買不到的東西。如果神給我們資 本豐富，生活富足，我們是用來自我 滿足，抑或是願意與人分享，幫助有 需要的人?在錢財的運用上，我們表 達誰是主人?以瑪門為主，還是以神 為主?一個人不能服侍兩個主。行動 背後反映人心所重視的是甚麼。我們 如何管理運用金錢?賺錢或用錢是為 了自己舒適，還是願意也讓別人得益 處?
耶穌希望門徒看見人與人之間關 係的重要性，重視關係的神，讓我們 經歷耶穌無條件的愛，期望我們也當 盡力，忠心運用資源去建立愛的關 係。我們是光明之子，在這亂世中， 追求的是甚麼?在行動中所反映的， 我們服侍的主是誰呢?
  行動背後的信念
聖靈降臨後第十五主日(路十六 1-13)
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主曆 2019 年 9 月 22 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
4
       生活
   譯經 隨筆 上一期，筆者談及南太平洋島國新喀里多尼
亞獨有而珍貴的卡顧鳥，筆者今期也要談 及新喀里多尼亞另一個珍貴的人類文化遺產，就 是當地的語言。
今年筆者因公事重返新喀里多尼亞，但早在 三十年前，我已花了幾年時間，多次到那島國公 幹，這次可以說是舊地重臨。正所謂桃花依舊， 人事已非，以前和筆者共事的其中兩位牧師都先 後去世了，令我惋惜。
這個法國在南太平洋的海外屬土雖然通用法 語，學校教授法語，當地美拉尼西亞土著島民卻 擁有自己原來的語言，各地區、部落都發展成自 己獨特的語種。按語言學家對當地土語的分析研 究，當地原本有四十多種語言，但可惜其中幾 個語言已經消亡了，剩下的只有三十多種。而這 三十多個語種，絕大部分都是極少數民族的語言， 當中很多只有幾千人或幾百人仍然使用。
說一種語言的人口如果只剩下幾百人，可以
見證
我家的毗鄰就是神學院，其中有位神學生的家 庭有雙可愛的小兄妹，哥哥偶爾會來我家後 院玩，妹妹則喜歡常來，只要我剛好在花園除草 澆水等，她都會很有禮貌地請求進來。這令我想 起一個經典的童話故事:自私的巨人。
很久以前，有個巨人，他有一個可愛的大花 園，園裏長滿了柔嫩的青草和十二棵桃樹。每天下 午，孩子們放學以後，總喜歡到巨人的花園裏去 玩。有一天巨人從外面回來，卻發現小孩們正在 花園玩耍。「我自己的花園就是我自己的花園，」 他粗暴地叫道，小孩們都嚇跑了。他還在花園的 四周築了一道高牆，掛起一塊牌:不准擅入，違
以色列
新喀里多尼亞瀕危少數民族語言
  說它是苟延殘喘，遲早都會消亡。即使剩下幾千 人，這個語言長遠的命運也是不敢樂觀，始終都 會消亡，除非出現甚麼人為的積極因素。新喀里 多尼亞三十幾種語言，真正能夠存活下來的、繼 續有人說的，長遠來看可能就只剩下三幾種。從 豐富的語言多元化的觀點來看，這實在令人非常 難過，痛心疾首。
人類的語言，可以比作大自然的動植物種類。 動物、植物的某一種類瀕臨絕種，我們都會感到 遺憾惋惜。試幻想一下，全世界的飛鳥種類都滅 絕，只剩下雞、白鴿兩
洪放
島語三個語種聖經譯本，成功進行電子化，這將 有利三個海島語言的存活，尤其方便年輕的一代 人通過手機、電腦、屏幕等電子用品，下載閱讀 他們祖籍語言聖經的經文。另外新喀里多尼亞「大 島」上也正在進行幾個語種的聖經翻譯，雖然說 這些語言的人口只有幾千到一萬人左右，但當地 教會牧長和部落領袖都對聖經翻譯成為他們母語 的事工，給與積極的支持。但願母語聖經在滋養 他們信仰之餘，也藉此確保他們的祖籍語言得以 留存下來。
   種，沒有天鵝、麻雀、 孔雀、鴕鳥、鸚鵡、天 堂鳥等等，世界會變得 多貧瘠、枯燥、單調。
最近聖經公會把已 經上百年歷史的利富島 語、瑪熱島語和烏維阿
筆者和當地聖經翻譯員合照。
 明 心
 自私的巨人
者重懲。
  春天來了，到處都開着小花，也有小鳥歌唱，
只是巨人的花園裏卻仍舊是冬天。「我不懂為甚 麼春天來得這樣遲?」巨人坐在窗前，痴痴地望 着寒冷雪白的花園。
一天早晨巨人醒來，聽見動人的小鳥歌唱聲， 也嗅到陣陣花香。往窗外看，原來孩子們從牆上 一個小洞爬進園子裏來，他們的歡樂聲使寒冬的 花園變為青蔥茂盛。巨人看見窗外的情景，明白 原來自己是多麼自私!在遠處，巨人看到一個很 小的孩子，正努力想爬上樹，但因太小上不去， 就哭起來。巨人輕輕地抱起他，放到樹枝上，這 棵樹馬上開花，鳥兒們也飛來在枝上歌唱。從那
列祖的腳步:
     新喀里多尼亞島國風景美麗。
陳倩明(砂拉越)
天起，小孩們放學後，便來找巨人一塊兒玩。 許多年過去，巨人也老了。一個冬天的早晨， 巨人忽然看到他所愛的那個小孩站在一顆樹下。 巨人急忙跑到小孩身邊。等他挨近，卻非常憤怒， 問道:「誰敢傷害了你?」因為小孩的手和腳都
有釘痕。「我立刻拿我的大刀去殺死他。」 「不!」小孩答說，「這是愛的傷痕啊」 「你是誰?」巨人說，一種不能言喻的敬畏
臨到，巨人立時跪下。 小孩向巨人微笑，對他說:「你讓我在你的園
子裏玩，今天我要帶你到我的園子裏去，就是天 堂。」那天下午小孩們跑進園子來的時候，看見巨 人躺在一棵樹下，他已經死了，滿身蓋着白花。
  原來接待小孩的，就是接待耶穌。
     深 入
   希伯崙列祖的墓，以巴衝突的縮影
周庭溎
希伯崙在耶路撒冷以南三十公里，現屬於巴勒斯坦自治政府管轄的西岸城鎮之一。希伯崙是以巴 衝突最明顯的縮影，在城中有一些猶太人居住的地方，卻被阿拉伯社區圍繞。 城中心就是列祖之墓，《創世記》記載老祖宗亞伯拉罕以四百舍客勒銀子去買了麥比拉洞，用 來安葬妻子撒拉。之後以撒及利百加、雅各及利亞，都葬在此處，唯獨雅各最愛的妻子拉結是葬在 伯利恆。希伯崙也是大衞王登基的城市，神聖的地位僅次於耶路撒冷。
列祖之墓一分為二，一邊是猶太人會堂;一邊是清真寺。最令人心傷的地方，是亞伯拉罕的墓 室一分為二，兩邊各有窗口，猶太人及阿拉伯人以各自的角度去看同源同宗的父親。而以撒及利百加 就葬在清真寺的一邊，每年只有幾天，猶太人可以進去祈禱。
  更令人心傷，是在一九九四年，猶太人醫生持槍進入清真寺範圍，殺死了二十五名阿拉伯人，逾
百人受傷，這名醫生當場被人打死。醫生本分是要救人的生命，卻因為種族仇恨，成為了殺人兇手。
列祖已經沈睡，子孫卻仍騷動!
  筆者很期待有一天，因為耶穌基督的緣故，可以令到兩個民族和好，猶如以掃寬恕雅各，一同擁
抱在一起。我在聖地有一個體會，看見猶太人與華人友好、阿拉伯人與華人友好，期望華人基督徒對
於他們的復和，會發揮很大的作用。
                          (註:相片由《以色列好好玩》作者周庭溎提供)
同一個墓室，兩個民族，不同的視角。
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 列祖的墓轉右是猶太會堂入口，轉左是清真寺。
]]></page><page Index="5" isMAC="true"><![CDATA[印證
畫 深情 出
責任的英文字串是 responsibility，如果把它拆開來，回應是 (response)及能力(ability)。以這兩個字來翻譯責任，便是 回應的能力了。
對事情回應是責任所在，而事實上，人有回應亦即選擇的能力。 只是我們沒有很在意自己擁有的選擇權利，甚至有時候輕易放棄了這 選擇的能力，容讓別人推着我們走。丹麥哲學家 Kierkegaard 齊克果 巧妙的指出，不做決定也是一種決定，只是決定了「不決定」，至於 選擇「不選擇」本身就是一種選擇。
如果在生活的決定上，我們不知不覺地只跟着習慣而行，或是跟 着大隊的做法而行， 就是浪費了我們所擁 有的特別能力，而這 種能力更是使我們有
http://ChristianWeekly.net
責任
黃葉仲萍(宏恩基督教學院心理學院副系主任)
多應負的責任。弗氏的決定
論認為事出必有其早種的
因，如果追着這種決定論的
講法，人的行為和决定都有
事先的因由，所以人可以改
變的不多;甚至可能沒有自
由意志，他對自己做的事可
以歸咎於先天或是社會;外
面的因素都有理由構成我們 今日的行為，那自然，誰也不必為他現在的行為負責任了。
還好，一位人本與存在主義的心理學家推翻了這種理論，Victor F r a n k l 弗蘭克是猶太人，在他被關在集中營的日子對決定論有很深切 的反思。他看見在極度艱難底下，人不會都變成野獸，反而表現及突 顯他自己的特性，甚至某些人更展現出人性的高貴，而他看見這些表 現都是個人的選擇，而並非像決定論所說是由環境及條件而來的。
既然我們能够選擇，我們可以選擇去愛或是去仇視;我們可以選 擇去改變或是只有盲目的跟隨;我們更可以選擇反思或是只能夠堅 持!
印證第 2874 期
主曆 2019 年 9 月 22 日(禮拜日)
5
 別於動物。 在現代社會，弗
洛伊德的心理學往往 被人濫用，很多人用 他的理論來解釋他們 的行為，用來解脫許
E療行傳 香港浸信會醫院—
致力實踐「全人醫治 榮神益人」
Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly
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基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Wee
姚慧施(香港浸信會醫院主任院牧)
香港浸信會醫院(下稱「浸會醫院」)為香港 浸信會聯會轄下的醫療機構。浸會醫院的 前身是一間醫療所，於一九五六年開辦，位於何 文田窩打老道七十六號 A 二樓。回憶當初，醫療 所秉持基督博愛的精神，即使規模有限，人手不 足，經濟條件非常艱難，仍然向貧困者提供質優 價廉的醫療服務，同時藉醫療傳福音。在香港政 府和美南浸信會的大力支持下，浸會醫院終於在 一九六三年創立於獅子山麓。創院初期，只能提 供病床五十張，及後經主內肢體努力耕耘，每年 增添若干，至一九七零年亦只有病床一百張，當 時住院率頗低，經濟甚為困難，入不敷出;直至 一九七三年董事會委派林樹基醫生接任義務院長， 他推行新管理制度，改善多方面之設施，擴展醫 務範圍，及至一九七八年，收入比七十年代初期 增長十倍之巨。感恩上帝大大的供應，正如以弗 所書三章二十節的應許:「上帝能照着運行在我 們心裏的大能充充足足地成就一切，超過我們所
求所想的。」
  經歷超過半世紀，浸會醫院仍然保留其中一個
傳統:就是秉承當年林院長於一九七三年提出， 贈送聖經給浸會醫院出生之嬰兒，內附嬰兒相片、 出生日期和時辰(中、西曆)，這做法一直深受 歡迎，院牧們亦藉此與產婦及其家人分享上帝創 造生命之奇妙，很多父母因而信主。
醫院發展至今，已超過八百六十張病床，三十 多個專科醫療中心及輔助醫療中心，二十四小時 門診、其他專科門診、中醫藥診所等，員工亦增 至逾二千二百名，成為本港其中一間具規模的私 家醫院，其醫療服務質素及醫院管理運作更獲國 際認證。從開始至今，浸會醫院堅守使命——奉 主耶穌基督的名，透過醫學及靈性的配合，為社 會大眾提供全人醫療服務，使病者身、心、社、 靈皆得到妥善的照顧，得以榮神益人。院牧團隊 當然與各醫護人員有緊密和美好的配搭，每周有 晨禱會，為醫院各部門的工作、病人和員工禱告
守望;院牧每天於病房、手術室等候區、不同的 專科中心，為求診者及其家屬提供適切心靈關顧 及牧養;每主日亦與教會合作舉行主日崇拜，並 開辦多個病人互助小組，跟進出院之病人。近年 更增設家屬加油站，給家屬多點支持和鼓勵;又 致力關懷臨終病人，協助他們完成心願。院牧同 時也關懷員工靈性的需要和培育，有福音午餐、 查經班、細胞小組、節期和潤澤心靈的聚會、護 士團契;與九龍城浸信會差會合辦醫療團契，並 在港內外進行醫療服侍;也為院內的護士學生提 供成長小組及啟發課程;亦有福音大使培訓和團 契，讓教會肢體在院內一起參與福音和關懷工作。 在這廣大的禾田裏，要收的莊稼多，作工的人少， 你也願意作福音的使者，與別人分享豐盛的生命 嗎?
(參考資料:《浸信會醫院院訊第一期》和《全 人醫治半世紀 – 香港浸信會醫院史 P. 14-15 》)
]]></page><page Index="6" isMAC="true"><![CDATA[ 閱讀馬拉松
閱讀馬拉松
教會觸覺
《偷書賊》又是一個關於二戰的故事，也是一 個關於文字力量的故事。
莉賽爾是一個因戰亂而被送到寄養家庭的小女 孩。她的弟弟不幸在途中病死，她自始便每夜惡夢 不斷。莉賽爾的養父為了讓她安眠，便每晚為她朗 讀書本，教她識字。她慢慢被文字所吸引，甚至忍 不住開始偷書，繼續認字，「偷書賊」的名字便由 此而來。
文字的力量，讓莉賽爾不再惡夢，也奇妙的安 慰了其他人。她父親為信守諾言，讓一個猶太人躲 在地下室中。她常常讀書給那猶太人聽，這成為他 的安慰。
在空襲時，鄰居們都惶恐不安的躲在防空洞 中。莉賽爾在防空洞中大聲讀書，令大家都安靜下 來細聽，不再驚慌。這甚至吸引到一位與她家不和 的鄰居，請她去家中念書，換來物資及和解。
後來有一次空襲令整條街的人都死了，惟有剛 好在地下室寫作的莉賽爾倖免於難。當莉賽爾痛失 親人和鄰居後，她感到憤慨:「文字又有何用?若 沒有文字的話，元首根本微不足道，這一切都不會 發生。沒有人需要安慰，也不需要文字讓人心情好 轉。」(頁 455)
作者想到:希特拉其實是用文字來統治世界。 他不用開槍，他只需播下文字、種出意念、建構 符號。他用這些文字來吸引人民，於是人民 便跟着去了。(頁 394)作者不禁在書 末發出疑問:「同樣是人，怎麼有 人如此邪惡，又有人如此光明燦 爛呢?人類的文字與故事怎 麼可以這麼具有毀滅
性，又同時這麼光 輝呢?」(頁 477)
  是的，文字的力量，也可被用來行惡。
這讓我想到，神也很重視文字，祂賜下聖 經，一字一句都充滿力量。耶穌也是太初的道 (Word)。道也是文字和語言，有了文字，才有 了意義，才有了一切。
相反，撒但是說謊者和控訴者，便以文字來創 造謊言，創造出具毀滅性的意念。他是以邪惡的文 字和意念來迷惑眾生。
當我們作見證和傳道時，是以真理來對抗虛 謊，這其實也是文字的力量。
人表達自己、與人溝通回歸真理，歸向神。因此，文字事工真的很重要， 雖然有些讀者會對生硬或這是善惡之戰的重要戰場。這是文宣之戰，
也是意念之戰。 品仍極具影響力，正如今期文章〈世界充滿黑暗、虛謊、恐懼、失望、灰心的信 息，人們實在需要善良而又充滿力量的文字，讓人
在 面 對 歷 史 的 巨 輪 和 黑 暗 的權勢時，我們不禁會懷 疑， 脆 弱 的 人 還 能 做
只要遇上好的作品，以為是絕對的看相同的主題，只要來自不同作者之手，勵讀者可以多作嘗試，從中為自己尋找觸動文字的力量是需要時刻鍛煉於生硬和冰冷。讓我              字這寶貴的些甚麼嗎?莉賽爾在結尾也寫道:「我討厭文字， 我也喜愛文字。我希望我發揮了文字的力量。」(頁 461)她做到了，她在殘酷的戰爭中，以看似無力 的文字安慰和幫助了身邊的人。我們有了神所賜下 的文字，更不應輕忽文字的工作，要以文字的力 量轉化香港和世界。我相信我們能做到，因 為善的文字必勝過惡的文字，真理終必
勝過謊言! 閱一字一句好像親身與作讓人有反思、有不再只是單純發佈基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian We家裏真的很多書，書架上的書，很多還沒有好 好細讀。書多真好，但想到要搬家就令人頭 痛，快又要搬家了，忍忍手吧!近年書展，逛逛看 看已滿足，限制自己不要再買書，除非真的非要擁 有不可，不把書帶回家不安樂。否則，借來看吧! 買有時，借有時!
好姐妹在書展傳來電話信息:買了本書送妳! 附了一張圖片，書名是《神啊，誰是我的理想伴 侶》。
我一見圖便笑應:好姐妹啊!我一屋書了，而 且我曾看過很多關於兩性關係相處、戀愛和婚姻的 書，夠了，看夠了，未見起色，看悶了，不要送我 好嗎?(心想:書內容都是很理論很說教又很多例 子，看多了我都可以重編一本了;實在不謙卑又不 受教，不想再多看。)
有天相約好姐妹，她還是真的買了要送我。如 此有心有愛，不能不接納，暑假長旅程我就帶着這 書上路吧!
]]></page><page Index="7" isMAC="true"><![CDATA[第 2874 期 7 主曆 2019 年 9 月 22 日(禮拜日 ) http://ChristianWeekly.net
的媒介。 說教的文字卻步，然而好的作
收書驚喜〉，作者讓我們肯定:
有信徒以為，愛文字的人從事文字事奉不過是 為興趣而作;也有人說，基督教的文字工作 只要有信息就夠了，不需講究文藝氣息。捧讀滌然 所著的《與文共舞》，筆者發現，這位眾多華人信 徒愛戴的已故史祈生師母、基督教作家，已經以其 一生的順服見證否定了上述迷思。
連興趣也要奉獻?
成長於中國內地會牧師的家庭，滌然從小酷愛 文字，寫作本是興趣。但神要她把筆獻上時，她掙 扎，因知道那意味着不能等想寫才寫，而是神要甚 麽時候寫就寫，神要寫甚麼就寫甚麼，已超出個人 興趣的安舒區，其實是要捨棄自我。也要犧牲許多 社交娛樂，因為創作需要思考的時間與環境。但她 最終順服，放下個人心思的東西，擺上最好的精力 服侍神要她寫的信息。
這些掙扎同樣真實地搖撼着筆者的心，寫作服 侍，除了恩賜，還要捨己。不是自己的興趣，而是 神的工作。
文字工作不是文藝?
這本傑出文人談文字的作品，標點符號、動 詞、量詞的運用，以及英文式中文的毛病等，論述 得毫不艱澀，任何人都讀得懂，用得 上。中文的美妙，作者精練、活潑、 清新、自然的文風，盡情展現。
論到文字工作者的裝備與特質， 滌然坦白、真誠地指出教會圈內對文 字自貶身價的惡果:使信徒輕視文字 工作，使有志者怠於改進工作，使寫 作有成之人不願為主獻上......於是我
法仍有改觀的可能。我們明白 也可以有天淵之別，這正正鼓
生命的讀物。
，以致寫出來的字句才不至 們在充滿虛謊的年代，緊握文
利劍，為主打文宣之戰。
們的小說不像小說、散文不像散文，連福音單張、
刊物都不夠水準。
她直言社會人士對教內文字的批評，「還不是 那一套!水準又低、又沒甚麼好看的。」她引用以 賽亞書三十八章二十節呼籲有恩賜者為神獻上自己 的筆:你的「一生一世」，就從今日開始。筆者深 感認同，不願見信仰文字與文藝脫節，不願見只有 生硬的說教式文字或沈悶的見證，思量信仰的文化 土壤正待耕耘。
全是神的工作
讀好書，讀作者的人生，深受鞭策。自問當作 甚麼，細數神的工作，原來生命中許許多多的經歷 和烙印，都為了成就今天、指向未來。
滌然晚年在夏威夷生活的時候，剛信主的筆者 寫下生平首篇信仰散文，檀島母會周刊登出沒多 久，牧師告知:史師母很喜歡，直接拿去《海外校 園》發表了。筆者離別檀島，留下另一篇給母會周 刊，到香港後牧師來信:史師母又拿去《海外校園》 發表了!由於少年時代早已經歷「被發表」，那次 是班主任作主，文章送至中國作家協會主辦的少年 徵文比賽，獲頒二等獎，所以筆者雖感榮幸，卻懵 懂地以為這次也是另一奇遇而已。多年以後醒覺， 多次的「知遇」背後，皆是神的美意，晚矣。
惟盡餘生之力把筆獻上，效前輩與文共舞的順 服生命，以免他日天家重聚時抱憾莫名。
讀文字的趣味，能透過紙上的 ，帶領讀者進入另一個空間，
者交流，更與自己心靈對話， 疑問、有成長。故此，文字並 訊息或用來說教，也可以是讓
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書名來得太直接，不得不用書套，為免尷尬; 但加上書套，旁人更感興趣，都問:妳在看甚麼書? 看得如此投入?我惟有答:是嗎?很投入嗎?好好 看啊!
若是較相熟又對我了解的人，我會坦然分享我 在看甚麼書。其實，尷尬甚麼呢?這個真是好問 題，問問自己，再問深一層，認真坦誠跟自己對答， 就有答案了!
看到此書二十多頁，急不及待傳信息送我書的 好姐妹:真的要謝謝妳，這書很好!跟我昔日看的 不同，近乎沒有一字是多餘，句句有力直入心坎， 作家就戀情婚姻議題上很精煉啊。
原來作者是 H. Norman Wright(諾曼.萊特)， 一位專業又屬靈的資深輔導治療師。我也曾看過他 多本著作，他的文字在我人生很多迷惑幽谷中成為 安慰和祝福，難怪此書我如此快投入專注。《神啊， 誰是我的理想伴侶》一書，比起昔日他的作品，內
容來得更直接了當，毫不吝嗇設 有很多提問，有助你剖析窺探自 己內心;不要怕，拿出勇氣面對 自己，會有新的領受和得着，仿 似認識一個全新的你。自我發現， 要透過精準的設題和真誠的答題， 真有趣。
這樣的得着和驚喜，到底是作 者筆鋒尖銳成熟了?還是自己生 命成熟了?作者與讀者能透過文 字互通，是很美的時刻。作者有 清晰目標要讓讀者得着甚麼，而 讀者亦有渴求尋求的心，那就領 悟更深吧!
  感謝主，好姐妹送我這書，祝
福我，願你也得着這份祝福。
編者話:
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第2874期
主曆2019年9月22日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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    1) 2)
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主曆 2019 年 9 月 22 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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       薈萃
 心 靈
  拿俄米回到家鄉伯利恆，認識她的人說:「這是拿俄 米嗎?」，拿俄米說:「不要叫我拿俄米，要叫我 瑪拉」。拿俄米的意思是「甜」;「瑪拉」是「苦」，此 刻的她覺得自己的名字是個諷刺，一個「苦」字，更符合 她當下的處境。她進一步唉聲嘆氣:「全能者使我受了大 苦。我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。」(得一 21)。
不知在場的人是否被她嚇了一跳，這話也敢說?有一 篇文章的名字叫「不要與負能量的人交往」，按照這個思 路，拿俄米當時是負能量爆棚，朋友都被她嚇跑才是。
哀歎，是我們感到陌生的情感表達方式。身邊若有拿 俄米這樣的人，第一個反應，是急急忙忙地打斷她，將她 扭轉過來，不容她有分辨、疑惑、掙扎的機會，生怕苦水 沒過她的頭頂。對男士更加如此，「男兒有淚不輕彈」的 古訓，在潛移默化地壓制哀歎的表達，覺得眼淚、哀傷， 是不夠堅強、豁達的表現。
費蘭度在《迎向甘苦的服侍》中，探討了如何在痛苦 中經歷喜樂。他說，化痛苦為喜樂需具備三個元素:哀歎、 信心和放下。第一步，就要留給人表達痛苦的空間。他發 現，在聖經中，無論男女都會哀歎。保羅會流淚，耶穌也 為耶路撒冷哀歎(路十三 34-35)，又為她哀哭(路十九 41)。在《詩篇》中，拿俄米式的倒苦水隨處可見。萊特
(Chris Wright)對聖經中哀歌的內容是這樣描述的「神啊， 我受了傷;神啊，所有的人都嘲笑我。神啊，就連你也幫 不了多少，這情況還要持續多久呢?」
在哀歎中釋放苦澀的情緒，是敞開心門，接受神安慰、 醫治的開始。
  絮語
  平 視
  人生
誰愛<四百擊>?
蘇永權
法國上世紀五、六十新浪潮的大師級導演杜魯福，一鳴驚人拍了一套有 關叛逆青少年的經典電影 < 四百擊 >(Les quatre cents coups)，可 說是日後同類電影的典範，此片之所以能成經典，無論是拍攝手法或是內 容都是劃時代的，更重要是對當時傳統教育的一種控訴。
「四百擊」法語意思是向不聽話的孩子打四百下，有人說壞孩子要打 四百下才會變乖;也有人說「四百下」本來就是俗語，意指狂放不羈難以 管教的孩子。影片是導演的夫子自道，講述十四、五歲的男主角貪玩愛逃 學，常常冒父母簽名寫告假信，上課又頂撞老師，被老師體罰，執起他的 頭髮掉他出課室。在家因不小心而導致發生小火，父親狂摑主角，主角一 怒之下離家出走，並到父公司偷打字機，東窗事發之後，再被父親掌摑， 並把他交給警方。無獨有偶，他都分別被老師、父親、保安員或警察執着 他的頭髮或衣領，繼而打他，他身體雖沒有太大傷害，但很明顯當時西方 社會仍然維持家長式及體罰的管教非常普遍。影片不少情節、鏡頭及場面 調度，都被相當多後輩導演以相類似的處理手法來拍攝自己的電影，以作 為對這位法國一代電影大師致敬，如片末主角逃出兒童院，以數個長鏡頭 跟着他一直奔跑到海灘才停下來，鏡頭就凝住在他的回眸一望，至於他是 奔向自由抑或無路可逃，甚至是控訴，就容讓觀眾自己詮釋。
時至今日，不用說西方社會，香港也不會容許體罰，而似乎社會上都 會有共識，認為家長式管教已是上一代的產物。只有責駡、動粗或以强硬 的手段去教導下一代，可能可以暫時停止他的不當行為，但如你不能以理 服人，你可以綁着他的手與腳，卻不能綁着他的心。大家都是被家長式管 教走過來的一代，深知道箇中之苦，簡單的道理，你愈大力拍打皮球，它 的反彈只有更大，彈得只會更高，家長式管教只能令下一代成為你的敵人， 不再是朋友，更遑論是一家人。
「你們當中心存溫柔，如同母親哺乳自己的孩子。」(帖前二 7)
   阡 上的邂逅 陌
反向的視角
黎海華(圖.文)
   「明天可能放晴。我要不要跟他們到山上走一趟?但誰來放羊?樑子 也要修一修。明早還是砍一棵魚木樹吧。」( 吳煦斌〈馬大和馬利亞〉)
這是吳煦斌短篇小說〈馬大和馬利亞〉末段馬大的內心獨白。作者嘗 試從馬大的視角出發。馬大不在跟隨主的婦女行列之中，她的長處在接待， 廚房細活和戶外粗活，幾乎一手包辦。她也忙得不亦樂乎。就那麼一回， 她表露不滿和煩躁，竟上了新約經典，寫入史冊。受稱許的是坐在主膝前 聽道的馬利亞。吳煦斌不是為她平反，只是試着捕捉馬大的心態和視角。
小說開頭是馬大受蟲子嚙咬:「咬我的原來不是蚊子，是一頭青色的 小蟲。」那是輕輕的嚙咬，是否她的心有輕咬的疼，給主溫柔勸了一下? 這些飛蟲盛夏從林子裏穿過枝椏和風，留連在傍晚燈火裏。廳堂傳來輕聲 細語和笑聲。馬大發覺不知道甚麼時候開始就喜歡待在小小的廚間。「是 它厚重的牆壁令我安心，還是石灶石盤撫在手裏堅實的感覺呢?」廚房給 她安全感。「我是愈來愈喜歡這些沉重粗糙的器具了:木造的、竹瓦造的、 石板和藤蔓造的。我把它們握在手裏，感到它們的重量和溫暖。」原來廚 房是她廚藝揮灑的空間。「馬大!馬大!」有人呼喚。酒缺了嗎?酒窖裏 藏的也不多了。明天得採一點葡萄。她提着酒壺輕輕走出去。
她留意到耶穌精神狀況:
「他亮麗的頭髮柔和地從兩
旁垂下來，寛闊的前額顯得
智慧而倔強。但竟日的奔波 之後他畢竟瘦了，深邃的暗色的眼睛變得更明顯。」她發現耶穌憔悴了。弟 弟拉撒路病後瘦了，要多採點野蜜才行。門徒都在地上睡倒了，明晚要準備 更多的橄欖和魚了。她也已為主備好床和袍子。閱讀至此不禁讚歎!啊溫柔 的馬大。
「我現在該怎麼辦?」她把酒注入主的杯子裏，他端起來喝了一口繼續 說話，沒留意她。「我該留下來嗎?」把睏了的小弟抱起來，想後天市集要 給這幫日夕奔波的人好好喝點肉湯才行。他們在外邊餓了就搯禾穗吃。在主 的光芒下她益發像菌子般盛放。弄晚餐時馬大曾要求主喚妹子幫忙，但主說: 「馬大馬大你為許多事思慮煩擾。馬利亞已選擇了那上好的福分是不能奪去 的。」
主啊要做的事太多了啊:木筴豆要慢慢剝。明天要跟你們走一趟嗎?誰 來放羊?魚、葡萄、橄欖和蜜又怎麼辦呢?
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給哀歎留空間 王芃(南京)
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第2874期 主曆2019年9月22日(禮拜日)
http://ChristianWeekly.net
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免費交通安排
主場禱告 挪亞方舟主場 (10:00-22:00) 全天 facebook 直播
時間 禱告範圍 ( 以粵語進行，有註明的除外 )
開幕禮 樂隊吹奏 號角隊吹奏:宣告經文:來 13:20-21
慶典詩歌 (1):各舞隊及旗舞隊
致詞 : 石建華牧師 /
宣告 : 經文 啟 19:7 / 嘉賓團 : 祝福
慶典詩歌 (2):各舞隊及旗舞隊 10:00 主領聖餐:陳一華牧師
城市之光聖詠團:
1. 齊唱快樂 2. 這日乃主造之日
3. 慈愛天父 ( 兒童鼓舞隊 )
4. 神的應許 5. 當讚美天父 ( 旗舞隊 )
大會禱告 : 陳歐陽桂芬女士 11:30 為教會及為原居民禱告
分區禱告 大會專車 安排往挪亞方舟 ( 時間如下 )
分區 開放時間 負責堂會 / 團隊
09:00-12:00 東九教牧同工團契 東九 觀塘成業街7號寧晉中心11樓A室
朝十晚十 ( 隨時加入、免費進場 )
馬灣挪亞方舟 (08:00-22:00) 1. 大會的專用巴士於青衣站
C 出口，每 5-10 分鐘一班 2. 公共交通 ( 巴士、渡海輪 )
香港伯特利教會恩光堂 (12:15 大會專車 ) 07:00-22:00 香港禱告匯 九龍佐敦廟街 239 號 17 樓
敬老旅遊
主恩優待退休教牧 十月台灣阿里山五 天，以色列八天， 八千圓28870063， 李牧師92511324
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1. 家庭祭壇 ( 帳幕 ) 設兒童繪畫樂園 12:30 2.專題禱告帳幕(神的約) 12:00 13:00 14:00 14:00
界別禱告:社福 / 教育 / 傳媒 / 其他界別
大型嚴肅會 : 教牧領袖帶領 ( 粵英雙語 )
荃灣 荃灣青山公路 388 號中染大厦 20 樓 01-06 室
(13:15 大會專車 )
港島 09:30-10:30 國際神召會
香港北角英皇道 483 號
07:00-09:00 北區禱告祭壇
北區 基督教迦南堂 粉嶺祥華邨商場 2 樓 L204 號
(09:15 大會專車 )
10:00-18:30 屯門浸信教會 屯門青山公路新墟段 133 號玫瑰花園商場地下 5 號舖
屯元天 18:00-20:00 新界西禱告祭壇 屯門屯富路 22 號神召神學院
08:30-09:30 神召會元朗錦光堂
元朗鳳琴街 22 號金龍樓地下 (09:45 大會專車 )
單車巡遊禱告隊
集合:上午 9 時
地點:大水坑單車公園 路線:沿單車徑至大埔海濱公園來回 內容:宣讀聖經、歌唱敬拜、祈禱祝福 適合:男女老幼、15 歲以下須要家長陪同 預計:上午 9:30 至 下午 2 時 報名:領隊朱牧師 51810601
3. 祈禱洞 ( 讀經專區 ) 15:00 16:00 17:00
4. 祈禱牆 ( 寫上為家人禱告事項 ) B ( 1 樓上一層 ) 15:40
5.12 個城門 - 為列國復興守望 B ( 1樓 )
15:00 尊榮長者、愛護新一代、愛不同民族 外語教會的禱告 + 兒童舞 ( 英語 )
Facebook Live Available Facebook 全天直播主場禱告
西九 16:30-18:30 西佈倫使徒中心 九龍茘枝角青山道 658 号福至工業大厦 10 楼 A 10:00-13:00 基督教敬拜會 ( 荃灣區 )
須先經教會向大會報名，
 由堂會教牧負責施洗
集合處:露天廣場 19:00 1. 展板:守望婚姻、男女關係、 19:30
為香港和澳門平安
誠聘福音幹事
教會誠聘福音幹事，負責中學校園 福音事工、青少年事工及文書工作 ，具事奉心志。履歷到大埔靈糧 堂戴傳道tai748859@hkllc.org或電 51099626(招聘用)
誠聘傳道人
神學畢業具牧會經驗牧養百餘人教 會與堂主任一起推動事工繕履歷寄 新界馬鞍山恆安邨恆星樓地下一 至五號恆安浸信會執事會收或電郵 hobcrecruit@gmail.com只招聘用
誠聘傳道同工
(兩位)
1) 對婦女事工有負擔，負責牧 養、訓練及栽培。
2) 對兒童事工有負擔，負責牧 養、教導及栽培。
神學畢業，主動熱誠，具策劃、教 導及關顧恩賜，重團隊精神。
請詳履歷寄往九龍鑽石山鳳德道52 號鑽石山浸信會人事管理委員會 收。(資料只作招聘用)
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本教會有意出售位於牛頭角道174 號德昌樓二樓全層堂址，建築面積 約1800呎，實用面積約1515呎，售 價1580萬。有意請聯絡陳小姐電:
聘傳道人
專責牧養兒童及家長，協助教會崇 拜事工，神學畢業。請繕履歷及見 證到觀塘曉光街42至44號富華閣 3樓宣道會秀茂坪堂或電郵info@ smpac.corp.com.hk資料只作招聘用
聘青少及兒童傳道
中華傳道會中心堂聘傳道負責一般 牧養工作及主責1)青少年事工 2) 兒童及家庭事工各一。神學畢業有 佈道心有經驗更佳。繕履函九龍青 山道386號2樓聘牧小組招聘用
基業地產歡迎委託
*住宅*寫字樓*廠舖*地皮 全幢物業*教會物業*機構宿舍 住宅:27150125 商舖:25410711工業:27115237
為香港和睦、合一 婚姻立法 慶典詩歌 (4):各舞隊及旗舞隊
2. 婚盟:於 14:00 及 16:00 20:10
服侍青年人牧者的禱告
設婚盟堅定禮
B ( 1樓 )
挪亞方舟地圖
差遣禮 青年人的禱告 21:00 祝福 : 包德寧牧師
主辦:2019 香港祈禱日執行團 協辦:新曙光事工、創世電視、影音使團
為堅定婚姻、維護家庭、造就下一代 17:00 祝福主領 : 李炳南牧師
慶典詩歌 (3):各舞隊及旗舞隊
18:00 頌讀詩篇 47 篇 ( 語言序:粵、英、普 ) 為香港復興祝福 : 柳鎮平牧師
18:10 為解開社會賭博的綑綁
黃昏慶典
親自領隊
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日期:2019年10月1日 查詢:9655-3177 城市祈禱中心 ( 行政 )
盟約花園
(12:00-18:00)
祈禱園地
(12:00-18:00 )( 自由參與 ) 舞蹈坊 (12:00-18:00) 設六個時段
海灘浸禮 (馬灣)
(14:00-16:00)
教授及巡禮
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神學裝備，主動熱誠，協助牧養教 會等，本會注重栽培同工。有志者 請把得救蒙召見證、履歷電郵到 glorychurchevent@gmail.com榮恩浸 信教會福音堂行政部招聘用
青少年傳道或幹事
神學畢業，識玩，識食，識與青 少年溝通。主責發展青少年牧養 ，具相關牧養經驗。請繕履歷至 hr.gilead@gmail.com基督教潮人基列 堂(只供招聘用)
聘兒童及青成傳道
中大型教會，神學畢業，重團隊。 兒童及青成傳道各一名，牧養兒童 /姊妹及夫婦，對門訓有負擔， 善溝通主動成熟，履歷office@tp mac.org宣道會大埔堂趙先生招聘用
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神學畢業，牧會經驗，協助堂會推 動及牧養婦女、青少年、兒童事工 。履歷寄大角咀惠安街21-23號地下 香港基督教新生會或hknlcc1956@ gmail.com只招聘用
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道學碩士，5年以上牧會經驗，講 道恩賜，管理行政工作，並帶領教 會發展。有意請將履歷及抱負電郵 deacon@skwbc.org.hk筲箕灣浸信會 執事會主席收(只招聘用)
誠聘幹事
會計文憑或相關證書及經驗，中英 文電腦記賬報表。需周六日工作 ，醫療福利及年假15天。履歷至 deacon@skwbc.org.hk筲箕灣浸信會 執事會主席收。資料只作招聘用
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誠聘牧職同工
基督教聖恩會現誠聘下列牧職:1.堂 主任2.傳道(青少年牧養)3.福音幹 事。應徵者需成熟主動、重團隊精 神。履歷寄長沙灣瓊林街111號擎天 廣場29樓聘牧小組收招聘用
望覺堂聘事工幹事
中學畢業懂電腦文書及資料輸入， 支援教會事工。有責任心團隊精神 ，主動熱誠擅溝通。須周六、日上 班。繕履歷寄九龍旺角弼街 56號5 樓望覺堂陳志堅牧師收(招聘用)
誠聘牧師
道學碩士畢業，十年或以上牧會經 驗。認同浸信會信仰。具教導，牧 養與領導團隊恩賜。請繕履歷電郵 至rc@ubc.org.hk大學浸信會聘牧委 員會，只招聘用。
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誠聘傳道
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福音幹事
有負擔主動負責探 訪聯絡初信栽培 履歷電郵recruit@ cprsbc.org青山道 潮語浸信會招聘用
聘pt職員
九龍城福音堂得 恩堂誠聘部份時 間職員須文書探 訪辦活動有意請電 梁執事90457952
文職人員
中學畢業或以上， 協助行政及活動 ，申請者請傳真 27147744基道小 學(九龍城)
資訊第 2874 期
主曆 2019 年 9 月 22 日(禮拜日)
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 資訊
教會消息
神召會華人同工聯會六十週年會慶感恩崇拜 神召會華人同工聯會將於十月六日(主日)下午三時正，假東華三院馬錦燦紀念小 學(新界上水清城路 2 號)禮堂舉行六十週年會慶感恩崇拜，講員為神召會禮拜堂顧問 孫其達牧師，主題為「生命傳承 擴張境界」。歡迎弟兄姊妹及主內同道出席，共頌主
恩，查詢可電 2443-9221。
機構 消息
「美術裏的信仰世界」課程
香港浸信會神學院教牧持續教育中心將於九月二十三、三十日(禮拜一)上午九時 三十分至中午十二時三十分，在該中心(旺角弼街 56 號基督教大樓 8 樓)舉辦「美術 裏的信仰世界」課程，由葉沛森博士主講。第一講:介紹信仰符號與功用、經文的視覺 詮釋、以圖像盛載教義。第二講:使用圖像的疑慮、教會生活和宗教教育中使用圖像的 例子。對象為教牧同工、神學生、長執及信徒領袖，費用及詳情可瀏覽:www.hkbts. edu.hk/pce，查詢可電 2768-5179。
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翁傳鏗
親愛天父上帝!祢創造天地萬物! 從宇宙運行不息的規律，我們理應順從及配合，成 為良好的管理者， 可惜人的自私和貪婪，常常違背了祢的創造秩序， 不但讓世界陷於恐怖襲擊的陰影及戰火殺戮之中， 更因着人與人之間的誤解、仇視、自義......以致常 常活在仇視，甚至暴力之中， 過去幾個月來，我們的城市因着政治理念不同，經 常令我們感到撕裂，恐懼不安、暴力進迫、生命威 脅...... 雖然早於一九九七年國人鍾文芳先生倡議「世界息 戰周」，並成為國際和平日的具體內容，可惜世界 一直未能將國際和平日的內涵「全球停火和非暴力 日」落實。 主耶穌祢是和平的君，在十架滅絕了寃仇，成就救 恩，使我們和睦， 更求主賜我們勇氣和信心，努力向近處及遠處的 人，傳揚和平的福音， 因着祢託付給我們的和好職分，能夠將和好的訊息 散佈在大地之中。
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本校於1818年由馬禮遜牧師創立，創校宗旨 乃溝通中西文化，培育華人傳道人才，以廣 傳耶穌基督的福音。現誠聘校園傳道，承擔 校園福音工作如下:
1. 主領福音早會(及宗教聚會)
2. 開展門徒訓練
3. 策劃及帶領各類福音營會
4. 與教會協作推動福音事工
5. 關懷教學同工 應徵者須具相關學位及牧養青少年經驗。 請將履歷於九月三十日或之前寄深水埗 英華街1號英華書院鄭校長收或電郵至 recruit@yingwa.edu.hk。
(申請人所提供的資料將予保密及只作招聘有關職位用途)
香港華人基督教聯會 主席:胡明添牧師 副主席:陳德昌牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部部長:吳思源先生 出版部顧問:關銳煊先生 李志剛牧師 張振華牧師 陳培德牧師 翁傳鏗牧師  出版部委員:李炳光牧師 鍾健楷牧師 植栢燊先生 梁銘牧師 李鴻標牧師 李國權牧師 鄺偉衡牧師 關鎮威牧師 許朝英先生 許開明牧師 沈志超先生
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主曆2019年9月22日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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