﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[  2866
2019年7月28日
2783
2017年12月24日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
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 本週推介
為城市代禱 .陸輝 P.3 古老基督教國家亞美尼亞 .洪放 P.4 閱讀馬拉松 P.6-7
   基督教十大傑出長者選舉
嘉許信仰德行傑出之長者
                      由香港華人基督教聯會主辦之「第四屆基督教十大傑出長者選舉暨榮譽長 會以公平公正公開態度進行
 者嘉許禮」於七月二十八日假龍堡國際胡應湘宴會廳舉行，透過嘉許 「十大傑出長者」及「榮譽長者」，表揚年長信徒信仰、德行、忠心、愛主、 熱心之美德，並藉此推動關愛文化。
據悉，是屆選舉合共收到七十七位長者獲所屬會員堂推薦為榮譽長者， 其中四十人參與角逐「十大傑出長者」，評選委員會先於四月初分別進行初 選及面試。評選委員會成員包括聯會執行董事會、活動籌備委員會以及兩位 資深社福界代表，分為兩組面見「家庭模範獎」、「終身成就獎」、「社會 服務獎」、「持續學習獎」、「事奉見證獎」及「生命見證獎」之入圍長 者，其中有長者身在外地而未能即場出席，評選委員以電話視像形式進行面 見。
聯會主席胡明添牧師在評選當日表示，每位參加者在所屬的範疇都是 「實至名歸」，愛主愛人，且對家庭、教會、社會有貢獻，惜因獎項名額有 限，必須作出取捨。他認為，面試長者看別人比自己強的謙遜態度，令人十 分敬佩和尊敬。
評審委員之一鍾嘉樂牧師則認為，是次參選長者質素平均，而且在堂會 內有一定認受性，有不少參賽長者的生命故事都令他印象深刻。例如「生命 見證獎」得主莊文虎先生，曾為黑幫人士，更入獄多年，信主後參與監獄事 工等服侍，以生命幫助其他生命;「持續學習獎」得主鄺振中先生曾為麵包 糕餅烘焙師傅，退休後修畢中文大學崇基學院神學院基督教研究學碩士課 程，並結集論文出版書籍;「終身成就獎」得主陸趙鈞鴻博士，獻身幼兒教 育超過七十年，畢生提倡愉快學習，為教育界貢獻良多。
大會籌備委員會召集人吳思源先生表示，是屆選舉報名反應先冷後熱， 大會將截止日期延後，反應始變得踴躍，而且各組別的參選長者質素亦甚 佳。他不諱言對於有聲音指選舉是「俾面派對」感到可惜，他強調評選委員
真道書院保持佳績
遴選，加上資深社福界專業 意見，惜獎項有限，盼落選 長者勿感不高興。
在評選過程中，他深受 各個參選長者的故事激勵， 如有落選長者身患幾十種疾 病仍堅持關心他人，「俗語 有言，家有一老，如有一 寶，長者是教會及家庭的 寶。」他又相信今屆參選 長者是戰前最後一批老人， 下屆參選者將會是戰後嬰兒 潮出世的一代，參選長者的 人生經歷將會與往昔多屆經 歷過戰爭者截然不同，他期 待着更多與主相遇的生命故 事。
基督教十大傑出長者選舉，由聯會會員堂推薦之長者均尊稱為「榮譽長 者」，受薦長者須年逾六十五歲，已受水禮十年以上或轉會十年以上之教 友，積極參與堂會事奉，並經執事會或堂主任聯同該堂五位信徒推薦，由堂 主任蓋章簽署確認。而合資格之榮譽長者，可進一步推薦參加十大傑出長者 選舉，競逐各個類別獎項，至於聯會轄下廣蔭頤養院院友設立「齡活『廣』 愛大使」及「『蔭』澤後代之星」各一名，則由聯會轄下廣蔭頤養院院友互 選產生。
修讀醫學幫助基層
             香港華人基督教聯會真道書院應屆考 生於今屆公開考試中保持佳績，在 國際文憑試(IB Diploma)中有一位同學 考獲44分，三位同學考獲43分;而在中 學文憑試(D S E)以最佳五科計算，最 佳成績達30分。手執佳續的同學分別希 望修讀醫學及法律，將來盡己力回饋社 會。
是屆應考同學於國際文憑試(IB Diploma)平均分達38分，高於國際平衡 分29.8分，其中李培恩同學取得44分，蔡 子恩及郭輝陽同學則取得43分，他們分別
報讀醫學院及法律學院。李培恩同學因早 年經歷婆婆患病而立志從醫，她認為醫生 不單止治病更醫治心靈，希望能以生命影 響生命;蔡子恩同學則關注到近年醫護人 手不足問題，希望畢業後投身公立醫院， 幫助基層市民。
而在中學文憑試(DSE)，應考同學 整體及格率(2級或以上)為94.3%，大 部分科目皆高於全港平均成績，其中楊子 怡同學最佳五科考獲30分，希望入讀醫學 或生物醫學或有關科目。
   編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@ChristianWeekly.net 承印:國強印刷制作公司
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]]></page><page Index="2" isMAC="true"><![CDATA[輿情第 2866 期
主曆 2019 年 7 月 28 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
2
       輿情
  教 之聲 會
作者文責自負
  香港華人基督教聯會自二零零二年開始舉辦基 督教十大傑出長者選舉暨榮譽長者嘉許禮， 每五年一次，今年是第四屆。當年聯會慈惠部眾 顧問及委員倡議，提請舉辦此活動，經過詳細討 論後，得到眾董事支持，並把此活動定為聯會盛 事，歷屆得到眾教會認同，反應甚獲好評。
筆者認為聯會舉辦此活動，深具其意義和價 值，是按照聖經真理教導和配合社會實況而提 出，表明我們看見四周環境和教會的需要，有深 切觀察，不是離地的構思，乃是真真實實的回應。 今天香港人口愈趨老化，教會長者愈來愈多，大 部分教會內長者(六十五歲以上)人數佔百分之 四十或以上，教會和聯會向來敬老尊賢，更欣賞 長者們對神的信心、愛心和奉獻。摩西五經中利
未記十九章三十二節:「在白髮的人面前，你要 站起來，也要尊敬老人，又要敬畏你的神，我是 耶和華。」教導我們要敬重老年人，所以提倡敬 老、愛老和護老，對教會來說是當行之義，這也 符合中國「老吾老以及人之老」的傳統文化思想。
今屆十大傑出長者及六十多位榮譽長者都是對 基督忠誠和對教會有貢獻，他們很多是堂會長期 支持者，在教會忠心事奉，多結果子，榮神益人， 當中甚至有些是堂會的創堂人物。在過往歲月， 教會遇有困難逆境，他們都默默耕耘，忠心事奉， 站穩崗位。教會有煇煌成就，興旺福音，是神的 恩典和帶領，也是長者們的功勞，願意付出及奉 獻力量，為主打美好的仗。正如舊約聖經迦勒一 樣，專心跟從耶和華以色列的神(書十四 14)，
 張啟明(香港華人基督教聯會慈惠部部長)
就得到神的賞賜，將希伯崙地成為他的產業。如 果每間堂會都有更多愛主和敬畏神的長者，教會 必定蒙福興旺，人數增加，並有足夠資源，可以 向外發展，把福音傳開，領更多人相信耶穌，得 着更多靈魂歸向神。
這些受敬重的長者，也在個人生命、家庭和諧 和事業根基上，有美好的見證，可以成為家族後 人及青少年人的榜樣，專心跟隨耶穌基督;同時 也向周圍人士和社會發出正面信息，有健康影響 力，確立基督教福音信仰對整個城市和國家有很 大的幫助。
筆者在今屆傑出長者選舉特刊中，提出賀詞表 揚他們「專心跟隨主腳踨，生命彌堅顯恩豐」。 願主的賜福臨到各位長者、家庭及教會。
長者是我們的榜樣
   城市 心靈
且分憂喜為衣糧
吳思源
  尖沙嘴亞士厘道有爿日本料理， 樓高兩層，開了近四十年， 裏面是典型上世紀七十年代的装 璜，但大概是租金太貴，最近搬走 了。
香港人近年流行「東洋熱」， 但凡有假期，那怕只得三數天，也 坐廉航到日本透透氣。而日本料理 在香港也大受歡迎，壽司、刺身、 天婦羅，都是港男港女心目中的美 食。只是日本的茶道，和茶道背後 的日本傳統文化，港人就比較陌生。
近代作家胡蘭成(1906- 1981)，曾寫一次在戰後暫居日本 時，接待了當時到日本講學的唐君 毅，他和唐份屬好友，所謂他鄉遇 故知，便盡地主之誼，與唐君毅同 遊日光，又一起出席座談會、招待 宴、送別會。而最特別的一次，是 他的一位日本朋友西尾先生，親自 在家中做茶道，接待胡蘭成及唐君 毅。
胡蘭成這樣說:「日本最好的 東西是茶道，做茶道時只是親與敬， 不可以有愛欲，不可以是生命的迫 力感或感覺派云云。不可以是喜怒 哀樂。不可以是意見議論。」如此
日本的茶道簡直是哲學，而這番說 話在今日聽來別有滋味。
胡又提到陪同唐君毅遊日光 時，看見滿山積雪，心情特別澄澈， 唐跟他說到和錢穆在香港自資開辦 新亞書院的艱辛，典當一切仍入不 敷支，幸好在最拮据的時候，得美 國耶魯大學協助，才起死回生。胡 特別引述唐還說過:「我們若能資 助人家，才心裏平安。」胡大讚唐 有此想法，堪稱真正的讀書人。
近日香港社會風起雲湧，人心 虛怯，謡言四起，的確令人憂心忡 忡，徹夜難眠。此際習習茶道，讀 本好書，讓心神安定下來，才在烏 黑中窺見光明。
昔日胡蘭成寄居東瀛，每逢念 及家國，也免不了有份憂戚。他曾 作詩自勉:
     蓬萊自古稱仙鄉，
     西望漢家日月長，
     惟恐誓盟驚海嶽，
     且分憂喜為衣糧。
對信主的人，還多了一份安慰， 就是在漫天風雨中以神的信實為 糧。
  牧心 世情
自從華為總裁任正非宣布鴻蒙作業系統研發完成，並且可以 由「備軚」轉正，無需倚賴 Android 作業系統。「備軚」 就成了政界和企業的潮語。經濟學家雷鼎鳴教授撰文《美國政 府會否狙擊港元制度?》(2019-6-29 信報)，亦以備軚一詞 描述他壓軸的主張。
備軚是指汽車的後備軚，當車軚穿破或漏氣時用來替補的。 如今已經有防爆軚(泄氣保用輪軚)，這些車軚都會有 RSC 標 記作識別。防爆軚的功能在於它有較厚的內壁，輪呔行駛時即 使插到釘子，憑着特厚的內壁，可以支撐汽車保持平衡，不會 急促漏氣而導致方向盤失控，車子也能夠繼續行駛。其實防爆 軚仍會漏氣的，只是有效減緩了吧!因此安裝防爆軚的車需要 有軚氣壓力感應裝置，否則軚氣洩漏而不知道，一覺醒來豈不 是一樣麻煩。
當世界已經有 Android 這個既現成、又可靠，甚至是不可取 代的作業系統，華為仍花上百億資金，用七年時間研發鴻蒙作 業系統作為「備軚」。任正非到底是杞人憂天，愚不可及;還 是先知先覺，大智大慧?事實自有分曉。華為能夠無懼 Google 禁用，甚至讓特朗普撤銷禁令，豈不是因為「有備而戰」嗎? 特朗普「攻其無備」不能成功，惟有撤兵解禁。
美國對中國的經濟戰，肯定會繼續下去。香港近來政治上 經歷重創，雷教授指美國有可能趁機狙擊，實在不是杞人憂天。 雖然他認狙擊港元制度的成本太高，可能性亦不是很大。但若 是真的發生，香港經濟上再受重創，社會和政治的代價將難以 承受。如果及早設置「備軚」，美國反而不敢輕舉妄動。雷教 授行文並沒有提及華為，但他以「備軚」為壓軸按語，相信是 提醒政府，要學效任正非的先知先覺。
經歷這些風雲驟變的日子之後，無論是執政者、教會的領 袖，或是普通平民，都應該知道安全駕駛的重要。「備軚」不 是杞人憂天的愚者心態，而是智者所為。十個童女的比喻，那 五個聰明的，不正是因為她們早有預備嗎?
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  備軚的智慧 羅杰才
]]></page><page Index="3" isMAC="true"><![CDATA[信仰第 2866 期
主曆 2019 年 7 月 28 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
3
       信仰
     九龍 半島賞教堂 英華街 1 號
區伯平(撰述，繪圖及拍攝)
英華街的取名，是因為矗立在街上的「英華書 院」及她的小學部。書院就是教育機構，並 非教會教堂，可是卻在這裏破格的簡介她。這方 面都反映了英華書院擁有的特別來歷。
基督新教首名來華宣教士，馬禮遜在一八零七 年九月四日踏足澳門，七月抵埗廣州。他像當時 所有其她洋人一樣，活動嚴受限制，難有甚麼作 為。經過幾年體察，馬禮遜提出「恆河外方傳道」 (Ultra Ganges Mission)方案。
恆河代表印度，「外方」即是「以外」;「印 度以外」之處，其實就是東南亞地區。那時荷蘭 已經佔治東南亞的馬六甲和耶加達，宣教士在這 些被基督教國家佔治之處生活，工作比較自由。 而且這些地方都有不少華僑，是認識中華文化和 接近華人的好地方。「恆河外方傳道」方案就是 在這些城市設立支援站點，預好時機進入中國。
英華書院。
結果差會派出第二名來華宣教士，米憐 (William Milne)成為馬禮遜的助手，於一八一五 年來到馬六甲，執行「恆河外方傳道」方案。在 米憐的眾多職責中，一項重點是協助馬禮遜成立 「英華書院」(The Anglo Chinese College)，事 實上書院在一八一八年成立，米憐擔當首任校長。
英華書院不是一所簡單的學校，她既是教育機 構，又是神學院、出版社及印刷所;這所「文教 複合體」可說是「恆河外方傳道」方案的重中之 重。馬禮遜和米憐翻譯的中文聖經就是在英華書 院印製出版的。英華書院印刷所的工匠梁發，由 廣州跟隨米憐到馬六甲;他後來歸主又事奉，是 首名宣教師。英華書院的學生何福堂，歸主又事 奉，後來成為香港首名受按華人牧師。
至一八四零年，理雅各(James Legge)接任 馬六甲英華書院校長，當英國佔治香港之後，他
英華書院位置。
英華書院。
與英華書院一同遷來香港。英華書院的歷史比英 國佔治香港更長，書院在香港經歷過斷斷續續的 轉變;差會自身也在轉變中，後來將英華書院交 予中華基督教會接管。現時英華街的校園於二零 零三年落成啟用。
       釋經 講道 經文內容是亞伯拉罕為所多瑪蛾
摩拉代求。
一、上帝向亞伯拉罕顯現。「耶 和華在幔利橡樹那裏、向亞伯拉罕 顯現出來」( 創十八 1)。一方面反 映上帝親自向亞伯拉罕顯現，另一 方面反映出亞伯拉罕與上帝關係的密 切。開始的時候亞伯拉罕只見到三位 客旅，於是本着接待客旅的傳統來接 待，後來才知道其中一位是耶和華。 由接待到知道，是一個歷程，亞伯拉 罕若沒有接待，或是沒有敏銳度，也 不會得到上帝的啟示，更談不上為城 市代求了。今天我們若是要為城市代 求，便需要認識上帝及保持與上帝良 好的關係，否則對上帝的信息只會視 而不見，聽而不聞了。
二、上帝知道及審判罪惡。「耶 和華說、所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚 重、聲聞於我」( 創十八 20)。所多 瑪和蛾摩拉的罪惡，於十九章稍為顯 示出來。羅得雖是義人，但人在江湖 身不由己，只能活在罪惡洪流下。結 果上帝施行審判，一個全城犯罪的現 實，導至全城遭到審判。我們活在充 滿罪惡的社會，一方面要努力不沾染 不隨流，及要持定信念活出上帝的真 實慈愛公義。另一方面我們的努力， 雖然有限，但上帝會在適當的時候出 手施行審判，我們得專心信靠仰望上 帝。
三、亞伯拉罕為所多瑪和蛾摩拉 禱告。這是一個向上帝求情的禱告， 由五十個義人、到四十五個、四十
個、三十個、二十個、十個，一共六
次向上帝求情。亞伯拉罕是基於上帝
的慈愛來代求，倘若人數眾多的城市
中仍然存有十個義人，上帝也會因着
十個義人的緣故，而不會施行全城的
審判。上帝的公義是要審判罪惡，但
上帝的慈愛卻是要罪人悔改，因而不
需要接受審判。我們可以倚靠上帝的
慈愛，堅持地為城市代禱。
四、我們要祈求上帝在城市中興 起更多的義人，一方面可以轉化城 市，讓城市中人多點經歷上帝的慈 愛，少點被罪惡主宰，另一方面城市 裏若有足夠的義人，上帝的審判便不 會臨到全城。當我們祈求的時候，便 得由自己開始，使自己成為一個義 人，一個遵行上帝吩咐的人。我們雖
   陸輝(伯特利神學院院長)
然有犯罪的本性，也養成了罪惡的品
格，但主耶穌的救贖可以使我們經驗
生命的更新和轉化。關鍵在於我們存
開放的心態，容讓上帝的說話在我們
心中工作，也容讓聖靈的感動促使我
們在成聖的路上邁進，更容讓別人的
提醒叫我們接受自己的盲點，才能三
管齊下地在成聖的路上建立，成為一
個義人。
結論:在香港面臨開埠及回歸後 最大的危機，也正是看到罪惡的影響 不是人的智慧可以處理，正是提醒我 們要為城市代求，祈求上帝的慈愛臨 到飽受傷害的心靈，不再受罪惡以惡 報惡的主宰，而是經歷上帝的慈愛。
    為城市代禱
聖靈降臨後第七主日(創十八 20-32)
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主曆 2019 年 7 月 28 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
4
       生活
   譯經 隨筆 上一期筆者曾談及亞拉臘山在亞美尼亞地區，
這次就跟讀者們介紹亞美尼亞這個古老國 家。筆者去年到高加索山脈地區旅行，目的就是 特別要到亞美尼亞，親眼看看這個很古老的基督 教國家，感受一下那國家民族的宗教信仰、文化 傳統、風土人情，更要去欣賞當地風景如畫的優 美秀麗湖光山色和憑弔古教堂。
根據亞美尼亞人的傳統歷史記載，原來早於 公元三世紀末，就有貴族出身的宣教士格力哥利 (Gregory the Illuminator)向他們傳揚福音。格力 哥利早年因為逃難到了羅馬帝國，並受教皈依基 督信仰，但當他回國向同胞宣教時卻受到阻礙， 被皇帝提利達特斯三世囚禁十多年，關押在筆者 上期發表風景絕佳照片裏的 Khor Virap 山崗上的 幽暗地牢裏。皇帝提利達特斯三世之所以這樣對 付格力哥利，原因是為要報復格力哥利的貴族父 親曾殺了自己的父王。但當三零一年羅馬帝國入
見證
網絡流傳一個故事如此說，從前有一個家庭， 有三個兒子，夫妻同心養育孩子成人，但妻 子早逝，留下父親與三個兒子。歲月催人，三個 兒子漸漸長大，也成家立業。老人雖然有了媳婦 孫兒，但媳婦們心胸狹小，常常為了芝麻小事斤 斤計較，總是三兩天就鬧一次，弄得雞犬不寧。 不單如此，兒子們沒有為老人着想，心全都向着 他們的妻子，聽從她們的胡說。雖同住一屋，但 老人常常覺得孤苦伶仃，生活艱難，甚至三餐無 着。有時明明桌上看似有鍋雞湯，卻淡得像白開 水，原來好的都給家人喝了，餘下的只是再加水 胡亂煮的湯水。
以色列
古老基督教國家亞美尼亞( 上 )
  侵亞美尼亞國土，提利達特斯三世失去理性時， 格力哥利教士終於被釋放出來，並成功地神蹟性 治好了皇帝，使他皈依基督信仰。
同年亞美尼亞全民宣布為基督的信徒，成立 「亞美尼亞使徒教會」，隸屬東正教傳統，這是 有史以來第一個國家民族以基督信仰為國教，這 比羅馬帝國康士坦丁大帝於三一三年接受基督信 仰和承認基督教，還早了十二年!到了今天，亞 美尼亞人仍然引以為傲。過了一百年左右，就在 公元四零五年，有當地學者美思洛 普.瑪殊托玆(Mesrop Mashtots) 在希臘文字母的基礎上，為亞美尼 亞語造字，繼而翻譯聖經成亞美尼亞 語。亞美尼亞人有了自己的書寫文字， 又有了自己的母語聖經，這對亞美尼 亞民族來說，影響實在深遠，從此維 繫了他們的信仰。
八零五零族
一天，有貴重物品保管公司的人送來一只大鐵 箱，又大又重。說因時局不佳，要老人自己保管 此物，怕負不起賠償的責任。兒子們見到父親有 一個這樣的寶箱，心中開始盤算寶箱裏的金銀珠 寶。從此開始孝敬老人，大獻殷勤，老人三餐富 足，不愁沒有東西吃。老人還特地吩咐三個兒子 要好好看管這寶箱，待他百年歸老後，要好好平 均分了裏面的寶物。
不到幾年，老人真的病重，而且一病不起。老 人一死，屍骨未寒。兒子們便急不及待的去敲開 箱子，預備均分寶物。但出人意外的是，箱子裏 面竟然只是一堆石頭。上面有一張紙條，寫着:「養
洪放
因為一早有了聖經的翻譯，有了自己的文字、 母語聖經，民族的身分認同得以強化和保存下來。 以後一千六百多年間，他們雖然多次被異族強權 攻克、征服、統治、迫害，例如羅馬人、波斯人、 拜占庭人、蒙古人、土耳其人等，被迫改信拜火 教、伊斯蘭教，他們都沒有屈服，從沒有放棄基 督信仰。(下期續)
               格力哥利被囚禁的幽
            暗地牢。
陳倩明(砂拉越)
老祕方——若無石頭，餓死老頭 !」原來老人看出 兒媳們的貪念，會看在錢的份上對他好，於是想 出這妙方，才能在餘下的歲月中有餐溫飽。親情 竟然要落到這樣的田地，互施詭詐，這真是令人 感慨萬千。
現今的世代卻是反向的，隨着普遍生育率減 少，國家老齡化，問題變得不再是兒女照顧年老 的父母，反而成為啃老族，就是老人還得照顧成 人兒女，日本有稱為「八十五十」，就是泛指 八十歲左右的雙親和五十歲左右蹲在家裏的子女。 這現象確實是現代人的悲哀，也構成了社會嚴峻 的問題。唉，不知會有甚麼「養老祕方」可以幫 助這「八十五十」 的父母?
特拉維夫海邊
 明 心
      深 入
  福音廣遍傳，彼得夢見異象的地方
  雅法是先知約拿出逃的地方，也是福音向外傳 的港口。雅法舊城區內，有一間小屋，相傳 就是彼得見到異象，要向外邦人傳福音的地方。
「看見天開了，有一物降下，好像一塊大布， 繫着四角，縋在地上，裏面有地上各樣四足的走獸 和昆蟲，並天上的飛鳥。又有聲音向他說:『彼得， 起來，宰了吃!』彼得卻說:『主啊，這是不可的! 凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。』第二次 有聲音向他說:『神所潔淨的，你不可當做俗物。』 這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。」(徒十 9-16)
基督徒起初以猶太人為主，使徒對於福音是否
周庭溎
傳向外邦人，也有點固有的觀念，考慮外邦人是不
潔的問題。不過，神就在異象解答了，福音是人人
有份的。
「眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀於 神，說:『這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們 悔改得生命了。』」(徒十一 18)
現在這小屋由阿美尼亞人家族 Zakarian 擁有， 不對外開放。遊人只好在門外，感受一下就要離 去。這個小屋，可以說是福音傳向海外的第一站， 因為由地中海出發，就可以到達塞浦路斯、希臘、 安提阿、馬其頓、羅馬等歐洲城市。期待有一天， 福音在此出發，也回到起點，令以色列也得救。
      彼得夢見異象的地方。
(註:相片由《以色列好好玩》作者周庭溎提供)
     亞國湖光山色風景和古老教堂， 令人發懷舊思古之情。
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畫 深情 出
印證第 2866 期
主曆 2019 年 7 月 28 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
是我的抑或是你的?
黃葉仲萍
5
最近網上、傳媒各種渠道都不停在報告香港社會的狀態，所以許多人 或覺自己不停地受到衝擊，內心像停不了的留聲機一般，不停在播 放也不停地被侵佔。那種感覺極其難過!這些周遭發生的事件，對許多人 來說好像要衝到他們的世界覆佔了他們的世界一樣。
事實上許多情緒的困擾就是這樣。外面的事、自己的事都糾結在一起， 不能夠分辦，也沒有辦法平靜、休息，只能夠由外界支配牽制，感覺極其 疲累，但是又不能夠停下來休息。這些長期疲乏會構成很深的無奈與無助 感，對事情感到無力，不能夠處理，也害怕去處理。如果細問下去，他們 所擔心的事可能都不是自己的事，也可能不是自己需要付責任的事，不過
這些糾纏的感覺在內 心揮之不去，把精神 也壓垮了。
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E療行傳 無牆的院牧服務—
院內院外，關愛無處不在
易嘉濂(牧群關愛會 行政總監)
院牧服務在香港開埠以來，早於基督教創辦的 醫院內推行已具雛形;然而，院牧服務追溯 至一九八三年在非基督教醫院已有提供;期後由 葛量洪醫院基督徒團契提出院牧服務的異象，經 教會認同及支持推動。一九八四年五月正式成立 「葛量洪醫院院牧事工委員會」，成為全港第一 所非基督教醫院提供駐院院牧服務，其後此項服 務漸推廣至本港各公私立醫院。上世紀九十年代 醫管局成立，本着「全人醫治」的信念重整及建 立醫療制度，此信念與院牧服務的「全人關懷」 理念不謀而合;因此，院牧服務極受醫院的重視 並提供實質的支援與配合，使院牧服務如雨後春 筍發芽生長。
院牧服務應視作為教會傳道與見證的延展事 工。此項服務不同之處在於不重教義理論的傳授， 而是透過院牧同工、院牧義工甚或基督徒醫護人 員等夥拍，以生命流露，活出基督的愛與關懷， 使信仰化為行動，能幫助受助者包括病患者、家 屬及醫院員工生命重新建造，獲得盼望。傳統上， 院牧的事奉工作主要在於提供三大項服務:(一)
床邊關懷與探望;(二)小組活動，為受助者， 包括相同病患者給予心靈相互支援;(三)節期 活動，為留院病患者送上祝福與慰問。
這二十多年來，本港的醫療制度與政策不斷地 改變;因此，院牧服務也作出相應的配合。除了 傳統上以院內服務為主之外，服務延伸至社區服 務實屬需要，病人在院內自然獲得適切的全人照 顧;若然制度上能多鼓勵家居照料，院牧服務需 確立事工的新方向，進入社區，開展服務新里程， 服侍離院病患者，院牧同工或義工們需往病人家 中探望，且提供心靈評估與支援，甚或陪診服務 以解決病患者及其家屬的日常生活各方面的需要。 這項服務若能與醫院的「病人資源中心」合作， 會對離院長期病患者及其家屬給予莫大的支持。 再者，一般離院病人不一定離院回家休養，也有 部份人士轉往護老院舍生活;為此，院牧服務延 展至社區內的院舍，提供適切心靈關懷服務需求 甚殷。將來能與院舍合作，推展院牧服務給予住 院病人，實為未來事工的新路向;況且醫院被視 為病毒高危地區，故探望的機會與時段及制度較
多限制，反而院舍服務規則較具彈性，對病患者 及其家人更能給予適切的服務。
隨着社會人口老化、病患者年輕化及醫藥延緩 死亡等，「全人醫治」的觀念在本港漸為普羅大 眾所接納與推崇。因此，院牧服務的需求也必然 增加。然而，若需全面推展，單靠院牧服務是不 足夠的。院牧同工與院牧義工需明瞭與其他專業 人士的配搭與合作，共同為病患者、家屬、甚或 社區人士提供服務，如晚晴關懷、社區醫療衞生 講座或交流會等，更能滿足受助者的需要。
院牧服務既為教會傳道與見證的延展事工;因 此，服務的中心不在於專業知識與技能，雖則這 些是必須的。此服務實在倚賴神在各事工的參與 者能將祂的愛以行動彰顯出來。再者，此服務不 宜只在院內，更需要嘗試打破固有的觀念，延伸 至社區，作為無牆的院牧服務，使受助者與施予 者同得益處，祝福更多人。神的大愛才能在院內 院外得以顯明。
情感本來就是較為含糊的，我關心你，在意你，許多時你的事會連着 我的感情，如果對自我感不強的人，或許稱為自我價值較為低的人來說， 你的事，很易會變成了他的事，當一個人只有別人的事，他的情感變成了 受操控，很難有獨立自我的意見及取向。
在輔導的關係上，助人者很容易佔這上風，受助者含糊地接受助人者 的感情提示，作為助人者需要審慎，也要經常反思，接受督導，才可以繼 續成長!
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 閱讀馬拉松
 編者話:
是甚麼偷走了我們的閱讀時間?每年的全民閱讀調查正告訴我們，繁 忙是阻礙閱讀的原因。在香港生活，我們好像都被日常生活拉扯得疲於 奔命，要不是工作淹沒了時間，就是處理各式各樣的人際關係。回到家 中，我們都早就筋疲力盡，要閱讀，很困難，也很奢侈。
而最有趣的是，調查結果亦指出，另一個令人不閱讀的原因，其實是 從來沒有閱讀習慣;關鍵可能是投身社會之後就再沒有動力翻開書頁， 也有可能是我們覺得文字的內容和生活毫不相關。
從幾位作者文章中，讓我們再次肯定閱讀和生活是息息相關，由工作 到情感，由友情到家庭，原來文字都可以開闊我們 的想像。文字另一項能力，不但讓讀者感受生活的 溫度，也能從作者所描述的人與事上經歷生命的闊
度以及成長的深度。
 找到感動，也讓這份感動流進每日的生活。                          七月書展剛剛過去，盼望大家都可以從文字中
                                      「如果，有一天你上班， 卻發現舊約的約瑟就坐在你隔壁當同事， 那會是怎樣的一個情景?
如果，有一天， 大名鼎鼎的大衞，要約你見面談簽約， 你該如何和這位打垮歌利亞的人物交手?」 你會怎樣回答呢?我就既期待又戰兢，在我
的心目中，約瑟和大衞都是很有魅力的領袖，難 得可以跟偉人近距離接觸。但若小人物如我要跟 他們共事，我會感到自己相形見絀，目定口呆。 以上問題來自《工作真重要——向聖經人物學 工作》的封底文，這是保羅.史蒂文斯(R. Paul Stevens)的著作，原書名為:Work Matters: A Biblical Perspective on Labor . 兩個書名都表達了 工作的重要性，而中文名強調聖經人物的故事， 英文名就着重關於勞動的聖經觀點。
  這書有五部分:摩西五經、歷史書、智慧書、先
知書和新約聖經。而每一部分有四至七章，每一章藉
着一些聖經人物的故事，帶出不同的概念。例如第七
章是「聖靈與工作——比撒列」，箇中提到上帝以祂
的靈充滿了比撒列，讓他能夠建造會幕的各樣物件。
第一，祂使比撒列有「智慧」，懂得如何去看事情，
有洞察力。第二，又給他「聰明與知識」，即有分析
問題、解難的能力。第三，叫他「能做各樣的工」，
就是手腦合一，我手做我心所想的。
  各行各業都有「比撒列」，每一個工種也有其技
藝，須要鍛鍊和掌握。在街上見到騎單車送貨或外賣
的人，我就十分欽佩!這些騎士，在車水馬龍中展現
的平衡力、應變力，我實在望塵莫及。然而在肯定工
作的今世價值之外，許多人亦會問:工作有長存的價
值嗎?
「我們的創作、所經營的事物，是否讓新 耶路撒冷更美好?」作者引述了威瑟林頓(Ben Witherington III)的好問題，作為第二十五章:「永
恆性的工作—保羅」的序幕。保羅在歌羅西書第一 章指出:基督是首生的，在一切被造的以先，也是 死裏首先復生的。這畫面將今生和來生連結在一 起，我們跟祂一樣，將來會有復活的形體，遠超過 任何最新的美容和健身科技所能做到的;屆時身體 不單會更新、變得更美好，而且是「延續着從前在 肉身的生命歷史」，故事待續在新天新地裏!我們 今天憑着信、望、愛，為主所作的工，勞心勞力的 獻上，不會是徒然的，更是長存的。這些工作包括 所謂世俗的工作，如藝術、教育、商業、政界、環 保和持家。
不過，我們都有軟弱和限制，難免在世上留下 負面的軌跡，甚至帶來傷痕纍纍。惟靠主的恩典去 修補我們對人、事、物所造成的傷害。那雙被釘的 手，也是那對鋪張繁星的手，繼續在重建祂深愛的 世界。願我們口唱心和:「這是天父世界，求主叫 我不忘，罪惡雖然好像得勝，天父卻掌管。」
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主曆 2019 年 7 月 28 日(禮拜日 ) http://ChristianWeekly.net
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  更多時候只配稱為同伴......」
二十世紀英國著名文學家及思想家魯益師 (C.S. Lewis)晚年的重要著作《四種愛》(The Four Loves，梁永安譯)充滿雋永的文字，上述是 「友愛」篇中若干表述。當筆者順着篇章脈絡咀嚼 友情為何不是人類生存的必需品、怎樣判斷友情是 否聖潔無暇、朋友之愛能走的路為何狹窄、友愛與 上帝有何關係等精闢論述，心靈的眼睛豁然開朗。
在書中筆者第一次讀到朋友的愛和天國之愛都 是一種「不會因分割而減少」的愛，深深感觸。作 者在跡象文學社(The Inklings)結識的其中一位好 友 Charles Williams 死後，便再也沒有機會看見另 一好友 J.R.R. Tolkien(托爾金)聽 Charles 說笑話 時那種樂不可支的表情，他發覺自己沒有因一位友 人的離去而佔有另一位更多，相反卻令自己擁有另 一位更少了。原來友愛是各種愛中嫉妒成分最少的 一種，每個人身上都有受其他朋友牽引才充分突顯 的部分，如同有其他光源的照明才看得見事物的側
 「在現代人的生活中，朋友是很邊緣性的東 西，它只是宴席上的副菜，只是供人填塞多餘時 間用的......現代人已經很少會體驗到真正的友情 了。」
「友情是各種愛中最『不自然』的一種:它最 不本能、最不動物性......親情和愛情都跟我們的動 物性關係太密切了......但友情卻是光亮的、透明 的、理性的......」
「戀人相處的時候是臉對臉的，心思完全為對 方所佔據;但友人相處的時候是肩並肩的，佔據他 們心思的東西不是彼此，而是位於他們前方的共同 的旨趣......戀人以無遮的身體相向，朋友則以無遮
的人格相向。」
「同伴之誼僅是友情的雛形，但人們 卻常把它誤當成友情。現在人們 口中所說的朋友，其實
面，單靠自己一個無法讓朋友整個人動起來。反觀
我們的友儕交往，尤其是女性之間，卻為何常犯嫉
妒或排他的毛病?也許我們還沒有以正確的眼光來
看待朋友之情。
這本用靈魂寫成的書並不艱深難懂，歸類分析 人類各種愛及其本質，剖釋抽象、複雜的思想概念 深入淺出，卻滿有洞察力和幽默感。首篇探討無所 求與有所求的愛，二篇論到對於人類以外事物的喜 歡，然後分四個篇章討論親愛、友愛、情愛、大愛; 作者指出，親愛、友愛、情愛如果沒有結連第四種 愛――大愛，將無法結出甜美的果實。
此書於一九六零年出版之時，魯益師正陪伴病 重的愛侶喬伊。現實中的他，從理性的思辨到切身 的歷練，忠實地體驗愛與痛苦的奧祕。
  愛的課題，足以我們用一生學習。
       常言道:「世上只有媽媽好，有媽的孩子是個 寶。」真的，在父母的呵護下長大的孩子， 健康快活。不幸的是，很多小孩的成長，並不如此。
「有些地方，小孩子不滿十歲就加入軍隊，被 迫殺人。有些地方，小孩子為了一餐一宿，被迫出 賣身體。有些地方，小孩子沒飯吃，要撿地上的小 麥碎屑。難以想像這是發生在同一地球上的故事， 無論天災還是人禍，首當其衝的永遠是小孩子。」 (封底)
我生長在香港的一個小康家庭，自小衣食無 憂，家中有父母姊妹，童年還算合意。但每當我讀 到這些小孩，沒有幸福，或貼近幸福一丁點兒的生 活，心中就會不是味兒......他們本來不也是很天真 的嗎?為甚麼上天那麼不公平，創造了那麼多的無 辜者呀?
這書《我們都是地球人— 被遺忘的孩子》的 作者陳美齡，是本港七十年代的偶像歌星，後來嫁 了，改到日本發展。她先後誕下的三位公子，都是 哈佛學生，她成了親子專家，也參與各類演藝活 動、教學等。她既是這樣的成功，又為何願意冒着 生命和染病的危險，去探訪第三世界的小孩呢?原 來這位偉大的母親，是本着「幼吾幼，以及人之幼」 的心懷去委身這事工。
她在非洲埃塞俄比亞遇上營養失衡的孩子，雖 然已經四歲，但體重只有五、六斤，身體小到難以 置信，自己還不能走路，十二歲的姊姊做了拐杖幫 助妹妹行走，自己那份早餐，也分了給妹妹。在那 樣嚴重饑荒的環境中，兩人相依為命......這些孩子 日夜要面對的，還有形形色色的疾病，骯髒的居住 環境，不穩的局勢等，真是聞者心酸。
作者對他們的關愛，在一字一句中流露出來。 她說:「實在有太多小聲音需要我們的關注。有些 時候，我會覺得自己很渺小，無力。世界上的問 題，實在太複雜，太難以解決了。但每次當我想起 兒童們的笑臉，或受苦的表情，往往能找到力量振
奮起來......」就是這份力量，叫她在聯合國兒童基
金會擔任亞洲親善大使，在富裕國家挑戰人們「不
關事，不想知，不想見」的三不主意，喚醒人們的
良知，激發行動跟進。她教我體會到，在缺乏中散
播的愛，從來都是很美麗。
作者在書中還記錄了一個柬埔寨女孩子的故 事。她本來一家七口，哥哥們在郊外的處刑場，赤 柬軍亂槍掃射下而死;姊姊因為肚餓拾了路邊一棵 蕃薯來吃，頭被砍下來;父親和叔叔通報了姊姊被 殺的消息後，事件敗露，兩人被帶走，沒有回來; 母親悲痛下，也病死了。還好，女孩和另一姊姊最 後被越南軍隊營救出來。
對於我們身處法治城巿的人來說，這些真的有 點匪夷所思。但讀下去，一個一個的淒慘故事活現 眼前，我學了放低自己，代入他們的境況，體驗他 們的悲涼，發覺在同一天空下，極端的生活再不是 異常。
感謝主，讓我讀到這本好書，與第三世界的孩 子們走了一段人生路。
 eekly 基督教週報 Christian Weekly
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第2866期
主曆2019年7月28日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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    香港華人基督教聯會真道書院
       誠聘校牧
香港華人基督教聯會真道書院乃香港華人基督教聯會興辦的直資十一 年中、小學一條龍學校，致力為學生提供優質全人、均衡的基督教教 育，強調品格的塑造與心靈的培育，以及追求真、善、美，以達至一 個豐盛的人生。學生於第十年開始可選擇修讀香港文憑試或國際文憑 試課程。學校現誠聘校牧，申請人須具備以下條件:
(1) 蒙召作傳道，並具神學學士或以上學歷 (2) 具小學教學經驗或牧養兒童經驗
(3) 具屬靈教導、牧養及輔導恩賜
(4) 主動、委身及具熱誠等
工作範圍及服務對象:
(1) 配合學校方向和需要，協助宗教組主任計劃、組織、推行學校的福
音工作及宗教活動
(2) 牧養及關懷學生、教職員及家長
(3) 主領節期崇拜和福音性週會
(4) 教授宗教教育科
(5) 協助宗教科老師設計及編排宗教教育課程
(6) 聯絡香港華人基督教聯會會員堂，配合牧養及合辦學生和家長活動 (7) 需於禮拜六、日及假期工作(按實際工作需要而定)
有意者請繕中、英文履歷及申請表(可於學校網站h t t p s://w w w. logosacademy.edu.hk下載)，並於2019年8月23日之前，寄新界將 軍澳勤學里一號，香港華人基督教聯會真道書院校長收，信封請註明 「應徵真道書院校牧」或電郵至jobs@logosacademy.edu.hk。
     香港九龍塘基督教中華宣道會
         誠聘
1) 行政主任
負責教會行政及人事管理事務、能處理中英文文書及檔案 協助物業管理與維修、聯絡及協調各堂校、協助教牧同工推展聖工等 大學或以上程度畢業，具行政工作經驗，熟識電腦應用 人際關係良好、有團隊精神及事奉心志，需於週六及日上班 有教會工作經驗者優先考慮
2) 聯堂幹事
負責協助處理本會屬下分堂管理工作及成立及跟進聯會事務，職責包 括文書工作、刊物編輯及聯絡等
大專或以上程度，熟識中英文電腦操作，五年或以上工作經驗 具事奉心志，有教會工作經驗較佳。
3) 助理幹事(物管與行政)
聯絡、協調及協助物業管理公司的各級員工，共同處理和跟進有關教 會/校舍/住宅單位的物管運作、財務報告、採購、工程維修等事 務;
協助教會行政、總務等工作;
中五、工業學院或以上程度; 持有/未持有認可水電牌照者均會考慮;
熟識中、英文打字及P O W E R P O I N T運用，並且可以協助書寫簡單報
告; 對物業管理及設施運作的相關法例及守則有合理認識，並有意於本項
事工發展; 勤奮盡責，有相關工作經驗，具事奉心志會優先考慮; 須週五、六及日上班
4) 工友
負責接待會友查詢、場地擺放安排、清潔及庶務; 需有禮及盡責，熟悉教會運作者尤佳; 星期一至六下午2時至10時，星期日早上7時30分至下午4時30分; 週五、六及日需要上班，平日每週休息一天。 有關此職位之查詢，請致電3443-0307與蔡小姐。
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 應徵者請繕履歷、要求薪酬及所屬教會(如有)寄九龍塘窩打老道134
號香港九龍塘基督教中華宣道會人事組收(信封面請註明申請職位名 稱及所屬教會)或電郵至 job@ktac.org (資料只作招聘用)
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神召會梨木樹堂聘堂主任牧師，需社區堂會牧養 經驗，具領導恩賜，在幼稚園及社區內作福音工 作。具有五年或以上堂主任經驗者優先。履歷電郵 27783893@aogskmc.org神召會石硤尾堂招聘用
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北加州華人恩典聖經教會誠聘粵語 牧師有牧養北美華人教會心志有釋 經講道和教導恩賜有英語溝通能力 有意者寄履歷pastorsearch2018@ chinesegracebible.org為招聘用
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須神學畢業，以聖經為最高原則， 身體力行，具福音心志，待人主動 熱誠，重團隊精神。電郵履歷及見 證至info@tctfhlc-hk.org基督徒信望 愛堂。只供招聘用
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神學畢業對牧養青少年有負擔。有 牧會經驗及青少年事工經驗更佳。 請繕履歷、蒙召見證及推薦人資料 電郵 vogcubchr@gmail.com基督教 協基會恩景堂聘牧小組收招聘用
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傳道:神學畢業牧養兒童或少年， 重團隊及佈道。幹事:文書事工支 援須週六日上班。履歷寄深水埗北 河街203-209號二樓基督教頌主堂 或reachus@ecgc.org.hk招聘用
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誠聘神學畢業傳道
主責青少年事工發展及牧養事工， 重團隊精神。具佈道及輔導恩賜優 先。函履歷，得救及蒙召見證，寄 旺角黑布街96-102號威發大廈2C旺 角靈糧堂常務執事會主席只招聘用
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具認可神學學位，8年以上牧會經 驗。領導團隊，宣講教導，開拓策 劃帶領堂會發展。履歷寄hiring@ efcckcc.org，播道會康泉堂聘牧小 組。招聘用。
誠聘半職堂務員
元朗區教會，每週六天，每天三小 時半，須週六及主日當值，主責 清潔、場地擺設及雜務外勤。享 法假、年假、強積金。有意請電 24752233神召會聖光堂楊幹事。
兒童及青少年幹事
負責推動學校福傳及協助青少年培 育事工，神學畢業，具相關經驗， 主動、具關顧及教導恩賜、具團隊 精神。履歷寄九龍沙田坳道6號聖公 會聖十架堂主任牧師。只招聘用
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主曆 2019 年 7 月 28 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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       薈萃
 心 靈
  七月的第一天，我和妹妹陪爸爸來到大阪，開始了我們 的關西之旅。 妹妹日語好，語言不是問題，但她不大會認路，妹夫不 放心，派來三兒子諄之誡前來助陣，由他專門負責每日的行 程安排和導遊，正值他二十週歲生日，是親情陪伴，也是歷 練。
住處離地鐵站很近，步行三分鐘。諄之誡買票，我們照 顧外公上下樓梯。第一站，大阪公園和天守閣。沿途步行約 三十分鐘，小雨停了，空氣清新，我們慢慢走，在綠色樹木 中穿梭，深呼吸，新鮮的空氣，如天然氧吧，空氣中飄過梔 子花的香氣，熟悉的味道。
在天守閣附近，遊客開始增多。我們走走歇歇，在椅子 上坐坐。諄之誡在買門票的時候，突然發現錢包不見了，裏 面有委託他管理的近日活動經費，還有銀行卡。放在雙肩包 的外層，拉鍊開了一個小口子。估計有兩種可能，一種是遭 小偷盜去了;還有一種可能是在買地鐵票時放在檯面上忘記 了。他果斷決定走回車站去看看，來回要將近一個小時，他 讓我們在附近轉轉，等待他。
良辰美景依舊，心情卻有點微妙。雖然彼此安慰，但多 少有些遺憾。外公有點心疼外孫，又遙想外婆的提醒。C'est la vie !(這就是生活)，也得學會與遺憾相處。
突然妹妹的手機響了，找到了!真的是留在售票處了， 有位四十歲左右的中年人，拾到錢包後，交給車站工作人員 了，沒有留下姓名。
不得不說，情緒實在是奇妙，剛才還沈悶惋惜，聽到好 消息後，疲勞頓消，連八十多歲的外公都步履輕盈。那份自 信又頑皮的小表情，重新回到諄之誡的嘴角眉梢。失而復得， 愈加珍惜和感恩。
  絮語
  平 視
  人生
Emoji
蘇永權
相信這個智能手機加上社交媒體的年代，一個人自己也數不清自己一 天之內會發放多少個社交媒體的信息，當中會包含多少個表情符號 (Emoji)，以往我們使用 CALL 機或手提電話要留言只會留下語音信息或 文字，但自從 Emoji(表情符號)面世之後，我們溝通方式帶來翻天覆地的 轉變。
每年七月十七日是「世界表情符號日」 (World Emoji Day)，因為 Emoji 內日曆符號的日子就是這一天，這天會公布全球最受歡迎的及最新推 出的表情符號。近年在「面書」Facebook 的統計當中，全球最受歡迎的十 個表情符號中有九個都是發放正能量的開心表情，第一位就是喜極而泣的笑 臉、接着依次序就是雙眼變心型地笑、送飛吻、側面大笑、微笑、紅心、單 眼、笑哈哈、流淚大哭，最後是咪着眼笑。看到這個統計，你會有何反應? 感到很有同感抑或感到意外?因為自己也經常用這些表情符號，或相反自己 跟世界大多數人的喜好有很大差距，你便會知道你跟其他人使用表情符號的 分別。以筆者為例，最多使用的則是兩掌相合的感謝符號。不過從大多數的 使用習慣來看，表情符號的使用都希望傳遞正面、鼓勵的信息，或是表達自 己開心的心情，而其他人也會正面回應，顯示人們喜歡在表情符號當中發放 正能量;相反較少人會以表情符號來表達自己的負面情緒，可能認為符號不 足以表達自己的內心世界。
表情符號(Emoji)，日文為「繪文字」或「顏文字」，是在一九九八 年日本一家電訊商的員工栗田穰崇所研發出來，到了二零一零年智能手機開 始盛行，編碼聯盟組織“Unicode Consortium”才統一不同平台的編碼，令 多國語言的數碼環境中都可以統一使用。從傳播學的角度來看，表情符號的 出現大大提升了我們傳遞信息和表達個人情緒的能力，可以更廣，但是否更 深則不一定，有人便認為現代人如果只以表情符號來溝通，將會慢慢失卻彼 此深入溝通了解的機會，人與人之間可能更疏離。然而，更多人認為一個簡 單表情符號反而可以拉近人際間的距離。
「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」(希十 24)
   阡 上的邂逅 陌
綠色的先知
黎海華
   「天地間有一條更高的法則。」(梭羅 H.D.Thoreau1817~1862)
梭羅選擇在華爾登湖蓋了間小木屋住了下來，為的甚麼?到森林裏去， 老老實實活它一場，去面對生活的基本要素，看看自己是否能學會生活必 然會教給他的東西。他在湖濱生活兩年，已意識到生態的危機。梭羅堪稱 環境保謢主義的先行者。那個時代他早已振臂疾呼:「世界存乎於荒野。」 然而人類近兩個世紀以來，短視地摧毀雨林，破壞了地球脆弱的生態，造 成氣候、環境的災難，且束手無策。
身為公民與行星地球的監護人，他說:「地球，不只是歷史的斷簡殘篇， 也不只是有如書頁層層相疊的地層，只供地理學家及考古學家研究之用; 而是有生命的詩篇，有如一棵樹的葉子，先於花朶與果實— 並非一個化 石星球，而是一個活生生的星球。」「天地間有一條更高的法則，影響我 們與人的關係，也影響我們與松樹的關係。每棵高大的松樹、橡樹、或其 他林木，還來不及變成人們的記憶，就已經淪為刀斧的祭品。看來某個投 機商人已獲得特許，快要從天上出口一片片的雲朵，從夜空輸出一顆顆的 星辰了。」他提倡簡樸生活。「花最少錢就能得着快樂，才是最富有的人。」 「我們非得要想方設法獲得更多這些東西 ( 財富 ) 嗎?有時候，難道不能滿
足於更少嗎?」他認為幾乎所有的進步， 都不過是要把鄉村變成城市罷了。文明雖 然改進了我們的房舍，卻沒同樣改善住在 裏面的人。
生活的祕訣是甚麼?慢活。夏日清晨 沐浴後，他會坐在灑滿陽光的門廊出神，置身於松樹、山核桃木、漆樹之 間，四下一片孤寂與寧靜。「時間不過是供我垂釣的溪流。細流雖逝，永恆 常在。」他從自然學習從容有序度日。「何不學學自然，從容有序地度過一 天。」大自然之於梭羅，是支取健康和精神生活的重要資源。要是每天不能 在田野山林裏漫步幾個小時，他的健康和精神便無法維持下去。他說，如果 你對大自然的甦醒毫無反應，藍知更鳥第一聲鳴啼喚不起你的精神，你生命 中的早晨與春天已經過去。
梭羅的《湖濱散記》、《日記》和書信散文裏，傾囊相授保育法則，還 有政治的論述。他也要我們學會管理其他資源，包括時間、金錢、工作、健 康等。森林幽居只是他一部分生活，他同樣關心基層生活和教育問題。
        失而復得的喜悅 王芃(南京)
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第2866期
主曆2019年7月28日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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      誠聘青年事工幹事
- 負責推動學校福傳及協助青年培 育事工
- 神學畢業 -具相關經驗(2年或以上優先考
慮)
- 主動、具關顧及教導恩賜
請繕履歷電郵至bonniebut@skhhsc. org.hk或寄 沙田圓洲角路13號香港聖公會靈風 堂-行政主任收 (只供招聘用)
外展幹事
接觸飲食業群體， 參與晚間聚會，外 展探訪，佈道牧 養info@cateringef. org飲福收招聘用
 青少傳道
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 行政幹事
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道學碩士修差傳或跨文化研究，宣 教負擔、15年基督教機構或教會 事奉，3年管理經驗。流利英語普 通語。履歷得救及蒙召見證job@ alliancegs.org環球宣愛協會招聘用
教會幹事
LCCI中級程度起 三年獨立處理全盤 帳目經驗負責會計 及行政文書北角百 福道15號北角堂
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宣道會富山堂誠聘傳道人，牧養關 顧姊妹、職青及青少年，神學畢業 。請繕履歷(附諮詢人電話)，寄 九龍灣得寶花園商場三樓K唐牧師， 查詢:23512989。只招聘用。
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中學畢業，懂文書電腦委身，需周 日當值。繕履歷電郵至hr.gilead@ gmail.com基督教潮人基列堂(只供 招聘用)
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上環教會請小學補 習導師，中六以上 3-7:30p m電2854 2609梁生swbced u@yahoo.com.hk
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本教會有意出售位於牛頭角道174 號德昌樓二樓全層堂址，建築面積 約1800呎，實用面積約1515呎，售 價1600萬。有意請聯絡陳小姐電: 27568668
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九龍五旬節會聘主任幹事，大學程 度，十年行政經驗，熟悉電腦操作 ，需週六日上班。請繕個人履歷( 只作招聘用)電郵kpchurch@kpc- main.org.hk人事委員會。
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教會消息
中華基督教福恩堂二十八週年
堂慶音樂佈道會暨感恩崇拜
中華基督教福恩堂將於八月二日(禮拜五)晚上七時三十分，在該堂(北角春秧街 128 號港逸軒 1 字樓全層)舉行二十八週年堂慶音樂佈道會，由吳志揚長老主領。另 於八月四日(主日)上午十時舉行二十八週年堂慶感恩暨聖餐聯合崇拜，由香港華人基 督教聯會總幹事陸幸泉牧師證道。歡迎赴會，同頌主恩，查詢可電 2578-7335。
機構 消息 「何謂修復式正義:實踐在本地處理性暴力案
件的可能和考慮」研討會
香港基督教協進會性別公義促進小組、風雨蘭將於七月三十日(禮拜二)下午二時 至四時三十分，假 480.0 Gender & Art Space(油麻地彌敦道 502-504 號德富強大廈 1A 室)舉辦「何謂修復式正義:實踐在本地處理性暴力案件的可能和考慮」研討會。 是次講座透過探索「修復式正義」的實踐和考慮，豐富相關同工處理此議題的想像。香 港中文大學性別研究系講師曹文傑主講「修復式正義的發展及在親密關係暴力處理的運 用」、香港浸會大學社會工作系副教授洪雪蓮主講「敘事公義──性暴力「幸」存者的 尋找」、香港中文大學崇基學院神學院講師黃慧賢主講「回應:修復式正義在本地教會 處理性暴力議題的可能和考慮」。報名可瀏覽:http://bit.ly/restorativejusticeHK，查詢 可電 2368-7123 曹曉彤(香港基督教協進會助理執行幹事)。
第九十一屆港九培靈研經會
第九十一屆港九培靈研經會將於八月一至十日，假九龍城浸信會(亞皆老街 206 號)舉行。上午九時三十分至十時四十五分，由維真神學院教授莊達睿牧師主講早堂研 經會，題目為「拍案驚奇:耶穌的比喻揭示祂福音的奧秘!」;上午十一時十五分至 十二時三十分，由基督教宣道會北角堂主任牧師蕭壽華牧師主講午堂講道會，題目為 「愛慕主基督再來」;晚上七時至九時十分，由大衞城文化中心總監吳振智牧師主講晚 堂奮興會，題目為「祂使我的靈魂甦醒」。詳情可瀏覽:www.hkbibleconference.org， 查詢可電 5301-0741。
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李國權
資源幹事
聯絡教會/圖書館 及行政工作，支援 視障人士。具策 劃經驗電郵info@ cmvip.org.hk招聘用
誠聘傳道
澳門服侍，神學畢 業，宣教心志，成 熟獨立。上環德輔 道中279號豐和商 業大廈3樓招聘用
傳道二名
牧養兒幼/青少/ 職青/伉儷履歷蒙 召見證電郵stephe nmingyan@gmail. c o m明恩堂招聘用
聘牧養青少年傳道
神學畢業，主動及人際關係良好， 主要負責青少年牧養事工，請把履 歷得救蒙召見證，事奉心志電郵 shiumay.saac@googlemail.com宣道 會信愛堂劉小姐。資料只招聘用。
望覺堂聘事工幹事
中學畢業懂電腦文書及資料輸入， 支援教會事工。有責任心團隊精神 ，主動熱誠擅溝通。須周六、日上 班。繕履歷寄九龍旺角弼街56號5樓 望覺堂陳志堅牧師收(招聘用)
誠聘傳道兩名
分別負責1.青少年;2.成青及主日 學等工作。神學畢業，成熟委身， 團隊精神。履歷及牧養理念電郵至 info@sspbc.org.hk或寄長沙灣廣利道 四號深水埗浸信會。招聘用
誠聘聯差會總幹事
神學畢業三年宣教經驗，熱誠推動 差傳具組織策劃成熟，曾牧會更佳 ;認同本會異象。電郵llwm_hkum@ ymail.com靈糧世界佈道會香港區聯 差會;只招聘用
聘青少年事工傳道
中華傳道會中心堂聘傳道同工負責 青少年事工及一般牧養工作神學畢 業有佈道心志具相關工作經驗更佳 。繕履函九龍青山道386號2樓聘牧 小組。招聘用。
望覺堂誠聘宣教師
負責大專、中學校園福音工作，協 助牧養關顧堂內青少年及參與教會 整體事工。重教導、具團隊精神。 請繕履歷，寄九龍旺角弼街56號5樓 望覺堂陳牧師收(資料招聘用)
基督教靈實協會聘
兼職院牧。須具神學學士畢業，具 CPE訓練/輔導者更佳。履歷寄將 軍澳靈實路7號人力資源部收。資料 只作招聘用途。
誠聘堂主任
具神學學士及最少五年牧會經驗， 持福音派神學及接受本堂信仰。牧 養小型教會及推動福音事工，成熟 、委身。有意者請到基督教烙恩堂 www.sogdcc.org下載申請表。
誠聘傳道
禮賢會元朗堂聘牧，牧養青少及婦 女，神學畢業，熱誠主動。請繕履 歷、蒙召見証、兩位諮詢人資料寄 元朗東成里136號聘牧小組收，或電 郵crcylc@gmail.com，招聘用
誠聘行政福音幹事
全職或半職，負責教會事務及文書 處理，協助推動福音事工。履歷寄 元朗安寧路屏昌徑24號聯發樓二 座二樓A室基信會基立堂或電郵至 tochun915@gmail.com，招聘用。
聘基督教事工幹事
負責長者院舍教會義工探訪事工; 開展教會網絡、對社區福音工作有 承擔;具神學訓練相關經驗優先; 跨區;有意請電郵至feifeilee@bokss. org.hk李姑娘收。
誠聘駐校傳道同工
神學畢業，牧養和發展駐中學堂會 。獨立處事，主動溝通，具策劃和 團隊精神，有關顧青少年經驗優先 ，即時上班者更佳。有意應徵者電 郵至 hr@shingfuk.org，招聘用。
招聘傳道
神學畢業，負責兒童及婦女事工， 熱心牧養群體，重團隊精神。有相 關經驗者請將履歷至鑽石山靈糧堂 dhllcrecruit@hkllc.org(招聘用)
誠聘幹事
九龍五旬節會聘幹事，大專畢業， 五年工作經驗，熟悉電腦操作，需 週六日上班。請繕個人履歷(只作 招聘用)電郵kpchurch@kpc-main. org.hk人事委員會。
誠聘傳道
神學畢業，對社區福音事工有負擔 ，主動熱誠，重視團隊，具社工訓 練優先。履歷請寄牛頭角道55號利 基大廈A座2樓茶果嶺浸信會執事會 (只招聘用)
九龍城潮語浸信會
教會誠聘工友一名，負責清潔，雜 務，外勤及物資安排等，有意者繕 履歷，要求代遇，寄九龍城衙前圍 道55A或致電23390220總幹事收。 資料只作招聘用。
宣教師、宣教幹事
本堂發展青少年事工及拓展中學福 音事工。重團隊精神，繕履歷及兩 位諮詢人，寄天水圍天富苑天水圍 循道衞理中學，循道衞理聯合教會 天水圍堂收。只供招聘用。
誠聘傳道
需神學訓練，有團隊工作精神、性 格開朗，具佈道恩賜、發展兒童、 職青及伉儷事工。履歷寄葵芳盛芳 街5-7號葵芳商業中心701室基督教 宣道會葵芳堂聘牧小組只招聘用
全/半職福音幹事
駐幼稚園小型教會。主動熱誠，獨 立工作，負責行政和兒童工作，及 協助家長工作。主日需上班。全 職五天半。履歷到鑽石山靈糧堂 dhllcrecruit@hkllc.org(招聘用)
聘教會/福音幹事
中學畢業或以上，懂會計電腦優先 。福音幹事需對傳福音有熱誠。將 履歷電郵stephenmingyan@gmail. com浸信宣道會明恩堂招聘用
資訊第 2866 期
主曆 2019 年 7 月 28 日(禮拜日)
誠 所願 心
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 主啊，在十大傑出長者嘉許禮中， 我們衷心為他們的生命向祢獻上感恩， 感謝祢以恩典為長者年歲的冠冕， 在他們人生的歲月中滴下脂油，身心靈得着滋潤。
主啊，我們明白人生都有逆境! 長者的人生歲月中，有時遇見苦難如同大波浪! 感謝祢是他們生命中的牧者，平靜人生的風浪!
祝願長者在晚年的歲月，仍有充沛的精神和體力， 更願他們的人生如鷹返老還童，展翅上騰， 在晚年的歲月中眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。 祝願他們在未來的歲月中更能活出「積極晚年」。
主啊，感謝長者們為家庭、社會、教會作出美好的貢獻， 在他們的生命中，看到令我們讚歎的信心、智慧和毅力， 求主幫助他們善用自己的經驗，培育年輕人生命成長。 阿們。
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主曆2019年7月28日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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     2
新聞
  從兩約文獻看屬靈爭戰
  仰望神恩典憑信心應對
因此當得着從神而來的智慧時，人就有能力分辨 善惡，逐漸領略如何跟隨神的標準行事;另一方 面，當信仰羣體彼此認罪、互相代求(一19-25) 時，神醫治的力量就會從此而來，可見神的恩典 遠遠大於人的「慾望」，因此信徒是可以憑着 「信心」仰望神的恩典及面對爭戰。
忠心持守真道 遵行上帝旨意
講座的第二部分，由余振陵博士從天啟傳統中 看信徒如何在個人內在的「善惡之戰」，面對外 在世界的「光明與黑暗之爭戰」。余博士以猶太 傳統的文獻“W a r S c r o l l”作為新約《啟示錄》的 平行對照。他發現早期教會在磨難的日子中，仍 然繼承昔日猶太傳統對「終末戰爭」的觀念。他 們相信神的子民所面對「磨難」會比往日的一切 痛苦更甚，惟每段時期的「苦難」都會引向永恆 的救贖。
他續言，不論是舊約還是新約的天啟文獻， 都有指出「光明之子」在天上已經勝過那「黑暗 之子」，勝利之歌早已在天上奏起。現在，地上 雖仍見「黑暗之子」的殘餘力量，但神的子民是 可以藉着耶穌基督的十字架救恩，展現出道德的 聖潔，藉着個人內心的「善惡抉擇」，信徒能參 與「光明之子」那份榮耀的得勝──在地上，就 能感受天上的得勝榮耀。因此，余博士勸勉與會 者，要忠心持守神的道，因着得勝的盼望已從耶 穌基督得到確據，如此，信徒只要存心順服，並 勇於遵行神的旨意，就能面對「不能逃避的爭 戰」。
  中國神學研究院已於七月八日晚上舉行「不能 逃避的戰爭」新約聖經講座，講座由該院研 究院的副院長張略博士及延伸課程主任余振陵博士 主講，透過兩約文獻，從猶太傳統看性與終末之 爭戰，解釋信徒「善念與邪情之爭戰」和「光明 與黑暗之爭戰」兩個不能逃避的爭戰，講座共有 三百八十人出席。
首部分講座由張略博士主講，他先處理人為 何有「惡念」的問題。他表示，猶太教的傳統 中，早就有「善念」相對「惡念」的概念;然 而，直到兩約之間的第二聖殿時期，在以色列民 被擄的慘痛經歷後，拉比們才認真考究「人有邪 惡傾向」的問題。舊約時期的猶太人相信，只要 當人開始專心研讀律法書《妥拉》，「善念」就 會得到啟動。在《妥拉》指導下，人的「理性」 能帶動人的身體作出合宜的行動。
彼此認罪代求 憑信面對爭戰
張博士續引用一些猶太拉比的意見，解釋人 的「惡念」是與生俱來，並且可以仔細地將「惡 念」分成七種類別，包括邪惡、未受割禮、不 潔、憎恨、絆腳、石心和隱藏。但猶太的拉比並 不認為人的「惡念」是來自上帝的心意，因為神 從沒有吩咐人作惡，也未曾准許人犯罪，若有人
說是神叫人犯罪，他就是欺詐之子。據《死海古 卷》及《以斯拉四書》記載，人的「邪惡」是來 自個人的選擇，人應致力克服自己的邪惡傾向， 因為這與神所賜人的「自由意志」與「慾望」有 關的。
他指出，從新約及早期基督教的文獻可見， 「慾望」與「渴望、渴求」是相通的，「慾望」 為一中性詞，是推動人作行為的力量，當慾望 得到恰當地呈現時，就能收造福之效，就如生 兒育女、修橋築路等創造性的行動;當慾望不能 受控，或是過分地呈現的時候，就是「邪惡的傾 向」，繼而演變成「惡念」。
張博士重申，人是與生俱來懷着「邪惡的 心」，也是「邪惡的根」。基於這劣根性，人會 自然地拒絕承認這項事實。《雅各書》的作者已 描述人拒絕承認的表現，如兩面人、不專一、自 我欺詐等。張博士沿用《雅各書》觀點，提出人 在「善念與邪情之爭戰」中的解救方法— 從個 人而言，要留心於神的道，並且將所聽的道行出 來(一19-25)。
他坦言，人是有劣根性，但上帝已藉聖經揭示 祂的生命之道，若有缺少智慧的，該求那厚賜與 眾人又不斥責人的神，神必賜給他。(一5-25)
         香港書展基督教坊
場地遷移人流銳減
    基督教出版聯會主辦之香港書展2019「基督教坊」，今年繼續以「閱讀馬 拉松」為主題，透過十三間參展基督教書室及機構，合共擺設四十八個 攤位，並舉辦五十六場「有S a y廣場」，傳揚基督教文化，推動信徒閱讀。今 年基督教坊受裝修工程影響，移
師至Hall 5G舉行，開幕禮已於七 月十七日舉行。
香港書展基督教坊籌委會主
席余凱琳致辭時指，今年基督教
坊繼續以閱讀馬拉松作為主題，
推動一同閱讀及出版。她希望每
間出版社都能出版優質書籍，讓
信徒找到合適生命成長的書籍， 惟出版同業遇上租金、成本上升等挑戰，但靠着信心不退縮，同業會繼續透 過書籍、影音等產品讓更多人認識信仰。
其後由基督教銘恩堂創堂牧師梁永善分享，他以美麗花朵成長的三個要 素來比喻信徒生命成長。他指，成長首要有好的土壤，就是研讀上帝的話 語，初信可以閱讀先賢見證書，成長後可以閱讀護教等書籍，他特別分享影 響他尤深的兩本書《如何面對衝突》及《作基督徒的難題》，他特別提醒最 重要是保持閱讀聖經。
其次是悉心栽培，牧者需要給予關心和接納，他分享其教會推行陪讀課 程，一同研讀和分享聖經，「你的愛心付出，受惠的人可以永誌難忘。」最 後是陽光雨水，就是愛與管教得並行，方可以讓信徒落在好的土壤裏面。最
後由一眾籌委進行 剪綵儀式，為一連 七日的基督教坊揭 開序幕。
在下午「有S a y 廣場」，建道神學 院郭鴻標牧師以 「在敵對環境中作
開幕禮已於七月十七日中午舉行。
 大會指受地點遷移及近日社會局勢影響， 人流有明顯下跌。
門徒」為題分享， 他引述馬太福音十章，當時門徒受到政治迫害，需要到政府解釋信仰和行 動，「做門徒是有代價的，面對很多排斥，失去很多好處。」他又提到近日 香港社會問題，暴力事件不斷升溫，他認為門徒有迫切責任作和平之子。他 分享自己會先多看不同立場的資訊進行分析，並為自己定位，繼而在社交平 台勸導雙方平和勿太激動，嘗試改變整體氣氛。
他認為勸導工作，一方面要勸導政府承擔責任，聆聽各方意見及對話; 另一方面要勸導羣眾要以和平理性方式表達意見等。他提及有攝影記者在工 作期間拯救示威者，又保護被打警員，正是基督徒應多傳講的故事，並建議
有份量的牧者多作和平呼籲和中間人，「基督徒應見證和而不同，不需要鬥 爭。」郭牧師亦提醒要服侍小子，多關心年輕人，讓他們知道老一輩想了解 和幫忙他們，如將自己奮鬥成功的經驗分享、幫助他們職涯規劃、計畫買樓 結婚等，但勿要求年輕人跟隨自己一套。
據悉，今年基督教坊受裝修工程影響，移師至Hall 5G舉行，加上租金上 升問題，有參展商今年決定退出，改為與其他參展商合作寄售。大會早前亦 就場地遷移問題與貿發局商討對策，包括於基督教坊附近增設咖啡閣，以及 重整攤位變得更整合。大會在書展最後一天時表示，受地點遷移及近日社會 局勢影響，人流有明顯下跌，有關數字仍在統計中，而「有Say廣場」每場約 有三十人參加。
    香港華人基督教聯會 主席:胡明添牧師 副主席:陳德昌牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部部長:吳思源先生 出版部顧問:關銳煊先生 李志剛牧師 張振華牧師 陳培德牧師 翁傳鏗牧師  出版部委員:李炳光牧師 鍾健楷牧師 植栢燊先生 梁銘牧師 李鴻標牧師 李國權牧師 鄺偉衡牧師 關鎮威牧師 許朝英先生 許開明牧師 沈志超先生
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