﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[  2867
2019年8月4日
2783
2017年12月24日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本週推介
你當走的路還遠 .吳思源 P.2 第四屆十大傑出長者選舉暨榮譽長者嘉許禮花絮P.6-7 校對女王 .李碧如 P.9
    第四屆基督教十大傑出長者選舉 藉生命為鹽為光 家庭社會作見證
                              為表揚年長信徒信仰、德行、忠心、愛主、熱心之 美德，香港華人基督教聯會已於七月二十八日， 假龍堡國際胡應湘宴會廳舉行「第四屆基督教十大傑 出長者選舉暨榮譽長者嘉許禮」，筵開四十八席，教 會、親朋與七十七位得獎長者同樂同歡，同頌主恩。
香港華人基督教聯會主席胡明添牧師致歡迎辭時 衷心祝賀每位長者，又指聯會舉辦基督教十大傑出長 者選舉目的不單止嘉許長者對教會、社會和家庭的貢 獻，鼓勵長者積極面對人生，更希望鼓勵青年人實踐 聖經教導，敬老尊嚴。「在獎項和殊榮的背後，每位 長者都有很精彩的人生故事，在漫長人生路上，難免 有高低起伏、疾病困苦，但仍有上帝無限恩典。」他 最後祝願長者們能靠着主堅定信心和盼望，積極的人 生態度，樂意承擔，作美好的見證。
在頒獎以先，由標準工時委員會主席梁智 鴻醫生致辭，他認為在座每一位長者都應該得 獎，但機構不可能讓每個人都得獎，但參賽長者 們的工作和背後的經驗已值得得獎，並以八十 歲長者的身分感謝聯會以選舉推動敬老文化。 他在會上分享三個信念，「作為長者我們不 應看低自己，今日很多人說未來的主人翁是年輕人， 這是對的，但以往、今日的主人翁都是長者。」他希 望長者勿忘記香港今日的安定繁榮、經濟蓬勃，都是 長者居功至偉，都是經歷過第二次世界大戰、國家內 戰，保持香港獅子山精神才有今日的成就。
此外，他指雖然香港社會愈來愈年老化，但今日 醫學可以讓人活到一百二十歲，「年紀其實只是一個
數字，我們不要因為年紀而退下來。」他認為今 日的長者較三、四十年前更健康、頭腦更清醒， 不少長者希望學習更多，繼續為社會服務，安老 事務委員會近年推出長者學院，正是協助長者與 時並進，長幼共融推動和諧。梁醫生最後鼓勵長 者在社會動盪中，更要幫忙推動香港社會及信仰 的核心價值，以及鼓勵年輕人敬老愛老尊師重 道。
頒獎禮由多位嘉賓嘉許「榮譽長者」獎項， 包括香港特別行政區政府前入境事務處助理處長 (資訊系統)駱偉民先生、博愛醫院醫護總監戴 兆群醫生、第一屆基督教十大傑出長者陳鄭亦心 女士、第二屆基督教十大傑出長者鄭漢鈞博士及 聯會主席胡明添牧師、副主席陳德昌牧師及慈惠 部部長張啟明牧師。
隨後由司儀誦讀「基督教十大傑出長者」各 得主在家庭模範、事奉見證、終身成 就、持續學習、社會服務及生命見證 中的貢獻，並由梁智鴻醫生及香港聖 公會教省鄺廣傑榮休大主教逐一頒發 獎牌，以示表揚。
禮成後，大會舉行晚宴及表演節 目，包括信義龍獅隊、基督教香港崇 真會社會服務部、頌主福音粵曲合唱 團參與演出，而是屆「基督教十大傑 出長者」得主吳秉堅先生亦即興獻唱 其三首經典作品《神你在掌管》、
 鄺廣傑榮休大主教頒發「終身成就獎」給著
 名幼兒教育家、啟思幼稚園創辦人陸趙鈞鴻
 女士(右)。
 《神是愛》及《掌握今天》，嘉許禮在歌聲下
 圓滿結束。
第四屆基督教十大傑出長者
    獎項
    得獎者
  所屬堂會
 家庭模範獎
     李楊玉影女士
  中華基督教禮賢會灣仔堂
   羅惜鳳女士
  基督教豐盛生命堂
 事奉見證獎
    吳秉堅先生
   中國基督教播道會恩福堂
   盧慧英女士
 中華基督教會合一堂香港堂
  持續學習獎
   鄺振中先生
  香港聖公會靈風堂
  社會服務獎
   譚沛渲先生
  中國基督教播道會港福堂
  生命見證獎
   莊文虎先生
  基督教香港信義會天恩堂
  終身成就獎
    陸趙鈞鴻女士
   循道衞理聯合教會北角衞理堂
   以下獎項於廣蔭頤養院內互選產生
  齡活「廣」愛大使
   李陳永鈿女士
  基督教宣道會希伯崙堂
  「蔭」澤後代之星
    黃陳永嫻女士
   基督教宣道會希伯崙堂
   文尚蓮女士
李月映女士
馬偉雄先生
陳金錶先生
黃雅麗女士
諸萬英女士
譚沛渲先生
王李葆芳女士 李仲銀女士 高梁愛薇女士 陳美德先生 黃道恩女士 黎少玲女士 譚佩雄女士
王婉貞女士 李陳永鈿女士 崔崇堯先生 陳裕興先生 楊林幼梅女士 盧建明女士 關桂華女士
王雪華女士 李楊玉影女士 張玉媚女士 陸趙鈞鴻女士 溫恩智先生 盧倩容女士 蘇惠琴女士
王雅麗女士
李蘋蘋女士
張啟明女士
麥燕芬女士
葉惠馨女士
盧慧英女士
饒炳剛先生
伍炳培先生 沈德昌先生 梁天福先生 單偉雄先生 廖志昂先生 盧麗梅女士 (按姓氏筆劃排序)
吳文琦女士
林麗琼女士
梁愛明女士
馮玉英女士
劉玉貞女士
謝兆光先生
吳秉堅先生
邱妹女士
梁諫女士
馮兆榮先生
劉役群女士
鍾秤妹女士
吳清音女士
范玉枝女士
莊文虎先生
馮潔明女士
劉婉嫦女士
鄺振中先生
吳樣貞女士 孫遜芳女士 陳立英女士 黃亮女士 歐陽玉蓮女士 羅惜鳳女士
呂大衞先生 徐月嬋女士 陳周潤笑女士 黃陳永嫻女士 潘保能先生 羅惠女士
何惠珍女士
周家和先生
梁國華先生
曾群女士
廖帶蓮女士
霍笑平女士
    編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@ChristianWeekly.net 承印:國強印刷制作公司
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榮譽長者
]]></page><page Index="2" isMAC="true"><![CDATA[輿情第 2867 期
主曆 2019 年 8 月 4 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
2
       輿情
  教 之聲 會
基督教是強調信心的信仰，基本教義因信稱義 (天主教會稱為因信成義)，一直視為信仰 的核心。不過因信稱義在歷史上曾帶來不少教會 紛爭，還幸世界信義宗聯會與梵蒂岡於一九九九 年簽訂《因信稱義聯合聲明》，並且表示接近 五百年來雙方教會的咒詛，已不再適用。自始不 用再糾纏於花費寶貴時間而未能達致愛與成果的 辯論，因為共同相信同一根源——上主的愛。
因着「因信稱義」衍生出的概念是「唯獨信 心」，常常令人隱於純抽象的觀念和經驗之中， 甚至誤認為「信心」乃由人產生，所以很多福音 運動常常強調「決志接受耶穌成為個人救主」， 其實信心並非源於人本身，而是從上帝而來。按 照希伯來人的思想:「相信」就是緊緊把握那個
信心與生活
堅固穩定的基礎，原本漂浮不定的人，一旦站在 其中，也就穩定了。誠如以賽亞書二十六章三至 四節說:「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安， 因為他倚靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠，因 為耶和華是永久的磐石。」所以在漫長人生路上， 我們往往漂浮不定，直至回到主愛中，才能站立 得穩享受安息。
可見上帝就是信心的根源，在祂裏面才得享生 命的安穩。不過得着信心並非只是內在經驗，需 要外在行為印證內心的相信:「可見，信心是與 他的行為並行，而且信心因着行為才得成全。」 (雅二 22)縱然雅各書在宗教改革宗師馬丁路德 眼中是「禾稈草經卷」不值一看，但是卻能幫助 我們整合內在信仰經驗(信心)，與外在行為(生
作者文責自負
   翁傳鏗(基督教文藝出版社社長)
活)得到見證。
  近日香港社會出現人與人之間的撕裂、指控、
仇恨......甚至非友即敵的慘況，雙方陣營就像北 極熊與企鵝的關係，永遠未能面對面的接觸，甚 至同感對方的情況長。此下去，恰似在紙上劃兩 條平行線各自不斷向前，但卻沒有相交的機會， 如果真正的信心是來自愛的根源——主上帝，那 麼祂必愛所創造的每一個人，又如何落實在現實 生活中?
我們深信如果能夠感悟到每一個人都是尊貴 的，才能漸漸將從上主而來的穩定生命，流露於 人際的互動之中，讓祂的愛慢慢縫合人間的裂縫。
     城市 心靈
你當走的路還遠
吳思源
翻阅舊文件，赫然找到十七年前，曾因三位唸中三的少年人相約在長 洲一起燒炭自殺的慘劇寫過一篇悼念文章。文章最後一段是這樣: 「但一切是那麼決絕，這才令人驚訝。這一代的少年人竟是那麼的不 快樂，父母可捨，生命可棄，話走就走，不留下一片雲彩。他們的內心世界， 就像他們每天所背的書包，又沈重又深沒邃，非我們所能了解。」
十七年了，若那三位少年人當年沒有自殺，今天已三十多歲，多已有 了自己的事業與家庭。選擇輕生多是一念之差，但選上了命運就不能逆轉。
人選擇自殺，原因相當複雜，有個人的因素，也有社會的原因。近來 多了青年人自殺，也有說是他們對個人及社會的前景感到灰暗，遂在無奈 及無助的氛圍下選擇一死了之。
聖經中也曾記載一個企圖自殺的故事。曾經叱吒風雲的先知以利亞， 因被亞哈王的皇后耶洗別派人追殺，落難而逃，感到萬念俱灰，遂在羅騰 樹下求死。聖經說上帝不單止沒有責備他，反派天使賜他飲食，讓他的體 力恢復，更鼓勵他說:「你當走的路甚遠」。( 王上十九 7)
真的，人生中必然有令人頹喪和失望的事，有時是自己犯了錯;有時 是社會的錯，但不論如何，未來仍是一片空白，我們仍然要為未知的將來 塗上顏色，這也是青年人的責任，只有他們才有資格和機會去做，正如上 帝對以利亞說，你當走的路還遠。
青年人必須要知道，上一代始終要比你們早離開這個世界舞台，那怕 我們是有權有勢有財的戰後嬰兒潮世代，今天高踞權力巔峯，但也必然在 十年、廿年內交棒，而在這期間，你們要好好装備自己，迎接屬於你們的 時代來臨，承擔更大的責任。
約翰衞斯理曾說:「請給我三百人，他們甚麼都不怕，只怕上帝;他 們甚麼都不恨惡，只恨惡罪惡;在世人中他們甚麼都不講，也甚麼都不想 知道，只想人知道耶穌並衪所釘的十字架。但相信我，我們可以把這個世 界燃燒起來!」
十七年前，若那三位少年人聽到及明白這個真理，一切已不一樣。我 們也寄語今日的青年人，珍惜生命，敬畏上帝，只恨惡罪惡而不仇恨人， 這樣未來的世界就屬於他們。
    牧心 世情
生活在資訊科技的時代，海量的信息每天洶湧而至，令我們 消化不了。當社會急速變化的時候，我們都想緊貼事情的 發展，但是，真相似乎離我們愈來愈遠，因為人言人殊，信息 可能有真有假。我們應如何面對呢?
記得幾年前香港曾有食肆懷疑使用地溝油煮食，在電腦和 手機上更瘋傳有使用地溝油食肆的名單，市民人人自危。我們 也可能試過傳送這些信息給親人和朋友，提醒他們留意。其後， 有關信息被證實是假的，動機很可能是敵意的，以損害名單上 的企業。其實，在網絡通行的時代，人人都有能力成為媒體， 在短時間內向很多人發送信息，因此，人人也有責任了解一下 自己發出信息的真偽，才好傳送給別人，以免以訛傳訛。
此外，我們更應培養自己判別真偽的能力，避免成為盲從 附和丶人云亦云的人。一個從事珠寶生意的商人，自然會學習 分辨珠寶的真偽;一個在找換店工作的職員，也會鍛練自己分 辨鈔票真假的能力;同樣，生活在信息時代，我們每個人也需 要培養分辨信息真偽的能力。只要多接觸，多發問，多思考， 判別信息真偽的能力還是會增強的。諺語「經一事，長一智」 就有這個意思。
當然，我們還是需要透過各種各樣的傳播媒介，藉以了解 世界和社會大事。我們沒可能也不需要事事自己求證，因為傳 媒會幫助我們掌握事情的真相。只要肯花時間多聽不同的電台， 多看不同的報章雜誌和電視台，並且在互聯網和社交媒體上聽 聽和看看他人的親身體驗，便可以從多角度看問題，甚至對較 為複雜的事件整理出一個比較合理的來龍去脈和真偽的結論。
生活在二十一世紀的香港，昔日箴言作者的祈禱還是管用 的:「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我:求你使 虛假和謊言遠離我;......」(箴言三十章七至八節上)遠離虛 假與謊言是智者亞古珥所求的第一等大事。
香港是個有新聞自由的社會，只要享有這種自由的人都珍 惜它，守護它，我們才會有知道真相的機會，不被虛假和謊言 蒙蔽，而能活在真實之中。
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知者不惑 蒲錦昌
]]></page><page Index="3" isMAC="true"><![CDATA[信仰第 2867 期
主曆 2019 年 8 月 4 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
3
       信仰
      九龍 半島賞教堂 長沙灣道 789 號
區伯平(撰述，繪圖及拍攝)
在九龍半島的西北部，沿着岸邊原本是一個大海灣，就 是「長沙灣」。海灣的伸延範圍相當廣闊，大約是現 今「港鐵」的長沙灣站至荔枝角站一帶。直至上世紀六零年 代初，香港的捕漁業仍然興盛;當在長沙灣進行大規模的填 海造地之前，這處海灣曾經是很多漁船的停泊區。填海建設 之後，昔日長沙灣海岸的北部，就是現時「港鐵」荔枝角站 一帶，發展成為製造業區，幾年之間工業大廈林立。
然而近三十年來香港經濟轉型，本地極盛一時的製造業 日漸萎縮;於是這個舊海灣變成的工業地區也隨而經歷着轉 變。區內的眾多工業大廈紛紛經歷拆卸重建，或者業主採 取其他方式，更改樓房的用途。圍繞於荔枝角站一帶，日漸 出現設計嶄新的商業大廈;其中矗立着一幢矚目的教會物業 「恩福中心」。
這幢「恩福中心」樓高二十層，是「中國基督教播道會 恩福堂」的所在，並且佔用全幢物業。播道會恩福堂是香港 絕無僅有的全幢商業大廈式教堂。
在一九八四年，「播道會窩打老道山福音堂」發展分堂， 一羣信徒開始另行聚會傳道;至一九八七年正式成立「播道 會恩福堂」。不斷迅速增長，活動場地的需要也一直成為難
播道會恩福堂。
題。當二十年之前的世紀之交，有地產商買入長沙灣區的一 幅地段，並且申請改變作商業用途。豈料那時全球財經形勢 惡化，財團腰斬原初計畫。「恩福堂」仝人把握這個時機， 購置這幅土地，經過專門設計，建成「恩福中心」，於二零 零四年落成啟用。
恩福中心的土地是商業用地，它固然是一幢商業大廈; 可是大廈的建築設計，是按照教會的事工和發展需要、來作 特別規畫的。大廈的低層是可容近二千人的大禮堂，上層是 眾多房室，可作各式用途。進入恩福中心，除了教會之外， 還有若干附屬組織，例如「恩福神學院」和圖書館等。此外 大廈的地面層設有小書店，而頂層則畫作運動場。
在多年之前，恩福堂的主日聚會恆常會眾人數已經超逾 一萬，大概是香港目前聚會人數最多的堂會。每當主日上 午，往來荔枝角站與恩福中心之間的龐大人流，蔚為奇觀。
恩福中心位置。
     恩福中心。
 釋經 講道 傳道書一章二節，是傳道書的名
句:虛空的虛空，虛空的虛空， 12-14 節是傳道者再一次認定全是虛 空，全是捕風，而二章 18-23 節指 出人生在世，其中一件想起就甚覺虛 空的事，就是人一生勞碌所積聚的財 寶，卻歸給以後的人，而那以後的人 是智慧還是愚昧，人都不知道，這就 是徒勞無謂。這三段經文帶出一個思 想:人看不到死亡以後的事，所以要 今天活得好，活得精彩，今生不要作 捕風的事。
今日的福音題在路加福音十二章 13-21 節，耶穌用比喻說一個財主全 心發財，首先為儲藏田產努力，隨後 拆去細小的倉庫，建更大的，為的是 積存更多田產家財，以好好享用。但 耶穌說如果那人今晚就死了，那一生 只顧積財，在上帝面前卻不富足的， 人生又有何意義?主耶穌的重點當然 不是叫人不預備將來，而是當下就要
在上帝面前富足，我們要思想這富足
是甚麼。
第三段經文在歌羅西書三章 1-11 節，保羅勉勵歌羅西教會信徒， 思考上面的事，是屬於坐在上帝右邊 的基督的事。因此，要治死舊人舊 我，穿上新人，這新人照着造他的主 的形象在知識上不斷更新(10 節)， 其意思是我們既然與基督一同復活， 就要有復活生命的樣式，思念上帝期 望我們做的事，禁絕悖逆上帝的事， 要以上帝的形象，每天以新人的生命 生活。
綜合三段經文的內容，我們得出 非常明確的主題，要想到當今我們 營營役役所為何事，是不是如主耶 穌所說的無知財主，整天想着怎樣積 存家財，憧憬快活享樂的生活;然而 傳道者說一定要分辨自己是不是過着 虛空的生活，傳道者享受過無盡的富 貴和享樂，但當發覺這些事很快會過
去，也不能帶給人恆久和豐富，指出
這種縱情享樂的人生觀非常虛空，非
常無謂。而保羅則提醒我們，如果我
們仍舊活在老我的生活態度，只思念
地上的事，只重視自己的七情六慾，
那是可悲的，保羅勉勵我們活出復活
的大能生命。我們不要活在世界價值
的富足，也不要活在自己訂定標準的
富足，不要活在過去，也不要活在將
來，因為過去的已經過去，將來的事
仍未知曉，最要緊的是活在當下，活
在當下上帝的豐富中。
當下在香港作為上帝的兒女，要 怎樣在上帝面前富足?我想當下我們 要停下來，多想一想，真的不要單單 埋首自己的喜好、自己憧憬的生活， 而是要多關顧身邊的人，我們身邊親 戚朋友當中，大家在過去一兩個月都 相當疲累的了，社會的議題令我們都 很勞累，我們真的需要為親人、朋 友、弟兄姊妹彼此關心代禱，祝福大
張振華(基督教香港信義會監督)
家身體健康，心靈恢復過來。面對着
當下這麼龐大的靈性需求，如果我們
卻仍只埋首於自己的生活，那就真是
虛空無知了。我們要將憂傷的心靈、
義怒的心靈、頑梗的心靈、無助的心
靈，無論對方是誰，都用禱告交託給
上帝，我們其實非常有限，但我們有
君尊祭司的身分，必須為萬人代求。
將我們認識的人的心思意念都交託給
上帝，讓上帝給他們引導和啟迪，當
我們為不同的人代禱，表達關心，我
們就在上帝面前豐富。
過去我們在團契生活中有一張一 張細小的祈禱咭，是專為禱告對象而 印制的，我們寫上一兩句代禱的話， 寫上對方的名字和自己署名就送給 他，今天我們也可以用 WhatsApp 傳 送代禱給代禱對象，用心思為他們代 禱，這在上帝面前是富足的。
    在上帝面前豐富
聖靈降臨後第八主日(傳一2、12-14、二18-23;詩四十九1-12;西三1-11;路十二13-21)
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主曆 2019 年 8 月 4 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
4
       生活
   譯經 隨筆 上一期筆者談及高加索地區亞美尼亞國，這
是個古老的基督教國家，故筆者特別安排 前往觀光。亞美尼亞是最早全民接受福音而成為 第一個基督教國家，已經一千七百歲了，比羅馬 帝國還早十多年，至於我們基督新教只不過五百 歲，在信仰資歷上，他們是老大，我們是老么。 由於資歷高深，亞美尼亞教會在耶路撒冷擁有教 堂和地皮。
多個世紀以來，他們被周邊回教民族包圍統 治，但都沒有被同化和放棄基督信仰，尤其被土 耳其人奧土曼帝國統治了幾百年，備受歧視、苛 待、迫害。一九一五年奧土曼帝國即將崩潰瓦解 時，信奉回教的土耳其人對境內信仰基督的亞美 尼亞人進行大屠殺，實行民族清洗滅絕，估計被 殺的亞美尼亞人多達兩百萬!這是二十世紀第一 次民族大屠殺，比納粹德國屠殺猶太人還早了二、 三十年。今日土耳其官方仍然一口否定沒有發生
見證
小孩子在哭鬧，喊着說，「我需要吃巧克力」; 少年人說，「我需要玩電玩遊戲」;成年人 對家裏的人呼喝說，「我需要安靜，不要來煩我」。 現代人常把「需要」這兩個字掛在嘴邊，認為只 要我說是自己的需要，身邊的人就得滿足我的需 要。現代心理學也流行一個觀念，認為我們心理 的需要若沒有被適當地得到滿足，我們就可能一 輩子受傷受挫。也提倡每一個人心裏頭就如一個 空杯的圖像，等待被填滿着。然而想深一層，這 真是我們的光景和需要嗎?生理的需要如:食物、 水、醫療等，固然是必須被滿足，不然會沒命; 但假如把玩 g a m e、發怒罵人、情緒發泄、自我享
以色列
古老基督教國家亞美尼亞( 下 )
  過民族滅絕亞美尼亞人的悲劇。很多亞美尼亞人 為了保命，逃亡世界各地，今日中東的黎巴嫩、 以色列，西方的法國、美國，都有不少亞裔僑民， 筆者的同學、同事中就有亞裔人士。
亞美尼亞人可謂多災多難的民族，他們原本歷 史悠久的國土包括聖山亞拉臘和西部廣大的湖泊 地區，但第一次世界大戰後，這些疆土歸土耳其， 至於東部則納入蘇聯，成為十五個蘇維埃共和國 的一員。雖然被無神論蘇聯政府統治支配七十多 年，亞美尼亞人從沒有放棄基督信仰。蘇聯解 體後，亞美尼亞獨立，但只有 東亞美尼亞部分，而西亞美尼 亞部分一早已被土耳其人進行 民族滅絕清洗和去亞美尼亞化 了，很多上千年的古老教堂被拆 毀或改裝回教寺，大批古十字架 石碑和基督教文物被毀滅，令我
感到無限惋惜。
我有需要
樂、自尊自大、自我實現等也說成是一種需要， 就有太大的偏差。
也許首先得認清我們是如何被造?我們是按着 上帝的形象造的，上帝的形象是榮耀的光輝，我 們不是被造有心理渴望的人。這是我們先前被造 的光景，但是我的「需要」，我的「受傷處」又 如何解釋呢?當我們始祖犯罪的時候，罪進入世 界，也影響了全人類。我們不再有上帝起先造我 們的美好形象，那形象已經蒙上羞恥和被扭曲。 很多事情和想法，其實都是變質了，變成自己內 心的慾望與苛求。我們訴求的不再是彰顯上帝的 榮耀，乃是自己的榮耀。我們把自己的私慾誤會 為需要，開始追求滿足自己的事。
洪放
   亞美尼亞人散居世界各地，當中有到新加坡經
 商定居，甚至蓋建教堂。今日新加坡市有一條街道
 叫「亞美尼亞街」，「新加坡聖經公會」及其近期
 建成美輪美奐的「聖經大樓」，就是座落於「亞美
 尼亞街」。在中文聖經翻譯史上，亞美尼亞人對我
 們華人有恩。一八二二年在印度塞蘭坡出版的馬殊
 曼拉撒中文聖經，其中的拉撒就是在澳門出生成長
 的亞美尼亞人，他甚至根據亞美尼亞語聖經翻譯成
 中文，又向馬殊曼教授中文。
亞美尼亞古老的十字架石碑 。
陳倩明(砂拉越)
回到根源，我們確實是有需要，而此需要是上 帝。我們需要上帝，因為我們正是反射祂榮耀的 形象，我們需要上帝因為我們有屬靈的需要，我 們需要上帝因為生命之本就是祂。不錯，聖經有 教導我們需要在相互的關係裏，但人與人的關係 絕對不是用來滿足自己的空杯，乃是共同反射上 帝的榮耀。
這觀念— 我們同為背負上帝形象的人而不是 要被滿足的空杯— 能翻轉我們面對人生艱苦的 時候，能轉向神的偉大和看清自己屬靈的光景。 主耶穌基督帶來的福音，不是使我們好過一點， 自身的情慾和私念得以滿足，而是使我們活出榮 耀上帝的生命。
加利利:
    明 心
      深 入
  呼召門徒，耶穌的政治光譜?
        不管你是甚麼立場，也可以和耶穌同坐一條船。
近年來香港發生很多政治爭拗，令到基督徒 圈子也出現分合撕裂，對於教會合一不無 影響!很多會以聖經作為爭辯理據，去批判其
他人不合神心意。當筆者在迦伯農的 十二門徒教堂，坐在海邊時，我也用 過去的記者思維，去思想耶穌的政治 光譜有多闊?
門徒之中，漁夫可以視為基層; 稅吏可以視為建制派;奮稅黨的西門 可視為激進派及分離主義者。我不禁 去問，耶穌怎樣看衪的門徒呢?
每一個門徒都不同個性、不同的 取向。主呼召彼得及西門時，叫他們得人如得魚 一樣，看到他們將來可成為大器。拿但業聽到耶 穌是預言所指的救主，直率地說了:「拿撒勒還
周庭溎
能出甚麼好的嗎?」耶穌卻讚他是真以色列人，
欣賞他的坦率。利未坐在稅關，耶穌直接叫他來
跟從，就成為了門徒，沒有視他是為羅馬人背叛
了猶大民族。耶穌也沒有建立過黨派，卻是推動
合一。
門徒爭論誰為大時，耶穌卻指，誰願作最大 就當作眾人的用人，即是要更謙卑地付出。當主 耶穌選出十二門徒時，給他們權柄，能驅逐污鬼 及醫治疾病，為的是傳天國的福音。天國的觀念 勝過人與人之間的差異，更勝過政治的取向。願 我們可以盡心、盡性、盡意、盡力愛主我們的神， 也愛人如己，同心建立神的家。
       (註:相片由《以色列好好玩》作者周庭溎提供)
    上千年臨湖的 Hayravank 修院古 教堂。
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 ]]></page><page Index="5" isMAC="true"><![CDATA[印證
畫 深情 出
有兩種鳥，牠們飛行的方式很不同，所達到的效果也不一樣，牠 們引發我許多的反思! 鷹飛行的方式很特別，牠會飛得高，在高空傲翔，我們較易看見 牠們，常常看見的是牠們在空中滑翔的樣子，順着風，像是毫不費勁 似的，飄浮在天際之間，無論衝刺覓食抑或是盤旋上空，看來輕省、 飄逸，傲視穹蒼。牠們懂得乘風而去，所以不費勁，但是假如牠們努 力不停的拍動翅膀，反而不會有同樣的果效。
另外一種小鳥是嬌小的蜂鳥，牠在採花蜜的時候，不停地拍動翅 膀，以每秒三百次以上的速度，以致牠可以在空中懸飛停留，方便牠 吸取花蜜。
飛得高，飛 得遠可以不費 力，但停留不動 卻要很急、很用 力地拍翅，這是 很大的分別，也 是一個很弔詭的
事。 在輔導的工
http://ChristianWeekly.net
我想飛
黃葉仲萍
作多年，也見
證了許多飛得
高的心靈狀況，
像乘風的飛翔。
他們可以像雄
鷹一樣，懂得
迎風而上。我
也看過不少人
努力，但只停
留在原地，害
怕突破。做輔
導，作為治療
者，我們也要 讓受助者自然展現他本來擁有的生命力，讓許多人可以跨越多年的困 局。重點及關鍵在自覺與自知。有許多人停滯不前、困在問題當中兜 兜轉，其實他們耗費許多的力氣，但是卻糾糾纏纏，因為他們並未有 自覺自省，也未能把生命力發揮出來。作為助人者更需要經常撫心自 問，自己所決定的究竟是多費了力氣而忽略了、忘記了運用對方的能 力呢 ? 或者是所努力的不是受助者的期望!
E療行傳
律敦治醫院— 福音禾場
王旋(律敦治醫院主任院牧)
簡史‥於一九九二年初，經當時「香港醫院院 牧事工聯會」總幹事陳一華牧師聯同灣仔區數位 教牧和院內基督徒團契成員，約見當年的葉小宜 院長，商議於律敦治醫院設立院牧服務，牧關院 內病人和家屬的心靈和情緒需要。獲院方同意下， 在一九九三年六月以社團註冊形式，成立「律敦 治醫院院牧事工委員會」，至今已二十六年。在 上帝的恩領下，筆者於二零一四年九月受召為主 任院牧，承接帶領「律院」的院牧服務及推動事 工。
人力資源‥這數年來見證上帝感動有心人在經 費上的支持，「事委會」先後增聘兩位院牧。亦 透過二零一五和二零一六兩屆的院牧義工訓練班， 招募了十多位有心志的床邊關懷義工。再者，有 「臨床牧關教育課程」的學員，以實習院牧身分 到「律院」探訪病人。去年九月有教會差遣一位 男院牧加入「律院」院牧團隊，祝願六百位留醫 病人都得到探望和關懷。
事工拓展‥自二零一六年三月起，院牧同工參 與紓緩科每週的會議，與醫療專職同事配搭，為 病人提供「全人— 身心社靈」的照顧。兩年前， 院牧服務亦延伸至老人科日間院友和紓緩科日間 院友，為他們邀約了讚美操團隊來領操，讓他們 身體得舒展和心靈得鼓勵。再者，「律院」有數 十位長期復康病人，有的留院已十多年，院牧同 工為他們設立「綜合活動」，讓他們在久病留院 枯燥的日子裏添些生活趣味。
醫院職場牧關‥筆者上任首兩年，歡送過數位 前線基督徒醫護。聽聞在沙士疫症年間，不同部 門的基督徒自發地成立小組，彼此守望和互勉。 感恩，去年上帝呼召一位在他院已退休的護理經 理，協助「律院」重組護士小組，期望能牧養輪 班的基督徒護士們的靈性需要，鼓勵他們在前線 照顧病人時，有心力彰顯主的關愛。院牧部也為 全院同事舉辦午餐專題講座，內容環繞病患牧 關、生命教育、情緒調節等等，從不同範疇關心
一千四百多位醫護員工的需要。 聯繫區內教會:為了把院牧服務事工推廣到區
內教會，筆者主動約見區內不同教會的堂主任， 分享醫院乃福音廣大禾場，盼望教牧帶領信眾參 與節日服侍，或鼓勵他們參加院牧探訪義工訓練 課程。本院院牧同工亦會應邀到區內教會主講牧 關信息或探訪病患的專題工作坊。若有病人決志 信主，出院後，院牧會轉介他們到願意跟進的教 會，亦有長晚期或末期的病人歸信主，教牧亦有 為他 / 她在床邊施行灑水禮。當有信主的弟兄姊 妹離世，教牧們亦會協助安息禮儀，讓逝者親屬 從主的應許得着安慰和盼望。偶爾，教牧會接到 院牧電話，從而找回失聯的年老久病的會友。
總結‥醫院的福音事工和牧養，實在需要教會 的支持和參與!
「耶穌看見許多的人，就憐憫他們;因為他們 困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」(太九 36)
印證第 2867 期
主曆 2019 年 8 月 4 日(禮拜日)
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]]></page><page Index="6" isMAC="true"><![CDATA[ 第四屆十大傑出長者選舉暨榮譽長者嘉許禮花絮
  第四屆基督教十大傑出長者得主合照。
張啟明牧師(左)頒發榮譽長者獎項。
戴兆群醫生(左)頒發榮譽長者獎項。
胡明添牧師(右)頒發榮譽長者獎項。
一對榮譽長者高高興興地穿著同 一服飾來領獎。
       駱偉民先生(右)頒發榮譽長者獎項。
鄭漢鈞博士(左)頒發榮譽長者獎項。
胡明添牧師致歡迎辭，祝賀得獎長者。
陳鄭亦心女士(右)頒發榮譽長者獎項。
梁智鴻醫生致辭時鼓勵長者推動香港社會 及信仰的核心價值。
陳德昌牧師(右)頒發榮譽長者獎項。
        聯會慈惠部委員譚沛渲先生(左六)榮獲「社台上恭賀。
     頌主福音粵曲合唱團全體與陳德昌牧師合照。
信義龍獅隊於晚宴時表演助慶。
基督教   基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian W基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian Weekly 基督教週報 Christian We]]></page><page Index="7" isMAC="true"><![CDATA[     第 2867 期
主曆 2019 年 8 月 4 日(禮拜日 ) http://ChristianWeekly.net
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    主禮嘉賓合照。
循理衞理聯合教會得獎者與教友及家人合照。
  中國基督教播道會港福堂得獎者與教友及家人合照。
      廣 蔭 頤 養 院 兩 位 得 獎 者 黃 陳 永 嫻 女 士 (左)及李陳永鈿女士
十大傑出長者家庭模範獎得主李楊玉影女士與家人合照。
一眾主禮嘉賓及聯會執董祝酒慶賀。
鄺廣傑榮休大主教(左)與聯會總幹事 陸幸泉牧師(右)合照。
中華基督教會合一堂得獎者與教友及家人合照。
   會服務獎」，眾部委及顧問到   香港崇真會社會服務部擔任表演嘉賓。
當日筵開四十八席，與得獎者親友一同分享喜悅。
eekly 基督教週報 Christian Weekly
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]]></page><page Index="8" isMAC="true"><![CDATA[       幅(3 格 x 3 吋)，刊載下列招聘稿於二0一九年八月四
    謝!
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第2867期
主曆2019年8月4日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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      香港九龍塘基督教中華宣道會
         誠聘
1) 行政主任
負責教會行政及人事管理事務、能處理中英文文書及檔案 協助物業管理與維修、聯絡及協調各堂校、協助教牧同工推展聖工等 大學或以上程度畢業，具行政工作經驗，熟識電腦應用 人際關係良好、有團隊精神及事奉心志，需於週六及日上班 有教會工作經驗者優先考慮
2) 聯堂幹事
負責協助處理本會屬下分堂管理工作及成立及跟進聯會事務，職責包 括文書工作、刊物編輯及聯絡等
大專或以上程度，熟識中英文電腦操作，五年或以上工作經驗 具事奉心志，有教會工作經驗較佳。
3) 助理幹事(物管與行政)
聯絡、協調及協助物業管理公司的各級員工，共同處理和跟進有關教 會/校舍/住宅單位的物管運作、財務報告、採購、工程維修等事 務;
協助教會行政、總務等工作;
中五、工業學院或以上程度; 持有/未持有認可水電牌照者均會考慮;
熟識中、英文打字及P O W E R P O I N T運用，並且可以協助書寫簡單報
告; 對物業管理及設施運作的相關法例及守則有合理認識，並有意於本項
事工發展; 勤奮盡責，有相關工作經驗，具事奉心志會優先考慮; 須週五、六及日上班
4) 工友
負責接待會友查詢、場地擺放安排、清潔及庶務; 需有禮及盡責，熟悉教會運作者尤佳; 星期一至六下午2時至10時，星期日早上7時30分至下午4時30分; 週五、六及日需要上班，平日每週休息一天。 有關此職位之查詢，請致電3443-0307與蔡小姐。
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 應徵者請繕履歷、要求薪酬及所屬教會(如有)寄九龍塘窩打老道134
號香港九龍塘基督教中華宣道會人事組收(信封面請註明申請職位名 稱及所屬教會)或電郵至 job@ktac.org (資料只作招聘用)
   循道衞理聯合教會誠聘
助理執行幹事，主要協助策劃及負責推動本會 海外宣教事工。應徵者須為基督徒、持有學位、 具海外宣教或海外短宣實踐經驗，中英數良好， 並有志於推動海外宣教之工作，有神學或跨文化 宣教訓練優先。待遇參照政府二級行政主任。
幹事兩名，協助總議會辦事處中央行政及 信徒培訓部之工作(包括處理文書、一般辦公室 事務、營會及課程之後勤工作)，應徵者須中學 畢業或以上程度、擅中英文電腦輸入，熟 Word, Excel, PowerPoint 之操作，有事奉心志。待遇參 照政府助理文書主任。
有意者請親繕中英文函件連同履歷、兩位諮詢人 姓名及期望薪金，於八月廿二日前逕交香港灣 仔皇后大道東 271 號衞斯理大樓十四樓總 幹事，合則約見，封面請註明所申請職位。
(資料只作招聘用途)
路德會錫安堂 (傳道:五天工作)
負責兒童主日學、並發展少年及幼稚 園家長事工、促進堂校合作，旁及牧 養婦女。2020年1月份到任。 要求:神學畢業(具信義宗信仰優 先)，開朗、親民。樂意在有限支援 下獨立工作。擅鋼琴優先。繕履歷、 要求待遇、可到任日期及寫一篇一頁 紙之建議書:『如何在「青少年崇拜」 以 外 發 展 青 少 年 事 工 』電 郵 牧 師 ( r e v . wc.fung@zionluth.org.hk) 招聘用。
 誠聘教牧
持認可神學訓練學位，三年以上牧 會經驗，負責牧養少年或青年。具 事奉心志，重團隊精神。請繕履歷 於8月19日前寄紅磡新柳街五號基督 教豐盛生命堂招聘小組招聘用
  誠聘教會堂主任
神召會梨木樹堂聘堂主任牧師，需社區堂會牧養 經驗，具領導恩賜，在幼稚園及社區內作福音工 作。具有五年或以上堂主任經驗者優先。履歷電郵 27783893@aogskmc.org神召會石硤尾堂招聘用
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有心志牧養職青及青少年，具教導 及關懷恩賜，神學畢業成熟主動能 配合隊工精神。履歷蒙召見證兩位 諮詢人。寄荃灣海濱花園怡康街1-7 號地舖133宣道會海濱堂招聘用
   助理傳道福音幹事
兩名(半職/全職)校園福音工作 主動熱誠，牧養堂會兒童、青少年 職青、婦女，有經驗者優先覆歷蒙 召見證， 電郵frankychan1916@ gmail.com四方福音會屯門堂招聘用
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元朗區教會，每週六天，每天三小 時半，須週六及主日當值，主責 清潔、場地擺設及雜務外勤。享 法假、年假、強積金。有意請電 24752233神召會聖光堂楊幹事。
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主責青少年事工發展及牧養事工， 重團隊精神。具佈道及輔導恩賜優 先。函履歷，得救及蒙召見證，寄 旺角黑布街96-102號威發大廈2C旺 角靈糧堂常務執事會主席只招聘用
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具認可神學學位，8年以上牧會經 驗。領導團隊，宣講教導，開拓策 劃帶領堂會發展。履歷寄hiring@ efcckcc.org，播道會康泉堂聘牧小 組。招聘用。
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主職牧養教會。應徵者請遞交履歷 ，神學院畢業文憑，得救及蒙召見 證，連同牧者及肢體推薦信事奉經 驗等電郵至zion@macau.ctm.net郭牧 師 招聘用
聘請堂務幹事
中學畢業，熟悉電腦文書操作，負 責教會事務，懂會計入帳優先。需 周六日堂值。主動盡責，有事奉心 志。寄履歷至hr@scttc.org.hk，新翠 崇真堂。資料只作招聘用
    誠聘牧師傳道
五年以上經驗牧養伉儷職青男士， 重視團隊精神。履歷寄cw_leung@ efcctinyan.org播道會天恩堂聘牧小 組收。只作招聘用
聘基督教事工幹事
負責長者院舍教會義工探訪事工; 開展教會網絡、對社區福音工作有 承擔;具神學訓練相關經驗優先; 跨區;有意請電郵至feifeilee@bokss. org.hk李姑娘收。
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應徵者主要負責婦女及長者工作、 能與團隊配搭發展事工及具委身精 神。請繕履歷寄灣仔摩利臣山道70 號凱利商業大廈11樓，香港迦南堂 人事小組收。(只招聘用)
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分別負責1.青少年;2.成青及主日 學等工作。神學畢業，成熟委身， 團隊精神。履歷及牧養理念電郵至 info@sspbc.org.hk或寄長沙灣廣利道 四號深水埗浸信會。招聘用
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兼職院牧。須具神學學士畢業，具 CPE訓練/輔導者更佳。履歷寄將 軍澳靈實路7號人力資源部收。資料 只作招聘用途。
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     行政幹事
中學畢業，懂電腦 文書操作，合約制 或即時上班者優先 。電郵hr@shingf u k.o r g，招聘用。
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招聘傳道
神學畢業，負責兒童及婦女事工， 熱心牧養群體，重團隊精神。有相 關經驗者請將履歷至鑽石山靈糧堂 dhllcrecruit@hkllc.org(招聘用)
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全職或半職，負責教會事務及文書 處理，協助推動福音事工。履歷寄 元朗安寧路屏昌徑24號聯發樓二 座二樓A室基信會基立堂或電郵至 tochun915@gmail.com，招聘用。
     教會幹事
LCCI中級程度起 三年獨立處理全盤 帳目經驗負責會計 及行政文書北角百 福道15號北角堂
望覺堂聘事工幹事
中學畢業懂電腦文書及資料輸入， 支援教會事工。有責任心團隊精神 ，主動熱誠擅溝通。須周六、日上 班。繕履歷寄九龍旺角弼街56號5樓 望覺堂陳志堅牧師收(招聘用)
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負責大專、中學校園福音工作，協 助牧養關顧堂內青少年及參與教會 整體事工。重教導、具團隊精神。 請繕履歷，寄九龍旺角弼街56號5樓 望覺堂陳牧師收(資料招聘用)
誠聘下列福音幹事
屯門區教會(功課輔導中心)負 責 1.婦女牧養 2.青少年事工，具相 關佈道訓練。繕履歷宣道會大興堂 thcrecruit@gmail.com招聘用
誠聘傳道
需神學訓練，有團隊工作精神、性 格開朗，具佈道恩賜、發展兒童、 職青及伉儷事工。履歷寄葵芳盛芳 街5-7號葵芳商業中心701室基督教 宣道會葵芳堂聘牧小組只招聘用
     經驗傳道
團隊服事，牧養弟 兄、長者及家庭輔 導寄天水圍天耀邨 耀昌樓地下中華宣 道會天耀堂招聘用
誠聘傳道人
宣道會富山堂誠聘傳道人，牧養關 顧姊妹、職青及青少年，神學畢業 。請繕履歷(附諮詢人電話)，寄 九龍灣得寶花園商場三樓K唐牧師， 查詢:23512989。只招聘用。
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誠聘傳道人兩位
牧養婦女長者職青(全職/半職) 神學畢業、有經驗優先。履歷及蒙 召見證寄沙田瀝源街七號沙田娛樂 城1樓B或shtrecruitment@gmail.com 平安福音堂聘牧小組招聘用
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主曆 2019 年 8 月 4 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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       薈萃
 心 靈
  幾個月前，澳洲出了一段醜聞:去年十月發行的五十 元紙幣，竟然有個英文單詞「責任」少印了字母 「i」。而且，這些紙幣還印了四千六百張!當局宣稱紙 幣法律效力和功能不受影響，會繼續使用直至下輪印刷時 才作更正。
相信印製紙幣之前必定經過翻覆校對，但卻始終出錯， 可知校對之難。看了這段新聞，愈發覺得日劇《校對女王》 真是拍得太好。
故事講述喜愛閱讀的河野悅子，一心嚮往時尚雜誌的 編輯工作，結果卻成了校閱部門的一員。河野不情不願地 做了校對員，但她發揮了日本人的特質──敬業樂業全力 以赴，即或不是最喜歡的工作，卻仍然認真地去做好手上 工作。而且由於沒有包袱，她反而為校閱部門帶來新思維。 譬如要考證作者所寫的是否屬實，她會實地考察、做實驗、 造模型......每次，都反過來帶給作者啟發甚至作出修訂， 提高了出版書籍內容的可信度。開始時，校閱部門各人對 河野的工作方法很不以為然;但是，慢慢地，大家看到這 個外行人所做看來沒意義的事情竟做出了成績。最後，河 野對工作的熱情至終感染了大家，紛紛仿傚她去進行核實 校對。
校對本來是默默耕耘的幕後工作，從來不為人注意， 但日本人卻能拍得如此精彩，真是令人佩服。編導聰明之 處就是將主角設定為喜愛時尚雜誌的年輕女孩，這樣，她 穿上各種時尚服飾便理所當然。這個安排的好處就是，每 一集女主角都穿得漂漂亮亮，每套衣服都襯成絕配，十足 模特兒那樣，這就能吸引對校對工作沒興趣的年輕人來追 看劇集。如此安排，既能推廣節目，又能教育觀眾了解校 對，真是一箭雙鵰。
  絮語
  平 視
  人生
縱使未曾風聞有祢
李灝麟
今時今日的香港地，居然有人未曾聽過耶穌的名字。倒也慚愧，那人 就是我的大舅父。慚愧，是怪我自己失職，受浸十年都未曾將福音 傳給親人。
大舅父又叫煙斗舅父，顧名思義，他嗜煙。年初，煙斗在茶樓突然暈 倒，送院檢查後，醫生頒下判詞:末期肺癌，快則三個月，長則一年壽命。 三個月後，預言應驗了，煙斗的健康轉差，終日只能卧床，並要留院度日。
不久，煙斗獲發快籌，轉往靈實醫院接受善終服務。我趕忙探望，太 太提醒，傳福音的時候到了。我結結巴巴做了，並鼓勵他若有機會下床， 不妨參加醫院的福音聚會。然而，機會悄悄然溜走。煙斗僅在靈實一週， 病情急轉直下，只好送往鄰近另一所大醫院。他昏迷了大半天，蘇醒後即 被禁止飲食。
  「想弄死人嗎?」煙斗長達二十四小時未沾一滴水，忍不住發牢騷。
就在差不多的時間，靈異事件發生了。 「我的右腹有塊木板壓下 來......床頭一塊爛木仍在嗎?」煙斗說得一臉認真。但我實實在在告訴你， 當場半塊木頭也沒有。煙斗其中一位弟弟眼見勢色不對，趕緊聯絡靈實的 院牧，拋出一個超乎我想像的提案——可否替煙斗進行灑水禮?
這個請求在下午三時提出，院牧聯同一位牧師與社工，傍晚六時半抵 達病房外的大堂。「他在靈實信了耶穌。」院牧柔聲地說。不過，她還是 叫在場的親人稍作迴避，先讓她與牧師再跟煙斗傾談一番。我曉得，考問 心事的時間到了。但我不懂的是，當時我的媽媽，一位已逾半世紀沒有翻 查聖經的信徒，竟然默默禱告:天父，請祢引領我的哥哥走進祢的懷裏!
「健強(即煙斗)，拎住個聖杯影張相留留念吧。」院牧禮成後建議。 「咔嚓——」瞬間，我彷彿聽到天上萬軍的天使在歌唱。
煙斗倚仗孩童似的心，臨終前以大哥的位分樹立榜樣，在未信主的眾 親弟妹前決志信主。那刻開始，我知道身處死蔭幽谷的煙斗，就算無法言 說自己，他內裏已經住了一位保惠師，名叫聖靈，將會用說不盡的歎息替 他代求。
   阡 上的邂逅 陌
時代的導師
黎海華
     「年輕人把材料收集起來，想造一座通往月亮的橋。而中年人決定用
它來蓋一間柴屋。」(梭羅)
梭羅的目光洞視當代問題癥結，更從他立足的空間望向地平線更遠的山 峯。在二十一世紀他引起的注意和迴響，遠超過他所處的那個時代。梭羅 其人同他作品一樣精彩，甚至更精彩。他出身哈佛，教過書;曾潛心研究 製造鉛筆這門手藝，並通過考核，證實所製鉛筆性能良好，質素堪與倫敦 最好的鉛筆相媲美。他卻放棄了這條致富之路。隨後他對自然界的鑽研和 認識，使他成為自然學家。二十五歲即完成詩意盎然的《馬薩諸塞州自然 史》。他精於木工，擅長數學，對測量有一種天生的領悟力。他能不用測 杆精準測出十六杆長的距離，能一眼測出一棵樹的高度。不經意間這種技 能就使他成了一名土地勘測員。他要用錢時，就幹體力活:造小船、築籬笆、 播種、嫁接、測量。
他擅長游泳、跑步、溜冰、划船;喜歡和年輕人談河畔經歷的奇聞軼事， 隨時準備帶一隊人馬去採摘漿果和搜索栗子葡萄。梭羅傾全部熱愛和天賦 於故鄉的田野和山河。他對那條生於斯死於斯的河流，從它的源頭到至終 匯入的河川，可謂無所不知。河床上、河面上、河岸上發生的事，他無不 瞭若指掌。他同狐狸飛鳥一樣熟悉這片鄉土。他能辨認雪地裏的動物蹤跡。 他腋下挾着一本樂譜，好隨時夾放採集到的植物。口袋裏必然放着日記本
鉛筆小望遠鏡顯微鏡摺刀和麻繩。 長期與梭羅交往的愛默生形容他的眼 睛如顯微鏡，耳朵如助聽器，記憶則宛
如相機的記錄器，把他所見所聞精準的 保存下來。梭羅承認自己在大自然面前，有 時就像一條獵犬或一頭黑豹，如果出生在印第安人中間，他就會成為一個兇 悍的獵人。他戴著草帽，穿著結實的鞋子和深灰色褲子，隨時準備爬上枝頭 去找老鷹或松鼠的巢。在《漫步》一文中，他描述爬樹如何提升視野和人生 境界:
「我爬的那棵樹是矗立在山頂高大的五針松，爬得很辛苦，卻收穫頗豐。 我在地平線上發現了多座以前未見過的山峯——我可能在這棵樹下徘徊了一 生，卻從未見過它們的蹤影。」
梭羅思想上超越他的時代，看到地平線上更多峯嶺。他的保育自然論著 影響後世深遠，一篇關於公民權利的論述更影響了甘地和馬丁路德金的運 動。同時代的哈里森布萊克以他為導師，和他通信。他是理想主義者，亦是 真理實踐者。華爾登湖非僅是他的隱居處，更是他生存的角力場，身心馳騁 的荒野，探研自然的博物館，思考人生和社會問題的教室，鍛練體魄療治身 心的療養所，心靈懺悔的幽暗之地，靈魂神聖的祭壇。
        校對女王 李碧如
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第2867期
主曆2019年8月4日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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       傳道兩名
牧養兒童/少/青 年團隊精神委身 履歷電郵recruit@ cprsbc.org青山道 潮語浸信會招聘用
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中學畢業，懂文書電腦委身，需周 日當值。繕履歷電郵至hr.gilead@ gmail.com基督教潮人基列堂(只供 招聘用)
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聘長者區牧。被呼召服侍長者。神 學畢業，有領導能力、重團隊精神 。有小組教會經驗和相關訓練優先 。履歷寄柴灣利眾街24號東貿廣場 18樓，堂主任收。資料只作招聘用
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增聘前線牧者，專責牧養懲教、感化院所 及邊緣家庭，已按牧尤佳。 行政人才，協助規劃事工、能獨立處理會 務、大專程度。 成熟勤懇，須具異象及服侍神心志。純粹 搵工免問。查詢23221243曾/梁姑娘
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神學畢業，負責幼稚園宗教教育及 堂校兒童事工、家長福音工作，需 星期日工作。請繕履歷寄筲箕灣愛 東邨愛旭樓地下筲箕灣循道衞理幼 稚園霍校長收。只作招聘用。
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專責牧養大專及中學生，須神學畢 業，主動熱誠，重視團隊，具教導 及輔導恩賜優先。履歷請寄屯門河 興街6A大興花園第二期永興浸信會 吳牧師。(只招聘用)
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     主恩永偕─ 香港華人基督教聯會百年史(1915-2015)
為配合香港華人基督教聯會(下稱聯會)百週年活動，聯會出版部特別出版《主恩永偕─香 港華人基督教聯會百年史(1915-2015)》專書。由吳思源先生及李金強博士合編，並得到本港 教會史學者李志剛牧師、邢福增博士、吳梓明博士、黃彩蓮牧師及彭淑敏博士等合力研究撰文， 從過去片段殘卷中追溯先賢創會，促成教會合一的宏志，見證上帝福臨香江的恩典。
本書的出版，冀望如聯會主席胡明添牧師在書中序言所說:「盼望前賢對香港華人基督教聯 會的貢獻，可作後人的指引。」專書共分十章，按聯會各部事工詳述發展歷史，其中包括佈道事 工、社會事工、賑濟事工、教育事工及文字事工，盼以前賢貢獻成後人指引。
            是次講座共吸引了二百三十八位人士出席。
書名:《主恩永偕─ 香港華人基督教聯會百年史
(1915-2015)》 合編:吳思源、李金強
出版:香港華人基督教聯會 頁數:二百八十三頁 定價:港幣一百六十元正
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]]></page><page Index="11" isMAC="true"><![CDATA[中華完備救恩會將於八月二十五日(主日)下午二時三十分，假座新界鄉議局大樓 大劇院(沙田石門安睦街三十號)舉行該會聯合崇拜暨監督石志堅牧師榮休典禮，由五 旬節聖潔會香港總監督伍山河牧師擔任講員。歡迎主內同道及弟兄姊妹出席，同頌主 恩，查詢可電 2664-3644 楊幹事。
機構 消息 環球聖經公會
「作個智慧信徒──箴言解讀」課程
環球聖經公會將於八月六至二十七日(逢禮拜二，八月二十日放假)晚上七時三十 分至九時三十分，在路德會頌恩堂(尖沙嘴彌敦道 80 號金鑾大廈 1 樓)舉辦「作個智 慧信徒──箴言解讀」課程(共三堂)。講師為環球聖經公會特約講師莫鉅智博士，免 費課程，自由奉獻。詳情可瀏覽:www.wwbible.org，查詢可電 2356-7234。
明光社
「如何回應社交平台與新世代抗爭新聞」工作坊
明光社將於八月八日(禮拜四)上午九時三十分至中午十二時三十分，在明光社(荔 枝角長裕街 8 號億京廣場 11 樓 1105 室)舉辦「如何回應社交平台與新世代抗爭新聞」 工作坊。內容為面對分秒必爭的互聯網世界，如何能準確接收訊息，回應這些大是大 非的爭議呢?講員為蔡志森、郭卓靈及歐陽家和，費用全免。網上報名可瀏覽:http:// www.truth-light.org.hk/nt/webform/，查詢可電 2768-4204 賴小姐。
Breakazine
「教會沒有問的性問題」分享會
Breakazine 將於八月九日(禮拜五)晚上七時三十分至九時三十分，於「480.0 性 別 x 藝術空間」(油麻地彌敦道 502-504 號德富強大廈 1A 室)舉辦「教會沒有問的 性問題」分享會，分享當信徒對自己身體、性生活有疑問或困難，可以怎樣討論?嘉賓 為認可性治療師、外科醫生兼教會長老姚志鵬醫生及「關注婦女性暴力協會」總幹事王 秀容女士。詳情及報名可瀏覽:http://shorturl.at/qEPT1。
「儷人蜜薈」體驗班
香港基督教女青年會──基督教及會員事工部將於八月十三日(禮拜二)上午十 時三十分至中午十二時三十分，假該會總會所(中環麥當勞道 1 號 501 室)舉行「儷 人蜜薈」體驗班，當日將會教授「手指畫」，以畫交心，結合聖經靈修及反思，讓婦 女活出健康美麗身心靈。費用全免，歡迎教牧同工及基督徒婦女參與。報名可瀏覽: https://forms.gle/VFPdJT53WokSQKpM6 或電 3476-1324 查詢。
「談性好幫手:繪本與兒童性教育」工作坊
香港家庭計劃指導會及香港基督教協進會性別公義促進小組將於家計會賽馬會青 Zone 活動及資源館(灣仔軒尼詩道 130 號修頓中心八樓)舉辦「談性好幫手:繪本與 兒童性教育」工作坊，帶領兒童導師或家長以繪本協助孩子認識四個性教育主題，包 括‥「身體界線」、「與人相處」、「自我形象」及「談性態度」，又會分享兒童性教 育的基本知識與態度、以及其他家計會有趣互動的性教育資源。日期分別為八月十九日
香港華人基督教聯會墓園部 華人基督教墳場認可修墳/執骨承造商
資訊第 2867 期
主曆 2019 年 8 月 4 日(禮拜日)
誠心 所願
慈悲的天父，感謝讚美祢。  又是一週的開始。  我們在詩歌、禱告、敬拜、聆聽中。  我們是否只是閉在四堵牆內進行。  至少還有門與窗，作為內外的渠道。  至少還可以有牆外的聲音可以滲入。  主啊，讓我們學習聆聽另類聲音。  主啊，讓祢的道成為中介，  主啊，讓我們也有聲音成為解扣。
慈悲的天父，感謝讚美祢。
 又是一週的開始。  我們在詩歌、禱告、敬拜、聆聽中。  我們是否只是閉在四堵牆內進行。 至少四堵牆內也有不同的困境。 是甚麼成了我們的間格、距離， 是詩歌、讚美、頌詞充塞了耳目、 主啊、開我們的心、眼、耳朵。 讓我們看到、聽到四堵牆內，弟兄的無助與哼唉。 誠心所願
(禮拜一)下午二時三十分至四時三十分，以及八月二十四日(禮 拜六)上午十時三十分至十二時三十分，兩個時段任選一節，詳 情及報名可瀏覽:http://bit.ly/child_sexedu(家計會性教育專頁)， 查詢可電 2919-7793(家計會活動及資源館)。
「爛亦有道」講座
宣道出版社及宣道會荃灣堂將於八月二十三日(禮拜五)晚 上七時三十分至九時三十分，在宣道會荃灣堂(荃灣德士古道 12-18 號荃灣花園商業中心二期 3 字樓)合辦「爛亦有道」講座。 講員為宣道會荃灣堂特約牧師楊文立牧師、宣道出版社社長王礽 福傳道，並由負能量信徒代表馬斯特分享。報名可瀏覽:h t t p s : / / forms.gle/yK1LFTboBsYFoMZP6，查詢可電郵至 info@cap.org.hk 或電 2782-0055(市場部)。
 資訊
教會消息
中華完備救恩會聯合崇拜
暨監督石志堅牧師榮休典禮
http://ChristianWeekly.net
梁銘
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承造商 東主姓名
地   址
九龍深水埗福華街43號 九龍紅磡寶其利街183-187號地下 九龍鑽石山鳳德邨紫鳳樓2316室 香港域多利道大口環村61號 香港柴灣小西灣曉翠苑雅翠閣3207室 九龍慈雲山蒲英里8號慈華大廈五樓 D 座 香港域多利道大口環977號 香港德輔道西343號均益商場16B地下 新界葵涌昌榮路9-11號同珍工業大廈A座7樓F室 香港域多利道大口環6485地段 九龍土瓜灣譚公道82號香港工商銀行大廈地下
電 話
2728 0840
2387 8440
2322 5987 9462 7731
2817 5796 9027 0334
2817 3744 9305 8157
2327 7324
2817 7405 9269 8741
2382 2445
2395 9678 9096 1877
2817 3161 9422 1238
2519 7618
忠記石廠
合盛石廠
德安石廠
江聯基石廠
張碩記石廠
百福營造廠
陳諏建築公司
朱炎記石廠有限公司
朱新記石廠有限公司
賴金記石廠有限公司
李煥記雲石公司(梁華)
注意:
余錦相先生 譚鴻新先生 梁 根先生 林潔芳女士 張經國先生 藍金泉先生 陳希和先生 陳鎮藩先生 朱耀權先生 陳冠生先生 曾兆祥先生
1. 墳主自行委託承造商承造工程時，由於墓碑式樣及材料不同、手工各異，故不同承造商之 收費可能相距甚大，本聯會建議墳主應盡量聯絡多間承造商作比較，以免引起不必要之爭 拗，本聯會亦建議墳主於結算餘款給承造商前，先到墳場查看已承造之工程，如有不妥善 之處，可直接與有關承造商交涉。
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主曆2019年8月4日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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新聞
  基督信徒重新認識福音
反思天國價值在地實現
               基督徒常談論福音及救贖觀念，但背後的真義卻未必熟悉。環球聖經公會 及播道會尖福堂已於七月十二日，假播道會尖福堂合辦「重新認識福音 ──神學篇」公開講座，香港神學院神學及歷史科副教授趙崇明博士分析傳統 福音觀念，同時以不同角度進行反思。
趙崇明博士指，主流福音派熟悉的福音觀為「刑罰替代論」，意即世人 犯罪背棄了上帝，而罪的功價乃是死。由於上帝是公義的，故有罪必罰，於 是差派耶穌死在十字架上，代全人類接受刑罰，滿足了上帝有罪必罰的律法 式要求，於是人便可得永生。此外，主流福音派也將福音的好消息，演繹為 人不需靠行為得救，只倚靠耶穌在十字架犧牲的恩典便可得永生。
趙博士指出，主流福音派信徒以為「刑罰替代論」是唯一的真理，然而 在基督教歷史上，至少還有「克勝死仇」、「聖化不朽」及「道德典範」等 三種救贖觀。他表示，如信徒只認識傳統福音觀念，如祈禱靈修只為處理個 人生命，或單單着重個人靈魂得救上天堂，便會忽略了聖經中的公共性，容 易產生過度個人化和私有化問題。他又提醒，信徒或會因此視福音為「廉價 恩典」，即只求寬恕而不悔改，受洗後不遵守教會管教，又不用付作門徒的 代價，只需無條件地等候「上天堂」。另外，他承認屬靈、屬世本是二分， 但傳統福音派教會卻不自覺「抬高」屬靈，「貶低」屬世，「所以教會常被 批評離地，福音與日常生活、社會文化、政治脫節。」
談福音公共性 再思悔改真義
趙崇明博士解釋福音的公共性，引述賴特(N.T. Wright)在《福音新 探索》中的說法:「這種『天堂與地獄』的好消息雖然深入民心，卻扭 曲了《聖經》的福音。......耶穌從來沒有詳細談論過一般人所想的那個天 堂。......耶穌經常談的天國，並不是我們心目中的天堂。」
他又指出天國的英文(K i n g d o m)包含了公共集體的觀念，故天國福音 的好消息不應只聚焦在個人得救上天堂，而是宣告上帝的國降臨，呼召人成 為祂的子民，背後仍是公共、集體的觀念。他以登山寶訓為例，耶穌一開始
從新舊約處境閱讀
再思教會當下責任
趙崇明博士分析傳統福音觀念，籲教會反思絕望中的 見證。
便講論「八福」，
形容「八福」是公
共的靈性，經文所
述全部具公共性，
且首尾經文(太五
3、10)均以「天
國」一詞有關，正
好承傳了耶穌談及
「天國近了」的福
音。「登山寶訓 是新約社會倫理的總綱，要教會實踐。」至於主禱文中，耶穌教導人禱告以 「我們」為單位，正正反映福音觀並非個人主義，也要愛鄰舍和關顧他人， 如免了人的債及寬恕仇敵等。
趙博士遂以耶穌呼召四個漁夫的事跡(太四17-22)闡述「悔改」的真 義，指經文強調「跟從」，尤其提到漁夫捨了船和別了父親去跟從耶穌，代 表他們為耶穌放下了事業和家庭。他解釋，「悔改」是人生觀的改變，意即 放下人生中最重要的事去跟從耶穌，並且時常作出反省，可見福音不可能是 廉價的。
他又指，地下的王是從上而下管治，但耶穌卻親自展現僕人領袖的治國 觀念──耶穌本是尊貴和高高在上，但卻願意來到人間，成為最低下的階 層，甚至為人而死。「這與世界政治哲學截然不同，耶穌的王道不是靠權 威，由上而下的獨裁式，而是同行願意聆聽子民的聲音。」他稱，今天信徒 或會對社會紛爭感到失望，但提醒《啟示錄》記載耶穌必會回來，一切都會 更新，這正是福音的好消息;他籲教會反思能否在黑暗絕望中見證這種福 音，而非只着重靈魂得救上天堂，而是將天國價值在地上實現。
                         由德慧文化主辦，以馬內利浸信會協辦之「雙 雄會:聖經的社會政治閱讀」講座已於七月 二十五日晚上舉行，由台灣神學研究院專任教授孫 寶玲及香港浸信會聯會會長羅慶才牧師分別從舊約 及新約聖經解讀當時處境，再思香港教會當下責 任。
孫寶玲教授從帝國鑑別學(Empire Criticism) 指出，羅馬帝國不僅是新約作品的背景，其中的 議題更是塑造新約信息的要素之一，新約經文有 不少是對帝國的觀點描述。他續指出，帝國主義 透過侵略與擴展，以獲取經濟、政治等利益，並 且製造敘述，通過意識形態控制民生政治，以圖 壓制被侵略者的信仰、文化和價值。
他認為香港在不同年代有不同敘述，如借來 的空間、獅子山精神、平民的犬儒，以至回歸後 的背靠祖國。惟他提醒要細心察看每個敘述，如 從經濟而言，數據顯示連續十年香港對中國內地 投資佔近七成，與內地敘述有落差，「偽敘述會 使香港人失去身分、自信和願景。」
他不諱言，香港人逐漸失去自我敘述的空
間，但近日社會事件激發起港 人重塑身分，新一代的敘述能 力變得更賦創意。他又指，權 勢說謊是因害怕真相被人知 道，故透過褫奪話語權來控制 敘述，惟此舉並不適用於香港 的處境，他又藉新約不同作者 在其位言說真相來勉勵信徒: 「在自己崗位做好應該做的事。」
孫寶玲教授及羅慶才牧師分別從舊約及新約聖經處境，帶領會眾 再思當下。
羅慶才牧師指出，很多信徒並不知道聖經蘊 藏政治元素，經文背後有自己的敘述、目的和記 載，經文需放在歷史空間中才能對政治社會作合 理閱讀，他舉例，舊約有一系列書卷目的都是指 向大衞作王，如路得記以族譜作為結束，是要為 大衞的統治提出合理性;撒母耳記上對大衞如聖 人般的描述，是要提供理據為其辯護，反駁當時 有人對大衞登上皇位提出質疑和反對。
他續帶領與會者從歷史處境閱讀以賽亞書六1- 九7，他指信徒大多時候停留在「我在這裏，請差 遣我」，惟重點卻是後段以賽亞書，被差遣成就
猶大國的滅亡，「他所宣告的並不是救贖信息， 而是滅亡的信息。」羅牧師解釋，前段葡萄園之 歌(賽五)以野葡萄指出當時制度的不公義，又 藉以馬內利的預言(賽七14) 堅固亞哈斯信心， 至以賽亞預言(賽九7)直接向亞哈斯宣告將有新 君王的出現取替他。
羅牧師指選擇有兩邊，一是靠攏帝國，換取 保護和好處;另一邊是堅持自己立場和身分敘 述，亦是聖經各先知的選擇。教會當下應像以賽 亞先知，將所認識知道的事，憑良知向掌權者表 達意見。
 香港華人基督教聯會 主席:胡明添牧師 副主席:陳德昌牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部部長:吳思源先生 出版部顧問:關銳煊先生 李志剛牧師 張振華牧師 陳培德牧師 翁傳鏗牧師  出版部委員:李炳光牧師 鍾健楷牧師 植栢燊先生 梁銘牧師 李鴻標牧師 李國權牧師 鄺偉衡牧師 關鎮威牧師 許朝英先生 許開明牧師 沈志超先生
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