﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[  2863
2019年7月7日
2783
2017年12月24日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本週推介
關顧長者，責無旁貸 .李炳光 P.2
親訪聖經翻譯先驅耶柔米的譯經閣 .洪放 P.4
「食得福」與「耶穌請食飯」.鍾樹森 P.7
       基督教十大傑出長者選舉
大會公布第四屆選舉結果
           香港華人基督教聯會(下稱聯會)舉辦之「第四屆基督 有關選舉初選及面試評選已於四月完成，籌備委員會
教十大傑出長者選舉暨榮譽長者嘉許禮」將於七月 二十八日舉行，籌備委員會經遴選後公布得獎名單，表揚十 位年長信徒在信仰、德行、忠心、愛主、熱心等美德。
「十大傑出長者選舉」由聯會慈惠部於二零零二年開 始舉辦，藉此表揚年長信徒，並推動關愛文化。所有參加 者均年逾六十五歲、已接受水禮或轉會十年以上、積極參 與堂會事奉，同時獲所屬教會提名。
月前通過七十七位由會員堂會推薦之「榮譽長者」，其中 四十位參選角逐十大傑出長者六個獎項。
是屆評選委員包括吳水麗太平紳士、李正儀博士、胡 明添牧師、關銳煊教授、區玉君牧師、吳思源先生、許綺 文女士及鍾嘉樂牧師。「第四屆基督教十大傑出長者暨榮 譽長者嘉許」頒獎禮及晚宴將於七月二十八日(主日) 下午四時正，假座尖沙嘴龍堡國際胡應湘宴會廳舉行，
第四屆基督教十大傑出長者名單
屆時除了頒發獎項予十位傑出長者外， 由聯會會員堂提名的七十七位「榮譽長 者」，亦將獲大會頒授獎牌以作表揚。
此外，為更進一步推動關愛敬老文 化，聯會慈惠部於每年七月及十一月份 定為「敬老雙月(七、十一)」，推 動各堂會於「敬老月」設立「敬老主 日」，強調基督信仰「尊敬老人」的教 導和實踐，現呼籲各主內兄姊踴躍捐助 「敬老獻金」。敬老雙月之海報、單張 及獻金封已陸續送抵各會員堂，同時歡 迎邀請慈惠部委員前赴堂會證道及分享 需要。
 獎項
  得獎者
  所屬堂會
 家庭模範獎
   李楊玉影女士
  中華基督教禮賢會灣仔堂
 羅惜鳳女士
   基督教豐盛生命堂
  事奉見證獎
   吳秉堅先生
 中國基督教播道會恩福堂
 盧慧英女士
  中華基督教會合一堂香港堂
 持續學習獎
 鄺振中先生
  香港聖公會靈風堂
 社會服務獎
  譚沛渲先生
   中國基督教播道會港福堂
  生命見證獎
  莊文虎先生
 基督教香港信義會天恩堂
 終身成就獎
  陸趙鈞鴻女士
   循道衞理聯合教會北角衞理堂
   以下獎項於廣蔭頤養院內互選產生
 齡活「廣」愛大使
 李陳永鈿女士
  基督教宣道會希伯崙堂
 「蔭」澤後代之星
  黃陳永嫻女士
   基督教宣道會希伯崙堂
     梅智理博士遺作發布會
古今奇女子自白式禱告
他又認為梅智理本人帶有女性特質，外表大 男人但內心溫柔細緻，從書中可見他進入女性內 心世界的描述鉅細靡遺;且擅於找尋他人優點， 如被視為壞女人的耶洗別身上看見其優點為她說
          香港浸信會神學院榮休教授梅智理(D r. J e r r y Moye)於今年三月安息主懷，其三本遺作陸 續面世，浸信會出版社已於六月二十一日舉行「搖 撼人心的女性默想與禱告」分享會暨《從撒拉到20 世紀女性‥古今奇女子的默想與禱告》發布會。
大會率先播放梅智理夫人及該書譯者周曉玲 傳道的分享短片，其後由梅智理教授的學生錫安 浸信會義務顧問牧師、中國宣道神學院客座講師 劉秀珍博士作分享。她指，該書記載聖經內外 二十六位奇女子，上篇記載十八位新舊約奇女 子，下篇記載八位現代奇女子，其中包括為人熟 悉的德蘭修女等。
該書每篇文章均分為五大部分，包括聖經出處 和背景資料、默想、戲劇性獨白、受感禱告及反 省問題。劉博士認為，此書內容均適合男女、基 督徒、異教徒閱讀，弟兄可以從中了解上帝在女 性身上彰顯的作為，以及女性角度的想法，姊妹
則可從自白式默想進入場景，經歷古今婦女的心 話。他透露，梅智理共有三本遺作，最後一本聖
路歷程，感受男權社會下 受壓迫的婦女，上帝如何 伸出援手幫助她們，再從 默想和禱告幫助自己面對 處境。
經綜覽書將於明年中旬出版。
   國際差傳協會宣教 士、前浸信會神學院信徒 神學教育部主任衛國強宣 教士曾為梅智理的學生及 翻譯員，他形容梅智理 非常博學，多年前已領唱泰澤詩 歌，又常講述書中其中一 位女子朱莉安夫人，她是 一位隱修士，長年在教會 旁邊的小房間以代禱作服 侍，為受壓迫的婦女代禱。
劉秀珍博士介紹梅智理教授之遺作內容。
榮譽長者名單
  文尚蓮女士 王李葆芳女士 王婉貞女士 王雪華女士 王雅麗女士 伍炳培先生 何惠珍女士 吳文琦女士 吳秉堅先生 吳清音女士 吳樣貞女士 呂大衞先生 李月映女士 李仲銀女士 李陳永鈿女士 李楊玉影女士 李蘋蘋女士 沈德昌先生 周家和先生 林麗琼女士 邱妹女士 范玉枝女士 孫遜芳女士 徐月嬋女士 馬偉雄先生 高梁愛薇女士 崔崇堯先生 張玉媚女士 張啟明女士 梁天福先生 梁國華先生 梁愛明女士 梁諫女士 莊文虎先生 陳立英女士 陳周潤笑女士 陳金錶先生 陳美德先生 陳裕興先生
陸趙鈞鴻女士 麥燕芬女士 單偉雄先生 曾群女士 馮玉英女士 馮兆榮先生 馮潔明女士 黃亮女士 黃陳永嫻女士 黃雅麗女士 黃道恩女士 楊林幼梅女士 溫恩智先生 葉惠馨女士 廖志昂先生 廖帶蓮女士 劉玉貞女士 劉役群女士 劉婉嫦女士 歐陽玉蓮女士 潘保能先生 諸萬英女士 黎少玲女士 盧建明女士 盧倩容女士 盧慧英女士 盧麗梅女士 霍笑平女士 謝兆光先生 鍾秤妹女士 鄺振中先生 羅惜鳳女士 羅惠女士 譚沛渲先生 譚佩雄女士 關桂華女士 蘇惠琴女士 饒炳剛先生 (按姓氏筆劃排序)
  編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@ChristianWeekly.net 承印:國強印刷制作公司
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]]></page><page Index="2" isMAC="true"><![CDATA[輿情第 2863 期
主曆 2019 年 7 月 7 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
2
       輿情
  教 之聲
關顧長者，責無旁貸
作者文責自負
  會
敬老主日
教會主辦的一間長者中心，上月有一位長者關 上廁所門吊頸自殺了，原來她是因曾做腦科 手術之後，經常有腦鳴現象，非常痛苦，已有一 段時間想方法結束自己的生命，並寫下遺書，結 果決定在中心的一間廁所內，實踐了她的最後願 望。這件事令全個長者中心都震驚起來，長者們 都驚慌懼怕，行政人員包括所有員工都感難過不 安，家人更傷心不已，並要求舉行法事，但由於 這是一間基督教機構主辦的中心，舉行法事自然 不便，便請求我主持一個特別的追思祈禱會。該 日死者的兒女家人都有出席，中心的負責人和職 員以及部分長者都來參加，我除了宣講安慰的信 息，特別向家屬對中心的管理不足表示歉意外， 並提醒所有員工對長者情緒表現的關懷和留意他 們有沒有異常的行為舉動，同時我又在現場祈禱， 藉此減少長者和員工們的懼怕與不安，事後據悉
家屬均表謝意，死者的兒子更表示願意到中心作 義工，服務長者。實在感謝主。
今天是香港華人基督教聯會推行的「敬老主 日」，敬老固然重要，但關懷老弱更是首要任務， 眾所周知，在香港實在有無數孤寂老人，在老病 纏身，訴苦無門，貧病交逼，面對生命最後時 刻，千言萬語不知向誰申訴?老弱無依有誰伸出 援手?聖經說:「各人不要單顧自己的事，也要 顧別人的事，你們當以基督耶穌的心為心。」(腓 二 4)個人認為「別人」這兩個字，也應包括「長 者」，他們實在是我們最應關顧的一羣。據悉政 府已投放不少資源在安老事工上，不過在香港老 年人口急劇增長的情況下，這只是杯水車薪，關 懷不單是物質的供應，更應心靈的接觸，長者最 需要的是有人願意:「聆聽」，我們要有耐性聆 聽長者心靈的祈求，了解他們內心世界的聲音，
  李炳光(香港循道衞理聯合教會前會長)
和對灰暗的將來所產生的恐懼。我們更要「主動 的接觸」，在自悲自憐的心理狀態下，長者往往 較為被動。主動關懷包括適時的援助，了解他們 的需要，明白他們的憂慮，供應他們切實的需要。 我們期望政府盡量給與舒暢的空間，製造更多歡 樂的氣氛，讓他們看見人生光明的一面，更盼望 教會積極在靈性的關顧方面，給與長者更積極的 希望。在老有所為、老有所依、老有所養之外， 長者更需要老有所「愛」、老有所「信」和老有 所「望」。
  際此敬老主日，讓我們「以基督的心為心」關
顧周遭有需要的長者吧!
「在白髮的人面前，你要站起來，要尊敬老人; 要敬畏你的神，我是耶和華。」(利十九 32)
   城市 心靈 香港舊戲院
吳思源
紅磡有爿舊戲院，保持着七、八十年代的風情。 以前一家大細看電影，是家中盛事。父親一早去撲飛(買 票)，多數買前座最後一行;母親則叮囑我們穿得體面一點，還要提早 十五分鐘抵達戲院。在戲院大堂先買了熱甘蔗和熱花生，再掏出幾個一 角錢硬幣給我們六兄弟姊妹逐個磅重。做完這一切，才隨人潮魚貫入 座。
那日子為了省錢，通常一家八口只買五、六張門票。入場時父親拿 着戲票領前，母親則安排生得矮小的弟妹匿藏人叢中，若給檢票員發 覺，呼喝有誰沒買票，母親就高聲回答我們從很遠的新界出來，央求通 融。這時檢票員多數隻眼看隻眼閉，不難我們就過了關。入到戲院，鬆 了口氣，先乖乖坐好，再看看附近有無空位，若有即走位。
六、七十年代香港電影業如日方中，港九新界共有逾百間戲院。那 時我家住九龍油麻地，若看電影必然是今日果欄附近的油麻地戲院，此 外就是往佐敦方向的普慶戲院、大華戲院、快樂戲院和柯士甸道的倫敦 戲院。父親曾告訴我，原本普慶附近還有平安戲院(今平安大厦)和廣 智戲院，但都在我出生前後拆掉了。
再遠就是尖沙嘴區，那日子尖沙嘴給我們的感覺是很洋化很高貴， 西人多，戲院如樂宮、新聲、海運，上演的多是西片。記得我唸大一時 曾約女同學到海運戲院看慧雲李的「魂斷藍橋」(Waterloo Bridge)那 首主題曲《Auld Lang Syne》，今日偶然聽到，仍若有所憶。
至於港島區的戲院，較熟落的是灣仔的國泰、南洋和環球，因外公 外婆家住灣仔軒尼詩道，隨母親去探候時間中會跟表兄們去看電影，記 憶中就是在灣仔道的國泰戲院看了柯德莉夏萍的「窈雿淑女」(My Fair Lady)。
今日香港的電影院愈來愈少，也愈來愈小。想到以前有碧麗宮、皇 后、娛樂那些有氣派的戲院，看戲也如出席盛宴，衣香鬢影，這樣美好 的年代，一去不返了。
    牧心 世情
時局變化很快，時間過得很慢，等待成了奢侈，甚至被視為 是愚昧與懦弱。在沈鬱的心情中，看到一個貴格會的故 事，感覺好像漆黑中看到一線亮光。
十七世紀從英國遷移到美國的貴格會(Q u a k e r s)，有稱是 因為會訓「聽到上帝的話而發抖」而得名。中文音譯為「貴格 會」，實在是神來之筆。貴格會雖然是保守的敬虔派教會，但 卻在推動美國廢除黑奴運動中起過重要的作用。
在貴格會有一位影響甚大的人物，名叫武爾曼(1720- 1772)。他原是一位裁縫，是一位有技術專長和社會認受的人， 他也是教會的領袖。武爾曼宣稱自己得到上帝啟示，奴隸制度 並不合乎公義和神的旨意。
在那個年代，奴隸制度和經濟生活緊密相連，因此武爾曼 的「啟示」並沒有得到多數人的認同。但他仍然堅持不斷宣揚 解放奴隸的信息，甚至拒絕由奴隸奉上的食物。堅持一個多數 人並不認同的問題，武爾曼成功的可能相當渺茫。但他還是從 一間教會到另一間教會，從一個地方到另一個地方，不斷宣講 應該解放黑奴的見解。
武爾曼雖然十分堅持進取，卻只是不停解說，並不與人敵 對。又因為貴格會的傳統非常注重合一與和平，不會因為意見 不同而將他排斥。因此武爾曼與貴格會之間，有持續的張力， 彼此仍是寬容相待，和平共處。
就是這樣，武爾曼堅持了二十年，教會也寬容了二十年， 貴格會終於贊成廢除奴隸制度，成為美國最早廢除黑奴的教會。 之後，廢除黑奴的運動在美北愈來愈得到支付。差不多八十年 之後，林肯總統終於在全國實現了武爾曼解放黑奴的堅持。
武爾曼和貴格會的故事，在今日看來，實在匪夷所思，甚 至會被視為不切實際。但要孵化一個家庭、一個教會、一個社 會，貴格的等待，才是勇敢的，也是智慧的。因為把蛋殼啄開， 並不能讓鳥兒早日飛翔!(武爾曼的故事參閱基道出版的《隱 藏的整全》)。
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  貴格的等待 羅杰才
]]></page><page Index="3" isMAC="true"><![CDATA[信仰第 2863 期
主曆 2019 年 7 月 7 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
3
       信仰
      九 半島賞教堂 龍
大埔道 58 號
區伯平(撰述，繪圖及拍攝)
但凡建築於山上的樓房，由於所在位置的地勢較高， 多會擁有廣闊的視野。從屋宇可以俯視山下及遠望 四方，而位於它周邊的地方、亦很容易眺望到這間突起於 高處的建築物。可是建造在山丘上的崇真會深水埗堂，現 時卻被周邊的大廈及樹木遮隱。在山下不單瞧不見教堂的 任何蹤影，甚至沿着大埔道走，竟找不到五十八號的所在!
瑞士的巴色城有一個「巴色傳道會」(Basel Evangelical Missionary Society);它由一八四七年開始， 差遣教士前來中華大地傳道。教士立足於剛剛開始建設的 香港島維多利亞城，聚焦向廣東省的客家族羣傳道，並且 積極植堂發展。在一八九七年，就是英國「租借新界」的 前一年，巴色會在貼近現時界限街的地點成立了「深水埗 堂」。
一年之後，當一八九八年英國「租借新界」時，巴色 會一馬當先，越過界限街發展;它率先購地建置，在貼近 界限街北邊的小丘上，建立差會的基址。這片基址就是大 埔道五十八號。
大埔道也是在這些年間開發的，以便連接英國由
崇真會深水堂。
一八六零年開始佔治的九龍半島南部至新近租借的新界。 然而大埔道貼着山丘下邊經過，並不通往山上。換言之， 大埔道五十八號並不在大埔道的路面，而是孤立在旁邊的 山坡之上。
為了進出位於山坡之上的大埔道五十八號，於是在大 埔道闢造一條「橫巷」通向山腳，再由山腳建造登山的梯 級及步道，連接山坡上的大埔道五十八號!這處除了建有 差會的基址，後來又相繼辦有小學及中學，每天進出山坡 上學的學生人數，超逾一千名。然而這個唯一的上山及下 山的方式，竟然一直維持了八十多年。
巴色會在中華大地建立的教會，至一九二四年實行本 土措施，其中包括堂會轉用漢語名稱，稱作「崇真會」。 深水埗堂隨後曾經遷址，現時位於大埔道五十八號，原本 是差會的舊址;新堂於一九八九年落成。趁着建造新堂的 時機，教會同時闢建可以通行車輛的道路，由石硤尾巴域 街直通上山。
崇真會深水堂位置。
大埔道橫巷的「山門」。
      釋經 講道 人種的是甚麼，收的也是甚麼?
有一位聖經學者曾經表示這一 節經文所表達的，可以稱為「心靈耕 種學」。我們今天所撒下的種子，將 會對未來的收穫有直接的影響。這包 括撒種的方法、種子的狀況、土壤的 狀態和種植的過程等等。
因與果
在加拉太書五章，保羅便已經表 明肉體和情慾乃是彼此相爭。順從肉 體還是順從聖靈，上帝會讓人自由地 選擇，不過不同的決定却會帶來截然 不同的後果。從情慾而生的事都是顯 而易見，包括淫亂、污穢、放蕩、拜 偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱 怒、結黨、紛爭和異端等。若是被聖 靈引導的話，便會結出聖靈的果子， 包括仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、 良善、信實、溫柔、節制等。
其實每一個人都要為自己的言和 行負責，保羅指出，不義的人不能承
受上帝的國。「不要自欺。無論是淫 亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童 的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉 酒的，辱罵的，勒索的，都不能承受 神的國。」( 林前六 9-10)
聽從上帝的人，他會得着智慧;
離棄上帝的人，卻會變得愚昧。
人的自欺
因果相連的道理，大多數人都應 該明白，只是有一些人心存僥倖，或 是人在處境中迷失了方向，甚至被內 心的慾望驅動得不顧一切;所以保羅 直接了當地提出警告:「不要自欺」 (加六 7)，不要挺而走險，不要明 知故犯。
上帝亦並非全無標準，並非任何 事都會全不理會，所以保羅也發出了 警告:「上帝是輕慢不得的」(加六 7)。耶穌在財主和拉撒路的故事中， 便清楚地指明那天天奢華宴樂，不顧 他人困苦的財主，死後才後悔已經太
遲，自己需要承擔在火焰裏的後果。
堅定不移
有一些信徒經不起時間的考驗， 當經過一番努力後却看不見成果，便 會氣餒不安，灰心喪志，離開主道。 保羅針對他們，提出了一個重要的觀 念，便是要有堅定不移的意志:「我 們行善，不可喪志。若不灰心，到了 時候，就要收成。」(加六 9)
上帝的道所帶來的成效不一定一 蹴即至，有時是要鍛鍊我們的心志; 有時是時機未成熟;有時是上帝有自 己的時間去完成，亦有時衪有另外的 計畫。作為信徒的任務，便是要對正 確的真理和上帝交派的任務，堅持到 底，不離不棄，奮力持守。
保羅也曾經分享他如何去堅持自 己對上帝的跟隨。他慷慨激昂地表示 沒有任何的事情會令他和基督的愛隔 絕。無論是患難、困苦、迫害、飢 餓、赤身露體、危險和刀劍都不會影
 彭培剛(聖公會聖保羅堂主任)
響他對基督的愛。令到他能夠持守這 一份堅持的原因，乃是因為基督對他 的愛。(羅八 35-39)
把握機會
如何能活出主道，向眾人行 善?保羅提醒我們要把握機會 ( 加六 10)。具體來說，我們需要有敏銳 的心，隨時隨地留意行道的機會。我 們不一定要去等待機會的出現，只要 我們有一種主動積極的心態，一副樂 意行道的精神，願意對他人表達關懷 和憐憫，並且不斷與上主結連，以致 從上主得力得恩，我們便能夠遇到很 多很多事主愛人的機會。
結語
主耶穌說:「我來，是要叫人 得生命，並且得的更豐盛。」( 約十 10)若果我們願意真心跟隨主，努 力踐信於行，我們便一定會承受上帝 的祝福，無論今生永世，都能獲得豐 盛的生命。
    心靈耕種學
聖靈降臨第四主日(加六 7-16)
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主曆 2019 年 7 月 7 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
4
       生活
   譯 隨筆 經
親訪聖經翻譯先驅耶柔米的譯經閣
洪放
其實嚴格來說，有比耶柔米更早的譯經先驅。 在他之前聖經曾經已被翻譯成拉丁文，早於公元 二世紀在北非迦太基進行，但卻沒有留下歷史的 記載，交代這些最古老拉丁文聖經譯本的來龍去 脈，也沒有留下任何譯者的名字。我們知道這些 古譯本存在，是因為早期教父，包括奧古斯丁， 寫作當中常節錄古拉丁語譯本。
陳倩明(砂拉越)
已很煎熬，何況那些要動大手術的病人，需等上 幾個小時的家人，真是艱難。
四十分鐘過去，兒子走出來，稍微腫脹的臉 頰，眼神是明亮的，我知道一切順利，放下憂慮， 立時感謝上帝。坐下來問他如何，他因麻醉，暫 時口齒不清，無法回答我，於是我們兩人坐在一 塊，卻互用短訊來問答。
這痛苦的四十分鐘，也是恩典的領航。從幼年 開始，對兒子來說，拔牙永遠就是一個噩夢，卻 又是必須獨自承擔的痛。還好上帝總是我們的靠 山，大痛小痛，兒子都學會與上帝同行。
耶穌篇
  幾年前筆者曾在本報分享拉丁文武加大聖經 的譯者耶柔米，約略介紹他的生平和譯經 成就。兩個多月前，筆者重臨聖地以色列的伯利 恆，就慶幸難得機會，看到耶柔米翻譯聖經的地 點。筆者說是「難得機會」，是因為兩年前也到 過以色列，原本計畫去伯利恆，但當時因為以、 巴關係緊張，取消了伯利恆的行程。
今次看到的地點，是耶柔米花了十多年光陰， 埋頭苦幹翻譯舊約聖經期間，隱居於伯利恆耶穌 出生地馬槽旁的一個石室。筆者從事聖經翻譯多 年，今次能親訪這個一千六百多年前聖經翻譯先 驅長年筆耕的地方，真是圓了我的夢。
筆者且稱那個石室為「譯經閣」，是想要表 達得比較幽雅動聽一點吧。但嚴格來說，那石室 是埋在一個宏偉大教堂的地下，雖然如今裝飾得 體，但始終是個地下洞。或許古時這些地方都是 在地面上，但也必定幽暗潮濕。相傳耶穌出生的
見證
兒子趁着學校假期，回來看牙醫，要解決那一 直困擾他的智慧齒問題。因為那顆牙的部位 常常疼痛，時好時壞，正是智慧齒蠢蠢欲動的症 狀。預約那天，我倆提早到達，耐心等候。不多久， 護士叫他的名字，指示他到 X 光室拍照，這也是 必然的程序。現在科技發達，X 光圖也立刻發送到 牙醫的手機。輪到兒子看診的時候，牙醫是拿着 智能手機，看著 X 光圖，向我們兩人解釋智慧齒 的狀況。
  牙醫看來非常熟練，也很仔細的向我們說明拔
牙手術的程序和可能的風險。除了當然的麻、痛、
馬槽，就是毗鄰的另一個石室，按熟悉古代猶太 人風俗習慣的史學家認為，伯利恆地區的居民通 常會把牛羊驢馬安置在當地到處可見的岩洞或石 縫裏，使得以遮蔭，加建了圍欄，更可讓牠們夜 間受保護。故此可以推想，耶穌出生大概就是在 這些飼養牲畜的岩石洞穴裏，與驢羊為伍，多麼 卑微。
耶柔米追求生活在卑微簡樸的地方，雖然他 多年閉關自守，清貧刻苦，譯經生涯卻得到一些 來自羅馬極富有的貴族寡婦資助，使他不用憂柴 憂米。筆者稱耶柔米為譯經的先驅，是因為他的 事跡有清楚的歷史記載，以及他翻譯出來的拉丁 文武加大聖經為大公教會官方認可的聖經，流通 使用了千多年，直到宗教改革時期。武加大聖經 後來仍然繼續作為天主教的官方禮儀經文，直到 一九六零年代，可見耶柔米翻譯的聖經曾對基督 信仰發揮了深遠的影響。
拔牙記
流血之外，也可能影響到神經線，就在那一刻， 我好像甚麼都沒有聽進去了，我想到學院以前一 位坐輪椅的年輕女同學，她就是因為拔智慧齒影 響神經線，得終身坐輪椅。我有點不知所措，想 立刻就拉着兒子的手逃離現場。早前，我不是不 知，只是近在眼前，才驚覺。
勇敢的兒子，二話不算就說可以。我還呆呆的 坐在那裏，直到護士告訴我到外面等。等候的時 間，分秒好像過得很慢。我注意着每一個從那門 走出來的人，深怕兒子出來的時候，自己看漏了 眼。期間，也不斷發訊息給家人，請他們為正在 拔牙的兒子禱告。我只在等一個要拔牙的人，心
    明 心
      深 入
 以色列
 抹大拉的馬利亞— 見證主復活的第一人
「馬利亞」這個名字，在新約聖經時常出現，耶穌的母親也是叫馬利亞，為了區別不同的馬利亞， 會用故鄉來區分。來自加利利抹大拉城的馬利亞，是耶穌的追隨者之一，耶穌將她身上的七隻污鬼 趕出，她就一直跟隨主，她也是用上最貴重的香膏，去膏耶穌的人。
有些說法指她是妓女，指她就是行淫時被捉，但事實上該節經文沒有說這女人是抹大拉的馬利 亞。後世的誤解，是因為公元五九一年，教宗格里高利一世講道時，認定抹大拉的馬利亞就是妓女。 相反，以色列古物管理局近期的考古發現，她所住的抹大拉城有繁榮的市場，她極有可能是有錢人， 才可以幫助耶穌傳道。
  耶穌被釘十字架時，她沒有像門徒一樣四散，而是一直遠遠的觀看審判及行刑，似是不忍心看到
主受害。直到耶穌被釘十字架後，埋在墳墓中，她在天還是黑的時候來到，發現墓內是空的。
「天使對她說:『婦人，你為甚麼哭?』她說:『因為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裏。』 說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裏，卻不知道是耶穌。」(約二十 11)
在橄欖山的山腰，有一個俄式的抹大拉的馬利亞教堂，紀念她的一生。她在福音書上的篇幅不多， 但卻是每一個片段都緊緊的和主連結，她無懼跟隨主，她不將最貴重的香膏收起，她不怕在主被釘 十字架時被人認出她是跟隨主的人。
周庭溎
                    (註:相片由《以色列好好玩》作者周庭溎提供)
    耶柔米「譯經閣」其實就是這
些岩石洞穴。
耶柔米在岩洞生三十 多年直到去世，曾就 地葬於此，後來遺體 移到羅馬一大教堂裏。
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 抹大拉的馬利亞教堂就在橄欖山的半山。
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畫 深情 出
在統計及分析上經常會用到鐘形曲線去表達平均分佈的情況。而鐘形 曲線代表着正常平均的理想分佈，兩邊較窄，而中間是大 多數，意思是說平均值是大多數，所以比較低的值和比較高的 值都落入不正常之中了!
在一班學生當中，各人的能力不同表現不同，學習的方法不 同，所以出來的成績也不同是非常正常的事。當孩子在低值 的時候我們會認為他是不正常，也不能夠接受他。大部分家 長希望孩子是正常，也代表要求他與大部分孩子看齊，所以 在許多情況下孩子的遭遇像面對希臘神話中的
(Procrustean Bed)普洛克儒斯忒斯的床一樣。 為了配合床的長度而硬要把人拉長或鋸短。孩子被強迫放棄 一些他的追求，又或是為了配合正常而要催迫他的成長。
   所以「正常」的代價往往是要放棄真正的自己。在社會，
 外界的壓力下，連帶許多父母也要求孩子交出「正常」的表現，而放棄孩
 子的獨特性，亦不容許孩子表現真實的自己!
記得小時候看過一個十兄弟的故事，十個孩子雖然有些特殊，或以 今天的標準來看是所謂 SEN (Special Education Needs) 的孩子，但是在貧
窮缺乏的家庭中長大，他們同舟共濟，結果一齊 克服了許多的困難，並且排除了大家對他們的歧 視。所以對一件事的看法是會影響做法。
這裏有一些現代版的 SEN，讓大家看看會否
E療行傳 上帝在播道醫院的足跡
朱蕙碧(播道醫院主任院牧)
播道醫院的創立，源自美國總會對遵從基督大 使命的決心:銳意藉醫療服務傳福音。二 次世界大戰後，適逢中國政局改變，香港於五十 年代初人口激增，醫療需要急起直追之際，中國 播道會恩泉堂於一九五四年在該堂地面堂址設立 診療所，至一九六四年美國播道會差派兩位醫療 宣教士卓恩民醫生(Dr. Robert Chapman)及黎 定春醫生(Dr. Gordon Addington)來港，探討在 港開設醫療服務的可能性，蒙港府批出亞皆老街 二二二號現址興建醫院，「播道醫院」便在主的 恩典中，於一九六五年成立了。從醫院落成的一 刻，便有熱心的義工穿梭在病人當中，分享基督 的愛，領人決志信主。翌年亦開始聘任傳道人， 承擔病人的福音工作。當時醫院在每週五晚上舉 行福音聚會，由醫護人員及播道會堂會及團體輪 值負責，向醫院內外人士證道，信主者眾。
進入七十年代，宣教士李約翰先生(Mr. John N e i r)承接院長之職，除了週五晚的福音聚會，還 增加兒童聚會，成為那年代坊間兒童的週末好去 處，因為這裏有愛。醫護同工亦開始每週的基督 徒團契，彼此支持，互相代求，因着愛，那年代 的產科尤盛名一時。八十年代，為了承傳，成立 了全港首個「家庭醫學專科培訓中心」。因應醫
務發展的需要，醫院從三層擴建至五層，沒有資 金，只有信心，醫院上下便一步一步迎難而上， 經歷主及時的供應。一間小小的全科醫院，沒有 政府的資助，只靠微薄的醫療收入和個別堂會的 少量支持，是基督的愛在「營運」着醫院，「播 道醫院」猶如一個「家」，家裏的人都甘願為主 多走一步。
到了九十年代，上帝為播道醫院預備了一位有 宣教心志的華人院長孔慶明醫生，承傳西教士的 醫療宣教心，開展了私立醫院獨有的「耆康頤養 中心」，為有需要的長者提供護養服務。這段日 子醫院也進行大改裝和與時並進的發展，過程中 總見主恩處處:曾經在一次裝修經費的捐獻上， 一位捐出一百萬元的捐款人只有一個期望，就是 醫院可以讓人知道我們所信的主今天仍然活着， 是我們永恆的盼望。另一次是醫院大膽地向一位 捐助人申請價值千萬元的正電子掃描儀器，經過 四個月醫院上下逼切的禱告，事就這樣成了!另 一方面，為了更有效廣傳福音，播道醫院亦開創 了基督教醫院的先例，就是在醫院裏建立教會。 一九九四年在中國播道會活泉堂的差派下，在播 道醫院開植了「活愛堂」，正是期盼在醫院裏活 出基督的愛，領病人、家屬、職員及坊眾信主並
建立教會!
  今天，隨着年代處境的轉移，美國播道會已將
印證第 2863 期
主曆 2019 年 7 月 7 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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 正常與不正常
黃葉仲萍
產生共鳴?也請聽聽他們的心事和需要!
1) 千里眼，我看得遠，但容易忽視近鏡的細節。
2) 順風耳，我耳聽八方，但聽得多對我十分之影響，攪
到我又擔心又害怕。
3) 大力士，我注重體能訓練，要安靜的坐下來讀書好似
唔啱我。
4) 韌皮四，我穿了一件緊身衣，快透不過氣啦，我可以把
衣服脫下來嗎?
5) 我會飛天，經常騰雲駕霧，我最擅長是人在心不在，冇法啦，我
會飛嘛!
6) 鐵頭六，我頭硬，所以不要與我硬碰。
7) 長腳七，我喜歡高一點，只是踩着高腳 蹺，是有點假，怎麼辦才好呢?
8) 遁地是我的看家本領，遇見我不喜歡的事，三十六着 走為上著。
9) 大口九，你看我的口多大，胃口好是我的特徵，不單是吃東西， 連帶很多的嗜好我都會大口吞的。
10) 大喊十，不錯，我係最會喊，遇到任何事，我的感 情行先，往往都係一發不可收拾。
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醫院交由中國播道會主理，並已停辦了產科及頤 養中心;活愛堂亦隨着自立而遷出，但「全人醫治. 盡心關懷」的服務理念仍在每一代的承傳者中持 守着。院牧服務亦與時並進，除了「福音小組」 轉稱「院牧事工委員會」，院牧具備專業訓練， 為神學生及義工提供病關訓練，亦開始「關鍵時 刻」的探訪，為病人提供適時的牧養關懷，與醫 護團隊一起配搭，活出基督的愛!這五十四年來， 院牧服侍持續領人歸主，轉介教會，實踐基督的 大使命，也是播道醫院設立之目的!
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      第 2863 期
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  文林
    《和合本》聖經百週年紀念系列
《和合本》經文中度量衡單位的翻譯和修訂
 洪放(聯合聖經公會翻譯顧問)
近期麥金華博士發表文章，提及《和合本》聖經百多年前翻譯時，曾 訂下翻譯度量衡單位的原則，甚至早於一八九一年上海的一次譯者 聯合會議中，決定「需要交代聖經的度量衡單位之實際價值」。本文就集 中討論《和合本》經文中的度量衡單位的翻譯，以及二零一零年版經文在 這一方面的修訂。
正如麥博士所提，《和合本》只為部分的度量衡單位提供註釋，交代 原文語言度量衡單位用詞的相等價值，例如為「肘」加註，只有新約約翰 福音二十一章八節的一次，而舊約原文的「肘」出現三百多次，都沒有加 註交代。《和合本》的註釋多達一千一十多個，但涉及度量衡單位的，只 有五、六個，大都是在新約(太十七 24;路十六 6;十九 13;約二十一 8; 啟十六 21)，可見一八九一年所訂的「需要交代聖經的度量衡單位之實際 價值」的原則，只在新約實踐了一點，到了翻譯舊約經文時就再沒有系統 地遵守了。筆者查考《和合本》舊約的註釋，暫且見到以西結書四十二章 十六節提到「肘」，加註說明「肘」的原文是竿。
查考《和合本》經文在翻譯度量衡單位一事上，可以看到其在翻譯方 法上並非一致性地處理，除了直接翻譯原文單位用詞的意思，例如「肘」、 「掌」、「虎口」、「竿」(「竿」單單在以西結書，約十多次)之外， 也有音譯原文的單位，例如「舍客勒」、「伊法」、「俄梅珥」、「歌珥」、 「罷特」、「他連得」等等，不一而足。「他連得」在《和合本》出現約 五十次，大多在舊約，按希臘文七十士譯本用詞音譯「他連得」，而不是 按希伯來文原文用詞「克卡爾」;新約則只出現在啟示錄一次，而且原文 為動詞形式。
但是，《和合本》也有把不少原文的度量衡單位用詞捨棄，改譯而化 作中文的用詞，有些情況是採用一些意思相若但很普通的用詞，有些情況 則採用華制度量衡單位用詞的對等量。前一個情況的例子，如以上提及的
「他連得」，《和合本》舊約經文的翻譯，是採用希臘文七十士譯本用詞「他 連得」，基本指重量;但到了新約，希臘文名詞「他連得」tálanton 只在 馬太福音出現十四次，指錢幣，《和合本》翻譯作「一千銀子」，故此當 原文說「五他連得」，就翻譯作「五千銀子」。「他連得」是古代一個指 最大量的單位，指重量的值三十多公斤，指幣制的則值五、六千個得拿利 銀幣，但等值卻因不同時代而有所升降，因此很難釐定其準確等值。
另一個化作中文的普通用詞有「斤」，來翻譯只出現在新約兩次的 lítra(約十二 3;十九 39)，這個詞在希臘文原文指重量，約 0.327 公斤或 0.854 華制市斤，因此《和合本》的翻譯只是採取意思相若和普 通的用詞，並不要求準確的對等。另一個例子，是用華制的「里」，來 翻譯希臘文長度單位「斯他迪」。例如路加福音二十四章十三節原文說 六十斯他迪，《和合本》翻譯作二十五華里，約十一公里。一斯他迪等於 一百八十五公尺，六十斯他迪即一萬一千一百公尺或十一多公里，一公里 約等於兩華里，因此二十五華里可以說是粗略的、取其大概整數的對等值 了。希臘文原文另一個長度單位「米利翁」mílion 出現在馬太福音五章 四十一節，《和合本》同樣翻譯作華制的「里」，顯然這裏只求翻譯作一 個中文普通的長度單位，表達某個距離，而不講求準確的對等值。
《和合本》自一九八零年代中進行修訂時，一方面定下原則，盡量不 改動《和合本》既有的度量衡用詞。但也曾經考慮正如《現代中文譯本》， 酌情採用公制度量衡單位，尤其在開始修訂新約經文時作過這方面的嘗 試。但是當繼續修訂舊約經文時，發現情況並不簡單，會牽一髮而動全身， 而且《和合本》原本在這方面並沒有一致性，正如本文上述所舉的眾多例 子。
再者，《和合本》修訂委員會發現原文某度量衡單位的對等值，在聖 經學術界仍有爭論和存疑，仍不肯定。尤其在以西結書四十五章提及多個 度量衡單位，當中的容量單位「罷特」，有詞書說相等於四十公升，別的
詞書卻說二十二公升，眾說紛紜，曾影響到一些現代語譯本的對等翻譯互 相差距很大。另外古希伯來錢幣「可錫塔」究竟等值多少，仍有存疑。《和 合本》修訂委員會有鑒於此，覺得最佳的可行做法，就是盡量保留原文單 位用詞，有需要則音譯，追求提供準確的等值，這個方針多應用在舊約經 文。但另一方面也考慮到通用了百年的《和合本》經文，當中不少譯詞都 約定俗成，已深入讀者的心坎裏，因此也盡可能不改動，以免打斷讀者讀 經時的思路和干擾他們領受經文信息，這個方針多應用在新約經文。換句 話說，就是採取一個折衷辦法，來處理經文度量衡單位的翻譯和修訂。修 訂委員會的另外一個決定，是制定一個度量衡對照表，置於聖經結尾的附 錄裏，以供讀者查考對照。
《和合本》經文修訂在處理度量衡單位這一環，其中值得一提的是有 項創新，就是為原文一些度量衡單位用詞音譯，成為新採用的名詞。其中 有新約的「斯他迪」，舊約的「卡布」、「可錫塔」。
首先談新詞「斯他迪」，在新約只出現六次，但音譯新詞只用在啟示 錄十四章二十節和二十一章十六節兩節，主要原因是把原文具有喻表涵義 的數字翻譯出來，分別是「一千六百斯他迪」和「一萬二千斯他迪」。1,600 是 40 乘 40，或四的複合數，「四十」這個數字具有周期的、一段時期的 涵義，單單「四」這數字也具有全體的、普世的、環宇的涵義。12,000 是 12 乘 1,000，「十二」這數字也有喻表涵義，代表整體、完整、全體的意 思。《和合本》用華里翻譯作「六百里」和「四千里」，就不能把原文的 數目字保留，這對啟示錄充滿喻表涵義的經文來說，是有所欠缺。《和合 本修訂版》為了還原這兩個數字，不得不音譯長度單位「斯他迪」。
至於在福音書裏出現其他四次的「斯他迪」，則仍然保留《和合本》 華里的舊譯，原因是福音書裏提到的「斯他迪」，都出現在一些著名的故 事，涉及耶穌在世的事跡，例如以馬忤斯的故事(路二十四 13)、耶穌在 湖水上行走(太十四 24;約六 19)、耶穌使拉撒路復活(約一 18)。保 留《和合本》華里的舊譯，就是要避免打斷讀者讀經時的思路和干擾他們 領受經文信息。至於在馬太福音十四章二十四節出現的「斯他迪」，《和 合本》根本沒有翻譯，因為百多年前所根據的舊有希臘文本沒有提及離岸 多遠，只說「在海中」。《和合本修訂版》在這四處福音書經文雖然例外 仍作舊譯華里，但都加註交代原文長度單位用詞是「斯他迪」。
舊約固體容量單位「卡布」只出現一次，在列王紀下六章二十五節， 《和合本》改作華制的市升，把原文「四分之一卡布」翻譯作「二升」。 一卡布值 1.2 市升，故嚴格來說應是「0.3 升」，而不是「二升」。《和合 本修訂版》則採用音譯的新詞「卡布」，迴避了換算等值的問題。至於舊 約幣制用詞「可錫塔」，也是一個新音譯詞，只出現三次(創三十三 19; 書二十四 32;伯四十二 11)，《和合本》籠統翻譯作意思極普通的詞句「一 塊銀子」，《和合本修訂版》就音譯作「可錫塔」，並加註釋叫讀者參附 錄裏的「度量衡表」。
最後值得一提的，是《和合本》原本區分翻譯固體容量單位希伯來文 的「歌珥」(王上五 2;五 25;代下二 19;二十七 5)和亞蘭文的「柯珥」 (拉七 22)，但在以西結書四十五章十四節的希伯來文經文，卻又當作亞 蘭文翻譯作「柯珥」。《和合本修訂版》就在那裏改作「歌珥」，保持一 致地區分兩種語文的譯詞。
今日以色列流通的十舍客勒硬幣圖案，是取材自 古以色列舍客勒錢幣的棕櫚樹圖案。
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      第 2863 期
主曆 2019 年 7 月 7 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
 文林
     教關愛心行動
「食得福」與「耶穌請食飯」
「食得福:食到你得最大的福!」這是神召會西環堂在二零一四年開 始的「食得福」事工的宣傳單張口號，隨着這事工的出現，教會在這幾年 一直經歷事奉方向的轉變。
神召會西環堂屹立港島堅尼地城已有六十多年，多年來曾辦幼稚園、 補習班、英語班等服務。隨着社區形態的轉變，教會領袖們亦覺得要抓着 改變的脈絡，更新與社區的連結。雖然堅尼地城近年有不少新住宅建成， 但仍有許多老舊住宅，再加上附近兩條公共屋邨，這區實在有不少基層街 坊是有需要的。
在二零一四年時，西環堂得惜食堂的支持下，逢星期五黃昏向區內長 者與低收入人士免費派送蔬果。為了掌握參加者人數與秩序，加上我們亦 想接觸他們，於是每月第二週的星期六早上跟食得福會員「開會」，同場 亦會派會員咭，參加者要憑咭方可每週領取一袋蔬果。
「開會」一詞是教會裏的老友記教我的，因他們都是附近的社福機構 會員，大凡機構想會員齊集的聚會就會叫「開會」，這就能叫到參加者出 席了。我們按着老友記的指示邀請領取蔬果的會員來「開會」，由第一次 開始就已有近三十人出席，這真的叫我們感到興奮。雖然我們的「開會」 真有些會員事務要處理，但其實主要內容是唱福音粵曲、破冰遊戲、福音 信息、為老友記禱告，感覺差不多每個月都在開佈道會，更有好些老友記 決志信主!
經歷食得福活動的收成，在年尾的時候，我們更決定每週五天的晚上 經惜食堂的供應而派發免費飯盒，活動名為「耶穌請食飯」。當我們開始
       鍾樹森(神召會西環堂主任牧師)
宣傳的時候，心裏火熱又戰兢，我們四出在街頭與公園裏邀請人來參加。 經過一個月的宣傳，終於開始每天派三十個飯盒，因反應熱烈而在兩個月 後再增加至每天六十個飯盒。與此同時，食得福崇拜亦於隔週星期六早上 舉行，以此向他們傳福音。
伴隨着「食得福」與「耶穌請食飯」事工而來的，就是神興起許多成 年人與老友記擔當義工。由開始至今，每日我們有三至四位義工(會內及 會外都有)協助派發與清洗飯盒，參加者可以在教會食飯，亦可自攜飯盒 外帶。教會經這兩件事工接觸的人，多是長者與低收入人士。在「食得福」 開始的第一年裏，已有老友記決定受洗加入教會，更有參加者的兒子、孫 子藉此渠道加入教會。更叫我們感興奮的，就是有本來是參加者現在是我 們的義工，跟弟兄姊妹一起派飯!
由最初開始，我們的「開會」都是在星期六早上，原因是教會長者的 崇拜本來就在星期六早上。我們由第一天開始，就盼望這批新接觸的老友 記習慣星期六早上來教會，然後可以慢慢與一直參與聚會的肢體融入，因 此我們有一段日子是星期六早上同時舉行兩個長者聚會。感謝神!由今年 初開始，我們終於將兩個聚會結合為一，兩批老友記成為同一批老友記， 着實看見神工作的奇妙!
在這幾年裏，教會肢體經歷的，就是比從前更加外向、更融入社區、 更想尋找服務的機會。我們相信福音不獨是人身心靈拯救，更要進到社區 生活需要裏，所以我們都在求神領我們到祂能用我們之處!
   NOTICE OF INTENTION TO EXHUME AND REBURY
THE HONG KONG CHINESE CHRISTIAN CHURCHES UNION
CEMETERY DEPARTMENT
(HKCCCU BUILDING,140 JUNCTION ROAD, KOWLOON, HONG KONG.)
NOTICE FOR EXHUMATION AND REBURIAL OF THE SIX-YEAR PERIODICAL GRAVES AT THE CHINESE CHRISTIAN CEMETERY,
POKFULAM ROAD, HONG KONG.
Notice is hereby given that all the 6-year periodical graves which were buried in the period from January 1, 2013 to December 31, 2013 will expire on December 31, 2019 and be exhumed by the end of six months' duration from the date of this announcement.
Descendants, relatives and/or authorized persons of any grave listed below may claim for private exhumation within six months from the date of this notice through the undersigned for separate arrangement. The human remains of the graves unclaimed after the expiry of the notice will be exhumed and reburied in the ossarium of the same cemetery by the Union.
Full details of the graves such as the name, age, sex, date of burial etc., can be seen at the Union office, Cemetery office and all member-churches of our Union.
 Date: July 7, 2019
Rev. WOO Ming-Tim, Samuel, Chairman of the Union Rev. YEUNG Yiu-Chung, Director of Cemetery Dept.
執》骨》移》葬》公》告
香 港華人基督教聯會
墓園部 香港九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓 香港薄扶林道華人基督教墳場 六年期輪葬位墳墓執骨移葬之公告
 》 》 茲公佈《凡二零一三年一月一日至二零一三年十二月三十一日期內《所有安葬於本聯會香港薄扶林道華人基 督教墳場之六年期輪葬位墳墓將於二零一九年十二月三十一日期滿《並自本公告之日起《六個月後將施行執骨及 移葬工作〈
》 》 下列編號之墳墓《其親友欲將該墓自行執骨者《可於本公告之日起《六個月內向本聯會辦事處申請〈期滿後 而未申請辦理者《則概由本聯會墓園部代為個別執骨《移葬於原墳場骨庫內〈
》 》 欲知各墳墓之詳細紀錄《如姓名》年齡》性別及安葬日期等《請向本聯會辦事處》墳場辦事處或本聯會各會 員堂查閱〈
主曆二零一九年七月七日
Grave Numbers which should be exhumed and reburied: 須進行執骨移葬工作之墳墓編號如下」
聯會主席」胡》明》添
            同啟
墓園部長」楊》耀》宗
 28477 28489 28502 28519 28536 28552 28565 28585 28610 28625 28639
28478 28490 28503 28520 28539 28553 28568 28587 28611 28626 28640
28479 28491 28505 28521 28540 28554 28569 28589 28612 28627 28642
28480 28492 28506 28523 28542 28555 28570 28590 28613 28628 28643
28481 28493 28508 28524 28543 28556 28571 28591 28614 28630 28644
28482 28494 28509 28525 28544 28557 28572 28592 28616 28631 28645
28483 28495 28512 28527 28545 28558 28573 28594 28617 28632 28646
28484 28497 28513 28530 28546 28559 28574 28595 28619 28633 28647
28485 28498 28514 28532 28547 28560 28575 28596 28620 28634 28648
28486 28499 28515 28533 28548 28561 28577 28602 28622 28635 28650
28487 28500 28516 28534 28549 28563 28578 28605 28623 28637 28652
28488 28501 28517 28535 28550 28564 28584 28606 28624 28638 28654
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神學畢業，負責兒童、婦女、關顧 等福音工作。熱誠開朗，具事奉心 志。(半職亦可)請寄履歷謝斐道 98 號仁文大廈 1 樓灣仔潮語浸信會 王牧師(招聘用)
  誠聘傳道同工一名
神學畢業，主責牧養兒童至初中， 兼顧校園外展。重團隊合作，主動 熱誠。繕履歷見証寄太子道東 698 號寳光商業中心 502 室博恩浸信會 或 phlau@awesomegrace.org 招聘用
誠聘傳道同工
約三百人教會，負責青少年工作。 神學畢業成熟主動，有意者請繕履 歷及蒙召見證寄基督教宣道會真道 堂觀塘鴻圖道 31 號鴻貿中心 603 室，招聘用。
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 ]]></page><page Index="8" isMAC="true"><![CDATA[ 廣告
教會聘請行政助理
處理大小行政事務，具運用辦公室 軟件能力，能獨立處事，積極，主 動，性格開朗，有事奉心志。寄北 角英皇道250號北角城中心1610室 北角衞理堂資料只作招聘用
聘行政暨關懷同工
負責教會日常行政工作，熟電腦中 英文輸入，略懂會計，成熟有團隊 合作精神，須週六、日當值。履歷 寄青衣青綠街3號，香港聖公會基督 顯現堂主任牧師收。招聘用。
誠聘教會幹事
中學畢業熟悉電腦文書處理中文打 字重團隊精神負責文書及支援教會 事工須週六日或公眾假期需上班請 繕履歷電郵hr@tinchungchurch.org宣 道會天頌堂行政主任收招聘用
誠聘教牧
持認可神學訓練學位，三年以上牧 會經驗。負責牧養少年或青年。具 事奉心志，重團隊精神。請繕履歷 於7月15日前寄紅磡新柳街五號基督 教豐盛生命堂招聘小組招聘用
宣道會天水圍堂
聘請傳道一名，須神學學士或以上 程度，負責中學至初職青少年事工 。備履歷寄新界天水圍天恆邨恆富 樓地下 堂主任收招聘用
助理傳道福音幹事
兩名(半職/全職)校園福音工作 主動熱誠，牧養堂會兒童、青少年 職青、婦女，有經驗者優先覆歷蒙 召見證， 電郵frankychan1916@ gmail.com四方福音會屯門堂招聘用
合約青年福音幹事
大專或以上程度，服侍青少年經驗 ，音樂敬拜，曾修讀短期神學課程 為更佳，履歷至office@thtchurch. com中華宣道會大坑東堂人事組， 只供招聘用
誠聘幹事
中學畢業，懂文書電腦委身，需周 日當值。繕履歷電郵至hr.gilead@ gmail.com基督教潮人基列堂(只供 招聘用)
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元朗堂誠聘 誠聘傳道
宣教師:神學畢業，負責小學或中 負責婦女、伉儷、 學校園福音工作，堂會牧養及福音 職青牧養，履歷 事工。福音幹事:校園福音工作及 蒙召見證，電郵 教會事務。幹事:電腦文書、場務 筲箕灣福音堂re@ 安排。有意寄元朗屏信街5號招聘用 skwec.org只招聘用
誠聘教會堂主任
神召會梨木樹堂聘堂主任牧師，需社區堂會牧養 經驗，具領導恩賜，在幼稚園及社區內作福音工 作。具有五年或以上堂主任經驗者優先。履歷電郵 27783893@aogskmc.org神召會石硤尾堂招聘用
誠聘堂主任/傳道
神學畢業，具牧會及社會工作經驗 ，領導及委身/推動兒童事工及成 人牧養。繕履歷見證寄九龍油麻地 砵蘭街62號昌威大廈1樓基督教浸信 會為道堂聘牧小組收。作招聘用
聘堂主任
有8年或以上牧會經驗，善於帶領教 會發展及有培訓經驗。履歷請電郵 hwcrecruit@gmail.com中國佈道會聖 道堂聘牧小組收。只招聘用。
青少年傳道或幹事
神學畢業，識玩，識食，識與青少 年溝通。主責發展青少年牧養，需 與顧問牧師合作事奉。請繕履歷至 hr.gilead@gmail.com基督教潮人基列 堂(只供招聘用)
澳門錫安堂聘堂牧
主職牧養教會。應徵者請遞交履歷 ，神學院畢業文憑，得救及蒙召見 證，連同牧者及肢體推薦信事奉經 驗等電郵至zion@macau.ctm.net郭牧 師 招聘用
聘請堂主任/牧師
具5年牧會經驗，領導教牧團隊、宣 講教導、推動堂校福音工作。履歷 及蒙召見證寄leemanchung@gmail. com或沙田秦石邨宣道會陳元喜小 學內轉豐盛堂人事組。招聘用
海怡浸信教會誠聘
主任牧師:按立牧師，神學碩士/ 學士畢業，五年或以上牧會經驗。 傳道:神學畢業，主責牧養青少年 。請繕履歷電郵deacon@shbchurch. org.hk。資料只作招聘用
聘請教會行政幹事
負責教會行政工作，懂會計及電腦 文書。主動委身，團隊精神，須周 六日上班，具經驗更佳，履歷何文 田梭椏道29號二樓恩典浸信會主任 牧師招聘用
聘行政及福音幹事
行政幹事:處理教務及聚會籌備; 熟悉中英電腦文書，需週六日工作 。福音幹事(全/半職)負責學生 工作協助牧養青少年。履歷電郵hr@ efcc-cc.hk播道會基泉堂招聘用
誠聘半職堂務員
元朗區教會，每週六天，每天三小 時半，須週六及主日當值，主責 清潔、場地擺設及雜務外勤。享 法假、年假、強積金。有意請電 24752233神召會聖光堂楊幹事。
中國基督教播道會港福堂 誠聘
文書幹事1名
~ 主責支援牧區及部門文書行政並聯絡統籌工作;
~ 中六或以上程度;
~ 需熟練中文打字及辦公室電腦軟件並投影片製作; ~ 需主動、善溝通、有禮貌、喜歡服務他人;
~ 需有團隊精神及能獨立工作。
堂務幹事1名
~ 負責堂內各聚會場地安排;
~ 中學畢業，懂電腦操作及基本文書處理;
~ 需主動有禮、合群盡責，能於周六及主日工作; ~ 需晚更輪值。
以上工作每周五天半，每天八小時。福利包括: 銀行假期、有薪年假、住院及門診團體醫保、進 修津貼等。有意者將履歷(包括工作經驗，薪津 要求，及得救見證)電郵rity@kongfok.org至本堂 行政主任收，合則約見。(資料只作招聘用途) 網頁:www.kongfok.org 電話:2521 2500
2) 兒童事工幹事
l 協助傳道人牧養兒童事工、準備物資、統籌及帶領兒童活
動、支援行政工作、需要時協助教會其他工作。 l 中五或以上程度;中、英文良好
l 須主動殷勤細心，對兒童事工有興趣
l 具團隊精神及善於統籌兒童活動及行政工作; l 曾受兒童事工訓練及神學裝備更佳
l 需週六日上班
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 應徵者請繕履歷、要求薪酬及所屬教會寄九龍塘窩打老道 134 號香 港九龍塘基督教中華宣道會人事組收(信封面請註明申請職位名稱) 或電郵至 job@ktac.org (資料只作招聘用)
誠聘堂主任牧師
具有認可神學士或以上學位; 7年以上牧會經驗， 被按立為牧師不少於2年; 認同宣道會核心信仰; 具講道、牧養及領導恩賜及宣 教熱誠; 及願意委身於基層社區，關懷 會眾。 履歷寄stphen.ibox@gmail.com 招聘用
筲箕灣福音堂誠聘
堂主任:牧師或傳道，神學畢業， 五年牧會及行政經驗，能夠領導團 隊，具教導宣講靈命培育等恩賜 。履歷蒙召見證牧養理念電郵re@ skwec.org只招聘用
觀潮浸信會誠聘
本會現正聘請事務員，培訓幹事、 青少年事工傳道或幹事及牧養傳道 (長者、兒童及親子)，各乙名。 應徵者請將履歷寄觀塘翠屏道11號 或電郵tony@ktsbc.org.hk招聘用
全職宗教教育幹事
神學畢業，負責幼稚園宗教教育及 堂校兒童事工、家長福音工作，需 星期日工作。請繕履歷寄筲箕灣愛 東邨愛旭樓地下筲箕灣循道衞理幼 稚園霍校長收。只作招聘用。
誠聘半職福音幹事
協助兒童及青少年福音及行政工作 ，需中學畢業，有傳福音熱忱、委 身及富團隊精神。履歷寄大圍文禮 閣四座地下宣道會證恩堂堂主任收 (只招聘用)
仁濟誠聘
院牧需三年經驗神 學畢業C P E訓練具 履歷供招聘用寄荃 灣仁濟醫院A308 室基督教院牧部
聘傳道人
青少年牧養佈道， 熱心勤奮，履歷 及蒙召見證info@ htlc.org.hk路德會 聖三一堂。招聘用
1)
香港九龍塘基督教中華宣道會 誠聘
會計助理(Account Assistant)
職責:
Ø 負責會計入帳
Ø 處理教會事務及一般文書工作
要求:
Ø 需具中五或以上程度、LCCI 會計專業證書第二級或以上
Ø 最少兩年會計工作經驗
Ø 熟悉中、英文電腦操作 (Word, Excel) Ø 具獨立處事能力及良好團隊合作精神
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誠聘神學畢業傳道
主責青少年事工發展及牧養事工， 重團隊精神。具佈道及輔導恩賜優 先。函履歷，得救及蒙召見證，寄 旺角黑布街96-102號威發大廈2C旺 角靈糧堂常務執事主席只招聘用
教會聘請工友
負責一般清潔及場地、物資安排， 需外勤及輪更，薪金面議。請提供 工作經驗，聯絡電話及地址。寄北 角英皇道250號北角城中心1610室 北角衞理堂資料只作招聘用
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主曆 2019 年 7 月 7 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
9
       薈萃
 心 靈
  建築大師貝聿銘離世，許多人懷念他都會想起巴黎羅浮 宮前的玻璃金字塔，還有香港如尖刀似的中銀大廈。 兩座都是相當現代化的建築，雖然風格各異，卻都是玻璃幕 牆的代表作。不過，給我最深印象的大師作品，並非上述兩 座，反倒是少人提及甚至被人忽略的佳作。
其一是座落於北京西山風景區香山公園內的香山飯店。 這間飯店由貝聿銘主持設計，八二年建成開業，八四年曾獲 「美國建築學會榮譽獎」。回歸那年，一家三口慕名跑到香 山飯店去欣賞大師傑作，不過短短十五年，只見皮製沙發裂 痕斑駁，白色粉牆污漬處處，雖有大師精心設計的玻璃屋頂 採光，也無法掩蓋因管理不善而顯得寒嗆的頹敗。當年，據 聞大師曾有永不再提中國設計建築之言，不過，終究有了後 來的蘇州博物館，蘇州畢竟是大師的故鄉啊。香山飯店仍然 存在，這間四星酒店其實值得一住。
另一座大師傑作在日本，就是位於滋賀縣甲賀市的美秀 美術館。這個私人美術館的館主小山美秀子跟大師是好朋 友，故此邀得大師出手襄助。設計意念來自陶淵明的《桃花 源記》，參觀者先要走過空無一物的隧道，到出口才豁然開 朗，遠望是小小的一座建築，穿過蘊含中國哲理外方內圓的 大門，迎面是落地玻璃窗外層層疊疊的翠綠，窗前的迎客松
隨着日夕月暉四季轉換而構成變化無窮 的國畫。為配合自然保護區的景觀，美術 館八成建築埋於山谷，那樣隱祕深藏，充 分流露東方藝術的含蓄蘊藉，真是一件偉 大的藝術品。
這兩座極富東方色彩的建築物，飽含 了貝聿銘先生集東西方文化於一身的特 質，散發出大師建築設計的智慧馨香。
  絮語
   平 視
  人生
閱讀之旅
李灝麟
凡事總有限期，這個欄位也不例外。偶爾，一個念頭會從我的腦海掠過: 假如這是最後一篇，我最想寫的又是甚麼?同一個問題在不同的時間 答，答案亦不盡相同吧。
別擔心(或害你失望?)，編輯前輩仍未叮我出局，未來一段日子，我 仍會寫，開開心心地寫。要是此刻埋首臨別一篇，焦點大概放在「克服文 字恐懼」和「你也試試寫寫」。今篇先談前者。
  於我，閱讀的起點始於專欄。
故事要從中學說起。我入讀了一間不錯的中學，自己的成績亦尚算可 以，但我不喜歡閱讀，印象中鮮有主動拿考試範圍以外的東西來讀。到了高 中，別說一本書了，僅僅啃一個章節已叫我生不如死，讀畢也摸不清宏旨。
我患上了文字恐懼症，直至預科才稍稍得到治癒。當時的中國語文及文 化科，公開試往往需要撰寫評論。所以，老師建議我們訂閱報章，多讀一 點社評。我照辦!──一半一半啦，社評一版經常給我擱置一旁，我一翻 就翻到體育版，完事就將整份報紙合上。然而，有天我良心發現，醒悟出 自己的行為有點浪費，於是開始留意別的版面。
其中一版由不同的格子組成。儘管整版文字擠得密密麻麻，但每個小格 只有六百字許，兼且自成一篇。這些專欄小品趣味盎然，有的套用一個學 術概念看世界，有的分享一本小說，將其教訓類比今天的社會。日子一久， 我愈發對人性和社會產生好奇。
我對文字少了一份抗拒，還得多虧一處舒適的閱讀場地──茶樓。我自 小就習慣飲茶，媽媽在我小學時在那裏當收銀員，就算後來轉行，父母一 放假都會去。在夏天，茶樓更不時化身成我們的冰室，一家人邊啜邊各自 各閱報，一坐往往兩句鐘。現在回想，頓覺這就是正向心理學家所說的「細 味」(savouring)，即放慢步伐，慢慢體驗一些正向經歷，從而增強正向 經歷伴隨而來的正向情感。
  是誰輕挽你的手步入文字的森林?你所細味閱讀的場域又在哪裏?這些
不單為茶餘飯後提供話題，更值得一個小小羣體共同探索。
   阡陌 上的邂逅
「在祢的光中，我們必得見光。」( 大衞)
「我相信基督教，就如我相信太陽升起。並非因為我看見了太陽，而 是若不藉着它，我就甚麼也看不見。」這是魯益師(C . S . L e w i s)的名言。 若沒有日光，我們的肉眼根本看不見任何東西。照樣若不藉着啟示的光， 我們的靈也必無法認識神。正如詩人大衞宣示的，除非在上帝光中，我們 無法得見光。安妮狄勒德說:「光，不論它是分子還是波浪，都有一種力 量:你揚起巨帆就乘光而去。」在安妮狄勒德科學認知裏，她知道光有二 性，既是粒子，亦是電波，充滿能量。在她詩性的體驗裏，光可是巨帆， 能載着她心靈的羽翼高飛。
夏天傍晚，太陽低低掛在天邊，安妮坐在桐葉楓橋上，背後是夕陽。 一條又一條銀魚倏地轉身逆泳，一閃，太陽從牠銀色的側邊射出光芒。一 閃，像薄如蟬翼的刀片金光。然後她注意到一點一點的光，類似淺色花瓣， 從她腳下溪面漂浮過去。她不經意望向自己的帽緣，看見了一片新天地。 她看見一圈圈的光滾過來滾過去，世界無聲而完美。安妮發覺她像隻裝滿 了酒的新皮袋，光、空氣、水，已在她體內融合為一。她走入詩境:「我 吸進像光一般的空氣，我看見水一般的光。我是一座噴泉的噴口，溪水不 斷注入;我是靈氣，秋風中的一片葉子;我是雪片般的肉、羽毛、骨頭。」
  當詩人遇上光
黎海華
 普遍啟示(G e n e r a i
Revelation)的恩典給日光之
下所有的人。藉上帝創造的
自然萬象，我們得以認識衪
的永能和神性。而人昏暗的
靈，透過特殊啟示(Special Revelation)的光，得以走入光中。
二十世紀英國重要的詩人 R.S.Thomas(1913~2000)，亦是聖公會牧 師。在托馬斯看來，神性的種子孕育於自然之中，自然是上帝與人交流的媒 質，只有堅定的信念，就一定能悟到上帝通過自然傳遞的信息，與他同在。 當他走入濕地(The Moor)英國自然保育區，他劈頭就說:「對我來說， 那就像一座教堂 / 我走進去，輕輕地 / 呼吸屏住像鴨舌帽拿在手裏 / 此處很 寧靜。/ 那兒，上帝讓自己被觸摸⋯⋯」( 胡燕青譯)大自然就是他的聖殿。 他在靜息中敬拜。他靈裏單純而貧窮，卻得享上天豐賜的靈筵:「⋯⋯天空 劈開來 / 慷慨地，像餅那樣落在我頭上」。
教會需要興起新一代詩人與作家，正如六月八日信報專欄高潔呼籲的: 神學也需文學養。
        也談貝聿銘 李碧如
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第2863期
主曆2019年7月7日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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      香港華人基督教聯會誠聘
助理幹事
• 中學畢業或大專程度，良好溝通能 力，熟悉電腦操作;
• 負責推展各項事工活動;具團隊精 神。
• 具服侍心志，有一至兩年相關工作 經驗更佳。
申請人請將履歷及要求待遇，寄九龍聯 合道140號香港華人基督教聯會，信封 面註明申請職位;或電郵至a s s t e x e@ hkcccu.org.hk(資料將予保密及只作招聘用途)
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   香港九龍塘基督教中華宣道會
       誠聘
1)傳道同工(地點:北角)
神學畢業，負責青年及成人之牧養工作，具教 導、關顧及傳福音恩賜，成熟主動，重團隊精 神。
應徵者請繕履歷寄九龍塘窩打老道134號香港九 龍塘基督教中華宣道會人事組收(信封面請註明 申請職位名稱)或電郵至j o b@k t a c.o r g(資料只 作招聘用)。
  HKCCCU Logos Academy
Logos Academy, founded on the Truth of the Bible, is a Direct Subsidy Scheme school which runs its primary and secondary curricula in a through-train mode.
We are now inviting high caliber candidates to apply for the following posts:
(1) TeachingAssistant–English
(2) TeachingAssistant–STEM/PBL/DreamStarter
Administrative Support (3) 校牧
For more details, please refer to the school website link under NEWS page https://www.logosacademy.edu.hk/
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              銳意門訓
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何文田衛生署轄下非牟利慈善團體 提供血液透析洗腎服務 先進器材、專業團隊、心靈關顧 網址:http://nursing.locktao.org 電:2712-0278樂道腎科中心
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機 消息 構
情緒共舞講座 ──「論斷與寬恕」家庭篇
環球天道傳基協會、天道書樓及環球聖經公會將於七月八日(禮拜一)晚上七時 三十分至九時三十分，在尖沙咀潮人生命堂(尖沙嘴寶勒巷 25 號三樓)舉辦「與情緒 共舞講座──『論斷與寬恕』家庭篇」。內容簡介:家庭原為建立我們的場所，但不幸 的是，最難接受的論斷也可以從最親密的人中出來。講員為譚日新博士、許志超博士。 網上報名可瀏覽:http://bit.ly/2HKv2Fo(成功報名者將獲電郵確認)。
中國神學研究院
新約聖經講座:不能逃避的戰爭
中國神學研究院將於七月八日(禮拜一)晚上七時三十分至九時三十分，在該院禮 堂(九龍塘德雲道 5 號)舉行「新約聖經講座:不能逃避的戰爭」。題目一為「人性 大戰──善念與邪情之爭戰」，講員為中國神學研究院副院長張略博士。題目二為「終 末大戰──光明與黑暗之爭戰」，講員為中國神學研究院延伸課程主任余振陵博士。 詳情及報名可瀏覽:https://www.cgst.edu/hk/cht/xp_dev_20190708_01，查詢可電 2794-2386 或電郵 dev@cgst.edu。
歸正福音事工
「古近東的歷史研究法」信仰講座
歸正福音事工(R.E.M.)與漢語聖經協會將於七月九日(禮拜二)晚上七時三十 分至九時三十分，在基督教中國佈道會聖道堂(尖沙嘴金巴利道 25 號長利商業大廈 5 樓)合辦「古近東的歷史研究法」信仰講座。講師為胡維華牧師，國語主講，粵語傳 譯。歡迎社會各界人士、教牧參加，費用全免，座位有限，額滿即止。查詢可電 2357- 0472。網上報名可瀏覽:http://shop.rem.org.hk/product/1907sr/。
「走到街頭去佈道」講座
導航者福音協會與宣道出版社將於七月十二日(禮拜五)晚上七時三十分至九時 三十分，在宣道書廊創意坊(油麻地彌敦道 490 號盤谷銀行大廈 4 樓)合辦福音差傳 系列「走到街頭去佈道」講座。講員為柳鎮平牧師，報名可瀏覽:https://forms.gle/ Y8FBvX664JymCZJD6，查詢可電郵至 info@cap.org.hk 或電 2782-0055 查詢。
聯 消息
聘教牧及半職幹事
教牧:教導、配搭牧養小型教會各 年齡層。半職幹事:入賬、電腦、 行政及文書，星期日上班，週間可 彈性上班。荃灣潮人生命堂twswat ow@biznetvigator.com。招聘用
誠聘青少年傳道
專責牧養大專及中學生，須神學畢 業，主動熱誠，重視團隊，具教導 及輔導恩賜優先。履歷請寄屯門河 興街6A大興花園第二期永興浸信會 吳牧師。(只招聘用)
牧師傳道
分齡牧養，關懷佈 道講壇，恩賜配搭 具領導及推動力。 電郵至churchinpg bc@yahoo.com.hk
教牧同工
神學畢業成熟獨立 有牧養講壇恩賜具 帶領青少年事工經 驗更佳函新界粉嶺 崇謙堂20A招聘用
傳道兩名 傳道兩名
牧養兒童/少/青 1幼稚園家長兒童2 年團隊精神委身 堂會成人牧養宣教 履歷電郵recruit@ 神學畢業大埔富亨 cprsbc.org青山道 邨亨翠樓地下循道 潮語浸信會招聘用 衞理大埔堂招聘用
學校教會聘請會計
具事主心志，靈命成熟，團隊配搭 ，熱心事奉。有會計訓練及經驗。 履歷寄九龍鑽石山蒲崗村道，國際 基督教優質音樂中學暨小學內，基 督使命堂堂主任。只招聘用。
堂主任:_____________________(簽署)堂會蓋章:____________________ 電 話:___________________________
請將此表格傳真 23382314 或電郵 info@christianweekly.net。
資訊第 2863 期
主曆 2019 年 7 月 7 日(禮拜日)
誠 所願 心
主啊，在敬老主日的時刻， 感謝祢是他們生命中的牧者， 祝願各位長者都像摩西一樣，在世健康、長壽。 祝願他們在晚年的歲月，仍有充沛的精神和體力; 更願他們的人生如鷹返老還童，展翅上騰， 在晚年的歲月中眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。
主啊，我們感謝祢成為長者們生命中的牧者， 在人生歲月中，他們也許曾經憂患，仍能安然無恙。 在他們的生命中，看到令我們讚歎的智慧和毅力， 求主幫助他們善用自己的經驗， 培育年輕人生命成長。
主啊，感謝長者們為家庭、社會、教會作出美好的貢獻， 祝願長者們更能實踐「積極晚年」的觀念， 珍惜每一天祢賜下的恩典; 並把握每一個事奉的機會。 主啊，請賜給他們新心新靈、新眼光、新角度。 阿們。
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 資訊
教 消息 會
禮賢會大埔堂
「魔術腦朋友」兒童及家長聚會
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李國權
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會
促進聯會與會員堂聯繫
派員出席慶典鼓勵投稿
香港華人基督教聯會會籍部為促進聯會與會員堂之間的聯繫，於 今年起在各會員堂慶祝十週年、二十五週年等重要紀念時刻，委派 聯會代表出席慶典活動，並贈予紀念品以表祝賀，分享主內情誼。會 籍部又鼓勵會員堂將週年慶典活動資訊，投稿至《基督教週報》教會 消息欄目(教會週年堂慶聚會表格可連結 http://Christianweekly.net/ pdf/Churchform.pdf 下載)，促進會員堂間之聯繫。
教會週年堂慶聚會
教會名稱:_________________________________________________________________ 聚會名稱/主題:_ __________________________________________________________ 講  員:_________________________________________________________________ 日  期:____________________ 時  間:___________________________________ 舉辦地點:_________________________________________________________________ 聚會內容及主禮嘉賓名單(100 字以內):
]]></page><page Index="12" isMAC="true"><![CDATA[廣告第2863期
主曆2019年7月7日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
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     學者出席研討會，分享其論文研究。
建道神學院基督教與中國文化研究中心、香港 浸會大學、香港浸會大學歷史系、香港浸會 大學近代史研究中心、香港浸會大學社會科學院已 於六月十四至十五日，假香港浸會大學合辦「第 十一屆近代中國基督教史國際學術研討會」，由多 位學者就神學思想、傳教、教育、政教關係、福音 運動、人物及信仰本土化等方面，發表其論文研 究。其中在「人物」環節中，各學者分別就滕近輝 牧師、何世明法政牧師和彭樂三，闡述他們的背景 和思想，探討其對基督教的貢獻和影響力。
推動教會宣教 發展普世差傳觀念
香港中文大學歷史系蕭錦華博士撰文「現代華人 教會神學家滕近輝牧師之普世差傳宣教觀」，由何世 傑先生代讀。蕭博士文章指出，滕近輝牧師從一九六 零年代起，逐步建構發展面向華人教會的普世差傳宣 教神學觀念，推動教會合一及普世宣教觀。
從基督教信仰反思儒家等，具體落實他提倡的理 念。甚至他在去世前，也不斷強調要盡量發表其 思想，縱然想法仍未夠完整，但希望後人能繼續 發揚光大。
信仰踐行社區 致力為民謀求福祉
建道神學院基督教與中國文化研究中心、中國 文化研究系陳智衡博士分享「聖職與俗職之間: 以巴色會的彭樂三為個案探討」。他認為彭樂三 是位傳奇人物，先蒙召成為傳道，後經營按揭借 貸公司變成地主，更成為鄉議局局長，他由教牧 角色轉為地方鄉紳，仍得到教會肯定，成為崇真 會會長。
陳智衡博士指，巴色會傳教士希望培養彭樂三 成為傳道。一九零四年，彭樂三受邀到崇謙堂協 助福音工作，並建立教會向客家羣體傳福音，逐 漸形成謙堂村。兩年後，他問親戚貸款，與朋友 組織「廣新公司」經營按揭生意，並於一九一二 年決定辭去傳道一職，專心發展生意。他的信仰 實踐於社區，包括推動鄉村教育、籌建水壩、修 橋補路、維護村民權益，並於一九二二年組織 「維安公局」，輾轉擔任多屆鄉議局義務局長。 彭樂三更曾任崇真會香港總會的會長、江區崇真 教會聯會主席等要職。
陳智衡博士總結指，彭樂三是第二代中國基督 徒，在教會學校讀書，習慣與外藉人士溝通，思想 知識與一般中國孩童不一樣，他懂得審時度世，又 為別人謀求福祉，其信仰行為蠃取多方信任。然 而，他沒有被名利蒙蔽，即使不是傳道但沒有離開 聖職正作，加上巴色會香港總會的廣闊胸襟，才讓 彭樂三從傳道者到鄉紳，仍能繼續服侍。
或在行為上誘惑了侵犯者。在這樣的社會氣氛下，受害者遇事後往往不敢即時 報警和尋求協助，根據風雨蘭過往十八年的統計資料顯示，他們接觸到的受害 者平均延遲了3.8年才求助。
風雨蘭同工分享在處理求助時，首要是給予受害者安全感，了解其情緒狀 態和細心聆聽，而非着急提議下一步的做法。曾向風雨蘭求助的受助人亦表 示，當初求助時，先感到被了解和支持十分重要，這樣才令她敢於繼續求助， 而有義工的陪伴，也令她更有力量去繼續之後一連串的司法程序。
王秀容女士表示教會若遇到會友受到性暴力傷害，應謹守以下守則適切處 理，包括尊重、了解、耐心聆聽，從而作出深度的情緒支援;避免作出所謂善 意的批判，例如「你應該保護自己」，令受害者更加自責;避免延誤報警及 進行醫療程序;避免堅持受害者要按指示行事，應經受害者同意才作適當的轉 介;留意潛在危險，如侵犯者會否繼續滋擾;如事件會在教會內部處理，應避 免繁複程序，讓受害者不用多次複述受害經過;最後切記緊守保密原則。
教會需要對性暴力受害者提供長時期的關顧與支持。如之前所述受害者往 往在事後感到自責和難以啟齒，因此就算與教牧同工面談，也可能會「遊花 園」式的拉開話題，避免觸及自己的羞愧和傷痛。當受害者感到安全，願意向 教會和弟兄姊妹分享經歷，也要注意羣體的支持和同行並不是對事件的討論。 若受害者選擇報警求助，那麼羣體的同行，便是陪伴其對公義的追尋。
在教會中關顧往往比教導要多花時間，不容易見到成效，也非每一位教牧同 工都曾接受專業輔導訓練。因此教會應避免只是口號式的宣告「神會幫助你」， 而是帶着愛心和尊重，謙卑地學習基督如何與受傷害的羣體適切同行。
近代中國基督教史國際學術研討會 各學者探討華人教會與普世基督教
 滕近輝牧師提倡藉神學教育推動開荒，同時
加強佈道預工繼工。他又舉辦本地海外差傳合一
的神學課程、差傳奮進大會，造就屬靈差傳人
才，實行處境化佈道，又發展護教學，以差傳推
動堂會自身乃至普世教會發展。及至後來他利用
新時代佈道組織與方法工具，並行佈道與社會服
務，進行本色化、處境化的宣教工作。 他續指，何牧師在晚年曾撰寫多本書籍，例如
蕭博士形容滕近輝牧師，「以聖經異 象、基督大使命、聖靈權能、使徒教會 進路、教會差傳增展擴展、國度建立為 中心的普世宣教神學觀，對於當代華人 教會的普世宣教思想與差傳事業的建立 及發展，作出了莫大貢獻，同時也標誌 着當代華人教會的普世宣教命學思想發
展的重要里程碑。」
闡釋融貫神學 信仰結合中國傳統
香港浸會大學歷史系周佳榮教授的論文研究為 「何世明法政牧師的中華基督教融貫神學」，他 指何世明法政牧師致力從事基督化全人教育和弘 揚中華基督教融貫神學。他引述何牧師在全人教 育方面的思想，強調全人教育必須以基督教精神 貫穿，又引用儒家的說法「吾道一以貫之」，表 示:「如果沒有基督教精神，全人教育是沒有意 思和深度的，也一定不能發展。」
至於融貫神學方面，他表示何牧師在八十年 代曾出版《中華基督教融貫神學芻議》，融匯中 國傳統思想文化和基督教信仰，同樣以基督教 精神一以貫之，「融貫神學就是將中西文化結 合，但最重要是強調基督教對文化的作用才有意 思。」他舉例，中國傳統重視孝道，孔子也推崇 「仁」，基督教信仰則講述「愛」，「仁愛」 兩者相通，因此何牧師認為可與基督教信仰互 相配合。惟他補充，儒家並非宗教，因此只談及 「天」的觀念，相反基督教則強調上帝對世界和 人的愛，可見中國文化是從人的角度去愛人，基 督教則從上帝角度愛人，兩者最終目標相同。
      適切應對性暴力事件
學習與受害羣體同行
               香港基督教協進會性別公義促進小組及風雨蘭已於六月十一日舉辦 「#Churchtoo之後，如何與受影響的羣體同行」講座，由風雨蘭總幹事王 秀容女士主講，分享教會可如何與性暴力事件受害者適切同行，並有風雨蘭同工 和受助人分享助人和受助時的感受和經歷。
風雨蘭總幹事王秀容女士首先指出性暴力不止是行為上的冒犯，即使是在 言語和態度上對別人作出有性意味的表達，只要有令對方感到恐懼、受威脅或 受辱，也是性暴力的一種。性暴力在香港並不算是冷門議題，當中大多數受害 者為女性，教會若遇到會友遭受到類似傷害，便應承擔作為支援者的角色。
  王秀容女士表示在多年幫助性暴力受害者的經驗中，發現大部分受害者也
會出現強烈的自責和自我否定，認為自己需要為事件負上最大責任。有外國案
例的受害者甚至認為自己永遠無法復原，身心靈的痛苦達到無法承受的程度，
選擇了結自己的生命。
  她繼而指出香港社會雖然認同性暴力不能容忍，但往往會將責任轉嫁到受
害者身上，面對性暴力事件，社會同時會責怪受害者，遺忘侵犯者應該對自己
的行為負責。坊間所見有關預防性暴力的廣告只會提醒勸籲女性不要作性感打
扮或醉酒，若有不幸事件發生，報章也常聚焦於受害者是否在打扮上不檢點，
 香港華人基督教聯會 主席:胡明添牧師 副主席:陳德昌牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部部長:吳思源先生 出版部顧問:關銳煊先生 李志剛牧師 張振華牧師 陳培德牧師 翁傳鏗牧師  出版部委員:李炳光牧師 鍾健楷牧師 植栢燊先生 梁銘牧師 李鴻標牧師 李國權牧師 鄺偉衡牧師 關鎮威牧師 許朝英先生 許開明牧師 沈志超先生
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