﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[  2868
2019年8月11日
2783
2017年12月24日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
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 本週推介
亞伯拉罕和我 第四屆十大傑出長者 信心的播種者
.李思敬 P.3 P.6-7 .王芃 P.9
     第九十一屆港九培靈研經會
籲信徒儆醒免於試探迎主再來
                        第九十一屆港九培靈研經會已於八月一至十 約經文，分享為何上帝要使人的靈 日，一連十天在九龍城浸信會舉行，港九培 魂甦醒。
 靈研經會主席樓恩德牧師指，現今消費文化昌盛、 追求享樂生活，本來靈魂甦醒的人也因這些迷惑進 入「瞌睡」的危險時代。他盼望透過今年聚會，讓 人看到福音大能，讓受迷惑和瞌睡的人能再一次甦 醒過來，儆醒預備迎見主。
今年早堂研經會題目為「拍案驚奇:耶穌的 比喻揭示祂福音的奧
秘!」，講員維真神
學院教授莊達睿牧師
儆醒預備交帳 良善忠心僕人
其中，蕭壽華牧師在八月五日 的午堂講道會中，以「儆醒預備交 帳(太二十五1-30，路二十一34- 36)」為題作分享。他以有瀕死經 驗的人為例，他們都有回帶一生經
歷，個人動機和感受都 呈現當中，惟跳過人生 重要事情帶來的成就和 榮譽，因上帝只關乎人 如何運用人心。
 透過《路加福音》比
喻揭示福音的奧秘，
指耶穌在比喻中描繪
出一個有趣的圖畫去
形容天父和祂的國
度。午堂講道會題目
為「愛慕主基督再
來」，講員基督教宣
道會北角堂主任牧師
蕭壽華牧師稱，主再 來時並非遙不可及的事，而是給予信徒信心，知 道可用永恆眼光面對今天的困難，以致更能堅持 公義。至於晚堂奮興會題目為「祂使我的靈魂甦 醒」，講員大衞城文化中心總監吳振智牧師以詩 篇二十三篇作中軸經文，每晚分題參照舊約到新
第九十一屆港九培靈研經會一連十天在九龍城浸信會舉行。
蕭壽華牧師於八月五日以「儆醒預備交
帳」為題分享。
他以十個童女的比喻提醒，每個 人都需要為自己行為負責任，但總有 人會埋怨被父母、他人或社會環境改 變影響自己一生發展，結果人生變得 苦澀，他提醒:「人生之中只有你的 品格如何，決定了你的永恆如何。」 蕭牧師續提醒信徒要謹慎自守，留心
免入迷惑，在路加福音提醒小心貪食醉酒，並今 生思慮的纏繞。他分享有弟兄得悉同事在公幹期 間受情慾迷惑失腳，故自己公幹時格外儆醒，又 請人為自己代禱免於情慾試探。
  最後，蕭壽華牧師透過交銀子給僕人的比喻，
提醒信徒要留心自己所擁有，勿閒懶不去使用， 不為主人着想而變成又懶又惡的僕人，因為將來 要交帳。「我們要儆醒預備自己，不要跌落試探 裏，自己留心，神給予我們很多生命資源去善用 人生，作良善又忠心的僕人，讓主再來的時候我 們能歡歡喜喜，到時候挺身昂首見上帝。」
大會公布，截至八月四日共有七萬二千九百人 次入場，收得約八十萬奉獻，總支出七百八十五 萬。本屆港九培靈研經會直播或轉播場地合共 九十四處，其中香港六十六處，海外二十八處， 期間本港部分直播站曾因示威活動影響而暫停開 放。
   天水圍分區佈道事工
悠揚樂韻福音聚餐會
                    香港華人基督教聯會傳道部一向致力聯絡各區教 會推動「分區佈道事工」，天水圍區已於六月 二十七日舉行「悠揚樂韻福音聚」婦女福音餐會， 筵開二十二席，與該區婦女分享福音信息。
當日由林一君牧師致歡迎辭，並由香港華人基
督教聯會代表鍾健楷牧師致辭時表示，希望藉是次
福音餐會將主耶穌基督的愛及關懷帶給眾人。當日 節目包括讚美操、詩歌獻唱、見證分享、生命信息、共享下午茶，期間由呂碧英姊妹分享見證，以及王 寶玲牧師分享福音信息及呼召。
 聯會代表鍾健楷牧師(下排右二)與天水圍分區一眾負 責人合照。
  編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@ChristianWeekly.net 承印:國強印刷制作公司
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]]></page><page Index="2" isMAC="true"><![CDATA[輿情第 2868 期
主曆 2019 年 8 月 11 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
2
       輿情
  教 之聲 會
作者文責自負
認清召命與勇於承擔
  人的一生中，須作出許多重要決定;例如，要 報讀哪間學校的哪個科系?要做哪一份工 作?感情事上，是否要和眼前深愛的人共組家庭? 人因為對未來所知有限，所以作決定會感到為難， 尤其這些決定對己對人影響深遠，一旦選擇不當， 不單讓自己與幸福失之交臂，有時更會連累周遭 的人受苦。
再強壯的人也有力不能勝的時候，雖然朝思暮 想的流奶與蜜之地就在眼前，但要得着那地仍是 極大的挑戰。我們常常如同身處耶利哥城外的以 色列百姓，經過四十年在曠野流浪的生活，他們 來到了迦南的邊境。面對的是關鍵的時刻:成功， 或者是失敗?榮耀;或者是羞辱?前進;或者是 回頭?前面面對的是甚麼呢?是那雄壯高大的迦 南人，要進攻的是有堅固圍牆守護着的城。但這
時候如果不往前走，後面是甚麼?是曠野，四十 年在曠野裏繞圈與流浪，如果不往前，後面就是 曠野，永無休止的流浪，世世代代都注定要耗費 在這裏。這也常常是我們的光景，到底該如何突 破所處的困境或面對生命中的種種難題呢?生活 上有許多的無奈，工作不穩定、這個合約做完了， 下一個在哪裏呢?到底要不要換工作，要換去哪 裏呢?如果想要留下來，又要怎麼辦呢?許多時 候，在我們的人生裏，往前不是、往後也不是。 往前是一片模糊、沒有把握，往後也不能回頭了。 到底該怎麼辦?我們的一生要面對無數的關口， 作每個決定都不容易。我想約書亞那時候的心情 也是一樣的複雜，他心裏必定也有問號。在遇見 困難的日子裏，我們的視野又有幾回只局限在自 己，以及當下眼前的困境呢?面對着看不清的前
    關鎮威(香港迦南堂主任牧師)
途或艱巨的挑戰，究竟怎樣才能算是上策?聖經 提醒我們:首要的是要認清召命，順服主的指示 而勇於承擔。
今天我們都習慣了處處扮演元帥的角色，習慣 自己作主，一早有了自己的計畫和想法，最後才 祈求主幫助我們達成目標。然而聖經提醒我們， 主才是生命中的真正元帥。我們的姿態需要立即 徹底地改變，從原先的「站立」變成「俯伏在地」; 從「舉目觀看」變成「低頭下拜」。在主面前， 我們唯一合宜的態度，是謙恭地聆聽祂所發出的 吩咐。這是很清楚的道理。確實，當我們聽命於 主，戰役雖然還沒開始，得勝已經在我們手裏。 願每一位信徒都時常思想主託付予我們人生每一 階段的召命。
   城市 心靈
鐵軌的另一頭
吳思源
  僑居吉隆坡的親戚致電，問我 香港局勢如此混亂，有否想 過移居外國?她又說知道我喜歡去 星馬等地旅遊，連港人陌生的婆羅 洲砂拉越也去過多次，不如索性移 居大馬，喜歡熱鬧的首選吉隆坡、 檳城或怡保;喜歡清靜的就選擇古 晉或詩巫。
她接着又說，現時只要將約港 幣三十萬存入大馬當地的銀行，即 可申請到大馬任何一個城市居住， 在那裏可自置物業，亦可多買幾個 租出。她說大馬生活費用低廉，港 幣五千元也足夠一個月十分充裕的 生活。
我是在坐東鐵從尖東到沙田的 途中在手電看親戚傳送來的「馬來 西亞第二家園」的資料，的確引人 入勝。未幾列車駛入獅子山隧道， 我倏忽想起上世紀七十年代中期我 在中文大學唸書的日子，每天坐火 車上下課，必定經過這條隧道。那 時坐的仍是柴油火車，火車穿越隧 道前乘客多即刻關窗，避免火車曳 出的煤煙走進車廂。
這條鐵路是連接香港與中國廣 州，所以曾稱之為「九廣鐵路」。 詩人余光中先生，因曾任教中文大 學，而他又家住沙田，所以對這條 鐵路也很熟稔，他也為這鐵路寫過 一篇散文:「在香港，我的樓下是
山，山下正是九廣鐵路的中途。 從黎明到深夜，在陽台下滾滾輾過 的客車、貨車，至少有一百班。初 來的時候，幾乎每次聽見車過，都 不禁要想起鐵軌另一頭的那一片土 地，簡直是十指連心。十年下來， 那樣的節拍也已聽慣，⋯⋯已經潛 入了我的脈搏，與我的呼吸相通。 ⋯⋯」
香港是我的家，生於斯長於 斯，感情是何等的深厚。對於鐵軌 的另一端，土生土長的香港人當然 比不上在內地出生的余光中，但奇 怪的是即使在港英管治的歲月，港 人的家國情懷竟遠比回歸之後強， 背後究竟出了甚麼問題、甚麼差 錯，真的要好好反思。
這條鐵軌猶在，但柴油火車早 已絕迹，連乘此鐵軌上大學的年輕 人，心中對鐵軌的另一頭，不單沒 有十指連心，有些甚至充滿怨懟仇 視，這也是今日當政者需要正視的 現實。
但無論如何，這地方是我們家 園，她曾經美麗過，將來仍然要美 麗。我們一定要好好愛護和珍惜這 地方。大馬誠然不錯，值得我一去 再去，但那地不是我的家園。惟有 香港，儘管今日百孔千瘡，她仍是 我家。
  牧心 世情
如果你近日心情惡劣，難以抒懷。胸口像有一塊石頭壓着，呼吸 困難; 如果你會不由自主的守着電視機前，觀看使自己感到不安的畫 面，聽電台相關的廣播;看新聞相關的報道，產生焦慮、恐懼、不安、 徬徨、無助的感覺;如果你晚上難以入睡，入睡後惡夢連連，睡眠 時間一天比一天少，睡眠質素一天比一天差;
如果你發覺自己難以像平常一般控制到自己的情緒，很容易發怒 和家人吵架，遇到令人傷感的事情會不停的流淚，在人羣中突然產 生莫名的恐懼等;
如果你日常的生活好像完全失序，起碼是失去了平常生活中所做 每一件微小事情的意義;如果你感到心緒不寧，精神渙散，需要額 外的努力強逼自己，才能起床梳洗，外出上班，完成日常的工作; 如果你和平常的自己很不同，連很小的事情都難以下決定;如果你 感到世界好像變了，變得很陌生，
        那麼你可能已患上抑鬱症。
據香港大學醫學院最近一項調查，香港很多人都患上了抑鬱症。 港大醫學院院長梁卓偉教授還警告說:抑鬱症可能已成為香港的疫 症!
如果你注意到自己有上述的情況，請馬上尋求他人的幫助，包括 告訴家人、朋友;找牧者、社工、輔導員、心理治療師或精神科醫生。
如果你發覺自己的情况並不嚴重，以下的辦法可能會對你有幫 助:
        如果你清楚知道引起你感到情緒壓抑的源頭，請盡量減少和它的
      接觸，切斷與它的聯繫。
        盡力使生活有規律:定時作息，定時定量的飲食，定時及適當的
      運動，都有助於建立生活的可掌控感和產生足夠的能量。
聽聽柔和的音樂，走到大自然之中靈修和默想，可以紓緩自己的 情緒。做一些自己喜歡的事情，例如到外地旅行、煮食或閱讀等， 總之能令你開心又能夠暫時忘掉煩惱的事情，都會適合。
        把你的難題和他人訴說，有他人分擔會減輕自己的擔子。寫寫日
      記，可以幫助你抒發和整理自己的情緒，慢慢解開一些鬱結。
        任何疾病要得到醫治，都是由患者察覺它的存在和尋求治療開始
      的。
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你是否知道自己已患上抑鬱症? 蒲錦昌
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主曆 2019 年 8 月 11 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
3
       信仰
     九 半島賞教堂 龍
幸福街 1 號
區伯平(撰述，繪圖及拍攝)
在上世紀五零年代初期，中華大地風雲色變;珠江 三角洲地區鄰近香港，大量民眾湧至。香港人口 在那幾年之間暴增近倍，社會設置根本無法承受;形成 一處十足的難民城市。那時移入香港的民眾，大多數都 身無長物，生活十分困乏。他們聚居的地區，也變成一 處貧困區;其中包括有深水埗。深水埗區的深沈的貧困 痕跡，甚至一直延續至今。
新來香港的民眾，生活各方面都有很大的需求。面 對如此困乏的社會情勢，當年教會都能迅速迴響。不論 是本地原有的教會，或是剛從內地撤退至香港的西方教 會，都在盡己所思，盡己所能，各施各法地分頭服務社 會。有辦理醫療服務的，有辦理教育活動的，有從事物 資援助的，當然也有聚焦於牧顧心靈的，不一而足。深 水埗既然是一處明顯的、困乏民眾集中的地區，這個地 區就成為不少教會的關注目標。
經過十年，到了一九六零年，香港社會基本上仍未 脫貧。這一年「九龍城浸信會」開展植堂佈道工作，其 中一處目標地區就來到深水埗。社區普遍困乏，民眾自 然有很大的實際生活需要;然而身經困乏人生，民眾亦 有很大的心靈需要。在這裏傳揚天國福音，備受接納，
以馬內利浸信會。
因此工作三年有成，至一九六三年正式成立教會，取名 「以馬內利浸信會」。
堂會持續增長，後來考慮建造教堂。經過一輪申請 之後，「以馬內利浸信會」獲得政府批出地段，辦理社 會服務，建造教堂。以馬內利浸信會的現址在一九九一 年落成啟用。
當以馬內利浸信會遷入現址新堂的時候，教堂的旁 邊仍是一個「臨時房屋區」。這種「臨時房屋區」曾經 是香港一個年代的公屋政策的中轉措施，它的環境不過 近似具有標準公共設置的「木屋區」而已。因此，教會 的新堂與臨時房屋區，兩者在外觀上的「擁有」與「困 乏」的感覺，形成十分強烈的對比。
以馬內利浸信會帶着社會服務「空降」到此地。社 會服務能夠貼近民眾的實際生活需要;而「以馬內利」 的信息顯明「上帝與我們同在」，能夠貼近民眾的心靈 需要。堂會位於「幸福街」，而且是「1 號」;上帝同 在是幸福，堂會可說是名實相符的地標。
以馬內利浸信會位置。
     幸福街地標。
  釋經 講道 女兒還年幼時在一個星期天早上
問我:「今日講道，你會講甚 麼?」我笑着回答她:「還未最後決 定呢。」她一臉正經地說:「不如講 『亞伯拉罕和我』?」聖靈降臨後第 九主日四段崇拜經課，新舊約經文都 提到亞伯拉罕，究竟他和我可扯上甚 麼關係?身處香港此時此刻，「信徒 們抵抗洪流勤讀聖經」，果真是「離 地的平安福音」?這就視乎我們到底 是怎樣讀聖經了。
「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以 此為他的義」(創十五 6);這跟許 多人目前所要爭取的公義看似毫不相 干。然而，當我們都認真地「各人照 自己眼中看為對的去做」(士十七 6， 二十一 25《和修版》)，就只會更 義正辭嚴指證對方眼中有的其實不是
「刺」，而是「梁木」(太七 3-5)。 大家都理直氣壯地認定:他動粗在先 屬「挑釁」，我還手在後乃「義憤」;
如此糾纏下去，暴戾漸次升級，仇恨 不斷深化，邪惡繼續張狂。保羅引用 這節《創世記》經典金句，正為了要 說明「沒有義人，連一個也沒有」(羅 三 10)的事實。
不過，《聖經》卻從來未曾計 較「信心之父」的每個舉動孰是孰 非，反倒聚焦於「亞伯拉罕因着信 ⋯⋯羨慕一個更美的家鄉」(來十一 8-16)。對未信者來說，這還不是 徹頭徹尾的「人民鴉片」?可是， 若連基督徒也忙着拾人牙慧，那就 只好怪自己信仰學藝不精了。從本 質上(deontologically) 來看，我們 無疑都只是「蒙恩的罪人」(simui iustus et peccator);但從目的上 (teleologically)來看，我們跟隨耶 穌，矢志「先求衪的國和衪的義」 (太六 33)。敬畏獨一真神，必須 效法基督儆醒禱告:「不要照我的意 思，只要照你的意思」(太二十六
39)。我們祈求「神國降臨」，不 是為要兌現各人心中的烏托邦，而是 認信「你們的父樂意把國賜給你們」 (路十二 32)。
等候神賜下衪的國，我們需要學 習信心的操練。從亞伯拉罕到救主降 生，以色列民經歷過埃及、亞述、巴 比倫、波斯、希臘、羅馬等不可一世 的帝國獨裁統治;從復活升天到基督 再來，教會卻又見證了主的道改變生 命，從耶路撒冷直到地極。忽略了福 音「終末」(eschatological)的應許， 在羣情洶湧的「空虛混沌」裏，我們 便容易忘記「心中盼望的緣由」(彼 前三 15)。
將作主門徒等同於今世政治倫理 道德抉擇，我們很難明白為甚麼耶穌 揀選十二使徒，竟然會同時包括建制 保王、勾結不義政權的「稅吏馬太」， 和焦土勇武、力主抗爭獨立的「奮 銳黨人西門」(太十 2-4) ?他們固
 李思敬(中國神學研究院院長)
然都要悔改(路三 12-13;太二十六 51-52)，但是否必須首先摒棄自己 的政治立場，方可成為教會十二根基 (啟二十一 9-14)?今天香港正值 危急存亡之秋，政府高層、政黨議 員、警察團契、前線教牧、年輕信 徒，我們可以一起「關上門」(太六 5-6)，在基督的福音裏「謙卑自己， 同心禱告，尋求主面，轉離惡行，祈 求上主垂聽、赦免、醫治」嗎(代下 七 14)?
《詩篇》說得好:「軍隊再強， 國王也未必安寧;力氣再大，勇士也 難保性命」(詩三十三 16;馮象《智 慧書》)。上主眼目看顧敬畏仰望衪 的人，但詩人再三提醒我們更要專心 等候倚靠衪。
「你們也要豫備，因為你們想不 到的時候，人子就來了」(路十二 40)。
    亞伯拉罕和我
聖靈降臨後第九主日(創十五1-6;詩三十三12-22;來十一1-3、8-16;路十二32-40)
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主曆 2019 年 8 月 11 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
4
       生活
 譯經 隨筆 高加索另一個古老基督教國家— 格魯吉亞 洪放
    上一期筆者曾談及高加索地區亞美尼亞國， 今期要介紹的是高加索地區另一個古基督 教國家— 格魯吉亞。其國名英文和美國喬治亞 州的州名英文拼寫一樣，但原文名字發音有異。
與亞美尼亞民族一樣，格魯吉亞民族早於公 元四世紀初皈依基督信仰，比亞美尼亞民族大概 遲了二十多年。另外還有傳統，說早於公元一世 紀，使徒安得烈曾經到過那裏宣教。到了四世 紀初，可證實的歷史指有來自加帕多加希臘貴 族女宣教士妮諾，向王帝米利安三世宣教，公元 三二六年，王帝宣布王國放棄固有的異教信仰， 以基督教為國教。
格魯吉亞和鄰邦亞美尼亞就像兩個兄弟民 族，同樣信仰基督，命運很多時連在一起，相依 為命。格魯吉亞和亞美尼亞一樣，過去二、三百 年曾歸入俄羅斯帝國和蘇聯版圖。一九九一年蘇 聯解體，格魯吉亞馬上宣布獨立，國旗更由一個
見證
美國著名神學家凱勒博士(Timothy Keller)是 一名牧者也是作者，他的著作曾登上紐約時 報暢銷書榜，而二零一三年出版的“Walking with God through pain and suffering ”一書，對苦難有 精辟的洞見，是人人必讀的好書。
凱勒牧師把苦難分為四大類。第一類是因為自 己錯誤的行為引起;第二類是因着別人的錯或攻 擊令我們受苦;第三類是比較普世性的，就是無 論人們怎樣活，難以避免的會有生老病死，不單 是發生在自己身上，也發生在我們身邊的家人和 朋友;第四類是既可怕又毫無預警發生的事件， 比如天災人禍、學校槍擊案、飛機失事等。以上
以色列
大十字架和四個小十字架組成。格魯吉亞人接受 福音後，大概過了一百年，約於五世紀初，可能 由亞美尼亞神職人員、學者，甚至亞美尼亞文字 創造者美思洛普.瑪殊托玆，為格魯吉亞語創制 字母。無論文字怎樣來，總而言之目的就是要翻 譯聖經成為格魯吉亞語。有了這部母語聖經，整 個格魯吉亞民族經過一千六百多年，雖然曾被異 族多次強權攻克、征服、統治、迫害，例如羅馬 人、波斯人、拜占庭人、蒙古人、土耳其人等， 又曾被迫改信拜火教、伊斯蘭教，他們 都沒有屈服，從沒有放棄基督 信仰。即使被無神論的蘇聯政 府統治了七十多年，也沒有放
棄基督信仰。
  我這次到高加索山脈旅行，
當然不會錯過這個國家，在那裏 逗留了六、七天，考察認識這個 古老基督教民族的歷史。首都第
辨認苦難
每一種苦難都會帶來不一樣的感受。第一類會帶 來罪疚和羞恥;第二類帶來憤怒和怨恨;第三類 帶來傷痛和恐懼;第四類帶來混亂甚至可能會對 上帝生氣。
另一個重要的見解是凱勒牧師提醒要小心注意 受苦者的性情，因為不同的性情會帶來不同的反 應。我們得小心不要以為上帝曾用這樣的方法幫 助一些受苦者，就一定用同樣的方法幫助現在遇 上苦難的人。人因性情有異，在回應時也有不同 的程度。 比方有人曾失去摯愛，但性格開朗的他， 可能很快能在憂傷中站起來。但如果同樣的情況 發生在一個比較內向和安靜的人身上，他可能需 要更多和更長時間的獨處，也會憂憂悶悶的。很
比利斯和全國各地，隨處可見古教堂，都有上千 年歷史，有些雖然近幾百年前修建，但都位於一、 二千年前原始教堂、古名勝的原址。看到這些古 教堂、古修院，真令人發懷舊思古之情。還有當 地崇山峻嶺，很多景觀宏偉壯麗。北部高聳山巒 高達四、五千米，和狹長山谷、河流拼砌成美麗 風景。我在近俄羅斯邊境登上山峰上的古三一堂， 看到壯麗的珊尼山和卡玆壁克山，體驗上蒼造化 的偉大。
格魯吉亞到處可見有如這阿納努 利古堡教堂的古蹟 。
陳倩明(砂拉越)
快站起來的人，不應強迫別人學他一樣，如此這 般，只會使苦難者苦上加苦。除性請之外，每個 人屬靈生命的成熟程度和發生該苦難事件的背後 因由，也會帶來不一樣的結果，所以在面對苦難 或輔助別人時，要了解清楚。
凱勒牧師也特別提到要讓受苦的人哭泣，因為 上帝是憐憫的上帝。不需要否認或太過的在意哭 泣，讓眼淚自然的流露內心的感受。當我們讀詩 篇或約伯記時，看到上帝是很有耐心和恩慈的， 我們要毫無懼怕地向上帝傾訴。
人生在世，無論我們如何小心行事，苦難總會 找上門來，甚至可能離我們不遠。既然不能避免 就要懂得如何面對，用聖經的真理來回應苦難。
加利利:
    明 心
      深 入
  哥拉汛，被咒詛的地方，卻遇上最大的祝福
            在荒涼的地方，我遇上了神的恩典。
哥拉汛是加利利海北面一個小城市，在公元 第一世紀，是一個猶太人村落，用上黑色 的玄武岩岩石建成，而不是常用的白色岩石。在 此可以找到古老的猶太會堂。哥拉汛為基督徒所 認識的，是耶穌曾經咒詛這城。
「哥拉汛哪，你有禍了!伯賽大啊， 你有禍了!因為在你們中間所行的異能， 若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔 改了。」(馬太福音十一章二十一節)原 來當時，耶穌在加利利傳道，祂希望在自 己家鄉的人，都可以悔改，可惜哥拉汛人 卻沒有反應，令耶穌最為心痛。
筆者在寫以色列旅行書時，遇到一個 大難題，因為拍攝以色列國家公園，並將 相片用作出版，是需要得到局長發出批文的，我 卻只取得了三天的拍攝許可。我一直在祈禱，我 不想書中有不合法的地方。我的猶太人朋友剛好 打聽到，國家公園管理層人員一名高層，將會去
周庭溎
哥拉汛看維修項目。
  當我駕車時，我一直在想，哥拉汛被咒詛，
也不會覺得有甚麼好事發生!當我到達時，那 位高層剛好在此，我向他解釋，我來以色列四十 多日，是希望寫一本書，吸引更多人來到聖地旅 行。他很驚訝，竟有一個香港人來到，為他們的 旅遊業而努力!
  沒有想到在這個受咒詛的地方，神為我行了
奇事，這名高層同意幫助我。我便再發電郵給局
長，這次局長批了兩星期時間給我拍攝，我才夠
時間到訪大部分國家公園。
        (註:相片由《以色列好好玩》作者周庭溎提供)
    卡玆壁克山區巔峰上的三一堂， 飽覽五千米高的崇山峻嶺。
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 ]]></page><page Index="5" isMAC="true"><![CDATA[香港私立醫院院牧事工於一九九零年藉着當時 院牧事工聯會總幹事陳一華牧師的領受、養 和醫院基督徒團契的認同，與幾位地區教會牧長 齊心策畫，排除萬難，在一九九一年成立「香港 區私立醫院院牧事工委員會」(下稱本會)，以 養和醫院為發展平台，至現時為港島區六間私家 醫院(養和醫院、聖保祿醫院、嘉諾撒醫院、港 安醫院、明德醫院、港怡醫院)及香港防癌會賽 馬會癌症康復中心提供院牧服務。在養和醫院接 受護士訓練的陳任敏儀院牧 ( 陳一華牧師師母 )， 在本會當院牧的服侍超過二十年(1993-2014)， 為本會的發展奠定了良好的根基，陳院牧現時仍 是本會顧問及義務院牧。
自二零零四年起，本會為養和醫院兩年制登記 護士學生(PEN)設計「生命成長課程」及應邀加 入院內醫學倫理委員會(Ethics Committee)。二 零零五年十一月，養和醫院更為本會提供辦公室， 方便院牧更快捷及直接地向病人、家屬及醫院員
工提供心靈關懷服務。
  作為院牧，恆常接觸在院不同背景的病人;以
養和醫院這私立醫院為例，接受身體檢查、手術、 癌症治療等除了大部分有經濟能力的病人外，亦 有因保險可保障範圍內的人士，又有不想輪候公 共醫院的病人，無論是自己或家人意願，也希望 盡快得醫治而來求醫。
病人家屬基本上不受時間限制，可以二十四小 時陪伴及照顧住院親人。眼見不少不離不棄的配 偶、兒女盡心盡力地守候。院牧的介入，有時是 簡單的陪伴、專注聆聽;有時是家庭輔導或人際 關係中的情緒疏理。人與人之間的恩怨情仇，往 往就是由「一時之氣」至「一念之間」做成，當 中需要勇氣、饒恕、表達愛意才達至復和，醫院 往往是一個沒有預期的場景讓人恢復和好的關係， 也是人到終點前與家人告別的地方。
在私院服侍中，常發生的挑戰是有基督徒家屬 致電說:「我有親人入了院，他未信主，你向他
傳福音，但不要說是我轉介的。」遇上這情況， 我們需要智慧及醫護的協助，因為在私院內私隱 度高，常被圍簾及房門阻隔。另一個難處是因為 院牧的服務，先是關注病人當下的心靈需要，而 信仰未必是病人那時那刻的需要，往往經過建立 關係及信任之後，因聖靈的感動而令病人決志。
  除了病人及家屬，關懷醫護員工也同樣重要。
在香港醫院工作，繁忙已是常態，
再加上工餘進修及考取專業資格，真的需要不 少心力體力。院牧透過定期的聚會，包括查考聖 經、小組分享、祈禱會等，讓不同部門的員工及 護士學生得到身心靈各方面的支持，亦有個別同 事需要輔導協談。
作為院牧，我們需要不斷學習、進修、裝備， 皆因我們的服侍是令人覺醒的牧養工作。我們確 信上帝的話是我們腳前的燈、路上的光，祂必指 引及帥領前路!
印證第 2868 期
主曆 2019 年 8 月 11 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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 印證
畫 深情 出
近在身邊的人，卻是很陌生，像距離千里之外一樣。怎麼會這樣 的呢?這實在與我們所持的不同觀點極之有關。如果我們認為 已經知道了，自然就不會再細究，亦會繼續以這樣的前設去運作及搭 建有關的資料。例如你認為某人是可信的，那無論他做的是甚麼，你 不會多想或是懷疑，反而會為他找理由去肯定你對他的看法。前設， 在許多人際關係都佔有一個很重要的位置，它像一個框架，只待擺放 在上面的東西。假如你對某人懷疑，他的一切也自然引起你向懷疑這 方向去猜想。在這些情況下，多解釋也只會產生更多的懷疑，因為前 設的框架已經影響了發展的方向，多少的搭建，如果沒有一個健康的 基礎，只會變得徒勞無功，或者像俗語所說的「愈描愈黑」。
既然前設是這麼重 要，那麼這前設又是從 何而來呢?我們很容 易說「你給我信心」， 但事實上信心主要是 從我們的內在而來的， 我們所有的前設也是 從我們的內在而來。 追溯這由來，是要從
E療行傳
港島區私立醫院之心靈關懷服侍
余孝國(香港私立醫院院牧事工主任院牧)
我們早期的經驗說起;甚 至是關於未有語言記憶的 檔案。我們到這世界與外 界的關係建構出我們的自 我觀念。而這觀念在意識 或潛意識間都影響着我們 與別人的交往。而這前設 亦即是我們的安全感。
有安全的基礎讓我們可 以開放聆聽，甚至願意改 變前設。但是對一些缺乏 安全感的人來說，懷疑是 保障自己的安全，所以要 他開放，願意聆聽，必須 讓他感覺安全。
這麼近，那麼遠
在輔導的工作上，我們經常碰到自覺不安全的受助者，但作為助 人者，我們自己的安全感也十分之重要，因為這些感覺在非意識間會 影響對方。作為助人者經常內省、審視、調校自己的功夫是不可少 的!
黃葉仲萍
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]]></page><page Index="6" isMAC="true"><![CDATA[ 第四屆十大傑出長者
家庭模範獎: 李楊玉影女士
李楊玉影女士(李師母)從小接受基督教教育，一九五三年 在禮賢會香港堂受洗，與李志剛牧師結婚五十載，育有兩子一 女。師母以忠誠持守相夫教子的本份，又在教會擔任執事四十 年，協助丈夫牧養和傳道聖工。至今三代同堂，一同事奉。
李師母的專業是小學教 師，畢生投身基層教育工 作四十年，又擔任主日 學老師五十年，並任 暑期聖經學校校長， 曾在堂會創辦「週 末主日學」。師母 熱愛聖樂事奉，任 聖樂部部長和指揮多 年，至今八十高齡仍 擔任主日崇拜司琴。
家庭模範獎: 羅惜鳳女士
羅惜鳳女士由家姑朋友帶領信主，至今五十九年，每天與家 姑同為未信主家人禱告長達十年，帶領整個家族參加豐盛生命堂 至今。羅女士以聖經真理教導五名子女，盡心照顧家庭，視為神 託管之職分。生活每有艱難，都靠着禱告和感恩的心渡過。
今天兒女、女婿、媳婦、 孫兒、孫女和孫女婿共 十七人，都歸信耶穌， 有些積極參與教會事 奉。羅女士亦在教會 事奉超過二十年， 負責長者團契關懷 及探訪事工。去年 其丈夫因病返天家， 離世前大部分兒孫圍 在床前以聖詩與他道
別。
事奉見證獎: 吳秉堅先生
吳秉堅先生多次在瀕死經歷裏被上帝拯救，生命被挽回， 且與上帝走過不平凡的音樂事奉路。吳先生初中始正式學習鋼 琴，後獲突破機構創辦人之一蘇恩佩賞識及鼓勵，逐漸開始了音 樂創作事奉，並創立香港基督徒音樂事工(ACM) 歷年來推出 五十六張專輯，「齊唱新歌」
系列更影響一代信徒生 命。
四十二歲那年， 吳先生發現患上癌 症，遂捨棄地產生 意，轉為全職事奉; 並協助教會開荒、 擴堂，牧養有音樂恩 賜的弟兄姊妹。七十 歲的吳秉堅，與上帝約 定了舉辦一個奮興音樂佈 道會，以齊唱新歌為骨幹加上 現代音樂風格，聯合跨宗派詩班，挑 戰新生代音樂人回應召命。
事奉見證獎:
盧 慧 英 女 士
盧慧英女士自幼認識主，年輕時已積極參與兒童及少年主日 學、詩班等事奉。至二零零六年，眼睛出現問題導致視力受損， 事奉也停止。二零零九年從幼兒教育工作退休，先後兩次受到癌 病衝擊，眼疾亦持續惡化，至今雙目失明。
盧女士在身體軟弱中領悟 並回應上帝的召命，繼續 參與教會的差傳課程， 接受裝備，並前往泰 國、柬埔寨及國內短 宣;及後更完成短 宣中心的宣教課程， 積極參與盲人輔導 會的生活訓練，繼續 出隊作外展佈道及探 訪，關心教友與社區老 弱人士，持續至今。
齡活「廣」愛大使:李陳永鈿姊妹 「蔭」澤後李陳永鈿女士(李師母)是李非吾牧師的太太，日治時期，李師母 的姐姐帶她參加堅道浸信會(香港浸信教會)的主日學。她聽 到老師講述主耶穌愛小孩子的故事深受感動，因而決志相 信耶穌，一九四三年李師母姊妹ー同接受水禮，之後便 一直在教會接受栽培，學習事奉。一九五二年，李師 母師範畢業，開始在教會任教主日學至今。
李師母現在兒孫三代都已受浸歸主，並分別在 神學院、教會、基督教中學、醫院及機構裏事奉。 她自二零一六年入住廣蔭頤養院後，仍積極參與事 奉，包括早禱司琴、義務講員等，與弟兄姊妹分享神 的話語，又於每月「同工(職工)祈禱會」中分享個 人經歷及聖經，坦誠分享她如何從懷疑神、經歷神、相 信神及事奉神，讓同工思想生命的意義及人與神之間的關 係。
黃陳永嫻女士出生在富裕家庭久全家逃難到香港。其後，她考進醫院不時為員工及病人舉辦宗教活榜樣的好教師、同事及同學，黃陳聽道、查經，漸漸明白聖經的真理穌。 她立志要把福音傳給病人，希苦中因信主而有喜樂平安;在恐懼中因信主得永生。她又時常帶妹聚會，讓家人明白主耶穌的偉大，一位信主的人，最初向家人傳福音默默地為家人禱告，盼望神能打開人已陸續願意接受耶穌為救主，至師、傳道人及宣教士，全都忠心侍基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian We]]></page><page Index="7" isMAC="true"><![CDATA[第 2868 期
主曆 2019 年 8 月 11 日(禮拜日 )
http://ChristianWeekly.net
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學院「基督教研究」 碩士課程;並結集四
篇 畢 業 論 文 出 版《 麵
包 與 生 命 》 一 書， 讓 讀 者學習製作麵包，同時認識 耶穌基督。
莊 文 虎 先 生
莊文虎先生未信主前是一名「蠱惑仔」，在黑道中綽號「莊 文」，是監獄的常客，更曾因導致他人死亡，被判死刑，後獲特 赦改判為二十年徒刑。三十六歲時，莊先生在石壁監獄中參加信 仰班，但未有決志信主，出獄後又選擇去了澳門賭場工作，至其 五十八歲才悔改歸主。
「若有人在基督裏， 他就是新造的人，舊
事 已 過， 都 變 成 新
的 了。」( 林 後 五 17)成為莊先生人 生座右銘，透過聖 經真理學習和不住 的禱告，戒掉陋習， 人生觀和價值觀得到 重新的逆轉。莊先生定 期到醫院及監獄佈道和分 享，又出席安息禮拜，擔任祈 禱和詩班的服侍。
終生成就獎: 陸趙鈞鴻女士
陸趙鈞鴻女士為著名幼兒教育家、啟思幼稚園創辦人，獻身幼兒 教育超過七十年。曾獲頒授英女皇榮譽勳章及香港特別行政區政府銅 紫荊星章;又曾獲中國福利會頒授第十五屆宋慶齡樟樹獎、香港星島 新聞集團表揚「2013 年傑出領袖(教育/科研組)」，並獲美國波士 頓惠洛克大學委任為國際客席學者。
今年九十歲的陸趙鈞鴻博士 感恩過去能在歡樂中為幼兒 服務，培育不少社會棟樑。 她自幼篤信基督，所創立 的學校都是基督的教育 機構，為孩子種下基督 信仰的觀念，懂得敬愛 天父、倚靠天父。她從 未言休，近年因年事已 高而陸續減省工作，但 仍然維持在幼兒教育領域 中擔任不同機構的義務工 作。
持續學習獎:
鄺 振 中 先 生
鄺振中先生從事麵包糕餅烘焙迄今五十八年，因麵包認識了 耶穌和太太。鄺先生半工半讀完成中學;於大學期間開始接觸教 會，一九七五年在台北懷寧浸信會受洗，次年在聖公會聖三一教 堂堅振禮，一九八五年轉會至目前聖公會靈風堂。
耶穌基督曾向衪的門徒自稱
「我是生命的糧(麵包)」
又以「麵酵」作為天國
的比喻，為了探究麵
包的來歷與信仰的相
關意義，鄺先生在
退休之年，入讀中 生命見證獎: 文大學崇基學院神
代之星:黃陳永嫻女士
，惟一九三七年因戰爭四處躲避，不 那打素醫院接受護理訓練， 動，讓她遇上了有基督 永嫻姊妹跟着他們去 ，並決意接受主耶
望他們在絕望痛
害怕的死亡邊緣 妹會參加主日學及 但由於她是家中第 遇到不少困難，故 家人的心扉。今天家 今陳家已一共有十位牧 主，為主發光發熱。
社 會 服 務 獎 :
譚 沛 渲 先 生
譚沛渲先生早年遠赴英國半工讀完成工程師學歷，並於 一九七二年獲得英國認許工程師資格，回港後加入香港政府房屋 署，直至二零零六年退休，並因成功處理複雜的房屋問題，獲香 港特別行政區政府頒發銅紫荊星章。
譚先生退休後運用專業知識， 義務幫助多間基督教機構， 包括香港靈實協會、播道 兒童之家和香港華人基 督教聯會。為聯會提 升墓園基礎建設、美
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化 園 內 環 境 及 加 建 骨
庫、 改 善 安 老 院 舍 居
住 環 境 及 設 施。 譚 先 生亦曾於中國基督教播 道會港福堂的夫婦區擔 任區長，以生命影響有需要 的人。
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第2868期
主曆2019年8月11日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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     聘青少年事工傳道
中華傳道會中心堂聘傳道同工負責 青少年事工及一般牧養工作神學畢 業有佈道心志具相關工作經驗更佳 。繕履函九龍青山道386號2樓聘牧 小組。招聘用。
誠聘下列福音幹事
屯門區教會(功課輔導中心)負 責 1.婦女牧養 2.青少年事工，具相 關佈道訓練。繕履歷宣道會大興堂 thcrecruit@gmail.com招聘用
  誠聘青少年傳道
有心志牧養職青及青少年，具教導 及關懷恩賜，神學畢業成熟主動能 配合隊工精神。履歷蒙召見證兩位 諮詢人。寄荃灣海濱花園怡康街1-7 號地舖133宣道會海濱堂招聘用
誠聘傳道人兩位
牧養婦女長者職青(全職/半職) 神學畢業、有經驗優先。履歷及蒙 召見證寄沙田瀝源街七號沙田娛樂 城1樓B或shtrecruitment@gmail.com 平安福音堂聘牧小組招聘用
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持認可神學訓練學位，三年以上牧 會經驗，負責牧養少年或青年。具 事奉心志，重團隊精神。請繕履歷 於8月19日前寄紅磡新柳街五號基督 教豐盛生命堂招聘小組招聘用
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宣道會富山堂誠聘傳道人，牧養關 顧姊妹、職青及青少年，神學畢業 。請繕履歷(附諮詢人電話)，寄 九龍灣得寶花園商場三樓K唐牧師， 查詢:23512989。只招聘用。
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神召會梨木樹堂聘堂主任牧師，需社區堂會牧養 經驗，具領導恩賜，在幼稚園及社區內作福音工 作。具有五年或以上堂主任經驗者優先。履歷電郵 27783893@aogskmc.org神召會石硤尾堂招聘用
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北加州華人恩典聖經教會誠聘粵語 牧師有牧養北美華人教會心志有釋 經講道和教導恩賜有英語溝通能力 有意者寄履歷pastorsearch2018@ chinesegracebible.org為招聘用
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主責青少年事工發展及牧養事工， 重團隊精神。具佈道及輔導恩賜優 先。函履歷，得救及蒙召見證，寄 旺角黑布街96-102號威發大廈2C旺 角靈糧堂常務執事會主席只招聘用
    誠聘傳道
神學畢業對牧養青少年有負擔。有 牧會經驗及青少年事工經驗更佳。 請繕履歷、蒙召見證及推薦人資料 電郵 vogcubchr@gmail.com基督教 協基會恩景堂聘牧小組收招聘用
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五年以上牧會經驗，帶領教會發展 ，應聘者請附履歷、兩咨詢人及要 求待遇，寄九龍牛頭角勵業街9號同 利工業大廈7樓701室，寶林浸信會 執事會收(資料只作招聘用)
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聘長者區牧。被呼召服侍長者。神 學畢業，有領導能力、重團隊精神 。有小組教會經驗和相關訓練優先 。履歷寄柴灣利眾街24號東貿廣場 18樓，堂主任收。資料只作招聘用
          誠聘堂主任/牧師
具認可神學學位，8年以上牧會經 驗。領導團隊，宣講教導，開拓策 劃帶領堂會發展。履歷寄hiring@ efcckcc.org，播道會康泉堂聘牧小 組。招聘用。
澳門錫安堂聘堂牧
主職牧養教會。應徵者請遞交履歷 ，神學院畢業文憑，得救及蒙召見 證，連同牧者及肢體推薦信事奉經 驗等電郵至zion@macau.ctm.net郭牧 師 招聘用
聘福音幹事傳道人
本堂與一小學為福音伙伴，聘福音 幹事帶領青少年事工;另傳道人主 理成人牧養，具神學訓練或相關經 驗。繕履歷寄馬鞍山富安花園商場 一樓三室富安浸信會人事組招聘用
    青少傳道
神學畢業，主動熱 誠，具教道、輔導 及佈道恩賜，筲箕 灣福音堂office@ skwec.org招聘用
誠聘總幹事
道學碩士修差傳或跨文化研究，宣 教負擔、15年基督教機構或教會 事奉，3年管理經驗。流利英語普 通語。履歷得救及蒙召見證job@ alliancegs.org環球宣愛協會招聘用
聘基督教事工幹事
負責長者院舍教會義工探訪事工; 開展教會網絡、對社區福音工作有 承擔;具神學訓練相關經驗優先; 跨區;有意請電郵至feifeilee@bokss. org.hk李姑娘收。
誠聘青少年傳道
專責牧養大專及中學生，須神學畢 業，主動熱誠，重視團隊，具教導 及輔導恩賜優先。履歷請寄屯門河 興街6A大興花園第二期永興浸信會 吳牧師。(只招聘用)
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中學畢業，懂電腦 文書操作，合約制 或即時上班者優先 。電郵hr@shingf u k.o r g，招聘用。
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兼職院牧。須具神學學士畢業，具 CPE訓練/輔導者更佳。履歷寄將 軍澳靈實路7號人力資源部收。資料 只作招聘用途。
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神學畢業，牧養和發展駐中學堂會 。獨立處事，主動溝通，具策劃和 團隊精神，有關顧青少年經驗優先 ，即時上班者更佳。有意應徵者電 郵至 hr@shingfuk.org，招聘用。
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神學畢業具牧會經驗牧養百餘人教 會與堂主任一起推動事工繕履歷寄 新界馬鞍山恆安邨恆星樓地下一 至五號恆安浸信會執事會收或電郵 hobcrecruit@gmail.com只招聘用
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協助推行福音訓練事工，支援營務 工作;高中程度，懂一般電腦操作 ，需留宿輪值，懂急救優先，粉嶺 區。請將履歷表、要求待遇電郵ba @camphkba.org香港浸會園招聘用
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神學畢業主動熱心長者婦女關顧探 訪並配合教會福音發展。請繕履歷 深水埗長沙灣道262號萬利大廈二 樓基督教主立堂或電郵ip_enson@ hotmail.com葉傳道收。招聘用
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聘助理/福音幹事
中學畢業，熱心事主，中英文電腦 文書、簡單賬目管理，有教牧支援 經驗優先考慮。履歷寄屯門海榮路 22號屯門中央廣場2105室朗福浸信 會招聘用
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主曆 2019 年 8 月 11 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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       薈萃
 心 靈
  晨讀《路加福音》第六章。耶穌在揀選使徒之前，「上 山禱告，整夜禱告神」(路六 12)。在做出重大決 定之前，耶穌一個人獨自到山上，徹夜禱告。祂沒有說，
「來，讓我們一起為這件事禱告」，而是一個人退避開來， 在一個安靜的地方，獨自向天父祈求，傾聽神的旨意。天 亮之後，祂叫門徒到山上來，從他們當中揀選出十二個人 成為使徒，有漁夫和稅吏，還有賣主的猶大。
徹夜的禱告，就選了這樣一批人嗎?是的，他們都是 再平凡不過的普通人。然而，就是這樣一些看上去柔弱的 人，成了信心的播種者。「耶穌委派這些人作信心的播種 者，要他們把說明人類得救的信息傳播到世界各地。同時， 讓我們來觀察這屬天的旨意:耶穌揀選的不是有智慧的人， 不是富足的人，也不是尊貴的人，而是漁夫和稅吏。祂要 親自指導這些人，免得祂揀選的人用智慧去迷惑人，或用 財富去收買別人，或靠着權勢和高位的權柄吸引人來接受 他們自己的恩惠。耶穌這樣做是為了使自證的真理勝過雄 辯滔滔」(安波羅修)
在這個夏天酷熱的幾天，我來到溫州，接觸到一些不 同年齡層的弟兄姐妹，為他們的故事打動。家庭的信仰傳 承和堅韌的個性，塑造了他們獨特的氣質。遇到困難怎麼 辦?想當年，爺爺奶奶們如何走過來，內心就被光照亮。 年輕的媽媽們，既熱心參與教會的事奉，又像勤勞的蜜蜂， 管理自己喜愛的小產業，對子女教育的重視，更是鍥而不 捨，令人感佩。青少年罕有「宅」、「喪」之氣，他們跟 在父母長輩後面，傳承了謙卑熱情的活力與永不言棄的韌 勁。
  絮語
  平 視
  人生
品德的盾牌
蘇永權
通常我們在普通的人與人之間的交往中，都會遇到「口不對心」的 情景，特別因為社交禮儀的關係，我們經常都會說些客套說話， 去取悅對方，或留些情面給對方。例如你到朋友家中作坐上客，他親 自下廚，無論食物如何，你都一定會說聲好吃，心想這事無關痛癢， 說聲何妨。又如家中有成員患重病，可能會隱瞞或向長輩說謊，害怕 他們擔憂，這是合情合理，間中一次沒緊要。
幼時無論父母或老師的教導，都說我們要做個誠實不說謊話的小 孩子，童話故事 < 狼來了 > 我們也深深銘記在心底裏，所以「誠實不 說謊」這面「品德的盾牌」已在我們心內牢牢地築起，捍衞着我們的 道德操守。然而每到我們犯了錯、受利益引誘或理虧時，我們的小聰 明、對失敗的恐懼或因為面子的問題，便會使出些語言藝術的小把戲， 這把「品德的刀刃」，不斷跟我們「品德的盾牌」爭戰。小小的謊言 一句無傷大雅，又不用承受犯錯的後果;或因為失敗而丟臉，可能一 時間一句謊言可以讓你瞞天過海，但有時會因害怕事敗而東窗事發， 更加可能要所謂「一個大話冚一個大話」，這時那面「品德盾牌」便 會發揮效用，心內不斷會自疚、自責，可能可以避免繼續泥足深陷。
個人要講誠實，在社會上無論一家公司、一個企業、大集團、任 何機構甚至政府，誠信是最為重要，一家百年老字號為何會得到顧客 信任，都是長年累月貨真價實，長期保持高品質，不賣假貨，就算有 次貨都承認有錯，即時更換。又如大企業要懂得處理危機，避免公關 災難，首要是正面回應「事實」，事實勝於雄辯，以誠懇的態度去陳 述事實，以開誠布公來回應批評與質疑，所有迴避甚至隱瞞或狡辯， 都會帶來更多不信任，對公眾失誠信，如此又何來互信呢?民企如是， 政府更甚。
「你們的話語應該如此:是，就說是;不是，就說不是。再多說， 就是出於那惡者。」(太五 37)
   阡 上的邂逅 陌
漫步的朝聖者
黎海華
   「你不能追捕當下，不能用網子和勾子去追趕它。你靜待之，空着手， 就會滿載而歸。」(安妮・狄勒德)
安妮・狄勒德早年創作以梭羅為師，其成名作《汀克溪畔的朝聖者》 (Pilgrim at Tinker Creek)另譯《溪畔天問》，這是向華爾登湖畔的梭羅致 敬的作品。朝聖(pilgrim)，是直譯，也是創作心態。借用本仁約翰《天路 歷程》書名第一個字 pilgrim，正是朝聖之旅。天問，借用屈原的詩名，是意 譯，也是創作取向，透過對大自然深情的凝注和觀察，與上帝對話。華爾 登湖畔是梭羅鑽探自然生態、社會、人生課題的研究室，安妮則以汀克溪 (或譯聽客溪)為她潛修生物學和自然神學的課堂。兩人同樣專注於水澤 之地，汲取滋養靈魂的泉源。二人同樣以理性詩性兼具的筆觸去描摹。
梭羅視漫步如朝聖之旅。途中他隨時會發現一片新天地新氣象。十一 月的一天，他目睹非同尋常的日落。夕陽竟然如晨曦般落在枯草和樹枝上， 整片草地宛如天堂。枯草殘葉都鍍上了一層金。他發覺在漫步中，太陽始 終會以它的光芒，照進我們的頭腦和心靈;並用一種覺醒的光，點亮我們 整個人生。燦爛的夕陽不但為枯草殘葉鍍上金，也提升了他的心靈。他稱 這時候的光，是使他靈魂「覺醒的光」。
安妮在聽客溪畔學會了安靜。
安靜使她滿載而歸。聽客溪是由
聽客山深不可測的心臟滲出的純
淨細流，漸流漸寛，承載了時間
的雜質，流到她所在之處。小溪
彷彿是未來從上游朝向她流來。樹 根樹皮都活得長久，而人不過是客旅是寄居的，在世日子如同影兒。我們無 法如樹木般與閃電、高處的災難、稀薄的空氣為伍，但我們可以得到光。樹 木勾起記憶，活水療記憶之傷。小溪是調停人，慈愛、公正，包容她最齷齪 的惡行並化解之。小溪彷彿聖靈，供水給一個不值得供水的世界，給與光源 讓細胞飽和。她感到雙頰雙唇上噴來一陣霧氣，聽見永不止息的嘩嘩水聲， 實在不值得受此恩寵。她面向上游時，溪面上的光向她衝來並邀請她:「嘿 你要是口渴，到水邊來;嘿你要是餓了，到這兒坐下來吃東西。」這就是光， 灌入她喉頭的空氣，將她灌滿讚美。
她發覺她不能追捕當下，只能安靜等待，空着手，滿載而歸。這個古老 的岩石星球天天都過生日，並得到當下這份禮物。
        信心的播種者 王芃(南京)
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第2868期
主曆2019年8月11日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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資訊
   數月前收到一個訊息，是闊別多年的好友請 我為一位重疾纏身、比我年輕十歲的姊妹 守望禱告。雖然不認識她，代禱，我非常樂意， 對腎病加舌癌苦不堪言的病患，惻隱之心，憐憫 之情，人皆有之。是故她在我心上，只要想起， 自會真切地為她的病況向神祈求。
好友不斷傳來她的近況，似乎愈來愈不樂 觀，身體的痛楚令她無法進食與安眠。幸好，有 男友在旁不離不棄的陪伴、家人無微不至的照顧 及教會會友熱情的關懷與同心合一的祈禱，陪她 走過這段死蔭幽谷。
代禱間，我無法天真地想:「求神醫治她， 使她痊癒，好為主作見證。」因我深深明白:按 她的情況，隨時會被主接去。但我依然無時無刻 不停息地為她祈禱:「求神與她同在，陪伴她、 環抱她、安慰她對她說話，讓天父豐厚的慈愛取 代她肉身的痛苦，使她經歷身心靈的安息，而且 滿懷殷盼，歡歡喜喜地等待着與耶穌相遇的時 刻。」
進入六月，香港也走進多事之秋，剎那間成 為全球新聞焦點，至今仍未平息。這位與我素未 謀面的姊妹卻於七月底安返天家，留下親人朋友 在紛亂的局勢裏繼續生存着。
  死亡是何等真實，何等堅強!
我常想:人世間浮於表面的情境有多少是 虛幻的、偽造的?人性的外殼又有多少虛偽與 欺騙?人口裏說出來的話有時挾帶着「自我欺
哄」，就連日記裏「白紙黑字」寫下來的文字有 時也是潤飾過的虛情假意，只為了遮掩生命底層 最真實的黑暗面吧了!
這段以禱告陪伴瀕臨死亡的姊妹的日子裏， 我恍若也走在通往死亡的路上，警覺到:周遭日 夜糾結的人事紛亂、虛情實景，都逐漸地、逐漸 地隱退到沒有分量的角落裏，取而代之的，是一 股無可抗拒的力量，帶領着我面對最真實的我， 以及那位賦予生命、最真實地存在着的創造主。
是的，這是全人類最終要「面對面」面對的 光景:將最真實的生命本質赤裸裸地坦露在永生 上帝跟前。到那日，虛飾的外殼包不住我，欺矇 的語言也掩蓋不了壓抑良久的心虛，在上帝面 前，一切都赤露敞開，我無法用自己的標準，為 曾犯過的錯辯護，上帝是握着祂的真理，看待我 在世間活過「最真實的生命」。感謝耶穌，是祂 救了我。我下跪，懇求釘十字架的基督用祂流出 的寶血，洗淨、除去及塗抹我從過去、現在及未 來的一切罪惡過犯，救我脫離罪的牢籠。
為姊妹代禱期間，我天天在上帝面前這樣地 認罪悔改。漸漸地，我感到上帝與我很靠近，覺 得很輕鬆，而且敢於把真實的本我毫無保留地顯 露在祂面前。原來，是耶穌的寶血覆蓋我充滿罪 性的本質，是主的愛纏裹我無法活出真理的標準 和討上帝喜悅的生命。如今，慈愛的天父是透過 耶穌來看待我，我能討祂歡心蒙祂所愛，因耶穌 一切人性最真實的美好護庇着我，我確確切切地
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成為天父的女兒，可以坦然無懼與「阿爸父神」 面對面相遇。而這一切，其實是基督信仰的起點 呢!
我忽然自問:「難道當初信耶穌不是從這起 點入門嗎?」於是，我翻箱倒櫃似的追溯廿幾年 的信仰歷程，驚覺自己有多少禱告是跟上帝求東 求西，以為用意志力多多禱告上帝就會把想要的 給我，而我這個人卻是有菱有角，說一套做一 套，真實的我充斥着自我、自私、自義、自欺、 自憐、自疚、自責......，我無法活出基督的榜樣 來榮耀上帝。
我常想:人若要真實地面對上帝，信徒也 好，非信徒也好，有多少人還能在上帝跟前遮掩 自己的罪性?人口裏心裏的謊話可自我蒙蔽，卻 終究無法篡改聖經真理的一點一橫，有天我們都 要為自己不肯悔改的罪交帳，這是生命最真實的 時刻。感謝上帝的憐憫，祂帶領我從正確的起點 重新入門，使我把生命完全交給耶穌，讓祂改變 我，使我漸漸活出表裏一致的生命。
姊妹辭世前非常平靜，她與外界的暴風雨全 然隔絕，安穩在天父懷裏，告別肉身的疼痛，經 過「出死入生」的通道，真真實實地與主耶穌永 遠在一起。我真想寫一封信交給她，請她幫我遞 給天父，告訴我最真實的爸爸:「爹地，我不夠 好但您依然愛我，我何等需要您，我不要別的， 只要您時時刻刻真真實實與我在一起，我就滿足 了!」
甚麼是真實的?
傲潔
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主曆 2019 年 8 月 11 日(禮拜日)
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 資訊
教 消息 會
歡欣頌基督教會
大角嘴區福音午餐會
歡欣頌基督教會將於八月二十一日及八月二十八日(逢禮拜三)下午一時十分至一 時五十分，在該會(大角嘴通州街 123 號國貿中心 2 樓)舉行大角嘴區福音午餐會， 主題為「給生活把把脈」，分別由葉家寶先生分享「困境中的喜樂」( 二十一日 ) 及由 古文玉小姐分享「唱.情緒」( 二十七日 )。自備午餐者費用全免，用膳者港幣三十五元。 歡迎領人赴會，查詢可電或 whatsapp6391-5849 郭先生，詳情可瀏覽網頁 www.jpa. org.hk。
機 消息 構
道風山基督教叢林舉辦
「使我作和平之子」公開講座
道風山基督教叢林將於八月二十三日(禮拜五)晚上七時三十分至九時三十分，在 香港聖公會諸聖座堂(旺角白布街 11 號)舉行「使我作和平之子」公開講座第二講。 講員為山東大學哲學與社會發展學院、猶太教與跨宗教研究中心教授陳家富博士，講題 為「建構和平社群的神學思考」。內容為從不同神學理論去探索建構一個和平的社會或 群體之可行性和困難，費用全免，報名可瀏覽:www.tfscc.org/bd/peacetalk，查詢可 電 2386-3220。
「新約聖經與典外文獻」公開講座
環球聖經公會及播道會尖福堂將於八月二十三日(禮拜五)晚上七時三十分至九 時三十分在播道會尖福堂(尖沙嘴麼地道 68 號帝國中心地庫 LG3-13)合辦「新約聖 經與典外文獻」公開講座。講員為香港浸信會神學院新約助理教授岑紹麟博士，講座 須先行報名，費用全免，自由奉獻。詳情及報名可瀏覽:www.wwbible.org，查詢可電 2356-7234。
拉法基金會
「心靈癒花園──愛的治癒」講座
拉法基金會將於八月三十日(禮拜五)晚上七時三十分至九時三十分，在觀塘海濱 道 83 號宏利大廈 3/F 舉行「心靈癒花園──愛的治癒」講座。內容為面對當下社會矛 盾衍生的負面情緒之解困與治癒、詩歌敬拜及見證分享。講員為葛琳卡博士，對象為任 何人士，費用全免。報名可瀏覽‥ https://qrgo.page.link/Eq5kv，詳情可瀏覽:www. raphahk.org，查詢可電 2600-4288。
宣道出版社
「屬靈寶典羅馬書」講座
宣道出版社將於八月三十一日(禮拜六)下午二時四十五分至四時三十分，在 宣道書廊創意坊(油麻地彌敦道 490 號盤谷銀行大廈 4 樓)舉辦「屬靈寶典羅馬 書」講座，講員為恩福神學院專任講師張永信牧師，網上報名可瀏覽:h t t p s : / / f o r m s . gle/3Fkcu7UJtZ9NnbrF6，查詢可電郵至 info@cap.org.hk 或致電 2782-0055 與市場部 聯絡。
http://ChristianWeekly.net
梁銘
慈悲的天父，感謝讚美祢。  祢應許我們「日子如何，力量也如何」。  叫我們在各個年歲中、各種處境中，可以信靠祢。  廿年前由聯合國發起設立的，  每年八月十二日為「國際青年日」。  為聯合國發起設立的節日祈求主。  為本年度主題「改變教育」祈求主。  為普世青年祈求主。  主啊，讓優質教育對青年的發展得到充分的認可。  主啊，讓青年自身也有自愛、努力的取向。
慈悲的天父，感謝讚美祢。  祢應許我們「日子如何，力量也如何」。  叫我們在各個年歲中、各種處境中，可以信靠祢。  每年的八月一日起，有十天「港九培靈研經會」。  本年第九十一屆的主題「我靈甦醒，迎主再來」。  早、午、晚堂不同的講員:莊達睿牧師、蕭壽華牧
師、吳振智牧師，
 帶出研經、講道、奮興。  主啊，叫我們不同年歲的、不同處境的得以甦醒。  主啊，叫我們不同年歲的，不同處境的迎候主臨。  主啊，讓我們在決志的當晚，並駕「國際青年日」。 誠心所願
香港浸信會神學院教牧持續教育中心
「基督教護教學的實戰裝備」課程
香港浸信會神學院教牧持續教育中心將於九月二日(週一) 上午九時三十分至四時三十分及九月九日(禮拜一)九時三十分 至中午十二時三十分，在該中心(旺角弼街 56 號基督教大樓 8 樓) 舉辦「基督教護教學的實戰裝備」課程，由朱世平牧師主講。內 容為認識近年護教熱話、重點裝備基本及易明的護教知識(宇宙 起源、生命起源、信仰根源、信仰核心)，以及提供實用的護教 資源。對象為教牧同工、神學生及信徒領袖，詳情可瀏覽:www. hkbts.edu.hk/pce，查詢可電 2768-5179。
伯特利神學院
屈偉豪院長就職典禮
伯特利神學院將於九月七日( 禮拜六) 下午三時至五時，假 尖沙嘴浸信會大禮堂(尖沙嘴金馬倫道 31 號)舉行屈偉豪院長就 職典禮。屆時將由劉少康牧師證道。授職主禮團:禇永華牧師、 陸輝牧師、劉少康牧師、曹偉彤牧師、胡明添牧師。查詢可電郭 小姐 3577 -7419 或電郵至 mandykwok@bethelhk.org。網上回函 可瀏覽:https://forms.gle/EY5UpDaNTqSMJwUMA。
教會、機構短訊來稿須知
◆歡迎教會或機構將消息稿傳真或電郵至本報。 ◆出版前十個工作天截稿，隨稿請附聯絡資料。 ◆本報保留文字刪改及選刊權。限於篇幅，若不採用，恕不另行通知。 ◆請直接將文稿電郵至本報(email: info@christianweekly.net)或傳真至
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誠 所願 心
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主曆2019年8月11日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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新聞
   聯想視障人士神學觀念
同感同行建立友善教會
   視障人士福音中心已於七月二十五日，假中國基督教播道會窩打老道山福 要做到「照料而不操控」，她承認照料必然涉及安排，與操控有時只一線之
音堂舉辦視福四十週年牧養交流會「西羅亞池的約會，香港中文大學崇 基學院神學院副教授龔立人教授以「一種聯想的信仰思考:視障者的神學」為 題，從聖經中反思視障者的神學。
差，緊記要將心比心，以服侍的角度出發，讓他們得到不被操控的尊重。 她強調，服侍者必須與視障者「站在同
一位置」，感受對方的感受，自然便帶來行 動，而不是在情感上同情或可憐對方。她以 耶穌為例，指祂道成肉身，易地而處體諒人 的感受，由同感心出發以憐憫待人，而不是 高姿態地去可憐他人。她又籲教牧培養視障 者屬靈的自信心，讓他們知道自己與健全者 一樣，同是上帝寶貴的創造。「真正屬靈的 自信心是知道自己不足，但不自卑，更謙虛 地去倚靠神。」
基督教宣道會香港仔堂堂主任李銳民牧 師則在工作坊中分享，視障者在許多方面與普通人無異，他們可當教師或牧 者，部分人甚至能擔任司琴和主日學導師，貢獻教會。談到牧養挑戰，他直
言信徒常以為視障者一無是處， 又或對他們的生活習慣充滿誤 解，其實現今科技發達，透過電 子儀器幫助已可處理大部分生活 需要。他又籲教牧建立一個視障 者友善的教會，例如在程序表上 打印凸字，以及鼓勵信徒多關注 視障者的需要等。
 龔立人教授開宗明義指，許多視障者在生活上面對不同程度的歧視和困 難，因此神學必須從反對歧視、以及 對他們充權作起始點。約翰福音九章 為耶穌治好瞎子的經文，內容或許令 視障者羨慕，惟他認為:「這故事有 意無意地，將視障者的人生目標或上 帝的拯救等同沒有視障，當然這可以 是個人期望，但不應被看作為上主救 贖的內容。」因此，他改以耶穌擺設 筵席的比喻(路十四12-22)為例， 經文記載主人原先邀請的許多賓客 (富有和健全者)缺席，於是主人叫 城裏貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿
的同來享受筵席，他以此比喻反思視障者的神學觀念。
善用其他感官 深層建構信仰
他解釋，貧窮和殘障者無疑是填補缺席賓客的位置，但這些人也有可能 存在於原有名單中，只是位置臨時多了，主人才宴請更多的人前來，故此經 文並無暗示貧窮和殘障者是替補或次等，只可說是健全者把自己與天國隔 絕。另外，根據猶太人傳統，賓客出席筵席前必須先了解其他赴宴者的背 景，由於當時貧窮及殘障者被視為罪人，富有及健全者或覺得與其同席會沾 上不潔，故紛紛推辭筵席。他表示從經文看出，上帝不會因滿足某些有經濟 能力及健全者的軟弱，而犧牲身心障礙人士的尊嚴，「生活中我們往往太着 眼於健全人士的意見⋯⋯卻犧牲了真正軟弱、被歧視的人應有的尊嚴。」他 續言:「被邀請的這些人(貧窮及殘障者)從一開始就是賓客，不是可憐的 對象，他們在上主眼中是珍貴，如果他們不出席是宴會的缺陷。」
龔教授強調，殘障者的出現並非提醒自己多幸運和蒙福，而是提醒人 存在是要活在關係中，彼此倚賴。他解釋，社會一直建構着「人要獨立自 主」、「不倚靠他人」的訊息，卻忽略了人要在關係中生存，殘障者只是較 明顯地將人要互相倚靠的生活需要呈現，重新喚起健全者對於關係的重視。
此外，視障者雖然失去視力，但仍有聽覺、嗅覺、味覺和觸覺等感官， 他認為視障者可善用其他感官，對神學作出新發現。他解釋，今日神學世界 被限制成只有視覺和聽覺兩類，前者為畫像及雕塑，後者為聆聽聖經中的上 帝話語等，其他感官在神學上卻未有成熟的發展。他舉例，觸覺神學不是把 詩歌或聖經變成凸字，嗅覺神學也不只為分辨花草樹木，而是透過不同感 官，多層次地詮釋聖靈與人的關係，從而建構信仰，甚至向健全者貢獻這些
李銳民牧師稱，許多視障者多才 多藝，能發揮所長貢獻教會。
 龔立人教授指，視障者可發展生命不同面 向，以其他感官建構信仰。
    主恩永偕─ 香港華人基督教聯會百年史
為配合香港華人基督教聯會(下稱聯會)百週年活動，聯會出版部特別出版 《主恩永偕─香港華人基督教聯會百年史(1915-2015)》專書。由吳思源先 生及李金強博士合編，並得到本港教會史學者李志剛牧師、邢福增博士、吳梓明 博士、黃彩蓮牧師及彭淑敏博士等合力研究撰文，從過去片段殘卷中追溯先賢創 會，促成教會合一的宏志，見證上帝福臨香江的恩典。
本書的出版，冀望如聯會主席胡明添牧師在書中序言所說:「盼望前賢對香 港華人基督教聯會的貢獻，可作後人的指引。」專書共分十章，按聯會各部事工 詳述發展歷史，其中包括佈道事工、社會事工、賑濟事工、教育事工及文字事 工，盼以前賢貢獻成後人指引。
書名:《主恩永偕─ 香港華人基督教聯會百年史(1915-2015)》
合編:吳思源、李金強
出版:香港華人基督教聯會
頁數:二百八十三頁
是次講座共吸引了二百三十八位人士出席。
定價:港幣一百六十元正
             (1915-2015)
    劉寶香牧師表示，視障者需要獲 得公平對待，同時建立屬靈自信 心。
重要的思維。他坦言，視障者在現實中確實 面對許多限制，但仍可以發展視覺以外的面 向，豐富生命，信徒應反思有否被單一生命 面向過分主導了人生。
建立屬靈自信 發揮恩賜事奉
博恩浸信會堂主任劉寶香牧師回應指， 視障者不單要求物質支援，更需要「被看 見」，即被人明白和公平對待，讓他們有公 平機會發展潛能，同時需要在心靈上「看 見」上帝和人的愛。至於牧養上，她認為首
香港華人基督教聯會 主席:胡明添牧師 副主席:陳德昌牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部部長:吳思源先生 出版部顧問:關銳煊先生 李志剛牧師 張振華牧師 陳培德牧師 翁傳鏗牧師  出版部委員:李炳光牧師 鍾健楷牧師 植栢燊先生 梁銘牧師 李鴻標牧師 李國權牧師 鄺偉衡牧師 關鎮威牧師 許朝英先生 許開明牧師 沈志超先生
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